Враг у святых врат, или тест на маргинальность
 [показать] |
Выставка в притворе Татьянинского храма, вокруг которой сегодня идут дебаты, нигде не представлялась как «Православный концепт-арт». И в этом – её значимость. Иначе было бы – см. предыдущий абзац.
Тема, которую так мастерски инициировал к дискуссии отец Максим Козлов, более чем актуальна. Её охват выходит далеко за рамки не только современного искусства, но и пространства всей культуры как таковой. Вопрос предельно прост: что есть Церковь Христова для мира сего? Ответов на этот вопрос не так уж и много.
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
8 июня
Глас Господа
Все вы, алчущие и жаждущие правды и любви Божией, тщетно ловящие эту правду и любовь своими душами, словно сетями, в море мира сего, услышьте глас Господа нашего Иисуса Христа. Ибо Он призывает вас, как некогда призывал рыболовов близ моря Галилейского: идите за Мною. И, услышав глас этот, не медлите ни минуты, но тотчас оставьте все свои старые усилия и всю свою старую любовь и последуйте за Ним. Он — единственный ваш Друг и Врач; все прочие, находящиеся вне Его, суть или невежды, или шарлатаны. Он призывает вас ни как царей, ни как пастухов, ни как богачей, ни как бедняков, ни как ученых, ни как необразованных, но как людей, исполненных болезней и немощей. Причина болезней и немощей наших — грех. Посему припадите ко Господу нашему Иисусу Христу и возопите к Нему, как некогда многочисленные болящие и немощные: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! Прости мне, Господи, прости бесчисленные мои согрешения. Очисти меня силою Твоею, напитай меня животворящим хлебом Твоим, глубоко войди в меня, как свежий и чистый воздух в душную комнату, и я буду здрав, и я буду здрав и жив! Да прославится так Господь в крепости души нашей и чистоте тела, со Отцем и Святым Духом — Троица Единосущная и Нераздельная, помощью и молитвами святых апостолов Христовых, ныне и присно, во все времена и во веки веков».
Год со святителем Феофаном Затворником.
8 июня
Все избытки разделяй с нуждающимся
Сказав притчу о разбогатевшем, который собирался только есть, пить и веселиться и за то поражен был смертью, не дожив до предположенных утех, Господь заключил: Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лк 12, 21). Богатеющие с богозабвением только и думают о плотских утехах. Желающие избежать этой горькой участи пусть «собирают» не «себе, а богатеют только в Бога». А так как богатство от Бога, то, когда оно течет, и посвящай его Богу, и выйдет святое богатство. Все избытки разделяй с нуждающимся: это будет то же, что данное Богом возвращать Богу. Кто бедному дает, Богу дает. Истощая как будто богатство, таковой истинно богатеет, богатясь добрыми делами, — богатеет ради Бога, в видах угождения Ему, богатеет Богом, привлекая Его благоволение, богатеет от Бога, Который верного вмале поставляет над многими; богатеет в Бога, а не себе, ибо не считает себя хозяином, а только приставником и расходчиком, вся забота которого состоит в том, чтобы удовлетворить всех приходящих к нему с нуждою, а что-либо особенно истратить на себя боится, считая это неправым употреблением вверенного ему достояния.
Из писем о духовной жизни
Горечь мира сего
О горьком состоянии мира что уж и говорить? Исстари он таков и до конца века таким пребудет. Но как он ни хитри, как ни злокознствуй, не может он пресечь верного течения ревнующих искренно о спасении.
От бомбардира до духовника
| [показать] |
***
– Когда Вы решили для себя, что служение Богу важнее, чем спортивная карьера?
– Вспоминаю себя в возрасте 19–20 лет, когда я оканчивал университет имени Лесгафта. Тогда я решал для себя, что делать дальше: либо работать по специальности, либо искать что-то другое. И в это время я попал – это была не случайность, а Господь привел – в иподиаконы к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру. Естественно, я видел церковную жизнь изнутри. Прислуживая Владыке и посещая разные приходы, обнаружил огромную разницу в отношениях между светскими и церковными людьми. Футбол – это все прекрасно и здорово, но он не шел ни в какое сравнение с радостью общения с Господом. Я собирался поступать в аспирантуру на кафедру педагогики, но посоветовавшись, принял решение не терять время, а поступать в семинарию.
– Кто Вам помогал утвердиться в этом выборе?
– Папа с мамой. Меня крестили в младенчестве и воспитывали в Православии. В детстве каждое воскресенье водили в храм, я не мог лежать в постели, когда за окном звонили колокола. Пословица «Без Бога ни до порога» была в основе моей системы ценностей, которую я впитал благодаря родителям и крестным.
«Всю свою жизнь она не отходила от храма…»
Информационная служба Псковской Епархии
Памяти игумении Елисаветы (Беляевой) …
Дорогие о Господе представители государственной власти, всечестные отцы, возлюбленные наши игумении святых обителей, дорогие отцы - наместники, всечестные о Христе братия и сестры !
У нас сегодня особый день в Русской Православной Церкви и в нашей святой обители - сегодня вся наша Русская Церковь славит всех святых - в земле Российской, нашей земле просиявших, сохранивших веру Богу, сохранивших любовь к Нему, сохранивших и умноживших любовь к нашей родной Отчизне - нашей России. Подвигом добрым подвизались они и украсили нашу родную Русь богатой историей, богатой культурой. Они шли впереди нас, указывая на путь и к небесной славе, и к славе нашего земного Отечества.
В этот великий день для нашей Русской Церкви, мы прощаемся с нашей великой труженицей для Русской Церкви, да и для нашего Отечества, и особенно для нашей святой Спасо-Елеазаровской обители. «Блажен путь, в онь же идеши днесь душе, яко уготовася тебе место упокоения...»(прокимен на отпевании гл.6-й) - этими словами Святая Церковь напутствует усопших на новый путь к вечной жизни. А мы расстаемся сегодня с матушкой - игуменией Елисаветой. Окончился путь ее земной жизни - ей было пятьдесят четыре года. Всю свою сознательную жизнь она не отходила от храма, она любила молитву, как и весь наш русский народ, находясь под игом безбожной власти в свои годы - она тоже испытала в своей жизни угнетения, преследования и прочие тяготы. Но с верою в Господа, с любовию и молитвой к Нему, она не свернула со своего пути, ни в детстве, ни в юности, ни в зрелом возрасте. Господь Сам направил ее стопы к служению Ему, к служению нашей Святой Православной Церкви.
Выставка «актуальных художников» в притворе храма мц.Татианы
Виктор Саулкин, Николай Бульчук, Русская народная линия
Текст передачи на радио «Радонеж» 4 июня 2010 года …
Николай Владимирович Бульчук: Дорогие братья и сестры, сегодня мы с Виктором Александровичем Саулкиным хотели бы обсудить событие, которое в определенном смысле стало неким моментом истины для многих из нас. Справедливое возмущение, на мой взгляд, множества православных христиан вызвала выставка т.н. «современных», или «актуальных художников» в притворе университетского храма мч. Татианы. Выставка называется «Двоесловие» - «Диалог». Мне кажется, даже в названии выставки заложена определенная двусмысленность. Виктор Александрович, как вы думаете, почему эта выставка вызывает возмущение многих православных христиан?
[400x354]Виктор Александрович Саулкин: О выставке не стоит подробно рассказывать нашим слушателям. Поверьте, к изобразительному искусству это имеет весьма отдаленное отношение. Но, главное - в притворе храма мч. Татианы выставили свои работы несколько художников участвовавших в кощунственной выставке «Осторожно - религия!».
Слушатели радио «Радонеж» знают о том, что там происходило. Многие принимали участие в молитвенных стояниях, когда мы требовали признать эти кощунства, издевательства над нашими святынями преступлением. Не будем вспоминать то, что творили эти кощунники, не хочется даже произносить мерзкие и страшные названия этих т.н. произведений «актуальных художников». Наше противостояние с ними закончилось тем, что суд признал факт преступления - оскорбление религиозных чувств верующих этими работами кощунников, оскорбления национального достоинства русских людей.
Н.Б. Но, на этом наше противостояние с кощунниками не закончилось.
В.С. Да, судебные разбирательства продолжаются. Им бы очень хотелось получить законное право на богохульство. И потому особенно страшно то, что эти люди выставили свои работы в притворе храма. Так называемые правозащитники, прилагают колоссальные усилия, чтобы мы с вами не имели право защищать образ и имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы. Чтобы православный человек, выступивший против поругания святынь, как это сделали алтарники храма святителя Николая в Пыжах преследовался по закону. Задача правозащитников и «актуальных художников» - получить законное право на поругание святынь, на богохульство.
«Мы имеем дело с элементарной религиоведческой безграмотностью»
Православные священнослужители считают, что экспертам Владимирской прокуратуры необходимо повышать свой культурный уровень …
Как уже сообщалось, прокуратура г. Владимира сочла некоторые материалы движения «Русский общенациональный союз», «возбуждающими религиозную ненависть и вражду». Источником оценок стала «филологическая экспертиза», признавшая, что в изданиях РОНСа содержится «пропаганда исключительности Православия». «Экстремистскими» также признаны такие словосочетания как «истинная вера», «вселенская вера», а также утверждение, что единственный путь спасения - это жизнь во Христе.Калининградская епархия подписала соглашение о сотрудничестве с областной Думой
Калининград, 8 июня 2010 г.
 [показать] |
Обращаясь к присутствовавшим, владыка Серафим отметил знаковость события и выразил надежду на плодотворное уверенность в том, что совместными усилиями епархия и областная Дума смогут сделать гораздо больше для духовно-нравственного развития общества и укрепления Калининградской области.
В подписанном Соглашении стороны обязуются проводить скоординированную работу по патриотическому и духовно-нравственному воспитанию молодежи Калининградской области.
В качестве одной из форм сотрудничества планируется формирование в рамках Общественного совета при Калининградской областной Думе постоянно действующей рабочей группы из числа представителей Калининградской епархии РПЦ, депутатов областной Думы и общественных организаций.
Колокольные звоны России
В четвертый раз в храме Живоначальной Троицы деревни Аверкиево Павлово-Посадского района Московской области прошел фестиваль «Колокольные звоны России». Колокольное мастерство продемонстрировали звонари из Москвы, Подмосковья, Ярославля и других городов.
| [показать] |
| Храм Живоначальной Троицы в д. Аверкиево Павлово-Посадского р-на Московской обл. |
| [показать] |
После молебна к участникам фестиваля со словами приветствия обратился президент фонда «Золотой витязь» Николай Петрович Бурляев, который представил участникам международную делегацию. На фестиваль приехали деятели искусства и кино из России, Украины, Белоруссии, Сербии, Болгарии, Грузии – наши единоверные православные братья, которые считают своей целью творить во славу Божию, и выносить на экран только самое лучшее. Ведь искусство – это огромная сила воздействия на общество.
Размышления после выставки
| [показать] |
Сначала о втором событии – о суде. На этом процессе рассматривается иск к организаторам и устроителям выставки «Запретное искусство – 2006», которое являлось продолжением скандальной антицерковной акции «Осторожно, религия!», проходившей в Москве в 2003 году. Суть иска – протест против кощунства и глумления над христианскими святынями в ряде работ, экспонировавшихся на выставке.
Вот заявление, которое было подано суду от Патриаршего совета по культуре:
«Представленные на выставке ”Запретное искусство – 2006” экспонаты, которые содержат религиозные символы, с точки зрения христианства можно охарактеризовать как богохульство и кощунство, а с точки зрения правовой – как действия, сознательно оскорбляющие чувства верующих. Иконографические образы, лик и фигура Христа, распятие и другие христианские символы намеренно используются для глумления.
Справка из энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона:
”Богохульство – оскорбление имени Божия, а также поношение любых объектов религиозного поклонения. В широком смысле слова не только прямая хула на Бога, но и всякое преступление против веры”.
Спасибо, братья и сестры, за поздравления! Не ожидал, что их будет так много. Храни вас всех Господь!
Спор «иосифлян» и «нестяжателей» на фоне русской истории XV – начала XVI веков
С. Яхимович, Православие на Дальнем Востоке
08.06.2010
Спор двух духовных течений – «иосифлян» и «нестяжателей» на рубеже XV – XVI столетий является апогеем внутрицерковных противоречий означенного периода, совпавшим с рядом жизненно важных событий в истории нашего Отечества. Вместе с тем, многие аспекты духовных исканий тех лет остаются актуальными, так как, с одной стороны, они оставили глубокий след в нашем менталитете, а с другой, Русская Православная Церковь и сегодня ими руководствуется в своей повседневной жизни.
Прежде всего, необходимо охарактеризовать историческую ситуацию в Русской земле на данном этапе, т. к. Церковь никогда не отделяла себя от судеб страны. Более того, именно с благословения и при прямом участии деятелей Церкви вершились многие из основных событий.
XV век во многом явился знаковым для Московского государства. Прежде всего, это внешнеполитические успехи возрожденной после монголо-татарского разорения Руси. Минул век с момента кровавой сечи на поле Куликовом, и великому князю Московскому Ивану III в 1480 г. удалось довести до логического конца то, что начал Дмитрий Донской – окончательно юридически закрепить полную независимость от неминуемо распадающейся на ряд ханств Золотой Орды. «Народ веселился; а митрополит уставил особенный ежегодный праздник Богоматери и крестный ход июня 23 в память освобождения России от ига монголов: ибо здесь конец нашему рабству» .
«Нам есть чему поучиться у православных японцев»
Священник Дионисий Габбасов, Православие и современность
08.06.2010
Что мы вспоминаем, когда речь идет о Японии? Бесстрашных самураев, буддийских монахов, утонченную поэзию хокку и танка, цветущую сакуру, фильмы Акиры Куросавы, повести очень популярного сегодня Харуки Мураками. Однако совсем недавно группа саратовских паломников открыла для себя православную Японию. В ее составе был клирик храма в честь Покрова Божией Матери г. Саратова, настоятель прихода во имя святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского, г. Саратова [1] священник Дионисий Габбасов. О том, когда и каким образом появилось Православие в Японии, как оно соседствует сегодня с жестким ритмом японской жизни и очень своеобразной культурой – наш разговор с отцом Дионисием.
[188x250]
– Отец Дионисий, расскажите, как Православие проникло в Японию?
– Православие в Японии начало свой путь с момента начала служения там в 1861 году в церкви при консульстве в городе Хакодате святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского. Тогда он еще был иеромонахом Николаем (Касаткиным).
Когда он учился в Духовной академии Санкт-Петербурга, то однажды, проходя по академическим комнатам, увидел на столе инспектора бумагу из Синода – приглашался иеромонах на приход при консульстве. Предложение заинтересовало его, но не настолько, чтобы сразу же решиться ехать в такую далекую варварскую страну. Однако вечером, стоя в церкви на всенощной, он услышал голос, повелевший ему стать монахом и ехать миссионером в Японию. Так совершилось его призвание.
«Только Православие может создать Русский проект»
08.06.2010
В Москве состоялось расширенное заседание Правления Клуба православных предпринимателей …
[200x215]
Диакон Владимир Василик: Народ устал удивляться очередным кульбитам наших новых миссионеров
Диакон Владимир Василик, Русская народная линия
Проблемы церковной жизни / 08.06.2010
Известный ученый прокомментировал отдельные высказывания устроителей и сторонников выставки «Двоесловие/Диалог» …
[200x303]
«Прочитав статью досточтимого иерея Сергия Круглова, я, честно говоря, пришел в недоумение, кому она принадлежит – православному ли священнослужителю или практикующему дзен-буддисту, потому что, опять-таки никакого коана в предании святых отцов, в предании благочестивых преподобных старцев, православных подвижников благочестия, да и вообще в христианской традиции – «не обретохом», этого мы никогда не находили, и если кто-либо желает практиковать коаны, то пусть ступает в буддийские дацаны. В Православной Церкви для этого места нет», - заявил в интервью "Русской народной линии" доцент Санкт-Петербургского университета, кандидат филологических наук диакон Владимир Василик, комментируя статью священника Сергия Круглова «Попытка коана», которая опубликована на портале «Татьянин день».
Статья отца Сергия Круглова посвящена выставке "Двоесловие/Диалог", развернутой в притворе храма Святой Татианы при МГУ. Священник, в частности, утверждает: «Выставка при МГУ мне видится вовсе не попыткой приватизировать искусство, объявив «воцерковленным», и не либеральничаньем, не заигрыванием с интеллигенцией: мол, мы тоже как вы, - да не будет. Икона - должна оставаться иконой, инсталляция Гора Чахала - инсталляцией. Здесь важно показать: смотрите, и там и там - звучат на разных языках, но одни и те же вопросы: о смысле жизни, о познании себя, о поиске пути к Небу, о любви и свободе, о добре и зле. Это - наши общие человеческие вопросы, давайте попробуем побеседовать о них и поищем для этого общий язык, тот язык, говоря на котором, мы начнем понимать друг друга и помогать друг другу...»
Кроме того, отец Сергий утверждает, что устроители выставки ставили перед собой еще одну цель – «совершить православный коан».
В день рождения Пушкина в Болдино совершена панихида по поэту
НИЖНИЙ-НОВГОРОД. В родовом имении Пушкиных селе Большое Болдино Нижегородской области в день рождения поэта совершена панихида. Поминальное богослужение традиционно совершается в храме Успения Богородицы, который был построен в год рождения поэта - 1799 году. Впервые в этом году панихида официально включена список мероприятий, которые проходят в Болдине 6 июня. По традиции в этот день сюда приезжают поэты и писатели, устраиваются марафоны по чтению стихов Пушкина, презентации книг о поэте. Гости посещают музей-усадьбу и возлагают цветы к памятнику поэту. |
Год со святителем Феофаном Затворником.
7 июня
Лишь бы устоять на добром пути
Всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится (Мк 9, 49). Перед этим говорил Господь о том, что должно быть готовым на всякого рода пожертвования и на всякие дела самоотвержения, лишь бы устоять на добром пути. Хоть бы жертвы эти были дороги нам, как глаз, или необходимы, как правая рука, надо принести их не задумываясь; ибо если пожалеешь принести такую жертву и вследствие того увлечешься с правого пути на неправый, то принужден будешь в будущей жизни страдать вечно. Итак, принеси жертву, болезненную и скорбную здесь, чтоб избежать мучений там. Без огненного очищения здесь нельзя быть спасену от огня вечного. Всякий желающий быть спасенным должен быть осолен огнем, пройти огненное очищение. Все мы, по закону сотворения, должны принести себя в жертву Богу; но всякий из нас нечист. Надо, значит, очистить себя, чтобы из нас составилась жертва, приятная Богу. Но стань себя очищать, отрывать страсти от души, будет больно, как от обожжения огнем. Это действие внутреннего самоочищения похоже на действие огня, очищающего металл. Металл бесчувствен. Если бы дать ему чувство, то он и очищение и жжение чувствовал бы одновременно; это самое происходит и в самоочищающемся человеке. Пройдя это действие, он бывает как бы весь переж жен огнем. Очистительный огонь проходит по всем частям его, как соль проникает осоляемое тело.
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
7 июня
Молитвенный капитал
Не слышит Господь нас и тогда, когда мы просим у Него что-либо вредное и неразумное. Апостолы Иаков и Иоанн попросили однажды Господа низвести огонь с неба на селение, которое не захотело принять их на ночлег. Но Он, обратившись к ним, запретил им. Не просто не услышал прошения, но укорил их. Вспомни и ты: всегда ли твои молитвы были достойны человека и достойны Бога? И еще: почему ты молишься только в несчастье? Этим унижаешь себя и оскорбляешь Бога. Создатель ждет от нас, чтобы мы всегда чувствовали присутствие Его и непрестанно пребывали в молитвенном общении с Ним: Непрестанно молитесь. Обращаясь к Богу только в беде, ты унижаешь Бога, ибо призываешь Его словно пожарного, чтобы потушить горящий дом.
Христос дал нам право называть Его Отца нашим Отцом. Что может быть слаще этого? Что может быть слаще для детей, как не находиться в присутствии своих родителей? Постараемся же и мы всегда предстоять пред Отцом нашим Небесным сердцем, мыслями и молитвами. Наша молитва в дни успеха и радости – это как бы некий молитвенный капитал, который послужит нам больше, чем сиюминутная молитва в дни скорби и муки, когда они наступают.
Святой Альдгельм, покровитель Уэссекса
С учреждением парламента в Шотландии и ассамблеи в Уэльсе, с ослаблением связей между Северной Ирландией и Британией скорость распада Соединенного королевства, основанного в 1927 году, увеличивается. Между тем в Британии растет интерес к истории отдельных своих районов. Совсем недавно Общество Уэссекса объявило, что графство Уэссекс должно иметь своего святого покровителя. Возможно, это объясняется и тем, что в 1999 году у Уэссекса появились «свои» граф и графиня с греческими именами: Андрей и София. Джеймс Гантер из Общества Уэссекса основал Общество святого Альдгельма с целью «выдвинуть» этого святого как самого подходящего в кандидаты на святого покровителя Уэссекса.
| [показать] |
| Святитель Альдгельм |
Святитель Альдгельм родился примерно в 639 году в королевстве Уэссекс, в районе города Уорхем[2] нынешнего графства Дорсет. Его отец приходился родственником королевской семье Уэссекса. Некоторые ученые пишут, что отца святителя звали Кентвин. Мы можем предположить, что отец Альдгельма правил Уэссексом с 676 по 685 годы или, по крайней мере, был братом уэссексского короля Ине, правившего с 688 по 726 год. Во всяком случае, родители Альдгельма были новообращенными, а сам он принадлежал ко второму поколению христиан.
В 654 году, когда Альдгельму было 15 лет, он вступил в монастырь и стал послушником под руководством ученого монаха Мэлдуба.
«Визит Римского папы на Кипр несет в себе достаточно печальную символику»
Диакон Владимир Василик, Русская народная линия
Диакон Владимир Василик о последствиях посещения понтификом канонической территории Кипрской Церкви …
[200x303]
На Кипре я бывал несколько раз. Наиболее серьезные мои наблюдения относятся к 1995 году, когда я был на Генеральной ассамблее Синдесмоза, которая в свое время была связана с диалогом с так называемыми «ориентальными» церквами, т.е. с монофизитскими. Я заметил, что руководство Кипрской Православной Церкви предоставляло максимально благоприятные условия для этого экуменического диалога, а на самом деле - для приучения православных к мысли о том, что инославные, и, прежде всего, монофизиты (которые осуждены 4, 5 и 6 Вселенскими Соборами), ничем не отличаются от нас.