(Очнуться от вербальной Эйфории! (7))
Если ко всем лестным характеристикам Марксу добавить, что он по сути был и оставался типичным представителем буржуазно-капиталистического -снобизма по отношению к пролетариату - многие ещё придут в недоумение и замешательство. Но давайте - не будем торопиться.
Прежде всего, Маркс был философом, обобщившем все предшествующие зачатки материалистического мировоззрения - в качестве альтернативы господствующему во всём мире мировоззрению теологически - идеалистическому, по которому сущность человека была и сотворена и принадлежала неким абстрактным божествам.
Однако, всем философам должно быть известно, что и Маркс определил сущность человека, как нечто более разумное, чем обезьяна, по части изготовления орудий и предметов труда. Выходит - его определение вовсе и не было философски всеобщим и относилось не к представителям науки, творчества, искусства, к философам и политикам, к депутатам и к самому себе, наконец - а к той самой широчайшей пролетарской массе, вполне определённо обозначив и её общий менталитет.

А исходя из т а к о г о менталитета - он обобщил на всё общество в целом примитивные тезисы о материальном бытии, которое верховодит сознанием (а не наоборот), о материально-экономическом базисе общества, который задвинул на второстепенный план интеллектуальную надстройку над ним в форме науки и политики, и о том, что экономические отношения вообще никак не зависят от воли самих людей. И конечно же - продолжением подобных тезисов послужил философский закон о борьбе противоположностей на пиках социального антагонизма, в качестве единственного прогрессивного способа преобразований общества к новому и лучшему, согласно которому, для того чтобы соорудить "новое", прежде требуется разрушить до основания "старое". А если проще, то под этим пафосным прогрессивным способом скрывался банальный мордобой. Но... !

Лозунг " Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" - как был, так и остался всего лишь вербальным пожеланием. Но, впрочем, как и любой политический лозунг - в качестве массовых заманух прекрасным будущим. Вместе с тем по зову Маркса "со-товарищи". - волна революций охватила было самые развитые европейские общества, но состоялась она только в России! Причём все предыдущие смены общественно-экономических формаций, изложеных в истмате - осуществлялись не иначе, как отработаной технологией смирения революционных настроений - частичными материальными монетарными уступками, от власти - протестующим.

Почему российская Монархия оказалась единственно не способной направить революцию по европейскому руслу - ответов задним числом хоть отбавляй!

Восторжествовал марксистский закон борьбы противоположностей на пике социального антагонизма, который не пощадил ни отечественных философов, ни науку вместе с творчеством и искусством. Марксисты поздно вспомнили о надстройке в форме науки - как главном факторе повышения производительности экономического базиса. О креативном менеджменте, который единственно направлял в эффективное русло все разбухшие производительные силы. А надстройка политическая - щёлкнула, как семечки, мощнейший индустриальный промышленно-аграрный базис Советов. Но на этот раз в варварах оказался далеко не пролетариат.

Не стал, вопреки стратегическим выводам Маркса, пролетариат - могильщиком Капитала !

Но марксистский антагонизм продолжает торжествовать везде, где только начинает возникать бескомпромиссная поляризация общества на сверхсостоятельных и минимальных прожиточников. Мало того, философское обоснование сотворения "нового" через разрушение "старого" - настолько пришлось по душе некоторым "умникам", что они вполне осознанно и целенаправлено принялись выискивать, находить противоречия и организовывать конфликтные ситуации с нагнетанием антагонизма, включая войны, перевороты и протесты в защиту отдельных интересов, но дезорганизующих всё общество. Философский закон воплотился в банальную политику под немудрёным практическим прагматическим принципом - забросить петуха к соседу, раздуть пламя пожара со стороны и загребать жар чужими руками.

Зато также, вполне осознано, Маркс-мыслитель, своим скрупулёзным анализом функции денег - прямо подсказал традиционным товарным Монополиям, что банкноты, как у с л о в н ы й эквивалент всех товаров и услуг, каким-либо образом оторванный от своего прародителя - твёрдого залога хотя бы временно - легко превратить в товар номер один, и в каждом частном случае - прекрасно генерирующий самого себя, легко накапливающийся до любых объёмов капитала, не менее легко смешивающимся с банкнотами, преступно добытыми, но сохраняющими полную способность покупать-оплачивать все без исключения товары и услуги, не вставая из любимого кресла. Не отрываясь от гламура. И больше не утруждая себя грязным и энергозатратным пролетарским трудом и бытом.

Превратив таким образом традиционную предметную экономику в тотальный, чисто финансовый Читать далее...

(Очнуться от вербальной Эйфории! (7))
Если ко всем лестным характеристикам Марксу добавить, что он по сути был и оставался типичным представителем буржуазно-капиталистического -снобизма по отношению к пролетариату - многие ещё придут в недоумение и замешательство. Но давайте - не будем торопиться.
Прежде всего, Маркс был философом, обобщившем все предшествующие зачатки материалистического мировоззрения - в качестве альтернативы господствующему во всём мире мировоззрению теологически - идеалистическому, по которому сущность человека была и сотворена и принадлежала неким абстрактным божествам.
Однако, всем философам должно быть известно, что и Маркс определил сущность человека, как нечто более разумное, чем обезьяна, по части изготовления орудий и предметов труда. Выходит - его определение вовсе и не было философски всеобщим и относилось не к представителям науки, творчества, искусства, к философам и политикам, к депутатам и к самому себе, наконец - а к той самой широчайшей пролетарской массе, вполне определённо обозначив и её общий менталитет.

А исходя из т а к о г о менталитета - он обобщил на всё общество в целом примитивные тезисы о материальном бытии, которое верховодит сознанием (а не наоборот), о материально-экономическом базисе общества, который задвинул на второстепенный план интеллектуальную надстройку над ним в форме науки и политики, и о том, что экономические отношения вообще никак не зависят от воли самих людей. И конечно же - продолжением подобных тезисов послужил философский закон о борьбе противоположностей на пиках социального антагонизма, в качестве единственного прогрессивного способа преобразований общества к новому и лучшему, согласно которому, для того чтобы соорудить "новое", прежде требуется разрушить до основания "старое". А если проще, то под этим пафосным прогрессивным способом скрывался банальный мордобой. Но... !

Лозунг " Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" - как был, так и остался всего лишь вербальным пожеланием. Но, впрочем, как и любой политический лозунг - в качестве массовых заманух прекрасным будущим. Вместе с тем по зову Маркса "со-товарищи". - волна революций охватила было самые развитые европейские общества, но состоялась она только в России! Причём все предыдущие смены общественно-экономических формаций, изложеных в истмате - осуществлялись не иначе, как отработаной технологией смирения революционных настроений - частичными материальными монетарными уступками, от власти - протестующим.

Почему российская Монархия оказалась единственно не способной направить революцию по европейскому руслу - ответов задним числом хоть отбавляй!

Восторжествовал марксистский закон борьбы противоположностей на пике социального антагонизма, который не пощадил ни отечественных философов, ни науку вместе с творчеством и искусством. Марксисты поздно вспомнили о надстройке в форме науки - как главном факторе повышения производительности экономического базиса. О креативном менеджменте, который единственно направлял в эффективное русло все разбухшие производительные силы. А надстройка политическая - щёлкнула, как семечки, мощнейший индустриальный промышленно-аграрный базис Советов. Но на этот раз в варварах оказался далеко не пролетариат.

Не стал, вопреки стратегическим выводам Маркса, пролетариат - могильщиком Капитала !

Но марксистский антагонизм продолжает торжествовать везде, где только начинает возникать бескомпромиссная поляризация общества на сверхсостоятельных и минимальных прожиточников. Мало того, философское обоснование сотворения "нового" через разрушение "старого" - настолько пришлось по душе некоторым "умникам", что они вполне осознанно и целенаправлено принялись выискивать, находить противоречия и организовывать конфликтные ситуации с нагнетанием антагонизма, включая войны, перевороты и протесты в защиту отдельных интересов, но дезорганизующих всё общество. Философский закон воплотился в банальную политику под немудрёным практическим прагматическим принципом - забросить петуха к соседу, раздуть пламя пожара со стороны и загребать жар чужими руками.

Зато также, вполне осознано, Маркс-мыслитель, своим скрупулёзным анализом функции денег - прямо подсказал традиционным товарным Монополиям, что банкноты, как у с л о в н ы й эквивалент всех товаров и услуг, каким-либо образом оторванный от своего прародителя - твёрдого залога хотя бы временно - легко превратить в товар номер один, и в каждом частном случае - прекрасно генерирующий самого себя, легко накапливающийся до любых объёмов капитала, не менее легко смешивающимся с банкнотами, преступно добытыми, но сохраняющими полную способность покупать-оплачивать все без исключения товары и услуги, не вставая из любимого кресла. Не отрываясь от гламура. И больше не утруждая себя грязным и энергозатратным пролетарским трудом и бытом.

Превратив таким образом традиционную предметную экономику в тотальный, чисто финансовый Читать далее...

(Очнуться от вербальной Эйфории! (7))
Если ко всем лестным характеристикам Марксу добавить, что он по сути был и оставался типичным представителем буржуазно-капиталистического -снобизма по отношению к пролетариату - многие ещё придут в недоумение и замешательство. Но давайте - не будем торопиться.
Прежде всего, Маркс был философом, обобщившем все предшествующие зачатки материалистического мировоззрения - в качестве альтернативы господствующему во всём мире мировоззрению теологически - идеалистическому, по которому сущность человека была и сотворена и принадлежала неким абстрактным божествам.
Однако, всем философам должно быть известно, что и Маркс определил сущность человека, как нечто более разумное, чем обезьяна, по части изготовления орудий и предметов труда. Выходит - его определение вовсе и не было философски всеобщим и относилось не к представителям науки, творчества, искусства, к философам и политикам, к депутатам и к самому себе, наконец - а к той самой широчайшей пролетарской массе, вполне определённо обозначив и её общий менталитет.

А исходя из т а к о г о менталитета - он обобщил на всё общество в целом примитивные тезисы о материальном бытии, которое верховодит сознанием (а не наоборот), о материально-экономическом базисе общества, который задвинул на второстепенный план интеллектуальную надстройку над ним в форме науки и политики, и о том, что экономические отношения вообще никак не зависят от воли самих людей. И конечно же - продолжением подобных тезисов послужил философский закон о борьбе противоположностей на пиках социального антагонизма, в качестве единственного прогрессивного способа преобразований общества к новому и лучшему, согласно которому, для того чтобы соорудить "новое", прежде требуется разрушить до основания "старое". А если проще, то под этим пафосным прогрессивным способом скрывался банальный мордобой. Но... !

Лозунг " Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" - как был, так и остался всего лишь вербальным пожеланием. Но, впрочем, как и любой политический лозунг - в качестве массовых заманух прекрасным будущим. Вместе с тем по зову Маркса "со-товарищи". - волна революций охватила было самые развитые европейские общества, но состоялась она только в России! Причём все предыдущие смены общественно-экономических формаций, изложеных в истмате - осуществлялись не иначе, как отработаной технологией смирения революционных настроений - частичными материальными монетарными уступками, от власти - протестующим.

Почему российская Монархия оказалась единственно не способной направить революцию по европейскому руслу - ответов задним числом хоть отбавляй!

Восторжествовал марксистский закон борьбы противоположностей на пике социального антагонизма, который не пощадил ни отечественных философов, ни науку вместе с творчеством и искусством. Марксисты поздно вспомнили о надстройке в форме науки - как главном факторе повышения производительности экономического базиса. О креативном менеджменте, который единственно направлял в эффективное русло все разбухшие производительные силы. А надстройка политическая - щёлкнула, как семечки, мощнейший индустриальный промышленно-аграрный базис Советов. Но на этот раз в варварах оказался далеко не пролетариат.

Не стал, вопреки стратегическим выводам Маркса, пролетариат - могильщиком Капитала !

Но марксистский антагонизм продолжает торжествовать везде, где только начинает возникать бескомпромиссная поляризация общества на сверхсостоятельных и минимальных прожиточников. Мало того, философское обоснование сотворения "нового" через разрушение "старого" - настолько пришлось по душе некоторым "умникам", что они вполне осознанно и целенаправлено принялись выискивать, находить противоречия и организовывать конфликтные ситуации с нагнетанием антагонизма, включая войны, перевороты и протесты в защиту отдельных интересов, но дезорганизующих всё общество. Философский закон воплотился в банальную политику под немудрёным практическим прагматическим принципом - забросить петуха к соседу, раздуть пламя пожара со стороны и загребать жар чужими руками.

Зато также, вполне осознано, Маркс-мыслитель, своим скрупулёзным анализом функции денег - прямо подсказал традиционным товарным Монополиям, что банкноты, как у с л о в н ы й эквивалент всех товаров и услуг, каким-либо образом оторванный от своего прародителя - твёрдого залога хотя бы временно - легко превратить в товар номер один, и в каждом частном случае - прекрасно генерирующий самого себя, легко накапливающийся до любых объёмов капитала, не менее легко смешивающимся с банкнотами, преступно добытыми, но сохраняющими полную способность покупать-оплачивать все без исключения товары и услуги, не вставая из любимого кресла. Не отрываясь от гламура. И больше не утруждая себя грязным и энергозатратным пролетарским трудом и бытом.

Превратив таким образом традиционную предметную экономику в тотальный, чисто финансовый Читать далее...

Главный признак российского разлома.

Причин ему, конечно же, не две и не три. Это и, якобы, тяжёлое наследие предыдущего периода, и злоупотребления властными чиновными полномочиями, и, разъедающая все сферы общества - коррупция. Но, похоже, никто не замечает ещё одну - и всёрешающую!

А она в том, что вовсе и не частная форма собственности пришла для решительного подъёма экономики и жизненного уровня. Российское общество накрыла прозападная мировоззренческая частная позиция - с меркантильным прагматическим подходом не столько в экономике, сколько в о в с е х б е з и и с к л ю ч е н и я с ф е р а х о б щ е с т в а! В культуре, образовании, здравохранении, правохранении и адвокатуре, в истории и планах на будущее.

Это когда свобода личности (свобода конурного типа) становится куда как выгоднее свободы общества в целом! А самым выгодным для себя - не попасть в свидетели очевидного преступления, пройти мимо скорчившегося на тротуаре человека, не слышать, как у соседей вопят о помощи!
Это когда в полной свободе врача решать, за сколько платных сеансов излечивать больного - за один или за три. А преподавателя - принять экзамен (зачёт) или чиновника решить проблему просящих - за один заход или за три! А в целом - побольше больных, тупых и просящих, а для платной адвокатуры - преступлений.

Это когда бизнесмену совершенно плевать на то, отчего растёт спрос и можно поднимать цены - от повышенного благосостояния или бедственной нужды, согласной на любые цены, лишь бы выжить! Это когда огромнейший контингент чиновников и служащих-бюджетников, занятых благороднейшим трудом на решении о б щ и х д л я в с е х задач, поражён совершенно алогическим недоумением - почему их благородство опущено по семейным доходам ниже частных интересов и доходов?

Это когда выгоднее не нагружать себя проблемами вдохновляющей и подвигающей любви, а опустить любовь до примитивных сексуальных фрикций. Это когда даже на дружбу и братство идут не для того, чтобы шагать по жизни с общей утроеной энергией, а для того, чтобы использовать друзей и братьев ради
собственной карьеры. Это страшно!

Перечень этот можно продолжать.. Но тут приходит на ум простенькая аналогия. Если в двигателе вашего автомобиля, сдобренные отборным маслом детали начнут вращаться свободно и самостоятельно - конец движку и вместе со самостоятельными деталями.

Кто платит, а музыку-таки не заказывает?

Может ли быть такое в современном прагматическом мире? Оказывается - может. Интрига появилась в связи с тем, что приватизируя госсобственность, в том числе и с расчётом на существенное пополнение госбюджета от её продажи в частную - реформаторы на самом деле осуществили прямо противоположное, переориентировав стратегические источники непрерывных и щедрых естественно-природных доходов от госбюджета к частным корпорациям.

С полной свободой ими выбора, куда направлять щедрые доходы - на внутринациональные нужды или на долларовую прибыль за рубежом.
С полной потерей ( по концепции свободно-рыночной экономики) права на вмешательство государства в их финансово-экономическую деятельность.
А лишившись таким образом мощнейшего естественно-природного резерва - государство перешло на финансирование общенациональных программ и проектов за счёт сравнительно мизерного налогового процента со всего населения. Включая содержание всех ветвей власти и партийных функционеров в Государственной Думе, со всеми их льготами и привилегиями.

То есть, если сегодня этими функционерами планируется очередной бюджет на 10 триллионов - он по сути имел все возможности быть как минимум в 60-70 триллионов!

Теперь, когда Минфин объявляет о том, что государство выделяет десяток миллиардов на ту или иную программу (реформу), то, во-первых, это означает, что средства обеспечиваются самими народом, и во-вторых, подобное выделение означает, что ровно на такую же сумму оскудеют другие социальные программы.
Теперь, если речь заходит о коррупционном воровстве, то воруются эти деньги вовсе и не у государства, а у народа.

Мало того - все т.н. государственные пенсии, пособия, субсидии, компенсации, повышения зарплат, льготы и привилегия - вовсе не из государственных резервов, а есть тривиальное переливание средств от одних налогоплательщиков к другим.. Государственный бюджет превратился,по сути, в элементарную кассу взаимопомощи народа государству, в том числе и в ликвидации последствий стихийных бедствий, техногенных катастроф и оказания материальной помощи пострадавшим.

Мало того. На этот же принцип переведена т.н. государственная поддержка обманутых частными компаниями дольщиков, жертв многочисленных фирм-однодневок, безработных по причине частных локаутов, жертв других преступлений, если в полной мере не действует принцип конфискации преступного имущества.

Всё - за счёт самого народа. Но не щедрых российских природных кладовых. И именно поэтому самым актуальным вопросом при очередных выборах особо талантливых претендентов на власть, знающих, как в очередной раз поправить ситуацию к лучшему, должен быть вопрос - за счёт чего они собираются в очередной раз прокатиться на Мальдивы?

Странно, что ни у кого не возникает мысли о том, что переименование милиции в чужеродную полицию - способно одинаково послужить очищению как от недостатков прежней милиции, так и от её героического прошлого в борьбе с преступностью. А двойной удар будет по ней нанесен - если и чужеродная полиция не состоится. И судя по поспешному подобострастному заимствованию столичными властями чужеродных мэров, префектов и муниципалов, никакой, по сути, пользы не принесших - она не состоится.

О каких кричат правах?

Удивительнейшее дело, но с каждым днём всё упорнее насаждается стереотип о том, что заслугой реформации к "новой" России - явился полный переход к правам и свободам на основе Всеобщей декларации прав человека. Ну а что же такое декларация - по сути?
А по сути она и является тривиальным анонс-объявлением о том, что в чисто теоретической, словесно выраженой (вербальной) форме - найден некоторый идеал (образец) права общечеловеческого, к которому всего лишь д о л ж н о б ы
у с т р е м л я т ь с я всем народам и государствам!

Но ведь именно в том, как " должно быть" и как устремляться к тому, как "должно быть" - и состоит разница, как между небом и землёй. И вербальные права от подлиных тем и отличаются, что невозможно их осуществить никакими другими способами, кроме как реализацией через сугубо материальные возможности, обобщаемые денежным эквивалентом.
И если и удивляться, то только тому - почему же ни до мировой науки, ни до авторитетных мужей ООН, ни до национальных властей - не доходит, что права человека принципиально не могут не зависеть от имущественно-материального признака. Что вопрос о правах - есть одновременный вопрос о собственности и что сословное разделение общества в точности дублируется адекватным правовым полем. Неимущий - предельно бесправен, нувориш становится предельно полноправным, безработный и все, кто опущен на физиологический минимум - из правового поля выпадают, а заёмщик кредита становится заёмщиком прав у кредитора, с последующим дополнительным пополнением его прав.
И этот показатель уже никак не усреднить перед мировым сообществом - наподобие макроэкономическим! А под вербальной эйфорией от декларирования прав человека, а значит и свободы и свободной демократии - на самом деле продолжается всё то же торжество дремучего принципа " у того больше прав, у кого капитала больше"
Вот ведь что на самом деле кроется под политическим либерализмом, заложеном и во Всеобщую декларацию прав человека, и в свободно-рыночные отношения. А все попытки привести общество к правовому, реально не зависящему от имуществественного признака через регулирование собственности - упорно продолжают относить к Утопии.

Вне всяких сомнений - первый Президент России явился ярким лидером на переломе двух столетий. Но само понятие "яркий" - совершенно недостаточно замыкать на саму личность, без учёта того, насколько она осветила, или наоборот, ослепила всё, под ним происходящее.

Торжествуя по поводу победы над т.н. диктатурой компартбоссов, с достижением свободы для российского народа - понимал ли он, что заявлял об освобождении в том числе и от самого себя, одного из них. Одного из тех, кто выйдя в свет с деревенской улочки им. К.Маркса, многими десятилетиями, этому же народу, в прямое противопоставление буржуазной идеологии, внушал и доказывал собственной успешной карьерой - верность и всесильность идеи марксизма-ленинизма, вплоть до тех вершин, которые только и позволили ему швырнуть партбилет не секретарю местного парткома, а на виду у всего мира.

Одному из тех, кто знал досконально, что по ими же внедрёной системе уравнительной оплаты труда с категорическим ограничением свободных частных доходов - по аукционной приватизации на принципе "кто больше заплатит" именно российскому народу, кроме подпольных миллионеров, новоявленных дельцов с двойным гражданством, да тех, кто стоял у руля распределения мощнейших общественных фондов - ничего от им же созданного и защищённого от агрессоров не достанется.

Понимал ли он все последствия популистского лозунга типа " разрешено всё, что не запрещено законом" - именно в тот период, когда прежние законы отвергли, а новые и по сей день ещё рождаются в жесточайшем фракционно-идеологическом противостоянии? И даже Конституция основательно подверглась интерпретации четырёх (как минимум) свободных идеологических предубеждений, прежде чем дойти до тех, кто её обсуждал, одобрял и принимал.
То есть, по-сути - стала,что дышло.
Понимал ли он, что ещё в де-факто жестокой конкурентной борьбе за мировое господство - самого могущественного конкурента стало возможным сломить вовсе и не силой, а вполне цивилизованным предложением свободы от власти и движения национальных структур к собственному, свободному и независимому обособлению, вплоть до полного расчленения государства и распада объединяемого веками могущества?

Понимал ли он, что приватизации подврглись не земли и недвижимость, а катастрофическим образом -общенациональный государственный бюджет, благодаря успешной переориентации на частные интересы всех подземных кладовых со стратегическими источниками непрерывных доходов, оставив на интересы общенациональные государственные - лишь сравнительно мизерный налоговый процент.

Наверное - понимал. Иначе бы не завершил свой уход от президенства словами - берегите Россию.

А если проще - от благодушия, навеваемого щедрым потоком приятных слуху слов и наилучших пожеланий. Впрочем, каждый вправе спросить - а что же в этом плохого и предосудительного? А в том, что просто плохого - это уже не то слово. В сознание людей веками внедрялся стереотип, по которому уверовали, что приятные слова и наилучшие пожелания - это уже существенные начала ко всеобщему добру, а глубокая вера на"-слово - весьма успешное продолжение этих начал. Да ничего - подобного!

Ибо по изначальной, естественно-природной сути, любое слово - есть всего лишь совокупность простейших звуков, предваряющих означаемые ими практические события. И сами по себе совершенно ничем не гарантирующие наступление событий, способных равным образом как состояться, так и состояться только частично, как состояться наоборот, так и не состояться вовсе. И в любом случае - как в пользу тех, кто внимает словам, так и в пользу автора словоблудия.

И самое главное -желать огромного счастья, обещать или клясться сделать что-то - ничего не значит, не весит и не стоит ровно настолько, сколько значила бы, весила и стоила реальная концентрация сил, средств, жизненной энергии и воли при воплощении добрых слов в дела. А имено в этом принципиальнейшая разница точно такая же, какая она между небом и землёй.Потому вербальный мир такой и щедрый на доброту.

Однако, будем объективны. Доброе слово действительно способно воодушевить, вдохновить и подвигнуть к энтузиазму на практические дела. Но сам заблудительный момент состоит в том, что, якобы, при этом происходит удесятирение жизненных сил. А на самом деле имеет место мобилизация на десятикратную затрату и тех, что есть, при непременном условии адекватного восстановления - во избежание полной растраты физиологической энергии. Не обеспечение таких условий - и есть одна из скрытых форм неадекватной эксплуатации человека на энтузиазме.

Но, впрочем, достаточно вспомнить - насколько щедрый поток обрушился от Бомонда на обывателя в предверии очередного года. Года Кролика - как символа пушистого добра и плодородия. А какого на самом деле-то - покорного и послушного или своенравного и убегающего, ушастого или лопоухого, понимающего или тупо жующего, храброго или труса, самца с неуёмным насилием или самки, всегда готовой к насилию ? Это же ещё разгадывать придётся - кто и какого имел в виду кролика.

Разве что - с ещё одной пробной верой в то, что хоть в этом году выдвинем чуть больше "ходоков" от народа во власть в лице подлинных хозяев своих слов и дел, чем традиционных обожателей щедрой политической фразеологии и различных шоу с псевдотеледебатами.

А она не побеждает, несмотря на то, что, наверное, уже и не подсчитать - сколько идей и концепций придумано для спасения человечества от дурных, искушающе-вредных наклонностей, избавления от злобы и ненависти, от гордыни и снобистского выпячивания собственного превосходства. Так - в чём же тормоз?

Опуская менее значимые проявления безнравственности, достаточно остановиться на самой из них безнравственной - насильственном лишении жизни другого живого существа. Казалось бы в этом и должно быть проявление полного священного табу. Только в том и дело, что реальный материальный мир устроен совсем по другому. Даже по библейской истории - живые существа низшего порядка предназначены к услугам человека для обеспечения его успешной жизнедеятельности. Так теперь что же - живыми их глотать?

А вместе с тем среди живых существ низшего порядка выделяется особый отряд таких, которые на уровне примитивных инстинктов и являются носителями хищнической злобы, кровожадности и поддержания своего превосходства над другими. Как же должен вести себя человек, встретившись с голодным и ненасытным хищником ? Верно - либо самому лишиться жизни, либо точно также опередить его. Несмотря на то, что по идее это предельно безнравственно.

Не говоря уже о ещё одном показательном эпизоде из того же священного Писания, в котором Всевышний почему-то не стал озарять обитателей Содома и Гоморры на избавление от безнравственности, а взял и подверг каре с уничтожением. Получается, что когда требуется, то в прямое противопоставление идеям и идеалам о нравственности - объективно необходимым становится и зло, во имя того же добра? Чему успешно последовали и на Земле.

Что же касается самого человеческого общества, то принципиальное значение имеет то - как рассматривать саму сущность человека. Либо как сотворённого изначально разумным и способным управлять собственными инстинктами, либо как естественного выходца из общего мира животных тварей, со скрытыми в подсознании инстинктами необузданной злобы, кровожадности и всяческого поддержания собственного превосходства Таких, которых и по сегодня именуют нелюдями.

Значит, речь о нравственности есть речь о том - насколько высок уровень разумного осознания своего поведения и способности сдерживать животные инстинкты , и как этому способствовать практически. Либо по-прежнему считать, что человек поддаётся некой нечистой силе и молиться, молиться, молиться.

Церковь, разумеется, скажет, что - все.
Но тогда как объяснить характер межнациональных отношений, которому не находится иных определений, как - национализм, нацизм, шовинизм, сионизм и антисиметизм? Определений, в которых нет никаких других признаков, кроме выпячивания исключительности и превосходства одной нации над другими.

Ведь для того, чтобы опуститься с идеалистических небесных истин на Землю - достаточно поставить вопрос : конгрессмены США и окружение Саддама Хуссейна - братья во-Христе? А Израиль и Палестина ? А идеологические установки одной конфессии, типа "око за око, зуб за зуб", а в другой - " полюби и врага своего"? Очевидно, что при положительном ответе на этот вопрос - в нашем общем Доме по имени Земля, уже давно должны бы торжествовать только мир и созидательный труд, с прозрачными границами и экономическими зонами, со свободно-безопасным перемещением братьев, их товаров и услуг.

А между тем, существует в нашем общем Доме великое множество людей, которые вовсе и не собирались заниматься каким-либо националистским выпячиванием собственного превосходства. Но они так же не желают (и вполне правомерно), чтобы кто-то выпячивал превосходство над ними, как на словах, так и в поступках. К таким не подходит ни одно из перечисленных определений. Но и других не найдено, если учесть что даже истинного патриота своей нации относят либо к ура-патриотам, либо вообще - к контингенту с отсталыми взглядами.

Ну а как же тогда им быть, если вместе с возрождением Церкви приходят принципы и нормы, по которым с правами на землю коренной нации, веками обустраивающей и отстаивающей её от нацистов - захватчиков -- уравняли права заезжих-проезжих гостей, не имевших к этому труду никакого отношения, но принимающихся скупать эту землю в частное распоряжение, оптом и в розницу и вместе с природными богатствами и населением, на ней проживающем?

К подвижкам, вдохновлённым успешным подведением итогов перед новогодними и рождественскими народными торжествами и гуляниями, и очередными задачами, среди которых особо трогательно прозвучала забота о детях в новой России. Но вот одна какая заковыка..... .

Может новой России и 20 всего лет. Да только проблеме детей - ох как далеко уже не двадцать. Двадцать лет - это отреставрированой господской Думе образца столетней давности. Долгожители которой одинаково успешно зарабатывали политические и сугубо материальные дивиденды тем, что сначала варганили законы, разрешающие всё, что ими не запрещено. И которым целых два десятка лет поребовалось, чтобы дошло, что этих основополагающих охранительных законов - просто нет! И не только по детству, а и по охране природных богатств и пользованию землёй, по борьбе с педофилией, азартными игрищами, наркотрафику и порнографии.

Как же, спрашивается у господ из бывших ходоков от народа во власть - жила Россия все эти 20 молодильных лет? А дети?

И теперь, вроде как с разбуженым разумом - принялись зарабатывать новые дивиденды на обратных законах. Законах, заставляющих возвращать помещения для детских садов от владельцев, приобретших их в точном соответствии с законами прежними Думскими по приватизации. Так чем же это не подобие пресловутой экспроприации, организуемой уже не простонародьем, а самой высшей политической элитой?

Заметим, что вопрос к этой же Думе о всенародных зимних каникулах, которым самое место в весенней страде, дабы уменьшить праздность с пьянством трудом на своих сотках - наверное уже оскомину набил на языках. Да и кто сегодня праздновал? Очевидно только те, кому просто по-боку ещё один новогодний и рождественский презент с очередным повышением цен.

Одно только остаётся непонятным - как за эти каникулы сами представители высшей власти умудряются и Храмы посещать, крестясь по-православному и аплодировать бомонду, опустившемуся ниже пояса. Так ведь "ниже пояса" - это определение, ещё щадящее воображение со всё туже затягиваемыми поясами.
Ниже голых, извините, пупов, которые уже и африканские племена в самых дремучих джунглях - стали всё чаще и чаще прикрывать стыдом перед цивилизацией!

-- Всё нипочём, когда закусишь калачом. А ещё больше нипочём - когда ничем не закусишь.

-- Куда кривая вывезла - особо любопытно смотреть по утрам, с большого бодуна.

-- Не на то пьют, что имеют, а за то - что будет.

-- Кто смел, тот и спирт чистоганом заглотнёт - не моргнув.

-- Смотри-ка, а попытка и впрямь не пытка - убеждались после третьей.

-- Ещё не перебрал - это когда стоишь, как недовкопаный.

-- Пить или не пить ? А ну-ка - как там у Шекспира?

-- Пьяный язык - до Киева доведёт, обведёт на Жмеринку и на одесском Привозе заморочит напрочь.

-- Решил поддатый муж тише ехать? Навострись - жена. Дальше тебя хочет быть.

-- Молодец - против овец. Ты против гаишника попробуй.

-- Семь бед - один ответ. Взбодрил себя народной мудростью - после шестой.

-- А всё же алкаши у Яги с косой в фаворе. Частенько упреждает свой приход - кондрашкой обыкновенной.

-- Да - стал бы я сам себя травить? А всё - будь здоров, да будь здоров!

-- И на том свете барщина - кому в аду кипеть, а кому дрова подкладывать

-- Жизнь даёт один Бог. А отнимает всякая гадина. Им - то зачем даёт?

-- Как странно мир устроен - душе простор, как только сердцу стоп.

-- И что за тьма кромешная - никтошеньки не знает, когда придёт тот Страшный Суд.
-- Говорят, что Бог забирает лучших. Видно - знает, кого оставлять на племя.

-- Страшно умирать - сегодня. А когда-нибудь - так нехай.

-- Греши, выходит, не бойсь! Покуда грехи отпускаются.

И вроде бы задумывалась, как действенный механизм конструктивного совершенствования власти на основе диалектического сопоставления множества свободных мнений и позиций - на замену марксистскому диапрактическому противостоянию в борьбе за смену власти. Но странное дело - нынешнюю оппозицию словно с цепи спускают, причём и не при кризисах (как в той же Европе), а всякий раз, как только речь заходит об очередном, предусмотреном законом, обновлении власти.

Конечно же, здесь продолжается влияние раздутой в реформаторские времена истерической кампании по сносу памятников советскому периоду 20 века - марксистский антагонизм возродился вместе с реставрацией крайних сословий, и только знаки поменяв на обратные. А вместо конструктивной работы оппозиции по совершенствованию уже избранной власти - протесты стали использовать, дабы убедить всех остальных и во что бы то ни стало показать свою собственную позицию в качестве, якобы, единственно верной и достойной власти. И д е м о к р а т и ч е с к о е большинство голосов - тоже не подходит оппозиции.

Но ведь есть вопросы и к самой власти, взявшей моду сразу же после подсчёта голосов торжествовать успех и тут же прятаться за спину ОМОНА и СПЕЦНАЗА. И это вместо того, чтобы организовать и выставить для подтверждения ту самую общественность, которая обеспечила большинство голосов. Чтобы дать понять особо ретивой оппозиции - кто стоит за этими выборами. Чтобы те же СМИ отражали ситуации, а в объективы попадали свидетели событий - с обеих сторон. Чтобы не сводилось всё действо к разборкам между оппозицией и оснащёнными силовиками - твёрдо помня о том, что эти силовики являются н е у ч а с т н и к а м и оппозиции, а третьей стороной, одинаково контролирующей выяснение отношений между подлинными сторонами оппозиции.

Впрочем, вполне возможно, что так не организуется победившими партиями только потому, что в процессе волеизъявления - действительно допускались различные манипуляции с большинством. Тут-то и выручает не большинство, а ОМОН.

Он создаётся веками. Но прежде всего не лишне уточнить - по какому признаку следует считать кого-либо патриотом своей страны. По национальности? Нет. По вероисповеданию? Тоже нет. Потому как, по этим признакам становишься патриотом только в мононациональном обществе. Но в такой стране, как Россия - непременно обращаешся в националиста по отношению к другим дружественным национальностям и конфессиям.

Существует один общий и объективный критерий патриотизма, который выражается через меру практического труда, поколенчески вкладываемого в обустройство жизненных ареалов на местах, именуемых малой родиной. Этот процесс и является самой важной глубинной традицией, которую допустимо окрашивать в национальные наряды и конфессиональные обряды. И без которой фактически не могут развиваться ни наука, ни культура, ни искусство - сами по себе ( не произведи товара и продукта, не построй зданий, не обеспечь инфраструктурой)

Преданность вот такой традиции - и есть подлинный патриотизм, из которого вытекает любовь и уважение к своему Отечеству, с непринуждённой обязанностью чтить память своих предков. И антиподом чему становится предательство (забвение) этой традиции, преподносимое под различными космополитическими соусами, реализуемыми через кощунственное равенство прав на обустроенную землю с её богатствами - коренных жителей и заезжих гостей. И, конечно же, с непременными призывами к толерантности и изживанию всенофобии, о чём до этого кощунства и вопрос не поднимался внутри общества.

Никто, в частности, кроме самых высших компартбоссов, не мог знать лучше, по установленной ими же системе оплаты труда, исключавшей порождение выпуклых нуворишей -- кому именно достанутся обжитые, обустроеные и защищёные от агрессора жизненные ареалы с природными богатствами, с приватизацией по свободному принципу европейских аукционов. И, очевидно - надо очень крепко не любить свой народ, чтобы предложить всё им созданное - ему же, по свободным рыночным ценам.

Не лишне,кстати, заметить, что если бы не безответственная передача в частные, никому широко неизвестные руки - стратегических источников н е п р е р ы в н ы х доходов, не замедливших щедро пополнить международные рейтинги состоятельных персон, то бюджет России, который сегодня перетягивают из одной статьи в другую, был бы куда щедрее для решения всех без исключения внутренних и внешних программ.

Но и тот, что, по сути, остался держаться на налоговых процентах от тех доходов - поражён вирусом казнокрадства. Без всякого сомнения - здесь и недобрая совесть чиновников и прочих распорядителей финансами, и сращивание с маргиналом, и слияние частного менеджмента с государственным, и чёрный парламентский лоббизм.

А ещё, как известно, существуют две схемы оплаты труда - авансовая, под проекты, которые ещё только на словах и на бумаге, и оплата за сданые под ключ объекты. То есть, частный подрядчик ( если он действительно солидный и состоятельный ) - должен располагать собственными достаточными средствами и силами, с тем, чтобы после сдачи проекта под ключ восстановить все финансы и с прибылью, согласно бизнес-планам и заключённым договорам.

Разумеется, могут быть и исключения для полностью или частично авансового характера финансовых вложений. От чего и от кого это зависит - известно. Но насколько эффективно подобное расходование бюджета - достаточно к растратам не по назначению прибавить затраты на, ставшие уже вынужденными, многочисленные проверки целевого расходования средств.

Потому, что очень это похоже на то, как если на базаре - торговец сначала берёт деньги у покупателя, а за товаром предлагает прийти через месяц.

-- Умирать - не лапти плести. Умыл руки - и лежи с чистой совестью спокойно.

-- Приказал долго жить. Наконец-то в генералы вышел.

-- Горьки похороны - когда первого мужа (жену) закапываешь. А потом - ничего, отлаживается.

-- Всё проходит, одна только правда остаётся. А жаль - опять за нею в очередь несусветную.

-- И на этом свете мы в гостях. И на том - душа залётная.

-- Кто таков - и крестик на шее, и портсигар из золота, и брюхо рясой не прикроешь?

-- На человеческую дурь - заповедей и законов не напасёшься.

-- Гадала цыганка по руке - особая ты. Замуж выйдешь - дети будут и не выйдешь - будут.

-- Первое чувство - это вам не перволёдок. Так скуёт, что лёд любой проломит.

-- И великой реке - почёт только до ближайшего моря.

-- Из высоких хором не имеет значения - с какого балкона прыгать.

-- Когда времени в обрез - эффективнее мчаться без покаяний.

-- Палки о двух концах. Но это если их в крест или звезду не сколачивать.

-- Кому радуга о семи цветах, а кому о всех, что между ними.

-- Крошечные звёздочки на небе - исполины. А наша планетка оттуда, выходит - пылинка?

-- Не надо жить - как набежит. Надо жить - как сам набежишь.

-- Везёт тем, кто везёт. А больше тем - кто подвозит, подносит и подмасливает.

-- Укатали сивку крутые горки. Кто смолоду крут - долго не живёт.

-- Дурной свободе - место тоже в тюрьме.

-- Езжай - куда хочешь. Везде вольготно не далее полиции.

-- Теперь у холопов чубы трещат - когда паны в парламентах дерутся.

-- Хит - это когда весь мир интеллектуала умещается в трёх зацикленных акк ордах.

-- Времён трудных не бывает. Бывают бездарные реформаторы времён.

-- С любимым - и в шалаше бы! Когда б не муравьи, да осы, да комары, да мухи.

-- До того размечталась о принце, что трёх простых олигархов пропустила.

-- Мальчишник без девах - что утро без росы.

-- И я прикинула - если тот раз назначил на четверг, да ещё после дождичка, то какое же сегодня удачное совпадение.

-- 90 на 60 на 90 ??? И тут, похоже - век свободы не видать.

-- Девишник без парней - это где больше стесняться нечего.

-- Долго ещё, видно, мне придёт чихаться от гусара. Одно наладил - былинку в нос, да былинку в нос.

-- Как брали кредит - уже смутно помнится. А как рассчитывались - по гроб жизни не забудем.

-- Если бы знал, во что выльется - ни за что не стал бы дёргать за косички эту Светку, сдирать у ней диктант и подносить портфель до дома.

-- Нет огня без дамы, как дамы без огня.

Впрочем - не лишне уточнить, что речь не о тех коровах, которые мычат, а об одной "священной корове", которой уподобили идеал Хартии о правах человека, по части свободы мысли, слова, убеждений и их не менее свободного выражения.

В результате чего одна и та же личность стала одновременно считаться и правозащитником, достойным Нобелевской премии и правопреступником, уклоняющемся от уголовного розыска. И всё на фоне истерических кампаний против преследований за свободу мысли, слова, политических убеждений и их не менее свободного выражения.

А как, спрашивается, можно физически преследовать за чисто мысленные процессы, прочно укрытые черепной коробкой? Да - никак. Никак - и ровно до того момента, пока их не начнут выражать действиями, совершенно очевидными для оценок окружающими, включая юридические.

Значит, по здравой незамутнёной логике, следует ту свободу оценивать от обратного! Поступок преступный -- и убеждение преступно! И тот, кто ссылаясь на Хартию по правам человека, защищает и укрывает подобные убеждения - тоже, выходит, соучастник преступления..

И получается - раздвигай железные занавесы или не раздвигай, а борьба из-за тех самых убеждений, прочно укрытых черепными коробками, продолжается. Борьба на идеологическом уровне, которому, по сути, и подчинены все без исключения практические средства массового поражения.

И не приведи, что называется, Господь - воспользоваться той Хартией с декларируемой свободой поступков в соответствии с убеждениями! Так, как это уже имело место в свободной Европе с красным и коричневым радикализмами, потрясшими весь мир.