Работы Светланы Матхаузеровой (Чехия, Прага)
Это цитата сообщения Ольга_из_Орла Оригинальное сообщение
русское чудо
"Цветок, доросший до небес"
В цитатник не хотелось - там же быстро исчезает. А вот пусть в самом теле дневника повисит это чудо! Из самого текста я убрала неуместные рассуждения о схожести этого дома с индуистским храмом и каких-то мантрах - как могло такое в голову прийти...
Герб СССР, кресты и купола церквей, всадники на коне, женихи с невестами, дети, голуби, котята, сотни кованых цветов и тысячи каких-то симпатичных завитушек – такое ощущение, что этот дом создавала рука ребенка.
Сергей Иванович Кириллов никогда не отмечал 23 февраля. Ему было некогда, он все время работал. Строил дом. Построил. Такого дома больше нет нигде в России. Может быть, есть в Индии, и то вряд ли.
Возле избушки Кириллова на трассе широкая черная полоса стертой резины. Это наследили тысячи автомобилей, которые едут из Екатеринбурга в Невьянск или из Невьянска в Екатеринбург. Люди, которые сидели за рулем этих машин, увидели этот дом и уже не могли не ударить по тормозам.
Первое впечатление: перед тобой огромный печатный пряник. И лишь по какому-то недоразумению его еще никто не съел.
Кузнец Сергей Иванович Кириллов уже четыре года как умер. Но все, кто его знал, говорят, что душа его была точно такой же, как дом, который он построил.
Сегодня в доме живет жена кузнеца Кириллова – Лидия Харитоновна. Вход в свой дом она не запирает. Вместо замка в двери и воротах есть специальная железная кнопка: нажимаешь – открывается, и любой может зайти во двор. Деревня Кунары стоит вдоль загруженной трассы, еще ни у кого не поднялась рука такой дом обокрасть.
– Мы поженились в 1951-м, – вспоминает Лидия Харитоновна. – Поселились в доме Сережиного деда. Через два года после нашей свадьбы изба покосилась – мы стали ее выравнивать. С этого все и началось. Сережа сначала дом выровнял, потом ставни новые сделал, потом наличники изготовил, ворота резные поставил, и пошло-поехало. Так всю жизнь и трудился над этим домом.
– А где он научился своему ремеслу?
– Да нигде не учился. Три класса образования. У него и в родне никого такого мастеровитого не было. Отец в 41-м ушел на войну и не вернулся. Мать умерла. На Сереже остались младшие брат и сестра. Надо было как-то выживать – пошел учеником к молотобойцу.
До самой смерти Кириллов был единственным в Кунарах кузнецом. Работал в колхозе, а дома сделал себе собственную кузню и слесарню. Приходил с работы – и сразу в мастерскую. Возился до 12 ночи,
Историко-этнические корни русского народа. Монография Ю. Д. Акашева (М., 2000). Скачать можно перейдя по ссылке.
Это цитата сообщения baltassarus Оригинальное сообщение
Русская геральдика: Анатолий Левандовский - неизвестный рыцарь
Недавно мне в руки попала последняя, изданная в год его смерти, книга замечательного историка и (я так считаю) исторического публициста Анатолия Петровича Левандовского «В мире геральдики». Откровенно говоря, его увлечение геральдикой, и особенно его графический талант стали для меня неожиданностью. Книги самого мастера я знал с детства - тринадцатилетним подростком я зачитывался его «Робеспьером», «Дантоном» из ЖЗЛ, «Маратом» и «Сен-Жюстом» из Пламенных Революционеров (кто в юности не был Рэволюцiонэром :). Но, как оказалось у Левандовского была еще одна - кроме истории Франции - любовь - ГЕРАЛЬДИКА. Собственно немного геральдической графики Анатолия Петровича - в этом посте.
[показать]
Былина о Соловье Будимировиче в свете географической терминологии
В.Б. Вилинбахов
Руский фольклор, Л., Наука, 1971, с. 226-229.
Былина о Соловье Будимировиче выделяется среди других эпических произведений своим своеобразием. По мнению ряда исследователей, эта былина в некоторой степени связана с великорусскими свадебными песнями, в которых жених обязательно приезжает из-за моря (1). Это может свидетельствовать о том, что где-то «за морем» находилась земля, на которую постоянно обращали свой взгляд древние восточные славяне, видя в ней ту же «славную и богатую Индию», что и в других былинах(2). В.Я. Пропп, однако, считает, что «былина о Соловье Будимировиче восходит не к свадебной поэзии, а к эпической традиции. Характер сюжета повлек за собой сближение со свадебной поэзией, но сюжет не возник из нее»(3).
А. Стендер-Петерсен, напомнив об исследовании датского слависта С. Рожнецкого «Варяжские следы в русском героическом эпосе»(4), указывает, что известный нам вариант былины у Кирши Данилова был подвергнут сознательному редактированию. Результат получился несколько странный: между первой, сказочной, частью былины и второй, чрезвычайно прозаической и реалистической половиной ее ощущается явственное несоответствие, стилистическая неувязка(5).
Обратимся к содержанию былины(6). Соловей Будимирович приплывает на Русь из города «Леденца», из земли «Веденецкой».
Из-за славного синя моря Волынского,
Из-за того Кодольского острова,
Из-за того лукоморья зеленова...(7)
Как и некоторые из наших предшественников(8), мы отказываемся видеть в Соловье, носящем чисто славянское имя(9), скандинавского путешественника(10). Гораздо более вероятным представляется то, что он был западнославянским мореплавателем(11); во всяком случае, это был славянин, прибывший на Русь с Балтийского моря.
Географическая терминология былин давно обратила на себя внимание исследователей. А.Н. Веселовский, сделав сводку данных о месте, откуда приехал Соловей Будимирович, пришел к выводу: «Свести эти показания с целью доискаться настоящих названий едва ли возможно. Синее, Турецкое, Дунайское море указывает на юг; Леденец, и Веденецкая земля несомненно стоит одно за другое, но в каком из них больше смысла, решить трудно»(12). По мнению В.Ф. Миллера, «попытки объяснить географические названия былины не привели ни к чему мало-мальски вероятному»(13). Ему вторит А.М. Лобода(14). Однако М.Е. Халанский выступает против такого нигилистического подхода к географической номенклатуре былин о Соловье и полагает, что она отразила подлинную
Статьи, тезисы, рецензии
Золотая гривна Бориса и родовое проклятье Инглингов: К проблеме варяжских источников древнерусских текстов // Славяноведение. М., 2005. № 2. С. 28-42. djvu pdf (4 MB) pdf (12 MB)
Раздвоение убийства Бориса и история борисоглебского цикла // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. М., 2005. № 3 (21). С. 74-75. pdf (с титульным листом) pdf (на сайте журнала)
«Голоде железне»: К чтению граффито № 199 новгородского Софийского собора // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. М., 2006. № 3 (25). С. 91-105. pdf (с титульным листом) pdf (на сайте журнала)
[Рец. на] Святые князья-мученики Борис и Глеб / Н. И. Милютенко (СПб., 2006) (Библиотека христианской мысли. Источники; Древнерусские сказания о достопамятных людях, местах и событиях) // Scrinium: Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique. Saint-Pétersbourg, 2006. T. 2: Universum Hagiographicum. Mémorial R. P. Michel van Esbroeck, s. j. (1934–2003). P. 446-456. pdf
Эймунд-убийца Бориса, Ингвар Путешественник и Анунд из Руси: к вопросу о шведах на Руси в XI веке // Ruthenica. Киïв, 2006. Т. V. С. 19-36. pdf
Двусторонние подвески со знаками Рюриковичей // Единство гуманитарного знания: Новый синтез: Материалы XIX международной конференции: Москва, 25–27 января 2007 г. М., 2007. С. 227-230.pdf
Различия в описаниях событий и взаимоотношения текстов борисоглебского цикла // Славяноведение. М, 2007. № 5. С. 3-19. pdf
Отражение Начальной летописи в Новгородской I летописи младшего извода // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. М., 2008. № 1 (31). С. 45-59. pdf pdf
Михеев С.М. «Святополкъ сѣде в Киевѣ по отци»: Усобица 1015–1019 годов в древнерусских и скандинавских источниках. М.: Институт славяноведения РАН, 2009. (Славяно-германские исследования. Т. 4.) 292 с.
Мстислав Удалой и Даниил Галицкий (черты семейных отношений в практике политических союзов князей Древней Руси). Статья А. В. Майорова (Вестник Удмуртского Университета. Серия "История". 2005. № 7)(черты семейных отношений в практике политических союзов князей Древней Руси). Статья А. В. Майорова (Вестник Удмуртского Университета. Серия "История". 2005. № 7).
Статьи сборника посвящены различным методическим аспектам анализа античных и средневековых источников по истории народов нашей страны, написанных на древнегреческом, латинском, арабском, древненемецком, скандинавских и других языках. Среди них – нарративные, правовые, географические памятники. Являясь результатом комплексной работы историков и филологов, сборник раскрывает плодотворность историко-филологической методики анализа разноязычных и разножанровых источников, вводит подчас в научный оборот новый материал, что позволяет глубже понять роль Руси и других народов нашей страны в древней и средневековой истории Европы.
Дьяконов М.А. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси. СПб., 1908.
Аннотация к книге:
Исследование по истории русского права от глубокой древности до времён Московского царства.
Автор книги - Михаил Александрович Дьяконов (1855-1919) - известный историк русского права, ординарный академик и адъюнкт Императорской Академии наук по русским древностям и истории. Предлагаемая книга «Очерки общественного и государственного строя Древней Руси» представляет собой обработку общего курса истории русского права, читавшегося автором в Дерптском (Юрьевском) университете, и является одним из крупнейших трудов по социальной истории Древней Руси. «История права изучает… и государство, и право во всех его разветвлениях, но изучает их с особой точки зрения, изучает их… в историческом развитии».
Первый отдел книги посвящён источникам права и государственному устройству Древней Руси с момента зарождения государства, а второй - Московскому царству. Однако это не просто формальное деление. Три элемента, из которых складывается понятие о государстве, претерпевают существенные изменения. На месте значительного числа мелких и неустойчивых в своих границах территорий возникают две крупные территории Московского и Литовского государств. Среди свободного населения на почве различных общественных классов постепенно зарождаются сословные группы. Наконец, происходят изменения в самой структуре государственной власти: монархический элемент серьёзно усиливается, а демократический и аристократический элементы, наоборот, постепенно теряют их прежний политический вес, хотя и не уничтожаются совершенно.
На данный момент имеются семь выпусков в интернете:
http://hist.csu.ru/MedievalRus/download/S
2. Средневековая Русь : [сб. ст.] / редкол.: А. А. Горский (отв. ред.) [и др.] ; Рос. акад. наук, Ин-т российской истории. — М. : Эдиториал УРСС, 1999. — [Вып.] 2. — 206 с.
http://hist.csu.ru/MedievalRus/download/S
3. Средневековая Русь : [сб. ст.] / редкол.: А. А. Горский (отв. ред.) [и др.] ; Рос. акад. наук, Ин-т российской истории. — М. : Индрик, 2001. — [Вып.] 3. — 256 с. : ил.
http://hist.csu.ru/MedievalRus/download/S
4. Средневековая Русь : [сб. ст.] / редкол.: А.А. Горский (отв. ред.) [и др.]; Рос. акад. наук, Ин-т российской истории. — М. : Индрик, 2004. — [Вып.] 4. — 336 с. : ил.
http://hist.csu.ru/MedievalRus/download/S
5. Средневековая Русь : [сб. ст.] / редкол.: А. А. Горский (отв. ред.) [и др.]. — М. : Индрик, 2004. — [Вып.] 5. — 304 с.
http://hist.csu.ru/MedievalRus/download/S
6. Средневековая Русь : к 75-летию академика Леонида Васильевича Милова / редкол.: А.А. Горский (отв. ред.) [и др.]. — М. : Индрик, 2006. — [Вып.] 6. — 304 с.
http://hist.csu.ru/MedievalRus/download/S
Недостающая статья Назаренко http://hist.csu.ru/MedievalRus/download/S
7. Средневековая Русь : [сб. ст.] / редкол.: А. А. Горский (отв. ред.) [и др.]. — М. : Индрик, 2007. — [Вып.] 7. — 360 с.
http://hist.csu.ru/MedievalRus/download/S
Все номера выпусков с содержаниями: http://hist.csu.ru/MedievalRus/sborniks/i
Пишут, что директор и главный хранитель [Русского] музея настроены выполнить требование министерства культуры [отдать Торопецкую (Корсунскую) икону Божией Матери в строящийся храм элитного поселка "Княжье озеро" на Ново-Рижском шоссе в Подмосковье], поскольку, как полагают в музее, иная модель поведения обернется для них лишением своих постов.