Источник:
- 'Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины' \\Рыбаков Б.А. - Москва: Издательство Московского университета, 1983
До сих пор не написан модуль "Основы светской этики" для школьного курса "Основых религиозных культур и светской этики", сообщает Infox.ru. Ученые-этики отказываются над ним работать. Остальные пять равноценных модулей курса уже подготовлены представителями основных российских конфессий. Старт эксперимента по введению этого курса в школьную программу намечен на апрель.
Это цитата сообщения Arcivescovo_Ambrosio Оригинальное сообщение
ИСПОВЕДЬ
ИСПОВЕДЬ
Архим. Михаил (Семенов), впоследствии епископ Канадский
опубликовано: "Наш понедельник", 1907, №5 от 17 декабря, с.1
Факт, известный обществу: я стал старообрядцем. Но в чем, однако, мотивы моего перехода? Какое право имеет человек «бунтоваться», если ранее он считал возможным примиряться с той же самой церковью, с какой теперь разрывает?
В 5-м классе семинарии я под лучами далекого церковного светила архим. Антония Храповицкого – давал обет посвятить себя борьбе с цезарепапизмом в церкви…
С 1897 года я под влиянием самого Антония слышу из его уст завещание епископа Михаила Грибановского (имя этого Михаила дали мне): «боритесь за восстановление канонического порядка в церкви; уничтожьте синодское беззаконие».
И вот нам, молодым, ставится задача восстановления истинно церковного предания.
В жизнь я вступил в тяжелое и тревожное время - и свое дело я начал тем, что повторял своих учителей.
Когда Ириней Орловский сказал, что бедные рядом с богатыми нужны для жизненного пейзажа, как красные и синие цветы на лугу, я открыто заявил, что это – цинизм.
И при этом я верил, что через месяц или два то же заявит вся церковь.
Когда митрополит на просьбу заступиться за права обиженных ответил словами Господа Исуса: «кто поставил меня судить между вами?» - я в академическом журнале писал, что говорить так - значит жонглировать словами Господа.
И опять верил, что еще немного - и мое понимание церкви войдет в силу.
Меня поддерживают. По поручению власти я пишу доклад о неканоничности синода и статью о христианском социализме для официального органа синода.
Но вот проходит год - и я вижу новое и странное: Антоний Волынский говорит в защиту смертной казни.
В своей брошюре «Как я стал народным социалистом» я вскрыл мотивы, почему я должен был разорвать с прежним моим общественно-церковным мировоззрением.
Теперешний перелом был проще и яснее. Если церковь не хочет уйти от старого, и если грехи прошлого лежат на совести теперешней церкви свежим пятном – (потому что ничего не изменилось в ее психике) – то, следовательно, вопрос кончен.
Подальше от гробов, решил я.
Я все-таки еще ждал. Я собрал все свои обвинения и выбросил их по частям.
Ждал ответа и… не получил его.
Я начал с обвинения церкви в том, что церковь зовет себя «православной», но где, в чем исповедание веры?
Священники церкви воспитываются на догматике Макария. Не Лев Н. Толстой, автор критики догмата богословия, а арх. Антоний Волынский вслед за А.С. Хомяковым и вместе с богословами всех академий – называет это исповедание и изложение «богохульством».
Дети в школах обучаются по катехизису Филарета. Но из истории «катехизисов» мы неожиданно узнаем, что этот катехизис, содержание которого арх. Фотий сравнивал с «водой из канавы», менялся, исправлялся и дополнялся по вкусу министров, обер-прокуроров и их лакеев.
Так уж считать ли нам эти катехизисы, где мы по отзыву весьма церковного Н.И. Ильминского – влачимся между католичеством и протестантизмом, за исповедание православия.
В 50-х годах в «мусоре» отыскали и издали как акт правого исповедания веры «Послание восточных патриархов» и объявили этот документ вместе с другим, так. наз. «Православным исповеданием», за символические книги церкви.
Увы! Мы видели, что в первом акте сохранены подписи, но подчищен и подделан кое-где текст, а второе исповедание объявило неправославным – «Мисс<ионерское> обозрение».
И вот я спрашивал: куда же девалось
Это цитата сообщения Arcivescovo_Ambrosio Оригинальное сообщение
Монреале, собор "Santa Maria Nuova"
Южнее Палермо, в живописной нагорной местности расположен город Монреале. В эпоху арабского владычества город был резиденцией греческого архиепископа Палермского, его кафедра находилась в храме "Айя-Кириака". В последствии сам Монреале вплоть до XIX века являлся архиепископией, сейчас его диоцез входит в архиепархию Палермо. Хотя почетный титул архиепископа у владык Монреале остался.
"золотой век Сицилии", царствование Вильгельма II Доброго, для Монреале ознаменовано строительством кафедрального собора. Строительство началось в 1174 и было завершено в 1183 году. Сохранилась легенда, что сама Пресвятая Богородица явилась Вильгельму Доброму во сне и показала место, где его отец спрятал несметные богатства и из этих средст он финансировал строительство храма. Воздвигнутый собор был освящен в честь праздника рождества Пресвятой Богородицы.
Особое место в истории архитектуры и изобразительного искусства занимает мозаичный ансамбль собора - один из самых больших в мире.
Это цитата сообщения Arcivescovo_Ambrosio Оригинальное сообщение
Берлингьеро ди Миланезе, Луккано-Пизанская школа
Богородица, 1230-е годы.
Фрагмент распятия.
Это цитата сообщения Arcivescovo_Ambrosio Оригинальное сообщение
Фрески Кипра - II
[523x698] [523x698] [523x698] [523x698] [523x698] [523x698] [523x698] [699x524] [699x524] [523x698] [523x698] [523x698] [523x698] [523x698] [699x524] [523x698] [523x698] [699x524] [699x524] [699x524]
Это цитата сообщения Arcivescovo_Ambrosio Оригинальное сообщение
Фрески Кипра - I
[699x524] [523x698] [699x524] [699x524] [699x524] [699x524] [699x524] [699x524] [699x524] [699x524] [700x525] [523x698] [523x698] [699x524] [523x698] [700x483]
Это цитата сообщения lj_o_lyudmil Оригинальное сообщение
Палермо - Сицилия, Церковь Марторана
[показать] [600x450]Читать далее
Это цитата сообщения lj_o_lyudmil Оригинальное сообщение
Флоренция, Галерия дел' Академия
[600x800]Читать далее
Это цитата сообщения Arcivescovo_Ambrosio Оригинальное сообщение
Как никониане "врачевали" раскол - II
В.П. Козлов,
член-корреспондент РАН, руководитель
Федерального архивного агентства
«Ко уврачеванию расколом недугующих»
(окончание)
Журнал “Делопроизводство” №2 за 2008 год
1. Попытки отстоять подлинность «Соборного деяния» и факты осуждения Мартина
1. Диссертация И. Лаврова
2. Мнение Ев. Болховитинова, И.И. Григоровича
2. Дискуссии XIX в.: Н.Н. Карамзин, К.Ф. Калайдович, И. Руднев, митрополит Игнатий, С.М. Соловьёв, Е.Ф. Шмурло.
3.
Это цитата сообщения Старая_вера Оригинальное сообщение
«Ко уврачеванию расколом недугующих»
В. П. Козлов, член-корреспондент РАН, руководитель Федерального архивного агентства
Это цитата сообщения Arcivescovo_Ambrosio Оригинальное сообщение
Почему произошел раскол? - часть I
Почему произошел раскол?
Часть I
Традиционно представители новообрядческой церкви (РПЦ МП) утверждают, что причиной раскола XVII века является нежелание староверов принять изменение богослужебных текстов, которые якобы были сделаны по объективной необходимости с греческих оригиналов. А староверы, по их мнению, черствые и примитивные люди, не сумевшие понять необходимости насущного момента литургической жизни Церкви. Так ли обстоит дело, если сами древлеправославные христиане постоянно утверждают, что суть разногласий лежит в области веры. Тем более, название “старообрядцы” усвоено им государственной властью в XVIII столетии.
Повторюсь, по мнению староверов, главной причиной раскола являлись вероучительные отступления новообрядцев. А вместе с вероучением изменилось и богослужение.
Попробуем разобраться во всем этом и начнем именно с обрядов.
Обычно принято считать, что богослужебная реформа патриарха Никона была проведена по греческим книгам, привезенным Арсением Сухановым из поездки на христианский Восток. Отметим сразу, в конце XIX в. магистр богословия С.А. Белокуров установил, среди привезенных Сухановым 498 книг богослужебных было три евхология, три типикона и один часослов – для специалиста будет понятно, что этого слишком мало
Это цитата сообщения pmos_nmos Оригинальное сообщение
Дворец Шёнбрунн
Дворец Шёнбрунн (нем. Schloß Schönbrunn) — венская резиденция австрийских императоров, одно из важнейших архитектурных сооружений австрийского барокко (архитектор — Иоганн Бернхард Фишер фон Эрлах).
23.12.2009 г. в «Независимой газете» была напечатана статья о критическом состоянии иконы Боголюбской Божьей Матери 12 в., находящейся в главном Успенском храме Княгинина монастыря г. Владимира. Судьба русской святыни взволновала многих. Прежде всего – представителей Церкви, реставраторов, коллег-музейщиков… Каждая из сторон ситуацию трактует по-своему. В частности, из уст Владимира Вигилянского, главы пресс-службы Патриарха Московского и Всея Руси, прозвучало обвинение, что «не работает музейный аппарат».
В ответ на это несправедливое, огульное обвинение и предваряя все подобного рода инсинуации, Владимиро-Суздальский музей-заповедник публикует документальную «историю болезни» памятника и его возрождения. Это наш профессиональный долг, ибо памятник древнерусской живописи находится в оперативном управлении ВСМЗ.
А.В. Арциховский
Археологические данные по варяжскому вопросу
Культура Древней Руси (сб. ст.). - М.: Наука, 1966. - С. 36-41.
Скандинавские археологи, изучавшие варяжский вопрос, переоценили экономическое, культурное и политическое значение норманнов для Восточной Европы. Лежащая в основе их построений гипотеза о больших поселениях скандинавов в России не может быть доказана.
Нельзя впадать и в другую крайность и отрицать наличие скандинавских вещей в России. Но истолкование этих находок породило много споров.
Споры идут главным образом о курганах в Гнездове близ Смоленска, а это крупнейшая и интереснейшая курганная группа в России. Наши шведские коллеги неоднократно объявляли эти курганы сплошь или почти сплошь скандинавскими. Гнездово они считают главным центром скандинавов в России. Вопрос важен: ведь Гнездовские курганы, равно как и некоторые другие, содержат погребения дружинников, т. е.воинов времен возникновения феодализма в России. Из дружинников сложился господствующий класс.
Надо признать, что в Гнездове действительно встречены несколько раз скандинавские погребения, почти не отличимые от таких же погребений в Швеции того же времени. Нельзя опровергать этот бесспорный факт. Но его значение было во много раз преувеличено норманистами. Они не обращали внимания на славянский характер большинства Гнездовских курганов, в том числе некоторых крупных и богатых. Значение единичных скандинавских погребений очевидно. Воины-норманны попадали в IX—X вв. и на Русь. Они влились в состав славянской военной знати, но положение их не было привилегированным. Варяги русской летописи были скандинавами, полемика идет об их значении.
Д. А. Авдусин доказывал в своих статьях преобладание славянских вещей и славянских погребальных обрядов в Гнездове [1]. Т. Арне, возражая ему, заявил, что в Гнездове «по крайней мере 25 богатых погребений отвечают требованию Авдусина, что они должны содержать не менее двух скандинавских предметов» [2].
Здесь недоразумение: такого требования у Д. А. Авдусина нет. Но важна не эта ошибка. Наличие двух скандинавских предметов в погребении не может быть достаточным критерием для признания этого погребения скандинавским. Ведь предметы в погребении исчисляются десятками, если не сотнями; славянские предметы в Гнездове обычны, не говоря уже об изделиях южных и восточных стран. Но даже приняв этот недостаточный критерий, Т. Арне насчитал в Гнездове только 25 погребений, которые он тут же объявил скандинавскими. А всех курганов в Гнездове раскопано уже примерно 850. Правда, за этой фразой у Т. Арне следует справедливая фраза: «Многие найденные в Гнездове предметы, к сожалению, в публикациях не разделены по курганам; иначе были бы скандинавские погребения еще многочисленнее». Действительно, не все вещи из раскопок XIX в. разделены по курганам, но многие разделены, в том числе все вещи из раскопок конца XIX в. и XX в. Изданы описания находок примерно для 350 курганов.
Гнездово шведские археологи постоянно называют важнейшей шведской колонией в России. Материалы тамошних погребений они всегда сопоставляют с погребениями в Бирке в Швеции, которые отлично изданы X. Арбманом. Бирка и Гнездово относятся к IX—X вв., преимущественно к X в.
Не могут быть аргументами по рассматриваемому вопросу мечи, хотя они часто называются норманнскими. Аберрация создана обилием таких мечей в Скандинавии, что всецело объясняется тамошними погребальными обрядами. Во всех странах Европы тогда применялись однородные мечи, так называемые каролингские.
Основные центры их производства находились во Франции и Германии, что признано самими скандинавскими археологами. Виднейший современный специалист Я. Петерсен
О хронологии христианизации прикарпатских славян
Доклад на конференции "Прикарпатская Русь и Русская цивилизация"
"То, чего мы так долго ждали наконец-то произошло, и до Самарского университета дошла-таки система бакалавриата и магистратуры. Правда вот университетские чиновники поняли эту реформу как-то слишком своеобразно. Бакалавриат будет бесплатным, а вот магистратура будет стоить 40 тысяч в год. Бесплатную магистратуру в Самарском университете решили не создавать. То есть если ты поступил, сдав ЕГЭ, в университет, ты можешь спокойно проучиться в нем года 4, а потом тебе любезно предложат либо без высшего образования отправиться делать свою карьеру, либо отучиться пару лет в платной магистратуре. Тем, кто поступил до 2009 года дали возможность отучиться по-старому 5 лет, при этом к основному диплому получив еще и диплом бакалавра. Но есть одна загвостка: тех, кто не закончит магистратуру, в аспирантуру брать не будут. Так что пара десятков ребят с каждого могут пока забыть о своих мечтаниях сделать научную карьеру".
Это цитата сообщения baltassarus Оригинальное сообщение
Шотландские кланы: 75 рисунков классических тартанов
[показать]Собственно мне всегда нравились тартаны. :) Это такой термин, со многими смыслами :). Первый и самый распространенный - это тканый рисунок на шотландских пледах... Благодаря американским ТРЕЙД КАРДС начала прошлого века можете познакомиться с основными, классическими рисунками - здесь Дунканы, МакГрегоры, Брюсы и многие другие...
7 января 2010 года на 63-м году жизни скончался Давид Ашотович Саркисян – директор Государственного музея архитектуры им. Щусева.