Этот день в Русской истории
21.07.2010
Сегодня, в день явления Казанской иконы Божией Матери, мы вспоминаем поэта Г.Р.Державина …
[220x]В октябре 1552 года трудами Государя Иоанна Грозного и Покровом Пресвятой Богородицы русские войска покорили татарскую Казань. С тех пор Волга - главный водный путь страны - стала русской рекой. Из татарского плена было освобождено 60 000 русских людей. Началось просвещение татар светом Евангельской истины. Явились первые мученики - святые Петр и Стефан. Новоучрежденная Казанская епархия вошла в состав Русской Церкви и вскоре просияли своими архиепископами: святителем Гурием и святителем Германом. Но особенно способствовало возвышению Православия среди волжских магометан явление в городе Казани 8 июля 1579 года чудотворной иконы Божией Матери.
28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.
Город вскоре начал вставать из руин.
Важно сохранить русский мир в современных условиях
Русская цивилизация
Визит Патриарха Кирилла на Украину
Православные священнослужители о будущем русской цивилизации …
Как уже сообщала РНЛ, 20 июля начался визит Патриарха Кирилла на Украину. Накануне визита Предстоятель РПЦ вновь говорил о русском мире, подчеркнув при этом, что русские – это православные граждане Российской Федерации, украинцы и белорусы.
«Как вы думаете, есть ли будущее у русского мира – можно ли его сохранить в нынешних условиях? Как? На что здесь можно опереться?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям и экспертам.
Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, считает, что русский мир существует как идея. «Есть носители этого мира, прежде всего Русская Православная Церковь. И много людей сознают важность и необходимость сохранения русского мира в современных условиях. Они понимают, что существует множество сил, противодействующих этой идее», - сказал он.
Патриарх Ириней: Я что, похож на сумасшедшего?!
Предстоятель Сербской Православной Церкви ответил на просьбу сербских извращенцев поддержать их «начинания»…
[x280]Предстоятель Сербской Православной Церкви Святейший Патриарх Ириней категорически отверг саму возможность встречи с сербскими содомитами и вместо поддержки, о которой они просили, выступил с резкой критикой содомского греха. Святейший Владыка заявил, что ещё не впал в старческий маразм и не похож на сумасшедшего, чтобы обсуждать с извращенцами их проблему неприятия сербским обществом, сообщает Седмица.Ru со ссылкой на сербский новостной портал «Вести Онлайн».
Это заявление последовало после публикации 14 июля публичного обращения инфо-центра содомитов к Сербскому Патриарху о содействии. В этом обращении представители извращенцев попросили Патриарха Иринея встретиться с ними и обсудить притеснения, которым они, по их мнению, подвергаются в сербском обществе, в том числе и сложности, которые возникают перед организаторами т.н. «гей-парада» в Белграде. Авторы обращения считают, что эти притеснения поддерживаются и оправдываются учением и позицией Сербской Православной Церкви, и призывают Церковь повлиять на изменение отношения в сербском обществе к содомитам.
Голландия: убивать можно, исповедовать веру нельзя!
Власти коммуны Гиссенланден, в которой проживает фермер, потребовали убрать надпись ещё в 2008 году, сославшись на местное законодательство. Фермер, однако, отказался убирать надпись и платить штраф, заявив о своем праве на свободу совести.
Местный суд, в свою очередь, заявил, что религиозные права фермера не ущемлены и что тот может выражать свои убеждения иным образом. Однако, каким судья не пояснил. Надпись на крыше дома, согласно мнению местных властей, приравнивается к… незаконному размещению рекламы.
Ксюша Собчак: «Патриарх постоянно оскорбляет мои атеистические чувства»
Или кто выступает в защиту кощунников... …
[200x240]Скандальная телеведущая Ксения Собчак, которую недавно намеревались пригласить на Всемирный Русский Народный Собор, в интервью изданию «Коммерсант-Власть» выступила в защиту осужденных судом организаторов кощунственной выставки «Запретное искусство – 2006».«С дикостью никогда не соглашусь. Искусство должно эпатировать, провоцировать споры. В работах есть матерные слова, но были предупреждение и ограничение для детей. Нельзя в XXI веке с таким неистовством набрасываться на артистов. И вообще, мне непонятно оскорбление религиозных чувств. В таком случае верующие и Патриарх постоянно оскорбляют мои атеистические чувства» - заявила она.
Среди других добровольных «адвокатов» кощунников оказался лидер группы «Несчастный случай» Алексей Кортнев. «Такое впечатление, что его вынес суд в королевстве обезьян. Священники тянут Россию в средневековье. Мое эстетическое чувство оскорбляет то, как стригутся, пахнут и ведут себя попы. Мне тоже в суд идти?» - заявил он.
Не обошлось и без комментария неугомонной Валерии Новодворской. «Приговор подлый и трусливый, - заявила она. - Угодили черносотенцам со слабоумными из Московской Патриархии, которые даже и не поняли, что организаторы выставки защищали христианство. Отныне будет считаться, что слишком сложный дизайн или непонятные формулировки способны возбуждать какую-то рознь». Напомним, что Таганский суд Москвы признал Юрия Самодурова и Андрея Ерофеева, организаторов выставки «Запретное искусство-2006», виновными в возбуждении ненависти и вражды и унижении человеческого достоинства и оштрафовал на 350 тыс. руб.
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
18 июля
Наделение хлебами и рыбами
Все сие событие с наделением людей хлебами и рыбами, так же, как и число хлебов и рыб и число коробов, полных оставшихся кусков, имеет еще и свой таинственный, внутренний смысл. Пред Своею смертью Господь назвал благословленный хлеб Телом Своим. И здесь Он творит сие, правда, не словом, но чрез число хлебов. Пять означает пять телесных чувств, а пять чувств представляют все тело. Рыба означает жизнь. В первые века существования Церкви Христос изображался в виде рыбы, что и сегодня можно увидеть в древних христианских катакомбах и убежищах. Итак, Христос отдаст Тело Свое и жизнь Свою в снедь людям. Но почему рыб было две? Потому что Господь и в Своей земной жизни принес Себя в жертву, и после воскресения приносит в Церкви Своей доныне. Что означает то, что Он лично преломил хлебы? Означает, что Он добровольно приносит Себя в жертву ради спасения людей. Почему Он дал хлебы и рыб ученикам, чтобы они раздали их народу? Потому что они воистину будут разносить Христа по всему миру и Им, как животворящею пищей, наделять народы. Что означает то, что осталось именно двенадцать коробов кусков? Означает обилие жатвы с трудов апостольских. Жатва всякого апостола будет несравненно большей, чем посеянное им семя, как всякий короб содержал больше хлеба, чем тот, который голодные ели и им насытились.
Год со святителем Феофаном Затворником.
18 июля
Отчего плохо молятся?
Не присвояй себе право на услышание, но приступай к молитве, яко никакого внимания не достойный и дающий себе дерзновение отверсть уста и вознести молитву к Богу по одному беспредельному к нам, бедным, снисхождению Господа. И на мысль да не приходит тебе: я то и то сделал; подай же мне то-то. Все, что бы ты ни делал, почитай должным; ты должен был все то сделать. Если б не сделал, подвергся бы наказанию, а что сделал, то не за что награждать, ничего особенного не явил ты. Вон фарисей перечислил свои права на услышание и вышел из церкви ни с чем. Худо не то, что он так делал, как говорил, так и следовало ему поступать; а худо то, что он выставил то как особенное нечто, тогда как, сделав то, и думать о том не следовало. Избави нас, Господи, от сего фарисейского греха! Словами редко кто так говорит, но в чувстве сердца редко кто не бывает таким. Ибо отчего плохо молятся? Оттого, что чувствуют себя и без того в порядке находящимися пред Богом.
Клевета
Клевета для вас — милость Божия... Надо непременно умиротвориться с оклеветавшими, как это ни трудно.
С неприязненными чувствами спастись нельзя, как и с похотными.
Надо стать твердою ногою в самоотвержении и противлении своим недобрым чувствам. Тогда и скорби не будет. А пока поблажаете, скорбь не перестанет.
| НЕ ЗЛО ПОБЕДИТ ЗЛО, А ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ! |  |
||||||||||||||
|
[360x1] |
|
|||||||||||||
| |||||||||||||||
Царь-мученик
Отрывок из книги Царь-мученик. Издание Сретенского монастыря 2001.
| [показать] |
| Икона Царя-мученика из храма свт. Николая в Пыжах |
Через Государя Николая Александровича, безупречно чистого, прекрасного человека, воля Божия явила себя в мире. Его судьба по самой своей сути была глубоко трагичной. Он родился в день святого Иова Многострадального и остро чувствовал, что жизнь его сходна с мученическим путем Иова. Поистине вещим было его знание своей участи. "У меня более чем предчувствие, - говорил он, - что я обречен на страшные испытания и что я не буду вознагражден за них на этом свете".
|
|---|
Преподобномученица великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара
Великая княгиня Елисавета Федоровна родилась 20 октября 1864 года. Она была дочерью великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери королевы английской Виктории. С потерей матери у 14-летней Елисаветы закончилась пора детства.
По воспоминаниям современников, прекрасная наружность Елисаветы вполне соответствовала ее духовным качествам. Главными отличительными ее свойствами были религиозность и любовь к ближним.
Полагают, что еще в ранней юности принцесса Елисавета отдала свое сердце великому князю Сергею Александровичу, сыну императора Александра II. 3 июня 1884 года в Петербурге, в Большой церкви Зимнего дворца состоялось венчание великого князя Сергея Александровича и великой княгини Елисаветы Федоровны по православному обряду, а затем в одной из гостиных дворца - венчание по протестантскому обряду (выходя замуж, Елисавета Федоровна оставалась протестанткой).
В Ильинском, подмосковном имении великого князя на Москве-реке, Елисавета Федоровна вела простую деревенскую жизнь, много помогала окрестным крестьянам. Для них супруги построили больницу, в которой часто совершалось и крещение новорожденных, причем восприемниками бывали Сергей Александрович и Елисавета Федоровна.
Постепенно Елисавета Федоровна все более и более внутренне сближалась с Россией и Православием.
В октябре 1888 года великий князь Сергей Александрович и великая княгиня Елисавета Федоровна по поручению императора Александра III побывали в Палестине на освящении великолепного храма святой Марии Магдалины, построенного в Гефсимании.
Вернувшись со Святой Земли, полная неизгладимых впечатлений, Елисавета Федоровна решила перейти в Православие. Однако родственники из Дармштадта не понимали и не поддерживали ее. Ободрила ее только бабушка, королева английская Виктория. В ответном письме благодарная Елисавета писала ей: «...Вы не можете себе представить, как сильно и глубоко я была тронута всем тем,
[248x600]
ЖИТИЕ И ЧУДЕСА
ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ
ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО1
ЗАПИСАННЫЕ
преподобным Епифанием Премудрым,
иеромонахом Пахомием Логофетом
и старцем Симоном Азарьиным
ОГЛАВЛЕНИЕ
ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО
ОТЦА НАШЕГО ИГУМЕНА СЕРГИЯ ЧУДОТВОРЦА,
написанное Епифанием Премудрым
(по изданию 1646 года)
ГЛАВА 1
Вступление
ГЛАВА 2
Начало жития Сергия
ГЛАВА 3
О Том, как Варфоломею было даровано познание грамоты от Бога, а не от людей
ГЛАВА 4
Об отрочестве
ГЛАВА 5
О переселении родителей святого
ГЛАВА 6
О пострижении Варфоломея, которое стало началом иноческой жизни святого
ГЛАВА 7
О прогнании бесов молитвами святого
ГЛАВА 8
О начале игуменства святого
ГЛАВА 9
Об Иване, сыне Стефана
ГЛАВА 10
Об изобилии всего нужного
ГЛАВА 11
О бедности одежды Сергия и о некоем крестьянине
ГЛАВА 12
Об изведении источника
ГЛАВА 13
О воскрешении отрока молитвой святого
ГЛАВА 14
О бесноватом вельможе
ГЛАВА 15
О введении общежития
ГЛАВА 16
Послание патриарха Филофея
ГЛАВА 17
Об основании монастыря на реке Киржач
ГЛАВА 18
О епископе Стефане
ГЛАВА 19
Начало Андроникова монастыря
ГЛАВА 20
Начало Симоновского монастыря
ГЛАВА 21
О видении Ангела, служащего с блаженным Сергием
ГЛАВА 22
О победе над Мамаем и о монастыре на Дубенке
ГЛАВА 23
О Голутвинском монастыре
ГЛАВА 24
О монастыре Высоком
ГЛАВА 25
О том, как святого хотели возвести на митрополию
ГЛАВА 26
О посещении Богоматерью святого
ГЛАВА 27
О епископе, пришедшем увидеть святого
ГЛАВА 28
О человеке, исцелившемся по молитвам святого Сергия
ГЛАВА 29
Об обличении человека, попробовавшего посланную еду
ГЛАВА 30
О лихоимце
Акафист святым Царственным страстотерпцем
|
|
|---|
Кондак 1
Избрании царственнии страстотерпцы седмочисленнии, Христу Богу, яко
агнцы непорочнии, в жертву принесшиися. Земли Российския хранитилие и
молитвенницы, яко стяжавшии от Царя царствующих и Господа
господствующих благодать молитися за ны, от всяких нас бед и напастей
свободите, да благодарственно восхваляем вас:
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Икос 1
Ангели Божий, хранителие душ и телес ваших, наставляху и укрепляху
вас, святии, не токмо во страданиих, но присно утверждаху во истиннем
пути, да будет житие ваше праведным к увенчанию мученическому, темже
прославляем вас сице:
Радуйтеся, страх Божий в сердце, яко основание, положившии;радуйтеся,
премудрость Божию издетска возлюбившии.Радуйтеся, не яко наемницы, но
сыны Божии Господу угодившии;радуйтеся, яко и звания друзей Божиих
удостоившиися.Радуйтеся, христианскаго благочестия твердое
правило;радуйтеся, Православныя веры крепкое исповедание.Радуйтеся,
царствующаго рода Российскаго утверждение;радуйтеся, страждущаго
народа нашего утешение.Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси
Святыя похвало и украшение.
Кондак 2
Видящи Пресвятая Дева скорбь, стенание и плач народа нашего, егда
смутная времена насташа, умилосердися и яви милость Свою чрез икону,
именуемую Феодоровская, во избрании законнаго от Бога Михаила царя, да
будет икона та покров и защита ему и всему новоизбранному царскому
роду и во утверждение державы Российския. Сего ради мы благодарственно
вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разумеша людие Российстии, яко Господь избранием на царство Российское
новаго рода от благочестиваго корене утиши нестроения, смуты, мятежи в
Земли нашей и мир и благостояние Церкви Своей дарова. Мы же, к вам,
царственнии страстотерпцы, яко рождием от ветви сея благословенныя, со
умилением вопием:
Радуйтеся, венец и похвало рода царскаго и священнаго;радуйтеся,
корене благочестиваго преславныя отрасли.Радуйтеся, Российскаго
Патриарха Филарета и великия старицы инокини Марфы святое
наследие;радуйтеся, благочестия двоицы сея преславное
исполнение.Радуйтеся, священнаго праотца вашего любовь и ревность о
Православном отечестве наследовавшии;радуйтеся, преподобныя праматере
смирение и упование на помощь Божию восприемшии.Радуйтеся, прадеднаго
благословения Божия Матере удостоившиися;радуйтеся, благословение сие,
яко залог, даже до смерти мученическия соблюдшии.Радуйтеся,
царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Кондак 3
Сила Божия и промышление Всевышняго явися в рождении твоем,
царственный страстотерпче Николае, великому бо чудотворцу Мир
Ликийскому уподобився, новый заступник Российския Земли показался еси,
многия же скорби и болезни, яко праведный Иов, в житии претерпев, ныне
с лики мученическими наслаждаешися райскаго блаженства, воспевая Богу:
Аллилуиа.
Икос 3
Имея сугубыя заступники и покровители, Иова праведнаго и Николая
святителя, в рождении твоем, державный страстотерпче, добродетели тех
в сердце стяжал еси. Мы же, благодаряще Бога и дивящеся Его
всесильному промышлению о тебе, благоговейне воспеваем сице:
Радуйся, в молитвах святителя Мир Ликийских присно призываяй;радуйся,
того помощию Российскую Державу праведно окормляяй.Радуйся, сердечным
попечением о людех тому уподобивыйся;радуйся, милосердие во всех
делех, якоже оный, явивый.Радуйся, истину и верность во всем житии
твоем, яко Иов,
 |
 |
 |
|
 [300x420] |
|
 |
|
 |
Отец Государя Николая Александровича, Александр III, вступив на обагренный кровью Престол, жесткой и уверенной рукой отвел Отечество от надвигающегося внутреннего кризиса и укрепил его положение в мире. Сила Российской Империи, с которой всем приходилось считаться, всегда была миротворческой. За время царствования Государя Александра III Россия жила без войн, а Император Александр Александрович был прозван Миротворцем. Великую Империю боялся и уважал весь мир, но и сам русский царь требовал от всех политических деятелей честного исполнения мирных договоренностей. Самодержавие служило нравственным началом в мировой политике. Вспомним слова апостола Павла во Втором послании к Фессалоникийцам: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь»(2 Фессал. 2, 7). По толкованию Святых Отцов и современных праведников, под удерживающим подразумевается Помазанник Божий, благоверный Православный Царь. И, действительно, изучая историю России, мы видим, что действия Российских Императоров были направлены на удерживание зла, которое приносят войны между народами. Миротворческая роль России признавалась во всем мире.
Царь-Миротворец постепенно подготавливал своего Сына к предстоящему царскому служению.
Карцер. Рассказ
Протоиерей Ярослав Шипов, Православие.Ru
16.07.2010
[200x227]
Священник, окормлявший тюремных узников, во время одного из посещений узнал, что дорогой его сердцу разбойник угодил в карцер. Дороговизна этого человека заключалась в том, что он искренне исповедовался, исправно молился, читал церковную литературу - то есть выходил на путь духовного делания. Батюшка и сам много молился за него: келейно и на богослужениях, а при всяком удобном случае служил молебны Анастасии Узорешительнице, испрашивая условно-досрочного освобождения. И вдруг - карцер! «Нарушение внутреннего распорядка», - объяснили начальники, но разрешили священнику повидать заключенного.
Тоска по идеалу
Лидия Сычева, Российская Федерация сегодня
или Что объединяет хантов, татар, корейцев и русских …
[200x234]
Грустное зрелище открывается взору человека, вздумавшего насладиться искусством и посетить главный праздник кино в нашей стране - Московский международный кинофестиваль. Плебейством и "свинцовыми мерзостями жизни" веет от двух конкурсных программ. То, что здесь нет шедевров, еще как-то можно объяснить - признанные режиссеры не спешат привезти свои творения в Москву, поскольку наш фестиваль отличается вопиющей несправедливостью в выборе победителей, отмечая своими призами в нечетные годы слабые и крайне тенденциозные картины антисоветского содержания. Зритель так и не полюбил российские фильмы, удостоенные "Золотого Георгия", - "Петя по дороге в царствие небесное" (2009), "Путешествие с домашними животными" (2007), "Космос как предчувствие" (2005), несмотря на многочисленные аллилуйя критики.
Но в этом году московский кинофестиваль ухитрился превзойти свои прежние достижения по насаждению антикультуры и дурного вкуса. Слово Кириллу Разлогову (говорящая фамилия!), программному директору форума: "У нас будет показан французский фильм, отвергнутый Каннским кинофестивалем как слишком шокирующий своей эротикой... Второй пример - южнокорейская картина. Я увидел ее на фестивале в Пусане, там она ошеломила всех своими мазохистскими сценами". Программный директор также осчастливил российского зрителя фильмом, где "признание сына благородного семейства в гомосексуализме взрывает ритуал семейной трапезы", и лентой, в которой "юная лесбиянка и транссексуал встретились в мире шоу-бизнеса". Добавим к этому немецкий фильм из конкурса "Перспективы", о котором журналисты выразились недвусмысленно: "Порно на ММКФ". На экране режиссер, она же исполнительница главной роли, занимается самоудовлетворением, иногда отвлекаясь на съемки порнографической картины...
О "психотерапевтах" и морских гадах
Минувшая неделя принесла ряд сообщений из, как пишут в газетах, мира таинственного. Полк борцов с клерикализмом пополнился новым замечательным воином - Анатолий Кашпировский обратился к Президенту России с просьбой оградить его от притеснений со стороны Русской Православной Церкви, а также, как выразился "целитель" "некоторых медиков". Кашпировский жалуется на то, что священники - вместе с медиками, завидующими его успеху - призывают местные власти противодействовать его выступлениям, так что ряд его встреч с поклонниками оказались сорваны. При этом Кашпировский рассказывает о своих великих заслугах - он исцелил ни много ни мало, как "миллионы" людей, а также спас (если Вы не знали об этом) всех заложников в Буденновске в 1995 году. Как он уверяет, "достигнутые в моей работе результаты и их теоретическое обоснование, наверняка останутся в истории". Кашпировский предупреждает, что, если не принять меры по его защите, коварные церковники могут установить в России режим, подобный режиму айятоллы Хомейни.
Однако у Церкви есть в этом вопросе союзник - медицина. Директор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени Сербского Татьяна Дмитриева, прокомментировала недавнее намерение Кашпировского возобновить телесеансы: "Это всегда опасно. У него такой шлейф тяжелых последствий для здоровья населения, что я весьма удивлена, какому человеку это пришло в голову". Люди медицинской науки оказываются по одну сторону баррикад с людьми Церкви -
и это не случайно.
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Татьяна Леонидовна Миронова о прощении по-русски (даже ерофеевых).
http://www.soldat.ru/news/820.html
Татьяна Леонидовна Миронова о прощении по-русски (даже ерофеевых).
13 ноября 2009 г.
[233x319]Издавна в России считалось, что русский народ незлопамятен, что он легко прощает преступления своим властителям, а обиды – чужеземцам.
Это представление о русском характере так въелось во все политические сочинения и дискуссии, что говорить о мстительности или обидчивости русских кажется чем-то наивным. Дескать, Ваня-простак все стерпит, забудет самые изощренные издевательства над собой. И выходит, что любому наглецу и агрессору сколько угодно дозволено над ним изгаляться.
К примеру, без всякого наказания остались заявления Виктора Ерофеева из его опуса "Энциклопедия русской души":
"Русских надо бить палкой. Русских надо расстреливать. Русских надо размазывать по стене. Иначе они перестанут быть русскими. Русские - позорная нация. Национальная идея русских – никчемность. Русских надо пороть. Русские – самые настоящие паразиты. Нормальное состояние русского – пьяное. Русских скорее объединяют дурные качества – лень, зависть, апатия, опустошенность".
А попробовали бы вы выпустить тот же самый текст, где вместо слова русский значилось бы еврей или чечен, армянин или татарин, мир тотчас услышал бы грозный протест оскорбленной нации, не преминули бы и кровавые последствия для автора подобной дерзости. Да, впрочем, и не рискнул бы никакой ерофеев даже икнуть в сторону любого из этих народов. А оскорблять русских не только смеет, а делает это с нескрываемым наслаждением.
Почему же русские пока так безответны? История наша показывает, что мы никогда не были скотски покорным народом, что мы терпеливы, но до определенной черты. Только как определить черту, когда русские отказываются сносить обиды? Определить предел терпения, за которым неизбежно вздымается волна народного гнева, можно исходя из смыслов русского языка.
Само слово гнев имеет укорененность в родственных ему словах гнет, угнетение, угнетать. То есть гнев – это наша естественная русская реакция на угнетение, наш ответ на бесконечный гнет. Гнев свойствен русскому человеку, когда его волю подавляют, когда его свободу гнетут, а душу порабощают. Но гнев – это не только свойство отдельной личности. Весь народ может воспылать гневом, если гнет безконечный и безпощадный. И такой народный гнев именуют в истории народным восстанием.
Слово восстание также не случайно оказывается связанным с понятием народного гнева. Ведь гнет разумеет под собой согбенность народа под чужим жестоким ярмом. Сгорбленная, будто сломанная спина – несомненный знак, символ покорности и рабства, потому что покоренный, порабощенный человек, с точки зрения славянина, - это человек подъяремный, ходящий под игом, работающий на чужаков.
Язык наш хранит в себе противоядие от порабощения, от покорности – это исконное, видимое любому русскому родство слов сгибаться и гибнуть. Малейшая согбенность в осанке человека – это уже признак слабости, покорности обстоятельствам, подавления воли, преддверие гибели. А согбенность целого народа, попытка нагнуть шеи русских под чужое иго – это знак нам, всем кто говорит по-русски, что русским угрожает гибель.
Восстание же, а по сути - выпрямление народа, выход его из согбенного, то есть гибельного состояния – это единственно возможный для русских способ избежать гибели. Таковы законы национальной жизни, подсказанные нам родным языком.
Как последовательны были всегда русские в исполнении этих алгоритмов,
Год со святителем Феофаном Затворником.
13 июля
Свет Христов просвещает всех
Святой апостол Петр писал к иудеям: имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших (2 Пет 1, 19). Это говорит он о пророческом свете и уверяет, что в его время он бывал у иудеев то светилом в темноте, то рассветом или восходом солнца, то днем полным. Но что для иудеев пророческий свет, то для нас свет Христов, или учение Христово. И для нас он тоже есть то светильник в темноте, то восход солнца, то полный свет дневной. Это неминуемые признаки при восхождении в свет Христов, и кто не испытал их на пути своем, тот еще не увидел света Христова.
У апостола Петра исходною точкою движения к свету поставляется узрение света: емуже внимающе. Заметит кто из окруженных мраком свет, пойдет по указанию его и придет сначала к такому свету, который можно сравнить с рассветом или восходом солнца, а потом к такому, который уподобляется полному дневному свету.
Работающий страстям и нерадящий о спасении грешник пребывает во тьме, в месте темном. Но слово ли он услышит, или прочитает, или увидит что, или обстоятельства жизни так сложатся, что он опамятывается, приходит в себя, начинает тревожиться опасностью своего положения и приходит к необходимости заняться самоисправлением.
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
13 июля
Призвание апостолов
Сколь премудро, что Христос начал снизу, а не сверху! Сколь премудро, что Он начал построение Своего Царства не с царей, а с рыбаков! Сколь благо и спасительно для нас, живущих спустя две тысячи лет после Его дела на земле, что во время Своей земной жизни Он не видел конечного результата Своей работы и не пожал плодов Своего труда! Он не хотел, как великан, сразу пересадить в землю огромное дерево, но хотел, как простой земледелец, закопать семя дерева в подземную тьму и пойти домой. Так Он и поступил. Не только во тьму простых галилейских рыбаков, но во тьму до самого Адама закопал Господь семя Древа Жизни и ушел.
И Древо росло медленно, очень медленно. Бешеные ветры раскачивали его, пытаясь сломать, но не смогли. Враги срубали Древо под корень, но корень пускал все больше побегов; и чем больше его рубили, тем упорнее и быстрее оно росло. Вражья сила копала глубоко под землею, глубже катакомб, чтобы вырвать корень; но чем больше она его дергала, тем корень становился крепче, тем более буйно появлялись отростки. Потому Древо Христово, взращенное по-Божьи, а не по-человечески, и сегодня, спустя две тысячи лет, цветет, покрывается листвой, и приносит людям и Ангелам сладкие плоды, и блистает свежестью и красою, словно посажено не более ста лет назад.
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
10 июля
Чем больше плода приносит нива, тем более внимателен и заботлив к ней хозяин
Многие высокоумные философы, не имея истины, думают, что имеют, и не стараются познать истину, которая только от Христа исходит. Потому их мнимая истина отвергнется и не принесет плода, а дар Божий, который они употребили для своей пагубной гордости против Творца, отнимет Податель даров и отдаст другим, имеющим страх Божий и ревность, веру и любовь. «Так же надлежит поступать и нам, — говорит святой Иоанн Златоуст, — когда мы видим, что кто-то слушает нас рассеянно и оставляет без внимания все наши убеждения, да умолкнем, ибо чем больше усердствуем, тем нерадение их увеличивается «. Господь поступает, как тот хозяин, который сеет семя и у дороги, и на каменистой почве, и в тернии, и на доброй земле, но когда видит, что бывает с семенем, посеянным в первых трех случаях, он всю свою заботу отдает семени, посеянному на доброй земле. Чем больше плода приносит нива, тем более внимателен и заботлив к ней хозяин. А землю, что у дороги, на камне и в тернии, он постепенно оставляет, видя, что не приносит она плода, и семя, которое сеял в нее, забирает и сеет на плодородной земле.
Все это относится к слову Божию, посеянному Христом в мире. Кто отвергнет слово Божие или злоупотребит им, у того отнимется оно и приумножится у тех, кто уже имеет его и принимает с радостью.