На Сахалине началась подготовка к Морскому Крестному ходу
Южно-Сахалинск, 18 июня 2010 г.
 [показать] |
Крестный ход, который стартует в начале июля, совершается по благословению Архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина и Епископа Южно-Сахалинского и Курильского Даниила. Эта историко-патриотическая и культурная акция посвящена духовно-нравственному возрождению и сохранению Российского Дальнего Востока.
Организатором проекта является общественная организация Просветительский центр «БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ДАЛЬНИЙ ВОСТОК» совместно с Федерацией парусного спорта Приморского края, Уссурийским казачьим войском и яхтсменами г.Находки, г.Новосибирска и Сахалина.
Морской Крестный ход вокруг Сахалина 2010 года будет уже третьим походом; в 2003 и 2004 гг. были совершены два похода на яхтах вдоль побережья Приморского края и на парусном учебном судне «Паллада» через Японию и Корею в китайский город Порт-Артур с дальневосточной святыней на борту – Порт-Артурской иконой Пресвятой Богородицы.
Морской поход пройдет вдоль берегов острова в исторический центр Сахалина - г.Александровск-Сахалинский. На борту яхт будут находиться представители Православной Церкви со святынями.
Морской Крестный ход планирует посетить сахалинские города Невельск, Корсаков, Ноглики, Холмск, Томари.
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
18 июня
Истина
Если ищешь Истину с любовью и ради любви, Она откроет тебе свет лица Своего настолько, насколько ты сможешь его вынести, не сгорев. В придачу Она принесет тебе все, но ты поймешь, что тебе не нужно ничего больше, кроме Ее сияющего и сладчайшего лика.
Когда же в сумятице жизни ты на мгновение упустишь из вида лик Истины, то ощутишь потерянность и печаль даже среди самых своих близких — друзей и родных. Как дитя среди братьев и сестер, но без матери: для ребенка нет никого ближе матери, сколько бы родных ни окружало его. Так и ты почувствуешь, что Истина для тебя стала ближе и дороже всех тех, с кем ты каждый день делишь трапезу.
Год со святителем Феофаном Затворником.
18 июня
Есть ли нам что терпеть?
Претерпевший же до конца спасется (Мф 10, 22). А есть ли нам что терпеть? В этом ни у кого не бывает недостатка. Поприще терпения у всякого широко; стало быть, и спасение у нас под руками. И претерпи все до конца, и спасен будешь. Надо, однако ж, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и пользы никакой не получить. Во-первых, веру святую блюди и жизнь по вере веди безукоризненную; всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. Во-вторых, все, что приходится терпеть, принимай как от руки Божией, помня твердо, что без воли Божией ничего не бывает. В-третьих, веруя, что все от Господа нашего исходящее посылается Им во благо душам, о всем искренне благодари Бога, благодари и за скорби, и за утешение. В-четвертых, полюби прискорбность ради великой ее спасительности и возбуди в себе жаждание ее, как пития, хотя горького, но целительного. В-пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь, как тесную одежду, надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански — все же перетерпеть неизбежно; так лучше же перетерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. В-шестых, сознай себя сто_ящим еще не такой беды — сознай, что если б Господь хотел поступить с тобою по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? В-седьмых, паче всего молись, и Милостивый Господь подаст тебе крепость духа.
От Золотой Орды до Верного
Вера Королева, Русская народная линия
Часть 2 …
РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В МОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД.
Преемник хана Берке хан Менгу-Тимур[1] в 1267 году положил начало еще одной традиции в отношениях между Ордой и Русской Церковью. Он впервые выдал первому после Батыева нашествия митрополиту Киевскому и всея Руси Кириллу II ярлык на управление Русской Церковью. Вероятно, для этой цели он предпринимал путешествие в Орду, так как подобный акт требовало личного присутствия Митрополита в Орде. Поскольку монголы не посягали на права православного духовенства, появление ярлыков было мерой не учредительной, а охранительной, дабы избавить духовенство от посягательств ханских чиновников, злоупотреблявших своими полномочиями. Первый ярлык был следующего содержания: «Сию грамоту видящи и слышащи от попов и черньцов ни дани, ни иного чего не хотят ни возмут баскацы, княжи писцы, поплужники, таможници, а возмут ине по велицеи язе извиняться и умруть». Ярлык оберегал земли, воды, сады, огороды, мельницы, принадлежащие духовенству. Еще Менгу-Тимур писал в той грамоте: «Мы пожаловали попов и чернецов и всех богадельных людей, да правым сердцем молят за нас Бога, и за наше племя без печали, благословляют нас...; да не клянут нас... Аще ли кто имать неправым сердцем за нас молити Бога, ино тот грех на нем будет». Как видно, этим указом хан под страхом казни воспрещал надругательство над Церковью и православным духовенством. Также давалась полная свобода относительно избрания кандидатов из мирян на духовное служение. Менгу-Тимур писал в ярлыке: «аще ли (митрополит) восхощет иные люди к себе приимать, хотящия Богови молитися, ино на его воли будет». Сам Менгу-Тимур был язычником и вновь утвердил в Орде шаманизм, как государственную религию.
Преемником митрополита Кирилла II, служившего на Первосвятительской кафедре в самое сложное время монгольского владычества, был митрополит Максим (1283 - 1305 гг.), родом грек, избранный и рукоположенный в Царьграде. Прибыв в Россию, он немедленно отправился в Орду. Тогда уже стал складываться обычай, по которому все наши митрополиты и епископы должны были ездить в Орду, чтобы получить от хана утверждение на кафедру и ярлык или, в крайнем случае, для этой цели отправляли туда своих послов.
Как видно, Золотоордынские ханы в ХIII - ХIV веках ставили русских митрополитов и Русскую Православную Церковь в особое положение. Ярлыки выдавались как митрополитам, так и князьям, что фактически уравнивало их. Но митрополиты имели право свободно связываться с Константинополем, чего не разрешалось князьям. Духовная власть ставилась ханами выше светской. Церковь стала самостоятельной политической силой в русском обществе. Как считают некоторые историки, монголы покровительствовали Русской Православной Церкви, ради покорности и терпения народа.[2]
Нужно привить приезжающим в Москву уважение к русской культуре
Православные священнослужители одобрили предложение столичных депутатов разработать «кодекс москвича» …
Как уже сообщала РНЛ, в новой концепции национальной политики и межэтнических отношений, недавно принятой правительством Москвы, записано, что Москва не только мегаполис и столица России, но и русский город. «Москва - город, жизненный уклад которого базируется на русских культуре и традициях, сложившихся веками, и все, кто приезжает сюда жить, должны с этим считаться», - подчеркнул председатель комитета межрегиональных связей и национальной политики Москвы в Московской городской Думе Михаил Соломенцев.
Законодатели выступают с инициативой разработать «кодекс москвича», который поможет приезжим быстрее адаптироваться к культурным и бытовым особенностям жизни в Москве. Этнокомпонент в образовании сохранится, но в рамках внеучебного процесса. «Образовательные программы в школах должны быть одинаковыми для всех. А вот кружок, на который ребенок придет изучать родной язык, изучать народные танцы и так далее - уже после уроков и, возможно, на другой площадке. Для этого в столице существует большое количество учреждений дополнительного образования», - объяснил председатель комитета межрегиональных связей и национальной политики. «Суть новой концепции состоит в том, что в своей межнациональной политике правительство Москвы делает акцент не на том, что разделяет представителей разных национальностей, а на том, что их объединяет», - заключил он.
«Как вы относитесь к инициативе столичного правительства разработать для приезжих «кодекс москвича»? Пойдет ли это на пользу межнациональным отношениям в столице? Если создавать подобные кодексы, то какие положения в них необходимо включать?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.
Протоиерей Игорь Дронов: Православные священники Киргизии укрывали людей в храме
В результате межэтнических столкновений в Киргизии более 180 человек погибло (по официальным данным), тысячи раненых, тысячи беженцев. О происходящем сейчас в стране порталу «Православие и мир» рассказывает секретарь Бишкекского епархиального управления Русской Православной Церкви протоиерей Игорь Дронов.
— Отец Игорь, какова сейчас обстановка в стране, что происходит?
— В стране произошла бесчеловечная провокация. 11 июня, под субботу, в 23.00 совершенно неожиданно началась пальба на улицах города Ош, поджоги домов, автомашин, зданий культурного назначения. Люди в панике попрятались по домам и стали вызывать милицию. Милиция приехала и стала в упор расстреливать людей. Сначала узбеков. Затем те же милиционеры, переодевшись в национальные узбекские одежды, стали расстреливать киргизов.
Везде стали распространяться провокационные слухи, направленные на стравливание киргизов и узбеков. Только через сутки люди поняли, что это была провокация. Но было уже поздно. Кровавый маховик межэтнической ненависти был запущен.
Богословская оценка и экклесиологические последствия кремации мертвых
 [показать] |
***
Прежде всего, я хотел бы поблагодарить Священный Синод Элладской Церкви за то, что поручил мне высказаться по данной проблематике, которая столь волнует современное греческое общество. Речь не идет о том, чтобы я исчерпал эту сложную тему; я затрону в ней лишь богословские и экклесиологические аспекты. Другие стороны этой проблемы будут рассмотрены моими содокладчиками.
Вначале я хотел бы сказать, что в специальном исследовании профессора богословского факультета Афинского университета Георгия Антураки «Погребение, кремация и воскресение мертвых: свидетельства традиции и культуры» предоставлен богатый материал на эту тему. Я же сегодня остановлюсь на трех узловых моментах.
Первый. Все культурные народы древности заботились о своих умерших даже больше, чем о живых, и, кроме того, у большинства народов была возможность выбора между погребением или сжиганием мертвого тела. Считается, что сжигание было вызвано страхом перед мертвым человеком или чтобы уничтожить трупы, которые считались источником заразы. В Греции, и древней, главным образом в классические времена, и сегодняшних дней, преобладает традиция погребать своих мертвых, поскольку веровали, что душа непогребенного человека не может войти в Элисейские равнины[1] и блуждает до тех пор, пока не обретет могилу. Тем не менее, в гомеровскую эпоху мы встречаемся с примерами сжигания тел умерших. В новые времена кремация мертвых была принята во Франции после революции апрельским указом 1789 года. Сегодня кремация широко распространена в различных Протестантских Церквах, в атеистических сообществах, среди масонов.
«Оскуде преподобный», или Как не попасть в беду
Епископ Саратовский и Вольский Лонгин (Корчагин), Православие и современность
«Мы с мужем уже десять лет живем церковной жизнью, исповедуемся, причащаемся, соблюдаем все посты. Я не знала, что с нами такое может случиться. Я думала, что такие вещи происходят только с теми, кто не ходит в церковь и ничего о ней толком не знает» — так сказала мне 34-летняя женщина с высшим образованием, мать двоих маленьких детей…
Назову свою собеседницу Еленой, ее супруга — Сергеем. Дам им фамилию Трофимовы. Анонимность в данном случае уместна. Дело вот в чем: минувшей зимой Сергей едва не оставил Лену с детьми навсегда — без средств к существованию, без всякой помощи. Так велел ему некий «старец Евфимий».
От Золотой Орды до Верного
Вера Королева, Русская народная линия
Часть 1 …
Когда западные народы ставят нам вопрос, почему же мы так непоколебимо уверены в грядущем возрождении и восстановлении России, то мы отвечаем: потому что мы знаем историю России, которой вы не знаете, и живем ее духом, который вам чужд и недоступен.
Иван Ильин.
Если поставить себе задачу: понять пути становления России, и рассматривать их параллельно с истоками образования Казахстана, то взгляд исследователя невольно пробьется к единому историческому руслу, с которым связано формирование обоих государств. Из кладовой времени всплывет остов гигантской империи Золотой Орды - бурлящей и непредсказуемой, заставлявшей трепетать все народы и страны, державшей в напряжении евро-азиатский континент в течение трехсот лет.
Золотая Орда была крупнейшим сверхгосударством средневековья, оказавшим немалое влияние на судьбу многих коренных народов Европы и Азии. Ее военные достижения ошеломляли своим размахом, могущество ее никем не оспаривалась. Золотая Орда являлась многонациональной и поликонфессиональной империей, где каждый этнос занимал особое положение в имперской иерархии, и где соседствовали и взаимодействовали различные религиозные направления.
Между тем, история Золотой Орды все глубже проседает вглубь веков и предается забвению, напоминая о себе лишь громкими именами своих правителей. Но, снимая слой за слоем исторической пыли, на Золотоордынских шлейфах находишь отпечатки формирования многолетней золотоордынской данницы - России, и открываешь древнюю Ак-Орду, территорию которой занимает современный Казахстан. И еще обнаруживаешь, что ныне существующие в Казахстане епархии Русской Православной Церкви, берут свое преемство от некогда бывшей в Золотой Орде Сарайской епархии.
Иерей Алексий Володин: Это постановление может быть направлено против русских патриотов
Священник Алексий Володин, Русская народная линия
Петербургский священник выразил обеспокоенность в связи с решением пленума Верховного суда об ответственности за интернет-комментарии читателей …
[200x303]
«Весь вопрос состоит в том, против кого это постановление будет направлено. Если против русских патриотов, то, конечно, всем нам будет горько. Многих тогда оно заставит замолчать. Если же постановление будет направлено против наших врагов, которые позволяют себе антирусские высказывания, то почему бы и нет», - заявил в интервью «Русской народной линии» духовник Санкт-Петербургского православного центра молодежи преподобных Кирилла и Марии Радонежских, руководитель Всероссийского Православного центра занятости Mariam.ru, клирик прихода Преображения Господня в Лигово, иерей Алексий Володин, комментируя решение пленума Верховного суда об ответственности за интернет-комментарии читателей.
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
16 июня
Слава человека
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем, — говорит апостол (1 Тим 6, 8). То есть имея лишь самое необходимое — о чем и печется Бог — не будем требовать большего, ибо забота об излишнем, как и забота о завтрашнем дне, толкнет нас в конце концов на служение диаволу. <…> Не будем искать от Бога никакой роскоши и никакого излишества для нашего тела. Потому что всего этого ищут язычники. То есть те, кто не знает ни об истинном Боге и Его безграничном могуществе и любви, ни о ценности бессмертной души человеческой, ни о красоте и сладости Царства Божия и правды Его, те требуют больше, чем им нужно. И Бог дает им по желанию их и остается ничего им не должен ни в этой, ни в будущей жизни. Всю свою награду они получают здесь, на земле, как птицы небесные и цветы полевые. <…> Но сынам Своим Бог от создания мира уготовал Царство Небесное и неизреченную славу в Царстве сем. Итак, слава человека не в пище, питии и одежде. Ибо если бы в этом была слава человека, то человек был бы в тысячу раз лучше накормлен, напоен и одет в жизни сей, чем все прочие творения на земле, в воздухе и в воде. Но именно потому и сам царь Соломон во всей славе своей был одет хуже, чем лилии полевые, дабы люди видели, что их слава не в роскоши одеяний, но в высшем и вечном; дабы отвратили они свои очи и свои сердца от преходящей славы мира сего и взыскали для себя той славы, коя им и от Бога предуготована и обетована.
Год со святителем Феофаном Затворником.
16 июня
Позор
Что вас позорят — это добрый знак. Значит, вы насолили некоему художнику... Благодушествуйте. Это целительные грязи! Но уверены ли вы, что без этого вы не полетели бы выспрь на крылах самомнения?! Так устрояет Господь, любящий вас.
Всякий прибегал к Господу
Всякий прибегал к Господу в слезах покаяния о грехах своих; и чем искреннее кто это делал, тем сильнее ощущал прохладу помилования, исходящего от лица Господа чрез руки и разрешительное слово иерея Божия.
Это цитата сообщения Роман_Торчагин Оригинальное сообщение
СОБОР НОВГОРОДСКИХ СВЯТЫХ
Собор Новгородских святых - празднование Русской Православной Церкви в честь святых Новгородской земли.
Празднуется в 3-ю неделю по Пятидесятнице
Собор Новгородских святых известен с 1831 года. Нынешнее празднование Собора в 3-ю неделю по Пятидесятнице установлено 10 июля 1981 года по инициативе митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова). В Собор включены более ста святых [1].
Среди них:
- Собор Новгородских святителей - включает от 12 до 14 святителей, по большей части погребенных на Мартириевой паперти Новгородского Софийского собора
- Свт. Никита Затворник, еп. Новгородский (+ 1108, память 31 января, 30 апреля, 14 мая)
- Свт. Нифонт, еп. Новгородский (+ 1156, память 8 апреля)
- Свт. Илия, в схиме Иоанн, архиеп. (+ 1186, память 7 сентября, 1 декабря) [2]
- Прп. Антоний Дымский (+ ок. 1224, память 17 января, 24 июня)
- Блгв. вел. кн. Александр Невский, в схиме Алексей (+ 1263, память 30 августа, 23 ноября)
- Свт. Феоктист, архиеп. Новгородский (+ 1310, память 23 декабря)
- Прп. Сергий и Герман, чудотворцы Валаамские (+ 1353, память 28 июня, 11 сентября)
- Свт. Моисей, архиеп. Новгородский (+ 1362, память 25 января)
- Прп. Иаков и Феофил Омучские (+ ок. 1412, память 21 октября)
- Прп. Корнилий Палеостровский, Олонецкий, игум. (+ 1420, память 19 мая, 21 августа)
- Прп. Арсений Коневский (+ 1447, память 12 июня)
- Свт. Евфимий II (Вяжицкий), архиеп. Новгородский (+ 1458, память 11 марта)
- Свт. Иона, архиеп. Новгородский (+ 1470, память 5 ноября)
- Блж. Георгий Шенкурский, Христа ради юродивый, чудотворец (+ XV, память 23 апреля (мест.))
- Свт. Серапион I, архиеп. Новгородский (+ 1516; память 16 марта) [3]
- Прп. Макарий Оредежский, Новгородский (+ 1532, память 9 августа)
- Прп. Александр Свирский, чудотворец (+ 1533, память 17 апреля, 30 августа)
- Прмч. Адриан Ондрусовский (+ 1549, память 17 мая, 26 августа)
- Прп. Киприан Сторожевский, бывший разбойник (+ после 1598, память 26 августа, 2 ноября)
- Прп. Макарий Римлянин, Новгородский (+ XVI-XVII, память 19 января)
- Прп.
Ужин у архиерея. Рассказ
Поезд прибыл на станцию еще затемно. Машина ждала меня, и все были в сборе: Васильич, Краузе и старик с сыном-доктором. Только я забрался в кунг, сразу поехали.
Шум двигателя мешал общему разговору – приходилось сильно напрягать голос, и потому, покричав для обсуждения планов, мы затихли.
| [показать] |
| Татьяна Юшманова. Ночь. 1997 |
Ужинали в гостиной, где все было, хотя и разностильно, однако в духе старых времен, казавшихся устойчивыми: и мебель, и картины, и столовые приборы, и колокольчик под властной рукой… Когда пришла пора подавать чай, архиерей позвонил в колокольчик. Ничего за этим не последовало.
О ежедневных церковных службах
| [показать] |
”Мой приход, отец игумен, весьма большой, — сказал священник, — и раскольников у нас нет, но люди равнодушные. Они редко приходят в церковь. Я не вижу никакого смысла служить с большей частотой в пустом храме”. — ”Отче, — ответил огорченный игумен, — если твои прихожане пренебрегают своими важнейшими обязанностями, то ты‑то, их пастырь, не должен пренебрегать своими! Храм Божий никогда не бывает пуст. Со времени его освящения он имеет своего собственного Ангела Хранителя. Если твои прихожане не исполняют своего долга, то их Ангелы Хранители так не поступают. Они наполняют храм. Когда ты служишь, Ангелы сослужат тебе. Ты должен служить постоянно и просить Бога обратить твоих прихожан к молитве и покаянию. Господь же укажет их Ангелам Хранителям убедить их прийти. Ты отвечаешь за свою собственную душу и души твоей паствы. Ты должен ясно понимать это и исполнять”.
Религиозно-культурный фестиваль «Церковные дни» прошел в Финляндии
С 11 по 13 июня 2010 года в финском городе Йоенсуу под эгидой Финляндской Автономной Православной Церкви проходил религиозно-культурный фестиваль «Церковные дни», собравший представителей духовенства, богословов и деятелей искусства из всех городов Финляндии.
По приглашению Архиепископа Карельского и всей Финляндии Льва и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в мероприятиях «Церковных дней» принял участие доцент Санкт-Петербургской духовной академии иеромонах Кирилл (Зинковский).
Почетным гостем фестиваля стал Константинопольский Патриарх Варфоломей, к официальному визиту которого было приурочено проведение этого мероприятия. Его Святейшество посетил Православную духовную семинарию в Йоенсуу и Нововалаамский мужской монастырь.
12 июня в Йоенсуу Святейший Патриарх Варфоломей выступил перед участниками фестиваля с докладом «Церковь — надежда творения», посвященным православному богословскому и нравственному осмыслению экологических проблем современности.
Визит Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви в Финляндию завершится 15 июня встречей с Президентом Финляндии Т. Халонен.
Молдавский соблазн
Анатолий Степанов, Русская народная линия
Кто стоит за письмом группы клириков и мирян Патриарху Кириллу и каковы могут быть его последствия? …
[200x245]
Уже три недели православный Рунет на все лады обсуждает обращение группы клириков и мирян из Молдавии на имя Святейшего Патриарха Кирилла. Озаглавлено оно вызывающе - «Открытое письмо группы клириков и мирян об экуменических деяниях Патриарха Кирилла». Из самого названия ясен его скандально-обличительный характер. Мы получили текст письма вскоре после публикации, однако не торопились реагировать, ожидая официальной реакции. Увы, прошло три недели, а никакой реакции официальных представителей Церкви нет. Повторяется история с публикацией воззвания бывшего Чукотского епископа Диомида, когда на сайтах радикалов шло бурное обсуждение, а наш официоз молчал.
Итак, 25 мая в Кишиневе в зале Союза писателей состоялось собрание сторонников Общества Блаженной Матроны Московской. По результатам собрания многочисленная группа священнослужителей и мирян подписала обращение к Предстоятелю Русской Православной Церкви. Его текст был опубликован на сайте Общества Блаженной Матроны Московской, однако, как сообщают инициаторы письма, сайт к концу дня был заблокирован. Видимо, авторы письма готовились к этому сценарию, а может быть и сами организовали историю с блокировкой сайта (сейчас сайт функционирует, хотя несколько дней, действительно, был не доступен), но обращение было продублировано на нескольких ресурсах, в том числе на сайте «Информ-Религия» и информационно-аналитическом портале «Наша Молдова». Из известных российских ресурсов письмо опубликовал через пару дней, насколько нам известно, только Портал-Кредо.Ру.
Вот текст этого обращения (стилистика сохранена, кое-где только поставлены запятые):
«Ваше Святейшество!
С достоинством к Первосветительскому сану, с болью в сердце, обращаемся к Вам, мы, православные верующие Молдовы.
Это цитата сообщения Васил_Стамо Оригинальное сообщение
ПО СЛОВАМ ОЧЕВИДЦЕВ СОБЫТИЙ Это крик о помощи!!! Крик отчаяния!!!
[226x170]
По просьбе Лилии Юрловой.
Мы в эпицентре войны (Киргизстан, г.Ош). Здесь творится что-то страшное, невообразимое!!! Поразительно, но в средствах массовой информации не сообщается и о десятой доле того, что здесь происходит. Этническая чистка, если это можно так назвать. Целые кварталы узбекских домов сожжены дотла, людей вырезают семьями, женщин, детей, горы трупов на улицах, раненых, которым никто не оказывает помощи. Целые отряды молодых людей киргизской национальности в нетрезвом или накачанном состоянии носятся по городу с оружием в руках, убивая и сжигая все на своем пути. Все это имеет политическую подоплеку. Внутренний национальный конфликт зрел давно, и кто-то умело воспользовался этим в своих целях. Кажется, именно поэтому власти бездействуют и умалчивают о том, что происходит. Такое впечатление, что бездействие какое-то обдуманное, спланированное. Сергей (мой зять) сегодня утром пошел на свой страх и риск домой за продуктами. На улице лежал раненый умирающий старик. Сергей хотел оказать ему помощь, перевернул на спину. Тут сбежалась группа молодежи, стала пинать старика ногами. Один говорит: "Это же киргиз!". Другой ответил: "Нет, это узбек! Давайте, подожжем его!" Когда Сергей шел назад, старик лежал уже мертвый и обгоревший. Официально вышел приказ стрелять в зачинщиков беспорядка на поражение, но никто этот приказ не выполняет. Бесчинства продолжаются!!! Вертолеты летают для вида и машины с мигалками ездят тоже для вида, но никаких активных действий не со стороны правоохранительных органов нет. Сегодня ночью воинствующая группировка захватила военную часть недалеко от нашего дома. Там оружие, вертолеты, БТР. У них и без этого было огромное количество оружия (неизвестно откуда у простых людей, просто конфликтующих друг с другом может быть столько огнестрельного оружия), а сейчас стало еще больше, и к нему прибавилась военная техника. Прибавить к этому, что мы не можем приобрести продукты и людям реально грозит голод, когда те небольшие запасы, которые у них есть, закончатся. Сообщают о якобы поступающей гуманитарной помощи в виде продуктов и медикаментов, но это лишь капля в море. Сейчас привезли хлеб, но русским не дают почему-то .Нам нужна не гумантарка! Мы хотим жить!!! Почему по Российским новостям передают, что обстановка стабилизировалась, когда все стало еще хуже? Ответ один - кто-то не хочет, чтобы об этом знали. Или просто делают вид, что не знают. Моя цель - распространить как можно больше информации о том, что происходит, с целью привлечь как можно больше внимания мировой общественности, к этому. Мы боимся остаться наедине со своей бедой!!! То, что жалкий остаток русских пока не трогают, это лишь вопрос времени. Народ почувствовал вкус крови, халявы и безнаказанности. Мы серьезно опасаемся за свою жизнь. Даже нет, мы находимся в состоянии постоянного животного страха. Пожалуйста, распространите эту информацию как можно большему количеству людей, по всевозможным форумам и сайтам!!! Это крик о помощи!!! Крик отчаяния!!!
http://www.bbc.co.uk/russian/multim..._refugess.shtml
Год со святителем Николаем (Велимировичем).
15 июня
Помыслы подобны ветрам, дующим из поколебленного ума
Отвратится ли ум от Бога, откажется от Бога и похулит Его — и светильник души угашен; окно в горнице замуровано; путеводитель души поскользнулся и упал в яму. «Как тучи не собираются без дуновения ветра, так и страсть не рождается без помыслов, — говорит Марк Подвижник (Добротолюбие). — Помыслы же подобны ветрам, кои дуют из поколебленного ума и возбуждают раздражительную и вожделевательную природу человеческую». Какою же тьмою становится тогда наша душа! Она приходит в смятение и, как слепая, бредет на ощупь то одним, то другим путем. Вспыхнет мгновенная мысль у путеводителя души, словно электрическая искра, но тут же погаснет и уступит водительство минутному чувству, которое сменяется другим чувством или другою мыслью или же тем или иным устремлением, пока наконец человек не погружается во тьму отчаяния. И полностью предается изнемогшая и помраченная душа водительству тела, кое без света душевного есть тьма и слепота. И тело становится вождем. И слепой начинает вести слепого, пока оба неизбежно не упадут в яму.
Год со святителем Феофаном Затворником.
15 июня
Из писем о духовной жизни
Спасение души
Спасение души — главное. Но спасает души Спаситель, а не мы. Мы только веру свою, свою Ему преданность свидетельствуем, а Он уже по мере нашего прилепления к Нему подает нам все нужное ко спасению. Не думайте трудами что заслужить, заслуживайте вы верою, сокрушением и преданностию себя Богу. Делайте побольше добра, помогайте нуждающимся.
Вера в Бога!.. Но деисты верят в Бога и Промысл… и дальше не идут… стали на полдороге. Бог создал нас и образом Своим почтил, чтоб мы жили в Боге. Были в живом с Ним союзе. В раю так и было. Падение прародителей расторгло сей союз. Но Бог пожалел нас и не хотел, чтоб мы были вне Его, оставались в отпадении, а благоволил изобрести способ воссоединения, который состоит в том, что Сын Божий и Бог пришел на землю, и воплотился, и в Своем Лице соединил человечество с Божеством и чрез то всем нам дал возможность соединяться чрез Него с Богом. Те, которые веруют, крестятся и другие принимают Таинства, соединяются живо со Спасителем, а чрез Него и с Богом. И в этом — спасение. Наша цель — жизнь в Боге, но к Богу нам нет иного пути, как Господь Иисус Христос. Если есть Бог, и един Ходатай Бога и человеков, Человек Иисус Христос (см.: 1 Тим 2,5). Так надо веровать во Христа Спасителя, Таинство принимать, заповеди исполнять и все, что содержит и предписывает Святая Церковь. С Господом тот, кто с Церковью. Будьте так, не суемудрствуя, и будете на спасенном пути.