С первых страниц романа Евгения Замятина «Мы» начинаешь понимать, что общество, изображённое автором, является коммунистическим. Недаром этот роман был разрешён у нас к печати лишь в 1988 году, хотя написан был в 1920. Значит, наше руководство тоже понимало это.

Да что там рассуждать, возьмём первую страницу романа. Вот такая цитата:
- Всякий, кто чувствует себя в силах, обязан составлять трактаты, поэмы, манифесты, оды или иные сочинения о красоте и величии Единого Государства.
В общем, смысл ясен, сочиняй что угодно, работай в любом жанре, но это должно быть обязательно восхваление и никак иначе. То есть никакой критики. Это и есть советская пропаганда.
Да и вообще, какой строй отгораживается от всего мира стеной? Да лишь один единственный – социалистический. И дело даже не в берлинской стене. Любое социалистическое государство отделено от остального мира «железным занавесом». Человеку из социалистической страны было просто невозможно выехать хоть ненадолго в страну капиталистическую. Про то, чтобы выехать навсегда, даже думать было нельзя, ибо сами мысли такого плана уже являлись преступлением против государственного строя.
Недаром же в романе удаляют из мозга центр фантазии. Собственно, то же самое делалось и в любом социалистическом государстве.

Кстати, у Замятина есть интересный очерк о советских детях, где воочию показано, как государство уродует мировоззрение подрастающего поколения.
«Они (советские дети) не знают никаких сказок, никаких фей, никаких чудес: стихия детской фантазии введена в строго рационализированные, бетонированные, утилитарные каналы. Крылья - только аэропланные, превращения - только химические, святые - только революционные. Большая часть прежних детских книг изъята из библиотек и заменена новыми».

Книги не жгут прилюдно, как в гитлеровской Германии, они просто тихо, незаметно изымаются из обращения. Помню, у меня в детстве в моей библиотечке было две книги китайских сказок. Один сборник был чисто китайских сказок, а второй был собранием сказок азиатских народов. Естественно, там тоже были китайские сказки. Обе эти книги незаметно исчезли из моей библиотеки во время Китайско-Советского кризиса. Конечно, это не обязательная хирургическая операция на мозг, но ведь тоже удаление.

А вот ещё одна выдержка из этой же статьи о детях, где Замятин просто комментирует содержание детского литературного журнала.

«Затем - политическая передовица: о решениях шестого Съезда Советов, о выполнении пятилетки в четыре года и о колхозах. И вторая политическая статья - о московском процессе "меньшевиков", которым "буржуи посылали деньги". Дальше - статья об устройстве школьной выставки: граждане-школьники должны дать отчет, сколько они продали облигаций займа, сколько собрали "утильсырья", как они "боролись с кулаками и попами", как "воевали с прогульщиками" и так далее. А, вот "Путешествия"! Наконец, что-то похожее на наше детство! Нет, опять не то: это - поучительное радио-путешествие в Магнитогорск, на рыбные промысла, в колхоз "Гигант". И еще о путешествии: делегаты от городских школьников едут в колхозы, и делегаты от сельских школьников - в города, причем "делегаты, учатся делать работу по их силам на фабрике и в колхозе". Дальше - комментарии к важному государственному акту - к договору школьников с Комиссариатом Земледелия о помощи восьмилетних граждан колхозам в области птицеводства и огородничества Мне немножко неловко читать рядом страницы, рекомендующие этим общественным деятелям играть "в железную дорогу" или делать лук и стрелы. Впрочем, есть игры, менее нарушающие стиль: вот передо мной другая детская книжка, озаглавленная "Конвейер" и воспроизводящая в игровой форме конвейерную систему работы на заводе; в "конвейер" мой приятель Олег (ребёнок) может играть, не рискуя скомпрометировать свое высокое положение».

Да, незыблемый принцип социализма – обсерай капитализм всеми возможными способами. Вновь хочу вернуться к своему детству. Среди детей ходило много диких россказней о царях и царицах. Например, история о ненормальной сексуальности Екатерины Второй. Рассказывали, что царица имела специальный станок, чтобы можно было совокупляться с жеребцом. Что, детские фантазии? Нет, распространение нашей партией по всевозможным каналам компрометирующих побасёнок о той, другой системе. Ведь одни мы ангелы воплоти, одни советские люди именно люди, а остальные просто нелюди. Это каким же мизантропом надо быть, чтобы распространять подобную чушь среди детей? Но распространяли, сеяли ненависть к другой системе. Сволочи.

Но вернёмся к роману Замятина. Что интересно, человек написал этот роман в 1920 году, но как предвидел ситуацию в странах социализма. Ведь он изображает государство, где все ходят в одинаковой одежде синего цвета, имея на груди опознавательные номера. А ведь ещё не была создана Китайская республика, ещё Корея не была поделена на Северную и Южную, да и социалистического Вьетнама ещё не существовало, но в книге Замятина уже изображались стандартные люди со Читать далее...

Король умер, да здравствует король. Именно такой эпиграф годится ко второй книге царств. Да, первая книга царств заканчивается мученической смертью первого иудейского царя Саула. Вторая книга царств описывает путь на трон второго царя евреев Давида.

Интересно то, как Давид воспринял известие о смерти своего тестя, царя Саула, который, как известно, постоянно преследовал зятя, неоднократно пытался его убить. И, тем не менее, Давид, узнав о смерти Саула… Впрочем, лучше всего обратимся к библии. Вот как описана реакция Давида на известие о смерти Саула в первой же главе книги.
- Тогда схватил Давид одежды свои, и, разодрал их, так же и все люди, бывшие с ним.
- И рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле, и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем, и о доме Израилевом, что пали они от меча.

По-моему Давид здесь проявил свои артистические способности, рыдая о «народе Господнем». Вспомним, что когда Давид служил у Филистимлян, то совершал в тот период набеги на города и селения этого самого «народа Господа». А совершая набеги Давид никого не оставлял в живых, дабы не было свидетелей. А тут вдруг разрыдался, услышав весть о поражении Израильтян.

Кстати, в этой книге смерть Саула описана иначе, чем в первой книге царств. Во второй книге утверждается, что Саул не покончил с собой, бросившись на меч, а что царя добил по его же просьбе Амаликянин, который и принёс Давиду весть о смерти Саула. Не знаю, чего ожидал этот посланник смерти от Давида, но, наверняка, не смерти. Но Амаликянин ошибся, Давид приказал казнить вестника. А когда тот уже был зарублен, то Давид обратился к трупу с такими словами:
- кровь твоя на голове твоей; ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: «я убил помазанника Господня».

Совсем как у нас в СССР. Ведь у нас в качестве доказательства виновности считалось признание заключённого. Именно на признаниях узников были построены все приговоры в СССР. Хотя эти признания и выбивались нечеловеческими истязаниями, пытками, пострашней средневековых. Но вернёмся к Давиду.

Давид был явно артистической натурой. Он не просто исходил слезами, он пел песню своего сочинения, оплакивая Саула и его сына Ионафана, с которым дружил и который неоднократно помогал ему избежать смерти от рук отца, Саула. Это уже третий поэт библии. Первым поэтом, изображённым в библии, являлся Моисей, тот самый, который вывел евреев из египетского рабства. Моисей написал, как мы знаем, гимн Богу.
Вторым поэтом, выведенным в библии, была судья Девора, которая, как мы знаем, даже давала перед всем народом публичные концерты.
Давид третий поэт, о котором повествует библия.
Так вот, после того, как Давид столь картинно оплакал своего тестя, он отправился со своими людьми в город Хеврон, где его сделали царём дома Иудина, одного из колен израильских.

Кстати, в этой второй книге царств мы узнаём, что не все сыновья Саула пали в бою, уцелел Иевосфей, которого Авенир, главнокомандующий Саула, сделал царём над всем Израилем, кроме рода Иудина, где царское место уже было занято Давидом.

Однако Иевосфей царствовал весьма недолго, всего два года. А скинул Иевосфея с трона не кто иной, как неутешный Давид.
Битва же между войсками претендентов началась с битвы юношей. С той и другой стороны вышло по двенадцать человек.
Вот как об этом коротком гладиаторском бое говорится в библии.
- Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок, и пали вместе.
Такая вот короткая стычка. А дальше пошла бойня. Вот как об этом повествует библия.
- И произошло в тот день жесточайшее сражение, и Авенир с людьми Израильскими был поражён слугами Давида.
Конечно, как могло быть иначе, ведь Давид, со своими головорезами, был опытным рубакой.

После этой победы над войском царя Иевосфея, который был сыном Саула и, стало быть, законным претендентом на престол, влияние Давида всё усиливалось. Да и жизнь самого Давида тоже сильно менялась. У него уже стало не две жены, а несколько десятков. Я со счёта сбился, пытаясь определить количество жён Давида. Но самого Давида его личный гарем вовсе не смущал. Более того, он захотел вернуть себе и первую свою супругу, дочь Саула, которую он получил «за сто краеобрезаний Филистимских». Но, в действительности, как мы знаем, Давид сильно перевыполнил план поставок и обрезал члены не у ста, а у двухсот Филистимлян. И вот теперь, вспомнив, вероятно, с каким трудом ему пришлось бороться за обладание дочерью царя Саула, он и послал послов к сыну Саула Иевосфею с одной лишь целью – вернуть себе Мелхолу, которая в это время жила со своим вторым мужем Фалтием. Желанием самой Мелхолы и желанием Фалтия никто не интересовался.

Иевосфей же к этому времени успел сильно поссориться со своим командующим войсками Авениром. Поссорился он со своим генералом из-за женщины по имени Рицпа, которая являлась наложницей погибшего царя Саула. Дело в том, что Авенир просто присвоил себе эту Рицпу. Его, конечно, понять можно, царь то всё равно мёртв. Какие могут быть препятствия? Но, Читать далее...

Первая книга царств библии открывает абсолютно новую страницу жизни евреев. Дело в том, что эта книга отображает жизнь евреев не как кочевого племени, но как осёдлого народа, у которого имеются качественно иное управление обществом. Если во время кочевий у евреев во главе общества стояли судьи, то теперь в правителях цари. В чём разница между судьями и царями? Судьи это уважаемые люди, которые хотя и управляли обществом, но, вместе с тем, вели такую же жизнь, как и остальные люди. Во время военных действий судьи становились, как правило, военачальниками.

А что такое царь? Это уже не просто лучший, среди равных. Это человек, который имеет помимо рабов ещё и администрацию из своего же народа. То есть в книгах царств мы воочию видим зарождение дворянства. Я уже не говорю про роскошь. Дворец это не шатёр кочевника.

Так о чём же повествует первая книга царств?
Я лично сразу же обратил внимание на пролетарский лозунг, столь широко используемый коммунистами – кто был никем, тот станет всем. Во второй главе этой книги утверждается то же самое. Вот как об этом повествует библия.
- Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает.
Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол главы даёт им в наследие.

Именно так у нас в России и случилось в 1917 году. Только есть небольшое отличие – вельмож мы вообще истребили. Уничтожение классов. Но, истребив вельмож, тут же взрастили своих вельмож коммунистических. Конечно, разве товарищ Сталин, к примеру, не стал вельможей. Жил в той же роскоши. Масса обслуги, превосходное питание, не смотря на всеобщую скудость жизни в СССР, где в определённые годы люди от голода помирали, младенцы появлялись на свет без ногтей и волос от скудного питания матерей. Да всё это довольно красочно описал Илья Эренбург.

В этой первой книге царств тоже много войн, вообще кровавых событий.
В библии же вышеприведённое изречение исходит из уст женщины по имени Анна, которая была долго бесплодна, но всё же родила. Этому ребёнку, которого она назвала Самуилом, суждено было стать великим пророком. Вообще этот Самуил воспитывался при храме, потому что его матушка дала обет Богу, что если у неё будет ребёнок, то она отдаст его на воспитание в храм. Так и поступила.
Но вернёмся к её сыну Самуилу. Чем более всего прославился этот пророк? Да тем, что возвёл на престол первого еврейского царя, которого звали Саул.

А почему именно Саула выбрал в цари Самуил? Да, конечно, ему повелел сделать данный выбор Господь. Но давайте всё же посмотрим, чем именно выделялся среди прочего народа этот первый царь иудейский по имени Саул. Да тем, что был очень высокого роста и очень красив собой. В данном случае решающую роль сыграли внешние данные. Именно поэтому многие близко знавшие Саула вначале не признали его царём. Саулу пришлось доказывать, насколько он хорош как правитель. Но, так как время было суровое и постоянно приходилось воевать с иноверцами, то, осуществляя успешную войну, можно было достичь всеобщего признания, уважения и любви.

Чтобы показать, насколько суровы были в то время нравы, достаточно привести лишь один пример. Решили жители приграничного городка Иавис заключить союз с ближайшим соседом, Наасом Аммонитянином. И какие условия мира предложил этот Наас? А вот как об этом говорится в книге.
- я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.
Такое простецкое условие. Меня бесхитростная простота древних просто поражает.

А Саул в данном случае спас людей. Что он сделал? Для начала он объявил всеобщую мобилизацию. Интересен сам метод, каким Саул объявил мобилизацию. Вот как об этом сказано в библии.
- И взял он пару волов, и рассёк их на части, и послал во все пределы Израильские через тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдёт вслед Саула и Самуила.
Вполне веский аргумент. Выступили все как один. А дальше была обычная бойня. Мало кому из Аммонитян удалось спастись.

В общем-то, Самуил сделал правильный выбор, поставив царём Саула. Недаром Самуил провёл собеседование с кандидатом на царский престол, не без пользы.
Саул в самом деле был весьма неглуп. Например, он организовал постоянное войско, личную гвардию, куда отбирал самых лучших воинов.

Кстати, в этой первой книге царств есть интересный сюжет, напоминающий сюжет нашей русской сказки о царевне лягушке. Вспомним, что сказала лягушка Ивану. Не надо трогать мою шкуру до поры до времени. Ослушался Ваня. То же самое произошло и с Саулом, который ослушался своего протеже. Дело в том, что когда на евреев пошли войной Филистимляне, то пророк Самуил приказал Саулу не начинать военных действий пока он не прибудет к нему в стан. Но, Саул, начал возносить преждевременно жертвы животными. А что из этого вышло? Вот как об этом говорится в библии.
- И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе; ибо ныне упрочил бы Читать далее...

Книга Брэдбери «Вино из одуванчиков» для любого человека, родившегося и выросшего в СССР, является удивительной не сюжетом и, даже не поэтикой повествования. Хотя эту книгу можно по праву назвать поэзией в прозе, столько в ней лиризма. Книга, написанная много десятилетий назад и повествующая о жизни маленького городка и о рядовой, скорее всего, рабочей семье Сполдингов поражает обыденностью многих вещей, которые для нашего человека и до сегодняшнего дня недостижимы во многом.
В самом деле, ведь в книге описано обыкновенное лето двадцать восьмого года. Заштатный городок, вроде бы ничего особенного из себя не представляющий, но этим-то он и удивителен. А удивителен тем, что каждый житель этого городка живёт в собственном доме, а не предоставленном профсоюзами. А ведь мы до сегодняшнего дня жуём сопли о том, что каждый ветеран должен иметь собственную квартиру. Мы и сегодня ставим себе цели обеспечить нормальным жильём каждого офицера страны. А тут двадцать восьмой год. Зачастую человек проживает в огромном доме один и, чудо, к нему никого не подселяют, он не платит деньги за «лишние» метры. В каждом доме имеется холодильник. Каждый дом обеспечен телефоном. А ведь я помню, что свой первый холодильник наша семья приобрела с большим трудом лишь в середине шестидесятых годов, а до этого продукты охлаждали проточной водой в ванной.

Телефон же нам поставили значительно позже. И тоже, как и в случае с холодильником, матери пришлось совершить титанические усилия, для установки этого чуда техники, появившегося хотя и в девятнадцатом веке, но недоступном советскому человеку в личном пользовании и в двадцатом.

Но меня более всего поразили не личные дома со всеми удобствами, хотя это тоже удивительно. Я унитаз то впервые увидел лишь в шестидесятых годах в крупной конторе, где трудилась моя мать. А тут в собственном доме у людей и ванны, и туалеты. Да что туалеты. Эта рабочая семья Сполдингов имеет собственную библиотеку. Не такую, как имеем мы, когда книги находятся в книжных шкафах, расположенных в разных комнатах. Нет, у этой рабочей семьи целая комната отведена именно под библиотеку. Невероятно. Невероятно и то, что семья на кухне лишь готовит, но питается, обедает в столовой. Отдельная комната для приёма пищи. Для СССР это невероятно. Хотя мы и любили показывать в своих советских фильмах шикарные квартиры, где проживают обычные люди. Коммуналки и то представлялись хоромами. Лицемерить мы можем.

Но более всего меня поразило то, что, жители городка свободно покупают в магазинах шампунь. Да я слова то такого не слышал лет до двадцати, а может и более. Мы, хотя и проживали в крупном губернском центре, вынуждены были создавать подпольные ячейки по добыче буквально элементарных вещей. Держать связь со знакомыми из магазинов, на базах. Подумать, так это же бред. Чтобы вытереть жопу не газетным изображением вождя страны, необходимо было искать и устанавливать связи с нужными людьми. А в том американском захолустье нет ничего подобного. Люди, имея перед домом огромную лужайку, не засевают её картошкой. Да вообще ничем. Они засевают её травой, которую скашивают каждую неделю. Более того, дедушка этого этой семьи отказывается принять подаренные семена травы, которую нет необходимости постригать, ибо она, вырастая до определённого предела, останавливает рост. Дедушке в радость скашивать траву, хотя он и работает, не на пенсии ещё.
Да жители городка вообще не делают на зиму никаких запасов, хотя возле каждого дома растут плодовые деревья. Им это не нужно, всегда, в любое время года всё можно свободно приобрести в магазине.
Папу этих мальчиков не посылают в колхоз на сев или на уборку урожая. Люди не устраивают диких собраний с проработкой лодырей, прогульщиков.

А дети? Мальчики, не бегают по чужим садам, не обрывают чужих яблонь. Им такое даже в голову не приходит. А у нас власть советская инициировала набеги детей на сады и огороды. Да, да, это наверняка так. Ну, после революции, понятно, голод, воровали всё, что можно было сожрать. Явление приобрело характер бедствия. Именно поэтому за сбор упавших колосков в поле давали дикие сроки, не менее десяти лет. А вот потом, когда за упавшие колоски перестали сажать и понеслись набеги на сады да огороды. Государство как бы говорило таким потворством о своей гуманности. Да, раньше сажали на десятилетия за пять колосков, а вот теперь ребятня обирает колхозные сады и ничего. Вот какие мы стали гуманные, да человечные. В романе никто из детей, повторяю, даже не мыслит о подобных набегах. Людям такое и в голову не приходит.

Обычная жизнь провинциального городка. Она не сонная. Счастливая? За лето в городке происходит три убийства. Появился заезжий маньяк, который убил двух женщин, а третья его самого пришила ножницами. А в основном люди умирают в преклонном возрасте. Хотя, Брэдбери и утверждает, что вот такая жизнь и есть счастье. Даже машину счастья не надо строить. Может автор и прав.

Но я упомянул эту книгу не для того, чтобы сравнивать нашу дикую жизнь и ту, Читать далее...

Хочу сразу сказать, что понятие судья в том, древнем мире отличалось от нынешнего значения этого слова. Судья, это не только тот, кто выносит приговоры, но вообще правитель некоего региона. Вроде губернатора. Так что книга судей это описание руководителей регионов, а так же краткое описание их деяний. Интересно то, что одним из руководителей, судьёй, которые упоминаются в книге, являлась женщина по имени Девора, которая прославилась и как пророчица. Наподобие современной Ванги, и даже как поэт. Это второй упоминаемый в библии поэт. Первым был Моисей, который вывел иудеев из египетского рабства. Моисей написал гимн Богу.
Девора написала более лирическую вещь. Более того, Девора сама же и исполнила перед толпой собравшихся свою песню. Это уже не просто восхваление Бога, но нечто большее, это нечто вроде баллады. В общем, эта Девора как бы являлась и Матвиенко, и Вангой, и Ахматовой, и Пугачёвой в одном лице. Такая вот разносторонняя натура.

Хотя не всё столь весело в книге судей израилевых. Ибо и сама книга с первой главы начинается с описания тотального уничтожения разных народов.
Более того, в книге весьма детально уже в первой же главе описана изощрённая в своей жестокости казнь одного из царей, противников иудеев. Это Адони-Везек, которого казнили, отрубив все пальцы на руках и ногах. Совсем как в романе Пастернака, где партизана казнили аналогично, ему отсекли одну руку и одну ногу, а потом в таком виде отпустили в лагерь к партизанам, привязав к телу записку с угрозами.


Один из городов был захвачен, как и в бессмертном творении Гомера, из-за женщины.
Вот как об этом сказано в книге, в первой главе.
- И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмёт его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жёны.

Описано и предательство, когда Израильтяне, во время похода на город Вефиль, захватили местного жителя и заставили его показать вход. Что тот и сделал в обмен на пощаду себе и своим близким. Вот как об этом сказано в библии.
- Он показал им вход в город, и поразили они город мечом, а человека сего и всё родство его отпустили.
Люди есть люди.

Впрочем, и Господь тоже имеет эмоции. В этой книге Бог делает выговор Израилю за союз с Хананеями. Более того, Господь вообще воспылал гневом на своих протеже, за то, что те стали служить местным божкам Ваалу и Астартам. За такую провинность Бог предал своих любимчиков в руки грабителей. Бог вообще весьма скор на расправу. Но Господь так же и отходчив. В конце концов, он помог одумавшимся израильтянам и те вновь устроили бойню врагам.

Кстати, в этой же книге описан интересный террористический акт. Всё было проведено приблизительно так же, как действовал Николай Кузнецов в оккупированном Ровно. Только террориста здесь звали Аод. Этот Аод проник к царю Моавитскому под видом дипломата, принёсшего дары. А потом, шепнув царю, которого звали Еглон, что у него имеется для его величества секретная информация, убил того спрятанным под одеждой мечом. Хладнокровный был террорист и очень большой физической силы. Аод пронзил царя так, что меч вошёл в тело вместе с рукоятью и вышел его высочеству из жопы. Как и всякий киллер, Аод не стал забирать оружие, а оставил меч в теле царя. Когда же Аод покинул царские хоромы, то с самым невозмутимым видом сказал охране, чтобы те не тревожили государя, ибо тот лёг отдыхать. Этим Аод выиграл несколько часов времени, за которые успел благополучно скрыться. Более того, он пришёл уже с войском, сам возглавив поход после теракта и, побил всех Моавитян, которые были уже деморализованы. Вот такой бравый судья израильтян, прямо Котовский или, лучше сказать, Ворошилов, так как Аод всё же занимал пост высокого ранга долгое время после своих военных деяний.

Вообще израильтянам очень везёт. Например, в этой книге они наголову разбивают вооружённое девятьюстами железными колесницами войско царя Сисара. Интересна гибель этого царя. Его убила женщина, которой он доверял и которую считал своим другом. Когда Сисар потерял всё своё войско, он прибежал в шатёр Иаили, жены Хеверова, с которым у Сисара был подписан мирный договор о ненападении. Хотя Иаиль и была дама весьма сильная, но всё же она побоялась открыто отказать в помощи потерпевшему поражение царю. Она поступила более коварно, предложила беглецу кров, напоила того молоком и когда царь уснул, вонзила тому в висок кол с такой силой, что пригвоздила голову гостя к земле. Девера, танцуя на сцене перед публикой, в свою песню-балладу включила и этот подвиг.

В главе седьмой показан весьма интересный отбор в спецназ израильтян. Добровольцев, которых было десять тысяч, заводили в реку и приказывали им пить воду. Те, кто просто лакал воду наподобие собаки, были забракованы. Те же, кто пил, черпая воду из реки ладонями, остались в отряде. Таких набралось лишь триста человек. То есть Бог считал, что наилучший воин не только тот, кто обладает физической силой и умением владеть оружием, но и тот, кто сохраняет человеческое достоинство.
В общем, были отобраны самые надёжные, которых и послали на Читать далее...

После того, как Моисей, человек, который непосредственно общался с Богом, умер, его место занял Иисус Навин. Кстати, хотя Моисей и был единственным человеком, который непосредственно общался с Богом, но всё же для Бога он был всего лишь раб. В книге Иисуса об этом так и говорится в самом начале.
- Моисей, раб мой умер: итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.

Да, именно Иисус Навин ввёл евреев в земли, обещанные им Господом. Но тут есть одна тонкость. Дело в том, что эти земли, которые обещал Господь евреям, были уже густо заселены людьми. Так что пришлось Израильтянам их завоёвывать с боем. А это тридцать четыре царства. Завоевали. Причём применялись при захвате методы самые жестокие. Уничтожалось всё живое, применялась тактика тотального уничтожения. Об этом много раз говориться в книге Иисуса Навина. Вот, хотя бы одна цитата из шестой главы:
- И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом.
Такого не совершали даже фашистские айнзацкоманды во второй Мировой войне.

Причём, Бог при захвате земель, принимал активное личное участие. Вот как об этом написано в десятой главе книги.
- Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом.
Как видим, Господь не просто участвовал в бойне, но действовал при этом очень и очень успешно.

Иисус же Навин ободрял своих соотечественников, говоря им:
- будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать.

Так оно и было. В книге подробно перечисляются царства и города, которые подверглись тотальному уничтожению. Хотя в книге совсем не объясняют, за что Бог столь жестоко обошёлся с населением данного региона. Впрочем, никто его и не спрашивал.

Кстати, Иисус Навин при захвате земель сам активно принимал участие не только в боях, но в публичных казнях. Вот, например, как он поступил с пленёнными пятью царями.
- поразил их Иисус, и убил их, и повесил их на пяти деревьях; и висели они на деревах до вечера.

Впрочем, некоторым удалось в этой глобальной бойне и выжить. Например, евеи из Гаваона остались живы. Эти люди оставили свой город и выдали себя за странников, которые хотят вступить в союз с Иисусом и народом Израилевым. Когда же обман раскрылся, то командующий, то есть Иисус, не стал истреблять евеев, а просто сделал их навечно рабами, обязав их быть водоносами и дровосеками.

Во всей этой бойне повезло больше других проститутке Рааве, которая приютила у себя в доме израильских разведчиков, спрятала их от полиции, помогла бежать из города Иерихона, где они разведывали обстановку. Вся семья Раавы не только осталась жива, но и была облагодетельствована, то есть они не стали рабами. Вот как об этом сказано в книге в главе шестой:
- Раав же блудницу и дом отца её и всех, которые у неё были, Иисус оставил в живых, и она живёт среди Израиля до сего дня: потому что укрыла посланных, которых посылал Иисус для высмотрения Иерихона.

Дисциплина в армии Израильтян была весьма жёсткая. За нарушение дисциплины карали жестоко. Иисус лично предал трибуналу Ахана, который взял в личное пользование то, что он не имел права брать. Более того, казнили не только самого Ахана, но и всю его семью. Вот как об этом изображается в книге в главе седьмой:
- Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатёр его, и всё, что у него было. И вывели их на долину Ахор.
- И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнём, и наметали на них камни.
Вот так вот. Не только самого мародёра, который берёт то, что не положено, но и всю его семью уничтожили.

А ведь советская власть тоже поступала тоже точно именно так. Брали заложников с самых первых дней своего захвата власти. Впоследствии, когда арестовывался глава семейства, то вместе с ним арестовывали и его супругу. Даже был в СССР лагерь такой, с названием АЛЖИР, что означало – лагерь жён изменников родины. Что означает первая буква, я не помню. Арестовывали вообще всех родственников осуждённого. Так было, например, с Андреем Платоновым, у которого была арестована вся родня. Подавляющее большинство семьи получили по двадцать пять лет. Сам Платонов был приговорён не к лагерю, а к тюремному заключению.

А вспомним в связи с этим царскую семью. Ведь там было уничтожено более сотни человек. Даже грудных детей не пощадили гуманные человеколюбивые радетели за народное счастье.

Кстати, при форсировании реки Иордан, израильтяне взяли себе со дна реки не совсем обычные сувениры, а именно камни, двенадцать камней, «по числу колен Израилевых».
Впрочем, от этой военной кампании сынам Израилевым достались, как видим, не только камни, но и всё Читать далее...

Пятая книга Моисеева в основном регламентирует жизнь общества, даёт наставления. Событий, тем более кровавых, как в предыдущих книгах библии, тут нет.

Правда, перечисляются кровавые деяния предыдущих книг. Вновь упоминаются захваченные израилетянами города и земли, подтверждается тотальное истребление населения в этих городах и землях. Вот, например, одна из таких цитат из второй главы:
- И взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили некого в живых.

Конечно, перед этим призывали к войне. Всё как должно. Вот как это делал Господь:
- Встаньте, отправьтесь и перейдите поток Арнон: вот, Я предаю в руку твою Сигона, царя Есевонского, Аморреянина, и землю его; начинай овладевать ею и веди с ним войну.
Вот так вполне буднично был отдан приказ к наступлению. А далее описывается несколько тотальных истреблений противника. Причём, весьма буднично.

Как видим, сходство с нашей действительностью, как это не парадоксально звучит, имеется. И не только с мировой действительностью, с мировой историей, но и непосредственно с нашей, отечественной. Хотя, надо признать честно, коммунисты порой действовали вопреки библии. Да возьмём, хотя бы, для примера главу четыре.
- Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину.
Или вот ещё:
- Не делай себе кумира.
У нас то, в нашем славном СССР монументов изображений Ленина и Сталина было пруд пруди. А, аляповатые статуи Ленина и сейчас пугают граждан по всей нашей огромной стране в парках, скверах, просто на площадях.

Да, насчёт изображений своих вождей, из которых они сделали-таки кумиров, коммунисты не действовали по инструкциям Бога.
Хотя по другим пунктам, касающимся управления народом, они действовали в точности так, как рекомендует библия. Да, вот, хотя бы, пример из главы четвёртой:
- пойти, взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами.
Так именно и управляли: казнями, ужасами и даже войною. Про ГУЛАГ я и не упоминаю. А вот про Хельсинки, который бомбили точно так же, как немцы Варшаву, упомянуть можно.

Вообще, когда читаешь библию, то невольно обращаешься мыслями к советской действительности.
Вот, например, такое библейское изречение:
- Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
У нас, в СССР и прочих странах социализма, всё наоборот. Чем больше восхваляешь живого бога, неважно кого именно, Сталина, Ленина, Мао, тем лучше для тебя.

А вот пункты заповеди.
- Почитай отца твоего и матерь твою.
Невольно вспоминаешь личные дела наших крупных партийных работников, где против имени отца стоит короткое слово «возможно». Возможно, так звали папу партийного деятеля, а возможно и эдак. И мы ещё смеем утверждать о приоритете нашей разведки над остальными разведками мира, когда даже отчества своих руководителей не знаем наверняка. Даже о таком деятеле, как Сталин, и то не имеем полных сведений. Мямлим до сих пор: «Кто его знает, какой был Сталин национальности. Может грузин, может осетин».

А вот заповедь:
- Не убивай.
Сразу возникают ассоциации и с ГУЛАГОМ, и с пытками в советских тюрьмах, и с массовыми казнями. Вспоминаются документы реабилитированных советских деятелей, чьи признательные заявления забрызганы кровью. Вспоминаются массовые захоронения, открываемые случайными людьми. Поэтому они и становятся известны общественности. А начинались все эти допросы и пытки с нарушения другой заповеди – не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Невольно возникает вопрос: «А были ли у нас вообще ближние?», когда каждый жрал другого со сладострастием. У нас вообще страна людоедов. Карьеры делались за счет крови ближнего своего. Тотальный каннибализм.

Вообще режим держался на страхе, как в библии. Про страх там вот что сказано:
- бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни.
- Дабы ты боялся Господа Бога твоего.
- Господа Бога твоего бойся и ему одному служи.
- Ибо Господь, Бог твой, есть Бог ревнитель.
Совсем как Сталина. С одной стороны люби его, а с другой бойся, не забывай про страх. Эдакая шизофрения чувств.
Сталин же сам семинарист, хоть и не доучившийся. Он наверняка всё это знал. Помнил и такое:
- И воздаёт ненавидящим Его и лице их, погубляя их.
Именно погубляя. Политический геноцид. Раз не коммунист или не придерживаешься коммунистических убеждений, то подлежишь уничтожению. Всеобщее коммунистическое братство. Недаром на гербе СССР был изображён, ни много ни мало, весь земной шар, целиком, в обрамлении лент с названиями республик, где оставалось место и для других. Вступайте в братство коммунизма, иначе будете истреблены. В библии, кстати, об этом так говорится:
- истребишь все народы, ненавидящие тебя.

Кстати, вот такая характеристика Бога в библии:
- Бог великий и страшный.
Вот Сталин и стремился быть именно таким. Он же хоть и не доучившийся семинарист, но всё же семинарист, а потому Читать далее...

Чем вдумчивее вчитываешься в библию, тем более понимаешь, что коммунисты, как это не парадоксально прозвучит, пользовались в своей политике теми же методами, какие приведены в этой вечной книге. Да и четвёртая книга Моисеева подтверждает данную точку зрения целиком и полностью. Хотя начинается книга Числа весьма буднично. Господь предлагает Моисею организовать перепись населения. Для этого Господь лично создаёт комиссию по переписи населения.

Производиться не просто перепись населения, но и делается подсчёт лиц, годных к несению воинской службы.

Даётся категория граждан, освобождённых от воинской повинности. Это те люди, которые должны служить при скинии, то есть при храме. Далее будет указано, когда такие категории граждан должны уходить в отставку.

Господь позаботился даже об условных знаках, которые должны подавать военные сигнальщики.
Тоже очень нужная вещь.

А далее идут совсем будничные наставления. Например, о том, как выявить неверность супруги.

Идут наставления о том, каким образом лучше собирать с населения налоги.

А дальше случился голодный бунт. Народ стал сетовать на отсутствие в рационе мяса. Людям изрядно надоела манна небесная, хотя это очень питательный продукт, как я понимаю.
Дал Господь людям мясо, послал множество перепелов. Только от этой пищи в народе началась страшная эпидемия, и весь это бунт сошёл на нет, благодаря массовой смертности.

А дальше начались обычные будни. Моисей создал спецгруппу, чтобы сделать разведку местности. Это созданный Моисеем спецназ произвёл разведку местности. И всё бы хорошо, только практически вся группа дала неверную информацию своему предводителю. А солгали люди потому, что испугались идти завоёвывать данную территорию. Лишь один воин Халев был за начало военных действий.

То, что вся группа начала лгать и отговаривать народ от войны, Господу очень не понравилось. Настолько не понравилось, что он приговорил всю разведгруппу к смерти. Но Халева и ещё одного разведчика по имени Иисус, наградил. Наградил за правдивость и готовность идти войной на другой народ.

Господь вообще скор на расправу. Вот, например, такой случай из этой книги Числа. Израилетяне наткнулись в пустыне на мужчину, собирающего дрова. Но была суббота, поэтому они схватили его и судили. Так Господь лично приговорил бедолагу к смертной казни через побивание камнями. Когда я читал об этом, то невольно подумал, что может быть тот бедолага и не ведал, какой день недели сейчас. Да и был ли у него календарь вообще?

Конечно, что такое смерть одиночки? Мелочь по сравнению с теми массовыми расправами, которые совершаются очень часто в библии. Вот, например, взбунтовались некоторые из руководителей против Моисея. В чём они обвиняли патриарха? Да вот цитата:
- Привёл ли ты нас в землю, где течёт молоко и мёд?
И прочие неприятные вопросы начали задавать Моисею. Очень это не понравилось Богу, настолько не понравилось, что он наслал на толпу землетрясение и огонь. В общем, уничтожил всех поголовно. И пятнадцать тысяч народа как корова языком слизнула.

И вот именно в этой сцене, в этой главе меня поражает сходство событий с поступками советской власти по отношению к народу.
В самом деле, ведь именно такой вопрос задавали рабочие Новочеркасска партийным руководителям, когда на предприятии были резко урезаны расценки, а цены по стране резко выросли.
- Где ваш обещанный коммунизм?
Да ещё директор местного завода цинично предложил людям есть пирожки, если в магазинах невозможно купить даже буханку хлеба. С народом так же быстро расправились, расстреляв толпу из пулемётов. Остальных приговорили к расстрелу и длительным срокам заключения. Это было начало шестидесятых годов. Не знаю, читал ли Хрущёв библию, но Сталин точно читал. Я почему к Сталину перескочил. Просто в этой же главе есть описание несчастных людей, я его приведу:
- и стояли у дверей шатров своих с жёнами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими.
Вдумаемся. Да ведь это же описание тех, кого должны раскулачить, депортировать. Именно так выглядели и жертвы советской власти. Только счёт шел не на десятки тысяч, а на многие миллионы человеческих жизней.

Аналогия с советской властью наблюдается и в следующей, восемнадцатой главе Чисел.
- и ты и сыны твои с тобою понесёте на себе грех.
Да ведь у нас в СССР общество тоже было разбито на касты. Об это даже упоминалось в открытую. Вспомним филь Сергея Герасимова, где герой фильма прямо говорит, что у нас общество хотя и бесклассовое, но не безкастовое.

Чего там половое неравенство, которое описано в библии против классового неравенства.

А дальше в книге Числа вообще описаны несколько войн с тотальным уничтожением населения. Причём приказ идти войной на другие народы отдаёт лично Господь. Вот как об этом сказано в главе двадцать пятой:
- Враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их.
Наверное, именно такими словами выражались члены политбюро нашего славного СССР, когда посылали ребят в Афганистан, или в Чехословакию, или ещё куда.

Войны же, Читать далее...

Третья книга Моисеева Левит посвящена в основном законодательству. В ней даются описания всевозможных ритуалов на все случаи жизни. Скрупулёзно излагается, как приносить жертву Господу и даже чем следует питаться. Диета, надо сказать, довольно странная. Например, согласно предписаниям этой книги, зайчатину есть нельзя, а саранчу можно. По мне, так лучше наоборот. Хотя я саранчу никогда не пробовал, но и дегустировать её у меня нет никакого желания.

Помимо ритуалов и всевозможных законов, относящихся ещё к временам рабовладения, в книге Левит даются всевозможные медицинские рекомендации. Причём обязанности врача возлагаются на священников. Диагноз ставится не на основании анализов, а на основе внешнего осмотра. Не хотел бы я получать такую медицинскую помощь.

Хотя, в книге даже даны рекомендации по элементарной гигиене. Например, если у вас случились во сне поллюции, то, что вам надо делать в таком случае, как подмываться.

Даны подобные рекомендации гигиенического порядка и для женщин. Например, как поступать женщине при менструациях.

Задерживаться на подобных главах, думаю, не стоит. Это не столь интересно, на мой взгляд. Любой современный человек и сам в этом разберётся.

Есть в книге вещи и более любопытные. Например, очень подробно объясняется, что же такое «козёл отпущения». Это в главе шестнадцатой.

«Козёл отпущения», это козёл, которого приносят в жертву Богу за грех народа. Я, пожалуй, приведу выдержки.
- И приведёт Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесёт его в жертву за грех.
- А козла, на которого выпал жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения.
В общем, все грехи человеческие возлагают на козла и дают тому пинка, чтобы он уходил подальше в пустыню, унося с собой грехи людей. Не было в то время общества защиты животных. Не повезло козлам. Ну, а метод перекладывания вины на другого, люди переняли и широко используют и по сей день. Да взять, хотя бы, этого же Сталина. Ну, не советская же власть виновата за жестокости. Нет, виноват один человек. А уж кто это, не столь и важно, Хрущёв ли, Сталин ли, или ещё кто. Самое главное чтобы не чернили власть.

Насчёт ритуалов же вот что, ритуалы должны были исполняться с максимальной точностью, ибо за небрежность наказывали смертью.
В книге за такое преступление казнили двоих.

Любопытный факт относительно души человека. Чтобы было понятнее, я, пожалуй, приведу цитату. Это глава семнадцатая.
- Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его.
Честно говоря, я дважды читал библию, но как то не обращал на это высказывание внимания. А ведь это серьёзная конкретика. Врачи, изучающие кровь человека, должны гордиться. Именно поэтому, что кровь является душой, её и запрещено потреблять. А как быть, интересно, с гемоглобинов в аптеках? Ну, ладно, это пусть фармацевты голову ломают.

В книге целая глава посвящена половым отношениям. Господь в ней не только осуждает извращенцев всех мастей, но и запрещает подглядывать за обнажёнными людьми. Многие художники и сценаристы киноиндустрии должны, просто обязаны, знать эту главу.
Именно в этой книге изложены запреты на половые отношения с родственниками.

Ну а насчёт разных гомиков и педиков, всяких скотоложцев, сказано вообще предельно ясно – за подобное непотребство смерть. Так что, согласно библии, не должно быть вовсе никаких меньшинств нетрадиционной ориентации. Вспомним предыдущие страницы библии, где Господь расправляется с извращенцами. В этом отношении Господь и скор и беспощаден. Хотя стоит обратить внимание на один интересный штрих. Дело в том, что перечисляя всевозможные половые извращения, книга вовсе не упоминает лесбиянок. Хотя женщин, совокупляющихся с животными, Господь призывает карать смертью.

Хотя, надо сказать, что Господь справедлив. Что следует из главы девятнадцатой, где не только осуждаются многие пороки, но и даётся жёсткий запрет на подобные аморальные поступки. Это ложь, воровство, клятвопреступление, грабежи.

Осуждаются даже более мелкие проступки, которые именно проступки, а не преступления по своей сути. Это злословие, распространение сплетен, глумление над калеками. Ну и ещё раз напоминается, что надо любить ближнего, как самого себя.
Именно в этой, девятнадцатой главе, Господь даёт наставление стилистам, как подстригать, как бриться.

Естественно, что Господь выступает и против ворожей, гадалок, советует не посещать колдунов.

Именно в этой книге Господь ещё раз напоминает людям, что следует чтить старость.

Именно в этой книге Господь обращается конкретно к представителям некоторых профессий, призывая их быть предельно честными. Например, обращаясь к продавцам, Бог говорит:
- Да будут у вас весы верные, гири верные.

И вообще, согласно Богу, быть честным в торговле так же важно, как и говорить правду в суде.
- Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении.

Именно в этой книге Господь сурово осуждает спиритизм. Нельзя Читать далее...

Вторая книга библии, вторая книга Моисеева, называется Исход. В ней нет глобального уничтожения всего человечества. Но, тем не мене, крови и в ней много. Хотя я не собираюсь особо концентрировать внимание читателя на убийствах, а просто выделю те места, на которые невольно обратил внимание.

Во-первых, меня поразила еврейская каторга. Ведь новый фараон создал им буквально каторжные условия труда. Хотя, эта каторга резко отличается от нашего ГУЛАГА, потому что питание у евреев было всё же хорошее. Вот как евреи об этом сами повествуют в главе пятнадцатой. Это когда общество возроптало на Моисея за отсутствие пищи.
- И сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта.

Да что там ГУЛАГ. Я вспоминаю армию, где у нас «старики» и «деды» отбирали у молодёжи, «солобонов» белый хлеб. У нас в советской армии солдаты досыта хлеб не ели в течение года, а тут каторга. Хотя и много работают, но живут не впроголодь.

Но, если уж я завёл речь о советской армии, то нелишне и ещё провести одну аналогию. Дело в том, что фараону очень не понравилось, что евреи хотят уйти из Египта и поэтому, чтобы они много не рассуждали, он приказал сделать так. Чтобы у людей не оставалось свободного времени совсем.
- Дать им больше работы, чтобы они работали и не занимались пустыми речами.
Это глава пятая.

В советской армии было тоже самое. В субботние и воскресные дни
солдат занимали любой работой, лишь бы чем занять. И вот ходили парни вокруг казармы, собирали окурки, наводили кантики на постелях и тому подобное. Эти армейские субботы и воскресения явились тем фактором, одним из многих, из-за которых я отношусь к советской армии с лёгким презрением.

Но, однако, вернёмся к Исходу, к библии.
В общем-то, хотя евреи и питались хорошо, но жизнь их была отнюдь не сахар. Фараон, например, приказал своим подданным египтянам убивать всех новорожденных мальчиков у евреев.

Вообще книга изобилует массовыми убийствами. Одиночное убийство описано лишь в главе второй, где Моисей убил египтянина за избиение еврея.

В этой же главе даётся интересная характеристика самого Бога. Здесь, как и в Бытие, мы ещё раз убеждаемся в том, что Бог не постоянно контролирует своих чад, он может и забывать события. Вот как об этом сказано:
- И услышал Бог стенания евреев, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.
А дальше уже Бог решил стать советником Моисея, чтобы спасти свой избранный народ. И стал им.

Бог в книге Исход составляет сценарии событий, так же является режиссёром этих событий. В общем, весьма активен.
И в своей активности Бог очень жесток, не менее самого фараона. Например, он несколько раз создаёт в Египте экологические бедствия.

По всей стране происходит нашествие жаб, мошкары, мух. Бог организовал эпидемию домашнего скота египтян, отчего вся скотина сдохла.

Более того, Бог организовал эпидемию и для людей, которые стали болеть тяжёлыми кожными заболеваниями.

Бог организовал геофизическую катастрофу, организовав над всей территорией страны выпадение крупного града.
- И побил град по всей земле Египетской всё, что было в поле, от человека до скота; и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал.
Вот так это описано в девятой главе.

В дополнение ко всему, Бог послал на страну тучи саранчи и организовал трёхдневное затмение.
В общем, показал свой суровый характер.

Но это всё показалось Богу явно недостаточным и он, как и фараон, только в больших масштабах, умертвил в стране всех первенцев. Вот как об этом говорится в главе двенадцатой:
- В полночь Господь поразили всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота.
По-моему это явный перебор. Животные то с заключёнными при чём?

В этой же книге Господь обирает египтян, конфисковав у них в пользу евреев драгоценности.

В этой же книге мы узнаём, что не каждый иудей является евреем. Человек любой национальности может принять данную веру.

В главе четырнадцатой Господь совершает ещё одну массовую казнь, он топит в море египтян, преследующих евреев.
Вообще, Бог очень не любит египтян. А не любит потому, что те совершенно не чтут его. Моисей же постоянно восхваляет Господа. В общем, куль личности налицо. А что делать, если сам Господь называет себя ревнителем. Бог так и говорит, что «Он – Бог ревнитель».
Наверное, поэтому Бог очень не любит маловеров. В стане, в лагере Моисея было вырезано три тысячи человек именно за маловерство.

Но такая беспрекословная верность вовсе не столь легка, как может показаться. Например, в битве Израильтян с Амаликитянами Господь явно благоговеет и помогает евреям, но он требует от Моисея во всё время битвы держать руки поднятыми вверх. Так что Аарону и Ору пришлось, в конце концов, поддерживать руки Моисея.

В общем, это малая плата за свой высокий статус. Ведь Моисей первый человек в народе, Читать далее...

Сегодняшнее человечество, это всего лишь второй вариант пути развития людей. Вспомним, ведь первые люди, согласно библии, были уничтожены великим потопом, во время которого спасся лишь Ной со своим семейством.
Меня же в этой истории поражают причины, по которым Бог решил уничтожить человечество, применив геофизическую войну. Как во Вьетнаме, когда американцы много дней вызывали искусственно ливни, чтобы вызвать наводнения в стране.
Так почему же Господь решил уничтожить людей в тот раз?
В главе шестой Бытия даётся чёткий ответ.
- И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.
Какой вывод можно сделать из этого?
Господь явно недоволен результатами своего труда. Ведь это он создал человека по образу и подобию своему. Но, тем не менее, люди повели себя крайне скверно, непристойно.
- И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своём.
Хотя бог и восскорбел, но он не смог изменить ситуацию. Он не смог переделать сущность человека. Но, тем не менее, ситуация была и бог явно не хотел, чтобы она оставалась как прежде. Что же делать? Исправить не могу, тогда надо просто начать всё заново, а для этого уничтожить предыдущее. Как на компьютере. Стереть всё.
- И сказал Господь:
Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человеков до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю.
Другими словами, речь идёт о тотальном уничтожении всего живого на планете.
А ведь Бог проклял Каина гораздо за меньшее прегрешение. Каин не уничтожал животных, растения, в общем, флору и фауну. Да, он убил брата, то есть одного человека. Господь же замыслил уничтожить всё человечество. А кто проклянёт его? Сам себя Бог не проклял за тотальное уничтожение всего живого?
А ведь последствия потопа были ужасны. Вспомним.
- И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди.
Такая чрезмерная жестокость говорит о слабости Бога. Сейчас наука способна уничтожать выборочно. Если бы военные решили уничтожить людей, они бы сегодня сделали это с лёгкостью, не затрагивая при этом прочий живой мир.
Кстати, в главе восьмой говорится о том, что Бог имеет свойство забывать. То есть у него не только есть память. Но эта память не очень крепкая. Действительно, Бог устроил потоп, а потом просто забыл про Ноя, который плавал себе в ковчеге со всем семейством и разной живностью.
Из затеи Создателя сохранить первоначальный вариант жизни следует, что Бог, в принципе, был доволен первоначальным вариантом созданной им фауны и флоры. Его лишь гневило поведение людей. Поэтому он и решил воссоздать заново первоначально сотворённый мир. Без каких либо изменений.
- И вспомнил Бог о Ное. Глава 8.
В общем, вспомнив о своём избраннике, он решил, что того не мешает теперь снабдить законами. И Бог занялся законотворчеством.
- Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас.
Что же, законы всем необходимы. С этим не поспоришь. Хотя насчёт выбора Ноя в качестве продолжателя рода человеческого, я не совсем согласен. Конечно, Ной был мужик крепкий. Недаром же он прожил на земле девятьсот пятьдесят лет. Но мне лично, он всё же не симпатичен. И дело не в том, что он напился до бесчувствия, до такого состояния, что скинул с себя все одежды и заснул в своей квартире в таком виде. Это его личное дело, как спать, в каком виде, тем боле, что в те времена ещё не существовало нижнего белья. Хотя мог бы и контролировать себя получше. Всё же ему в то время было шестьсот лет. Зрелый возраст, как-никак.
Но мне он не симпатичен не из-за своего пьянства, а потому, что проклял буквально из-за пустяка своего сына Хама. За что? За то, что чадо увидело папу голым. Так ведь ты сам напоролся до поросячьего визга и сам разделся. Чего же ты своё чадо проклинаешь? Что за суровость несоразмерная. Это черта характера схожая с божественной. Наверное, поэтому Бог и симпатизировал своему протеже, что тот характером несколько походил на него. Впрочем, кто его знает.

То, что Бог очень отрицательно относился к половым извращения, ясно буквально с первых страниц библии. Возьмём для примера, хотя бы, историю с Лотом.
После того, как Лот, по причине демографического взрыва в своей местности, разошёлся с Аврамом, который на тот момент ещё не являлся Авраамом, он со своей семьёй оказался в городке под названием Содом. А в этом городке, так же как и в соседнем, под названием Гоморра, все жители были сплошь гомики. И очень это Богу не нравилось. И решил Бог провести расследование такого безобразия.
- Сойду и посмотрю, точно ли жители этих городков поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.
Самому, конечно, не обязательно посещать подобные ареалы, поэтому туда он послал двух своих ангелов.
А тут и начинается кошмар. Жители этого Садома, как только увидели двух красивых мужиков, то тотчас сбежались к домику Лота, где остановились ангелы и стали требовать выдачи красавцев для удовлетворения своих низменных желаний. Лот был порядочным человеком и наотрез отказал городским извращенцам выдать гостей. Более того, он даже предложил распалённой похотью толпе своих двух дочек девственниц. Садомские гомики отвергли девиц и в ярости хотели совершить групповое насилие над самим Лотом.
- теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с твоими гостями.
Тут уже пришлось вмешаться ангелам. Они отбили гостеприимного хозяина у распалённой похотью толпы, а на разгорячённых жителей Садома напустили слепоту.
- Давай, Лот, делай ноги, - сказали Лоту под утро ангелы. И забирай с собой своих родственников.
В общем, обычная уголовная история, в которой праведник спасается в соседнем городке под названием Сигор.
А Бог вновь, как он делал и до этого, организовал против нечестивцев геофизическую войну. Причём мы пока, на данном этапе развития науки, не можем организовывать столь масштабные акции, хотя, например, организовать кислотный дождь людям сегодня по силам. А Бог смог.
- И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба.
Хочется обратить внимание на то обстоятельство, что Господь не смог направить жителей этих городов на путь праведный. Для него гораздо легче оказалось просто уничтожить оба города со всеми его жителями. Как Авраам ни торговался с Богом, тот был неумолим и спалил всех, окромя Лота и его ближайших родственников. И то, здесь не обошлось без несчастного случая. Супруга лота обернулась при бегстве и превратилась тотчас в соляной столб.
К чему я всё это воскрешаю в памяти читателя? Да просто хочу обратить внимание читателя на спасшихся от организованного Богом катаклизма. Ведь это же были лучшие представители рода человеческого. Хотя, если быть объективным, они тоже оказались не на высоте. Ведь дочки Лота опоили своего папеньку до бесчувствия и переспали с ним поочерёдно. И обе забеременели от своего папеньки.
Конечно, в библии много случаев инцеста, в конце концов, все первые люди, так или иначе, были в ближайшем родстве друг с другом. Но ведь в данном-то случае семья направлялась в соседний городок. И девицы знали об этом. Но нет, они не захотели дожидаться прихода в город, они опоили своего папу и забеременели от него. А Лот тоже хорош. Дал себя споить до бесчувствия. А ведь не ребёнок.
К чему я это всё говорю. Да к тому, чтобы подчеркнуть трудность подбора нужных кадров, достойных кандидатов. А ведь в данном случае отбор лучших производился самим Господом, который так не любил извращенцев.

Разрушение вавилонской башни, вернее, это грандиозное незавершённое строительство, мы приписываем гневу Бога. Действительно, это же дерзость, строить башню до небес. Как об этом сказано в Бытие в одиннадцатой главе.
- И сказали люди: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя.
Да, Бог рассердился. Правильно, имя должно быть одно. Своеобразный культ личности, личности бога. Есть от чего рассерчать. И, разумеется, в данном поступке Бога чётко просматривается страх перед людьми.
Хотя, Бог зря опасался. Этой башни всё равно не суждено было быть. Ведь люди делали её из кирпича.
- И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней.
Кирпичи просто не в состоянии выдержать нагрузку от сооружения высотой до неба. А стальных и бетонных конструкций в те времена ещё не было.
К тому же люди в данном случае применяли вместо известкового раствора обыкновенную смолу. Что также ухудшает крепость сооружения, особенно если учитывать ещё и тёплый климат.
- а земляная смола вместо извести.
В тех местах вообще было много природного гудрона или асфальта на поверхности земли. Об этом даже есть упоминание в главе четырнадцатой.
- В долине же Сиддим было много смоляных ям.
Район то нефтеносный.
Конечно, асфальтом и смолой можно скреплять кладку, но для высотного строительства этот материал непригоден. В общем, как ни крути, Господь зря опасался окончания строительства. Оно бы всё равно не было завершено по чисто техническим причинам.
Да, но ведь Господу в данном случае не понравилось ещё и единство народа, в котором он удостоверился самолично, когда посетил стройку с инспекцией.
- И сошёл Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
Стройка явно впечатлила Бога. Настолько впечатлила, что он даже испугался.
- И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.
Недовольство вызвано успешным строительством, которое и породило страх.
И что же задумал Господь?
- Сойдём же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
Как видим, политику разделения ради властвования, успешного властвования, придумали вовсе не англичане, а Бог.
Любопытная, конечно, глава. Хотя меня здесь поражает более всего сходство ситуации с нашим СССР, где тоже было вроде бы всё благополучно. Строили люди себе башню, под названием коммунизм, а потом вдруг нерушимые республики не захотели понимать друг друга и вся эта грандиозная стройка светлого будущего приостановилась. Да что там приостановилась, просто рухнула.
И кто бы мог подумать, что в империи, где столь рьяно боролись с религией, произойдёт нечто подобное библейской истории. Просто поразительно.

Много, очень много народа, который не устраивал власть лишь по классовому признаку, сгинуло в советских концлагерях. Много и поэтов прошло через советский ад. Большинство погибло, некоторые увидели свободу, некоторые даже обрели известность. Некоторые стали после освобождения литературными рабами признанных советских поэтов. О многих мы не знаем ничего, даже фамилий, лишь несколько чудом сохранившихся строчек. Даниилу Андрееву повезло в этом плане больше. Несмотря на то, что при жизни поэта не было опубликовано советской властью ни одной его строчки, несмотря на то, что при аресте все произведения Даниила были чекистами уничтожены, всё же он сумел восстановить довольно много своих стихов. Более того, поэт нашёл мужество творить в застенках тюрьмы. В общем, это был поистине настоящий человек. В этом очерке я хочу показать мировоззрение Даниила, которое отразилось в его строчках, для того показать, чтобы люди понимали, всю паскудность советской власти показать, каких людей преследовала эта гуманная власть. Люди ведь в основе своей весьма наивны. Недаром же Лев Болтовский, от которого кроме фамилии да имени до нас дошло лишь восемь стихотворных строк, в этом своём произведении, которое он назвал «На смерть Сталина» констатировал этот факт. Эти восемь строк, оставшиеся от человека, я воспроизвожу:

Морозное и вьюжное
прошло. Но падал снег.
Не жизни – смерти нужный
Скончался человек.


Наивные, как дети,
ушли народы в плач.
Впервые на планете
оплакан был палач.

Советская власть вся такая. Это одни большой палач с огромнейшим лицемерием. Хотя, как правильно заметил поэт, эта власть нужна лишь смерти, потому что бестолкова и нежизнеспособна, потому что просто антигуманна.

Но, если уж я воспроизвёл стихотворение Льва Болтовского, то вполне уместно спросить, почему об этом поэте ничего неизвестно, ведь его личное дело было в лагере вместе с другими? Не сохранилось? А стихотворение почему сохранилось? Да, наверное, потому, что хранилось оно в чужом деле, деле человека, который донёс в лагере на поэта, чтобы получить послабление, кусок хлеба. Так уместен тогда вопрос, а куда делось личное дело Льва Болтовского? Перевели в другой лагерь? Но тогда всё равно должно остаться личное дело. Может быть, палачи убили Льва в этом же лагере? Но тогда всё равно должно было остаться дело. Так почему исчезло дело смелого человека? Скорее всего, его перевели в секретный лагерь, где заключённые делали сверхсекретную работу и, стало быть, подлежали полностью уничтожению. Тогда такое личное дело, естественно, остаётся засекреченным и доныне.

Но, вернёмся к Даниилу. Как он воспринимал этот советский паскудный мир? А для Даниила Андреева советский мир действительно был более чем паскудным. Одно лишь то, что свою супругу он звал нежным словом Листик, уже наглядно свидетельствует об этом. Почему? Да потому, что она была худа от постоянного недоедания и от этого кожа у неё была слегка зеленоватого цвета. И это на воле, на советской воле.

Недаром же про советскую действительность Даниил писал.
он крут, он кровав –
день побоищ, день бурь

Или вот ещё строки, которые показывают порядок вещей в славном СССР, где эти деятели партии жрали друг друга, словно пауки в банке.

Сдох один на правеже –
Встречай горшего!
Не орлы уже –
Только коршуны;
Ни добра, ни зла,
Ни отечества,
Не щадят ни ремесла,
Ни купечества.
*****

Вообще то, Даниил писал совсем не злые стихи, человечные, красивые. Меня даже удивляет, как мог человек писать о пейзажах великолепные стихи, будучи заключён в тесный каземат тюрьмы, где он провёл десять лет. Его выпустили, потому что считали, вероятно, сумасшедшим. Ну, что можно ожидать от людей, которые уничтожают творчество. А ведь таких, и сейчас в России, вернее в бывшем СССР, пруд пруди. Да вот на днях слушал передачу на канале Культура. И один деятель от литературы там всерьёз утверждал, что Марина Цветаева жила вполне сносно, как и все советские люди в тот период. С точки зрения того, что питалась так же скудно, это верно. Но ведь надо в расчёт брать не только это, но и личность, о ком говориться, то есть Цветаеву, которая являлась творческой личностью. А вот творить то у неё как раз и не было возможности. Да, она была не в советском концлагере, она лишь вынуждены была стирать подштанники местному милицейскому чину. То есть творческая личность не имела возможности для творчества. А это уже гораздо хуже, чем просто голод.

Но вернёмся вновь к Даниилу Андрееву, который не был мизантропом, хотя от его жизни можно не только выть волком, но и возненавидеть всё и всех. Но, не смотря на его светлые стихи, советская власть не напечатала при жизни поэта ни одной строчки его стихов и прозы. Коммунистов понять можно, им агитки подавай, славословие вождям да власти. Да, хотелось бы обратить внимание читателя на одно очень любопытное стихотворение Даниила. На данную тему в СССР вообще не у кого стихов не было. По крайней мере, я не знаю. Дело в том, что в своём стихотворении «Баллада» Читать далее...

По каналу «Культура» смотрел недавно передачу о пьесе Гоголя «Ревизор». Литераторы по косточкам разбирали героев пьесы, говорили много познавательного. И, хотя эта передача должна была, как я думаю, показать, насколько плохи были чиновники в царской России, основное не было затронуто. А что основное? А основное не типаж литературных героев, это дело школьного сочинения, а совсем другое. И вот это другое не было совершенно затронуто. Передача совершенно не сравнивала чиновников царской России и чиновников СССР, а так же чиновников сегодняшнего дня. А можно было бы и упомянуть.

Давайте ка начнём сначала, с первого действия, которое разворачивается в доме городничего. Вдумаемся в это действо. Мэр города принимает городских чиновников не в государственной конторе, а в личных апартаментах. Мэрия вообще не упоминается ни разу во всё время спектакля. А ведь такое положение вещей можно смело назвать демократией, по крайней мере, по сравнению с советским периодом, да и с нашим тоже. Такая доступность чиновника высокого ранга для мелкого человека в СССР была просто немыслима, да и сейчас так же невозможна.

Но вернёмся к чиновничеству пьесы. Так что же из себя представляют эти люди, по сравнению с сегодняшним днём?

Вот, например, попечитель богоугодных заведения Артемий Филиппович. Человек, отвечающий за медицину в городе. Каково его кредо? А позиция его такова, что «лекарств дорогих мы не употребляем». Эта позиция прямо противоположна сегодняшним чиновникам от медицины. Наши-то врачи стремятся сделать лечение как можно более дорогим, предлагают самые дорогие препараты. А ведь тоже находятся на государственной службе. Артемию Филипповичу такая политика и в голову не приходит. Тем более он не делает покупок оборудования за рубежом по очень завышенным ценам за «откаты». Какое стыдливое словечко мы придумали для весьма примитивной тактики. Мы купим у ваc технику по очень дорогой цене, потому что ведь денежки то государственные, но нам то ведь тоже надо нажиться, вот вы, пожалуйста, часть сверх прибыли и нам на молочишко положите на счёт, на личный счёт. Не совершает министр местного здравоохранения в пьесе и другие махинации, на которые так горазды сегодняшние чиновники. Не продаёт по бросовым ценам здания или оборудование частным лицам, предварительно вложив в предприятие немало государственных средств. А то, что в больнице плохое питание, так это у нас и сейчас существует, и всегда в советское время так было. Посмотришь зарубежные фильмы, то просто диву даёшься, как это люди идут к близким в больницу без продуктов, с одним букетиком цветов. Никто не несёт ни бульонов, ни фруктов. Это всё ненужно. Но это у них не нужно, а у нас просто необходимо. Хотя у нас и не несёт капустой по всем коридорам, но ведь и что такое габерсуп мы тоже понятия не имеем.

Конечно, берут эти чиновники и взятки, и себестоимость строительства искусственно завышают, да и вообще средства прикарманивают, на якобы ведущееся строительство. Вроде бы воры, но ведь насколько мелки по сравнению с современными чинушами.

Взять хотя бы судью, Амоса Фёдоровича. Человек берёт взятки борзыми щенками. Да любой наш российский судья со смеху помрёт от столь пустячного подношения, если узнает, что его коллега настолько продешевил свои услуги.

А взять просвещение. Чем эти учителя вообще плохи в этой пьесе? Тем, что учитель истории азартно бьёт стулом об пол во время лекции? А у другого преподавателя тик, лицо сводит. Всем бы нашим преподавателям такие грехи. И ведь нет тебе никаких поборов в школах ни на… Да разве все перечислишь? Тем более не берут взяток преподаватели за успешно сданные экзамены, за поступление в учебное заведение.
И что меня весьма поражает в пьесе Гоголя, так это отсутствие мафии. Каждый берёт взятки сам по себе. Но ведь мэр города не отсылает деньги вышестоящему начальству, нет никакой подобной цепочки. Если и берут взятки, то как бы строго индивидуально. А мэр города, городничий то есть, ещё и отчитывает полицейского, за то, что тот берёт не по чину. Обратим внимание, за что ругает. Не за то, что с ним, городничим не делится, а за то, что просто берёт не по чину.

Да, современным чиновникам те чиновники и в подмётки не годятся. Они, те, которые жили и работали при Николае первом, просто дети по сравнению с нашими нынешними чиновниками. Да и с чиновниками чисто советского периода тоже. Вспомним, сколько изымалось при обысках не то что у советского министра, или директора магазина Елисеевский, но и у обыкновенного начальника плодоовощной базы. Миллионы. А сколько было золотишка, валюты.

И ведь что интересно, Гоголь выставил в своей пьесе всех, абсолютно всех чиновников города в негативном свете, но, тем не менее, эта пьеса была разрешена к показу. Сам Николай первый её смотрел с удовольствием. А у нас, в СССР такое было возможно? Да ты попробуй только пикни какой-либо негатив про секретаря горкома, тебя если не в тюрьму, то уж в психушку, наверняка отправят. Да и сейчас всё это воровство представляют не как глобальное Читать далее...

В чём проявлялось отсутствие свободы слова в нашем славном СССР? Да в том, что многие факты, которые, кстати, были широко известны за рубежом, от нашего народа попросту умалчивались, скрывали. К одному из таких событий времён Второй мировой войны относится трасса «Аляска-Сибирь», по которой в СССР перегонялись в первую очередь самолёты из США.
Причину такой скрытности наша пропаганда объясняет тем, что во время войны маршрут грузов по ленд-лизу нельзя было разглашать. Ну, что же, это вполне убедительно и логично.

Ну, а после окончания войны, почему замалчивался этот героический, трагический и благородный маршрут?

Наша пропаганда и здесь находит объяснение. Говорят, что причина сокрытия от народа существования данной трассы являлась наличие «холодной войны». Нельзя же говорить советским людям, что американцы поставляли нам оружие, что, например, каждый пятый самолёт советских ВВС являлся иностранным изделием. Если мы и говорили про ленд-лиз, то лишь как о поставках нам тушёнки. Как будто мясо является малосущественным продуктом, и вообще, советские солдаты могли воевать на одном энтузиазме и тушёнка является несущественной помощью.

Хотя в таких доводах и есть зерно истины, но есть и большущий изъян в логике. В самом деле, не скрывали же мы о поставках танков, орудий, тех же самолётов и прочей военной техники через Атлантику. Вспомним, ведь Валентин Пикуль написал свой роман «Реквием каравану RQ-17» ещё в 1973 году. Да и про поставки через Иран американской техники мы тоже кое-что слышали уже приблизительно в эти годы.

А вот о трассе «Аляска-Сибирь» продолжали упорно молчать, хотя местные жители, и находили время от времени потерпевшие при перегоне аварию американские самолёты с нашими лётчиками в качестве пилотов.

Лишь после развала нашего нерушимого СССР мы наконец-то, спустя более чем полстолетия после открытия трассы, сказали несколько слов и о людях, и о самой трассе. Хотя даже в тех местах, в тех населённых пунктах, где находились узловые аэродромы, до сих пор нет практически никаких памятных атрибутов, увековечивающих память героев.

Так почему же про Атлантику говорим, про Иран говорим, а вот про трассу «Аляска-Сибирь» если и упоминаем, то, не то что вскользь, а вообще, как то очень уж неохотно?

Более того, те пилоты, которые доставляли самолёты и прочие грузы по этому маршруту, у нас, в столь справедливой стране, даже не являются участниками Великой Отечественной войны. Хотя совершать полёты через горные хребты Черского и Верхоянский на высоте шесть тысяч метров, при недостатке кислорода, когда в кабине такая же низкая температура, как и снаружи, то есть минус шестьдесят градусов ниже нуля, не менее опасно, чем идти в лобовую атаку на вражеский самолёт. Малейшая неисправность означала для пилота смерть. И, тем не менее, эти мужественные лётчики, не являются участниками войны. Более того, и части, в которой они служили в то время, как бы и не существует. Другими словами, наше славное СССР попросту бортонуло, кинуло достойных людей, которые многократно рисковали своими жизнями. Напомню, что Иосифа Сталина насилу уговорили лететь самолётом в Тегеран. Это был его единственный полёт, хотя условия были самые благоприятные: ни тебе полярной ночи, ни мороза за шестьдесят.

Так почему именно к этой трассе у нас столь негативное отношение? Откуда столь нездоровая секретность даже спустя многие десятки лет после окончания войны?

Причина, наверняка, одна единственная. Аэродромы вдоль трассы строили заключённые, рабы, каторжане. Мне могут возразить, да у нас вся страна была покрыта лагерями. А что, в твоей Самаре военные заводы строили не зэки? А Волжскую ГЭС строили не зэки? А бункер у вас в Самаре для отца народов, который так боялся полётов, строили не заключённые? Да мало ли даже в вашей Самаре наберётся ещё секретных объектов, построенных на костях заключённых?

Всё так, спорить не буду. Много было лагерей, много было рабов. Ну, так почему же именно эта трасса оказалась столь засекреченной? А давайте представим себе условия, при которых строились эти аэродромы. Ведь это не Самара, не центральная Европа с развитой инфраструктурой, с железнодорожными путями сообщения, просто с асфальтированными или даже грунтовыми дорогами. Это тайга и тундра, где нет ни то что дорог, но и судоходство даже не развито в должной мере. Реки использовались как шоссе только зимой, когда покрывались льдом.

А теперь давайте вспомним широко известные кадры кинохроники строительства Беломор - Балтийского канала. Никакой техники. Только лопаты и кувалды с ломами.

А теперь представим колонну зэков, которым надо пройти несколько сот километров по абсолютно непроходимой тайге или бескрайней холодной тундре. Они не просто идут. Каждый тащит на себе поклажу. Если невозможно пройти оленям, то сами зэки впрягаются в сани. Надо вести металлические плиты покрытия для взлётно-посадочных полос, гудрон, оборудование для мастерских. Если к колоне приписан трактор, то он везёт топливо. А сколько возможностей у Читать далее...

Я не собираюсь проводить теоритические изыскания поэзии Ильи Эренбурга. Такого рода литературы и без меня написано достаточно. Я лишь хочу обратить внимание читателя на некоторые особенности его поэзии, в общем-то, не свойственные советской литературе. В советской литературе слишком много пропаганды и прямой лжи. Не избежал этого недостатка и Эренбург. Именно поэтому мне более нравятся его дореволюционные стихи, они, как бы сказать, более человечны, что ли. И, если я уж заговорил о дореволюционных стихах Ильи Эренбурга, то хотелось бы обратить внимание читателя на следующий парадокс. А именно, на предвидение революционных событий. Даже не столько само предвидение революции поражает, сколько точность характеристик революционеров. Точность прямо таки убийственная.
Да вот взять, хотя бы поэму Эренбурга «О жилете Семёна Дрозда». Вроде бы описана обычная уголовная история, которая интересна разве что для уголовной хроники. Сёма Дрозд завидует жизни капиталиста Михеева и делает попытку убить того. Покушение не удалось. Вроде бы что особенного, обычная история про террориста неудачника. Но, давайте посмотрим, как изображён автором этот неудавшийся убийца.

Семён хочет убить Михеева.
За то, что Михееву ничего на свете не надо,
За то, что у него две фабрики,
За то, что он Михеев, носит белые перчатки,
Каждый день бреется,
За то, что он – Игорь Сергеевич Михеев.

Здесь нет никакой классовой сознательности. Одна звериная злоба, замешанная на примитивной зависти. Ну, не любит Сёма господина Михеева. Вот и вся причина, по которой он хочет убить главу фирмы и семейства. Но, давайте вдумаемся. Ведь именно такие Семёны возглавляли ВЧК, убивающие людей не потому, что те в чём-то провинились, а потому, что просто ненавидели этих людей. А ведь это стихотворение написано в 1916 году, задолго до революции. Но, не будем забывать, что Эренбург еврей и ему очень хорошо были знакомы погрому, проводимые в еврейских гетто. А чем, собственно, такие погромы отличаются от революционных экспроприаций и революционных казней. И там и тут людей грабили и убивали не за конкретную вину, а за принадлежность к определённой социальной или расовой группе. Именно поэтому Эренбург и сумел столь мастерски изобразить типаж убийцы. И не только мужчин революционеров, но и женщин изображает Эренбург.

Каторжница, и минуты злобы
Губы тёмные на всё способны.
От какой Сибири ты взяла эти скулы,
Эту волю к разгрому, к распаду, к разгулу?

А ведь это не комиссарша восемнадцатого года, эта дамочка описана в 1915 году. Но как точно передан характер именно комиссара.
Вообще, Илья Эренбург не очень-то любит революцию. И, как это не парадоксально, говорит о этой нелюбви довольно откровенно.

Да вот хотя бы возьмём трагедию Эренбурга «Ветер». Это поэма о революции, и написана она в 1919 году в Киеве. Город в то время просто кипел революцией. А Илья был очевидцем тех событий. И под впечатлением того хаоса и создал свою поэму. В этом произведении есть просто убийственные по своему сарказму строчки. Да вот хотя бы диалог между лидером повстанцев Гонгорой и некоей аристократкой Альбой.

Гонгора.
Наш рай – дорога в край,
Куда нельзя никогда прийти,
Нет рая выше, чем борьба за рай,
Нет счастья слаще, чем всегда идти.
Альда.
Но если люди в этот рай идти не захотят?
Что, если им милей привычный с детства ад?
Гонгора
Я их заставлю! Я сожгу их затхлый дом.
Слепцов надо в рай загонять бичом!...

То есть Гонгора сам понимает всю нелепость коммунистических идей, тот рай, в который «нельзя никогда прийти». Но ему некуда деваться, он по уши увяз в этой революции. Поэтому он и проявляет столь фанатичное упорство, желание загонять в коммунистический рай людей бичом. А ведь так и было. Чего скрывать то сейчас по прошествии времени. Недаром эта аристократка определяет Гонгору как инквизитора. Так коммунисты и действовали, как самые злобные инквизиторы.
Хотя, несомненно, среди них было и много попросту чеканутых, как, например, Родриго, который живёт как в бреду. Да он действительно просто бредит наяву.

Родриго
Для меня переворот – нечто вроде цирка.
Всё становится наоборот,
Шиворот-навыворот.
Гидалльго жирненький в цилиндре картошку чистит и
осла скребёт,
А я вот в этом кресле с графскими гербами
Пишу приказ… «об уничтожении имперской власти
в Германии».
Перекрасить вывески, переставить календарь,
перепутать имена,
Заставить каталонца говорить по-якутски,
Теперь октябрь, не всё ль равно – «провозглашается
весна», -
Вот это революция!

Совсем как во Франции. Этим чокнутым революционерам было всё равно, что перевернуть, устои календаря или общества в целом. Лишь бы заставить богатого делать чёрную работу, а самим управлять. Конечно, тут возникает вопрос, как безграмотный человек будет управлять? Но, это мы уже видели, ведь это в нашей стране были министры с двумя классами образования. Впрочем, не только у нас, но и в других странах тоже, где раковая опухоль коммунизма разрослась до Читать далее...

Я очень люблю фокусы. Смотреть выступление виртуоза иллюзиониста весьма захватывающе и весьма поучительно. Почему поучительно? Да потому что фокусы, настоящая иллюзия, как правило, вбирают в себя результаты трудов многих научных дисциплин: механики, химии, электроники, конечно, психологии. Да разве можно перечислить то многообразие наук, которое стараются использовать хитроумные мозги магов. Это не под силу, вероятно, даже магу величайшей квалификации.
Хотя, если быть до конца объективным, то и многие социальные науки тоже взяли и берут из иллюзиона, из фокусов многие приёмы. Та же психология, просто черпает, порой, для себя практические приёмы, используемые хитроумными артистами при выступлении на публике. Психология, социология, пропаганда, военное дело постоянно используют магов в своих интересах. Взять, хотя бы, стандартные приёмы отвлечения внимания от основного объекта, которыми так мастерски пользуются иллюзионисты и фокусники. Разве в наших телепередачах сегодняшнего дня не используется этот приём? Конечно, используется. Да что там телевидение. Многие приёмы и методы фокусников изучаются даже в разведшколах. И правильно делают. Но, я несколько отвлёкся. Всё же я собрался поговорить о великом Динамо.
Да, этот супер артист действительно велик. Хотя, когда я смотрю передачи этого мастера иллюзии, то восторгаюсь не только личным мастерством артиста, но и вообще работой его корпорации. Да, разумеется, Динамо это не герой одиночка, это именно корпорация с великолепными менеджерами, восхитительными организаторами. Разумеется, ведь организовать выступление артиста за короткий промежуток времени, то есть подобрать место действия, статистов, подготовить реквизит, совсем не так просто. И они с этим справляются великолепно.
Но, я вновь несколько отвлёкся. Вернёмся к самому Динамо. Хотя, я вовсе не собираюсь раскрывать его секреты. Да мне это и не по силам. Я и сам зачастую смотрю на его выступления как на чудо. Хотя, многие его фокусы просты до изящества, я всё же часто задаю себе вопрос: «Как?». Однако, я не буду концентрировать внимание читателя именно на этом вопросе, потому что более интересен, на мой взгляд, вопрос: «Почему?». Да, глядя на выступление Динамо, я часто задаю себе именно вопрос: «Почему?». В самом деле, почему американское телевидение показывает, к примеру, трюк с хождением по воде, или трюк, перелёта через толпу на дискотеке? Ведь понять этот трюк совсем несложно. Человек может ходить по воде лишь в одном случае, если под одеждой спрятана некая ёмкость, способная надуваться лёгким газом. Главное, это чтобы ёмкость с газом была выше центра тяжести человека.
То же самое и с трюком перелёта через толпу в зрительном зале. Это просто полёт на миниатюрном воздушном шаре.
Читатель вправе задать мне вопрос: «Ну и почему администрация США должна запрещать подобного рода выступления?».
Я могу ответить на этот вопрос. Когда я гляжу, как Динамо ходит по Темзе, я вижу не только человека, разгуливающего по реке. Нет, я вижу и солдат, которые совершают марш-бросок, и каждый из этих солдат несёт при этом на плечах груз в несколько сот килограмм, но это солдату не в тягость, потому что каждый из них использует тот же принцип, который претворяет в жизнь сегодня артист Динамо. Груз тяжёл, но лямки рюкзака не давят на плечи солдату, потому что в каждом рюкзаке находится миниатюрный индивидуальный воздушный шар.
А когда я смотрю на Динамо, перелетающего через зал дискотеки, то вижу при этом не только артиста, но и солдат, форсирующих, скажем, водную преграду или пропасть. Эти солдаты тоже используют приспособления, которыми сейчас пользуется великолепный Динамо.
Конечно, то, что в новых сериях о Джеймсе Бонде будут использоваться многие трюки Динамо, я нисколько не сомневаюсь. Но меня мало волнует кинематограф в данном случае. А вот то, что солдаты армии США в скором времени будут в открытую пользоваться приспособлениями артиста, это уже серьёзно. Кстати, то, что Динамо использует в своих сегодняшних выступлениях наработки армейских учёных, в этом я нисколько не сомневаюсь. Вопрос в том, насколько мы готовы к модернизации наших солдат? Скорее всего, совсем не готовы.

Во время Второй мировой войны на стороне Германии воевало огромное количество иностранцев. Италия, Венгрия, Румыния, Словакия, Финляндия являлись союзниками Германии, союзниками, которые посылали и свои войска на советско-германский фронт.

Но, дело то в том, что на стороне Германии воевало огромное количество иностранцев из стран, которые вовсе не были союзниками. Кого-кого только не было в рядах легионеров Германии. Среди добровольцев были выходцы из всех стран Европы. Испанцы, французы, голландцы, бельгийцы, швейцарцы, датчане, норвежцы, хорваты, албанцы, греки, поляки, болгары, чехи, португальцы принимали участие в «крестовом походе против коммунизма». А именно так воспринималась война Германии против СССР. Да и из союзных Германии стран прибывало огромное количество добровольцев. Да что там говорить, в рядах германских легионеров сражалось даже несколько десятков англичан. Из карликового государства Лихтенштейн и то набралось более тысячи добровольцев. В рядах легионеров Германии были добровольцы из Индии, были арабы, были даже негры. Да что там негры, в рядах СС находилось приблизительно двадцать тысяч евреев. Одна тысяча евреев попала в советский плен. Единственно, кого не оказалось на стороне Германии с оружием в руках, так это граждан Соединённых Штатов Америки.

Но больше всего добровольцев у немцев набралось из Советского Союза – приблизительно полтора миллиона человек. Это даже больше, чем партизан. И если добровольцы из стран Европы, Азии или Африки сражались в рядах СС, то советских граждан было так много, что они создали помимо частей СС ещё и свои армии. Самой многочисленной была, разумеется, армия Власова, которая являлась обособленным от Вермахта вооружённым формирование, самостоятельной армейской структурой. Юридически она имела статус армии союзного государства. И не надо думать, что в рядах Власова находились какие-то отщепенцы. Нет, там было много генералов советской армии, генералов НКВД и даже Героев Советского Союза. Конечно, информация об этих людях у нас не очень распространена, мягко говоря, но всё же я приведу некоторые конкретные имена.
Генерал Богданов П.В. возглавлял контрразведку в одной из бригад Власова.
Комбриг пограничных войск НКВД Бессонов И. Г. В 1942 году создал Политический цент борьбы с большевизмом.
Герои Советского Союза Бычков С. Т. И Антилевский Б. Р. командовали эскадрильями истребителей в Люфтваффе, набранными из советских лётчиков.
Командовал всей группировкой советских лётчиков, и истребителей, и бомбардировщиков генерал авиации Мальцев В. И. Кажется тоже Герой Советского Союза.
Помимо немецких современных самолётов русское авиационное соединение имело и трофейные советские самолёты, которые использовались для разведывательных целей и разбрасывания листовок над частями Красной армии.
Интересно, что в рядах люфтваффе находилось весьма много подростков, юношей и девушек от пятнадцати до двадцати пяти лет.
Вообще немцы уделяли молодёжи самое серьёзное внимание. Например, в июне 1942 года Германией был создан Европейский союз молодёжи, куда вошла молодёжь пятнадцати европейских стран. Что-то вроде нашего комсомола.

Кстати, именно из молодёжи формировались части ПВО. Эта молодёжь называлась «воспитанниками СС». Интересное название. Эти воспитанники так же использовались для обслуживания прожекторов ПВО и звукоулавливающих установок, службы аэростатов. Помимо этого русские девушки из гитлерюгенд несли службу в госпиталях, в снабжении, связи.
Русские парни из гитлерюгенд защищали Берлин в качестве истребителей танков.


Но о боевых действиях русских на стороне немцев немного потом, а пока назову ещё несколько громких имён, которые оказались в рядах легионеров Германии.
Генерал Трухин Ф. И. - преподаватель Академии Генерального штаба Красной Армии.
Командир стрелковой дивизии генерал Зверев Г. А.
Генерал Шаповалов М. М.
Майор НКВД Э. Блажевич – командовал специальным подразделением из нескольких сот человек.
Конечно, в нашей литературе и вообще средствах информации очень трудно найти статистические данные на эту тему, поэтому я не буду прибегать к фамилиям, а просто постараюсь выявить некоторые общие тенденции, касающиеся легионеров СС.

А пока давайте зададимся вопросом: «Почему, вообще, на стороне Германии оказалось так много легионеров иностранных государств?». Это просто беспрецедентный случай в мировой истории. Никогда ещё такое количество иностранцев не вливалось добровольно в ряды вооружённых сил другого государства. В то время все эти добровольцы оказались в совершенно разных подразделениях, имеющих разное наименование, назначение, структуру, техническое обеспечение. Здесь были части СД, Абвера, просто вермахта, всевозможные полицейские структуры и, естественно, СС. Чтобы не запутать читателя, я буду все иностранные формирования, имеющие оружие, именовать одним словом «легионеры». Для нас важна суть.

Понять испанцев, к примеру, несложно. В 1936 году мы посылали в Испанию оружие, технику, людей. У испанцев есть повод для Читать далее...

Роман Эренбурга «Необычайные похождения Хулио Хуренито» известен более за рубежом, чем в России. Но, хотя советский читатель и не был знаком с романом, но отзывы о нём до него доходили. Это просто специфика советской пропаганды. Наши люди вообще привыкли изучать мировую классику по аннотациям советских критиков. Но я не хочу повторяться и поэтому скажу несколько слов, которые никто не говорил. Но, для начала, всё же напомню, что это за роман. А это произведение о путешествиях некой шлёп-компании, которая путешествует по миру. Публика самая разношерстная, но, в общем-то, рядовая. Есть среди них вообще даже нищий сброд. Но, что интересно. Вся эта компашка передвигается по Европе с лёгкостью, которая сегодняшним россиянам недоступна при передвижении даже внутри страны. У нас и дачники то не могут без льготных билетов ездить на свои дачи. А тут группа людей перемещается из страны в страну с лёгкостью неимоверной. А как питается? Могут себе позволить в неимоверных количествах уничтожать сочные котлетки. А ведь это начало двадцатого века. То есть наш сегодняшний уровень жизни значительно ниже тогдашнего. Вот о чём говорит такое сравнение.

Но, вообще-то, я не собираюсь анализировать путешествие этой компашки по различным странам. Хотя на России остановиться следует, на России, где все митингуют, где даже воры и проститутки собирают свои митинги. Эренбург так и говорит, не скрывая ехидства, что в России не живут, а бредят. Конечно, говорит он это устами своего героя, но говорит. Составляются не проекты, но прожекты, в которых даже азбука для детей имеет буквы, обозначающие орудия труда. В прожектах нет семьи, потому что «нельзя оставлять детей под случайным и пагубным влиянием родителей». Но зато в этом обществе имеются детские дома, школы, трудовые колонии, которые подготавливают работников. В этом обществе существует однородность распределения и даже развлечения граждане получают в специальных распределителях. Это общество, где даже число рождений подлежит точному расчёту. В общем, как в сегодняшнем Китае, где люди не имеют права иметь более одного ребёнка в семье. Лишь избранные, например чемпионы олимпиад, имеют право иметь неограниченное количество детей в семье.

Эренбург даже насмехается над рабочим советом, где управлением занялись дворники. Я, собственно, ничего не имею против дворников, я сам человек рабочий. Да что я буду на себя-то ссылаться, лучше сошлюсь на авторитеты. Например, на Лужкова, который, говорят, тоже работал некогда дворником. Но Эренбургу такое положение дел в то время казалось забавным. Вообще Эренбург человек весёлый. Например, описывая бесконечные шмоны, или, говоря научно, реквизиции, он с юмором изображает пострадавшую гражданку Швеции у которой отобрали все её сорочки и даже трусы. Весь этот бардак с расстрелами, обысками, арестами, это правовое бесправие Эренбург описывает легко. Это выглядит даже как то безобидно. Ну, трепится человек в шутливой манере, чего с него взять. А как он издевается над советскими декретами? Превосходно. Например, Хуренито пишет декреты о равенстве пайков. Действительно, все эти градации, когда одни получают кусок чёрного хлеба, а другие бутерброд с икрой нельзя ни в коем случае назвать равенством. И мы, советские люди, те, кто родились в СССР, очень хорошо это понимаем. Вспомним, хотя бы, блокадный Ленинград, где обкомовские работники и их семьи за всё время блокады так и не узнали, что же такое голод. Для этих людей, как мы сейчас знаем, даже торты выпекали. А ведь в 1919 году в Москве люди точно так же голодали, хотя и не все, потому что градация пайков была весьма существенной.

Эренбург высмеивает и советскую цензуру. Да, вроде бы коммунисты возмущаются декретом Хуренито об изъятии философских произведений из обращения, чтобы не засорялись мозги. Но мы то знаем, что именно к такому положению и придёт советская власть. Философов мы будем изучать лишь по сжатым рецензиям советской пропаганды. Не более того.

Вообще Эренбургу социализм не нравиться, мягко говоря. Он просто издевается над ним и открыто говорит, что «нужно создать новый пафос для нового рабства». Эренбург абсолютно уверен, что социализм это рабство, даже ещё более действенное. Хотя советские концлагеря того периода он описывает крайне осторожно и, в общем то, предвзято. Но, зато когда автор описывает москвичей, то мы начинаем понимать, что в концлагере всё же не столь весело, раз уж жители Москвы представляют из себя скелеты с плохо натянутой дряблой кожей. А других москвичей, кроме разве что комиссаров, которые всё же имеют нормальный человеческий вид, автор и не встречал.

Весьма интересно Эренбург выразил нищету того времени через самоубийство главного героя Хуренито. Нет, Хулио не стал стреляться или вешаться. Он поступил весьма остроумно. Дело в том, что Хулио имел очень хорошие сапоги, такую качественную обувь в то время носили либо бандиты, либо крупные советские чиновники. Так вот, Хуренито, чтобы покончить счёты с жизнью, идёт в своих шикарных сапогах в малолюдное Читать далее...