ВАСИЛИЙ  ЖУКОВСКИЙ             

           СВЕТЛАНА

   (отрывок)    
      А. А. Воейковой

Раз в крещенский вечерок
   Девушки гадали:
За ворота башмачок,
   Сняв с ноги, бросали;
Снег пололи; под окном
   Слушали; кормили
Счетным курицу зерном;
   Ярый воск топили;
В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой,
   Серьги изумрудны;
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
   Песенки подблюдны...

СПАСИБО ЗА НАВОДКУ marjamarishka
[показать]Очень любопытно, рекомендую.
Михаил Иванович Пыляев

ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ЧУДАКИ И ОРИГИНАЛЫ

РУССКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА

[показать]
[показать]
 

Михаил Иванович Пыляев (1842-1899)

кому интересно продолжение здесь -  http://lib.rus.ec/b/106820/read#t1

Сейчас в эфире
Архив:
название фильма -  Перелом - (смотреть - нажать на название фильма)

Фильм знакомит с жизнью Православного Епархиального Реабилитацион­ного Центра во имя св.пр. Серафима Саровского для наркозависимых. Центр создан при Приходе как одно из средств профилактики употребления наркотических и психоактивных веществ среди молодежи. Православные реабилитационные общины добиваются удивительных успехов и помогают бывшим наркоманам стать другими людьми и вернуться в общество.

 

Софья Кувшинникова. Почему из-за своей возлюбленной Левитан чуть не вызвал на дуэль Чехова?
В конце XIX века жила в первопрестольной удивительная женщина, которую знала, любила и о которой судачила вся художественная Москва. Звали её Софья Петровна Кувшинникова. В небольшой казенной квартирке под крышей пожарной каланчи близ Хитрова рынка,...

 - романс из худ.фильма ПОПРЫГУНЬЯ

Жалею до сих пор, что ни разу не смогла попасть на его концерт. Думала что успею.......

[114x350]

[371x353]

[114x350]

АРКАДИЙ РАЙКИН - В ГРЕЧЕСКОМ ЗАЛЕ

Спектакль "Человек — невидимка".
В. Поляков, А.Хазин. Музыка Б.Мокроусова. Стихи Я.Зискинда.

Песенка влюбленного пожарного  (745 Кб)
Песенка влюбленного профессора  (681 Кб)

[300x307]
Янина Жеймо С Аркадием РАЙКИНЫМ в картине "Доктор Калюжный.

Спектакль"Любовь и три апельсина".
В.Масс, М.Червинский.
Музыка Н.Симонян, Ю.Прокофьева, В.Соловьева-Седого.

Песенка о голове.  (706 Кб)
Песенка Труфальдино.  (801 Кб)

 

Спектакль "Времена года".
В. Лившиц. Музыка М. Блантера.

Весенняя песенка  (701 Кб)
Летняя песенка  (1,02 Мб)
Осенняя песенка  (974 Кб)
Зимняя песенка  (818 Кб)
Скептик  (735 Кб)

 

Спектакль"От 2-х до 50-ти".
М. Гиндин, Г. Рябкин, К. Рыжов, А.Райкин, М. Айзенштадт, В. Тихвинский.
Музыка Г. Портнова.

Мотылек и История одной любви  (5,26 Мб)
Одиннадцать неизвестных  (1,98 Мб)

 

Спектакль"Светофор".
М. Жванецкий. Музыка В. Чистякова.

Авас  (2,54 Мб)
Дефицит  (1,33 Мб)
В греческом зале  (1,50 Мб)
В век техники  (2,15 Мб)

 

Спектакль"Смеяться, право, не грешно".
В.Поляков.

Финальная песенка.  (981 Кб)

 

Дорогому зрителю.  (1,26 Мб)
(Я. Френкель — И. Шаферан)

 

Апельсиновые квадратики

[показать]

У меня апельсины и мандарины ассоциируются с Новым Годом, поэтому чтобы как-то продлить этот праздник решила испечь такие солнечные квадратики!

Ингредиенты:

Масло сливочное (основа) — 200 г

Сахар (основа-1/2 стак.; начинка-3/4 стак.) — 1 1/4 стак.

Соль (основа) — 0,25 ч. л.

Мука (основа-270 гр, начинка-3 ст.л.) — 300 г

Яйцо (начинка) — 4 шт

Цедра апельсина (начинка) — 1 ст. л.

Сок апельсиновый (свежевыжатый, начинка) — 3/4 стак.

Сахарная пудра (для посыпки)

Рецепт:

Приготовить основу: масло растопить и остудить.

В миске смешать масло, сахар и соль.

Добавить муку и размешать,

[показать]

[показать]

чтобы получилось крутое тесто.

Форму застелить бумагой для выпечки, чтобы свисали края и выложить тесто, равномерно распределяя.

Проколоть вилкой и поставить в холодильник на 30 минут.

Выпекать основу минут 30 при температуре 160 град.

Приготовить начинку:взбить до однородной массы яйца, сахар и муку(долго не взбивать).

Добавить апельсиновый сок и цедру, перемешать.

Вылить начинку на горячую основу и поставить снова в духовку примерно минут на 20.

Полностью остудить.

Переложить на доску, используя свисающие края бумаги и разрезать на квадратики, посыпав сахарной пудрой.

Приятного аппетита!!!

 

Религия в школе: как объединить неравнодушных

[300x266]

Материал готовился накануне 20-летия священнической хиротонии владыки. «Татьянин День» поздравляет владыку с юбилеем и желает Божией помощи в его трудах, столь необходимых сейчас. 

«Родители не вполне понимают, что будут преподавать их детям»

- В дискуссии о преподавании Основ православной культуры в средней школе и государственной аккредитации духовных учебных заведений в России Вы, можно сказать, человек со свежим взглядом. Что, по-вашему, обычно упускается при обсуждении этих проблем?

- В преподавании ОПК, как мне кажется, упускается из вида важность работы с родителями. Поскольку многие родители в силу своей неосведомленности не вполне понимают, что именно собираются преподавать их детям. Нередко даже от православных родителей приходится слышать, что Православию должны учить только в семье или в воскресной школе, а государственная школа должна давать знания лишь по светским предметам. Что уж говорить о родителях, чье детство проходило в условиях реалий прошлого века, чья сознательная жизнь пришлась на богоборческий период советской власти, и которые так и не сумели пока найти свой путь к храму? 

Введение в школах с весны будущего года преподавания основ религиозной культуры  не может не коснуться родителей, перед которыми встанет выбор: какому из трех форматов, религиозному или одному из двух светских, отдать предпочтение. И о какой традиционной религии в рамках, например, религиозного модуля должен получить представление их ребенок. Поэтому разговор с родителями приобретает в настоящее время  особую важность.

Что касается вопроса об аккредитации духовных учебных заведений, то дело, кажется, уже сдвинулось с «мертвой точки». Однако вопрос об этом решается не так быстро, как нам этого хотелось бы.

- Как и где, на Ваш взгляд, нужно готовить преподавателей ОПК? Существует ли опасность недопущения священников к преподаванию этого курса?

- Во-первых, у нас нет запрета на профессии по религиозному признаку. И если священник имеет педагогическое образование, он вправе, наравне с коллегами-мирянами, быть допущенным, в соответствии с Конституцией России, к процессу преподавания по специальности как и любой другой российский гражданин. Преподавателей ОПК, так же, как и всех остальных преподавателей, надо готовить в соответствующих вузах. Сейчас же максимум, что мы можем себе позволить, - это курсы повышения квалификации или переподготовки учителей, то есть тех, у кого уже имеется базисное педагогическое образование. Преподавателями ОПК могут быть и те, кто получает религиоведческое или педагогическое образование в православных вузах, таких как Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет или Российский Православный институт святого апостола Иоанна Богослова. Готовить преподавателей ОПК могут и духовные образовательные учреждения.

Я также разделяю мнение заместителя министра образования и науки России И.И.Калины о том, что, хотя к ученику будет приходить светский учитель, но к учителям, которым работать с этим предметом, вполне допустимо, чтобы пришли и представители конфессий, которые сегодня глубже, хорошо знают историю и основы религиозной культуры.

- В одной Москве можно найти несколько центров подготовки православных педагогов и катехизаторов (например, педагогический факультет ПСТГУ), однако о выпускниках таких курсов почти ничего не слышно. В чём причина того, что они «растворяются» в обществе и не становятся теми самыми преподавателями ОПК?

- Такая постановка вопроса была уместна до принятия Президентом Д.А.Медведевым решения поддержать обращение

Новости

Отметим Старый Новый год?

12 января 2010

[показать]

Традиция отмечать Старый Новый год идет от расхождения Юлианского календаря (или иначе календаря «старого стиля») и Григорианского календаря — того, по которому сейчас живет практически весь мир. Расхождение календарей в 20-21 веках составляет 13 дней.

Старый Новый год — это редкий исторический феномен, дополнительный праздник, который получился в результате смены летоисчисления. Из-за данного расхождения календарей мы отмечаем два «Новых года» — по старому и новому стилю. Таким образом, в ночь с 13 на 14 января каждый может позволить себе «допраздновать» самый любимый праздник. Ведь для многих верующих людей Старый Новый год имеет особое значение, поскольку от души отпраздновать его они могут лишь после окончания Рождественского поста.

Интересно, что разница между Юлианским и Григорианским календарями увеличивается каждое столетие, когда число сотен в году от Рождества Христова не является кратным четырем, на один день. Поэтому с 1 марта 2100 года эта разница составит 14 дней. А с 2101 года Рождество и Старый Новый год будут отмечаться на день позже.

Сегодня из года в год популярность Старого Нового года растет, и Россия не является исключением. Все больше людей относятся к нему, как к самостоятельному празднику, который продлевает очарование Нового года или же позволяет почувствовать это очарование впервые… Ведь этот праздник более спокойный, ему несвойственна суета, которая является неизбежным спутником Нового года.

Источник: calend.ru

ИСТОРИЯ ОРЕНБУРГСКОГО ПУХОВОГО ПЛАТКА

...Неблизок путь от Оренбурга до районного центра Саракташ, старинного «гнездовья» пуховязальщиц, и оттуда до села Желтого, где живут и работают известные мастера этого промысла. Зимняя степь, как пуховый платок, стелется за окном автобуса...

Одним из первых ученых, рассказавших об Оренбургском крае и его богатствах, был Петр Иванович Рычков. В 1762 году в журнале «Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие» появилась его статья «Топография Оренбургской губернии». Рычков также одним из первых серьезно заинтересовался козами, которые «около Яика; а особливо на Заяицкой степи табунами случаются и так резвы, что никакой собаке угнать невозможно». Ученый побывал у чабанов, увидел образцы изделий из пуха и предложил наладить в крае пуховязальный промысел.

Уральских казаков, обосновавшихся в свое время на Яике, также не могла не привлечь одежда местного населения — калмыков и казахов. В лютую стужу, когда даже русская шуба плохо держала тепло, скотоводы гарцевали на своих низкорослых лошадках в легкой с виду одежде из козьих шкур и войлока. «Как же они терпят такой холод?» — дивились казаки. Дивились до той поры, пока не узнали, что под легкими душегрейками у скотоводов надеты теплые поддевки и шарфы, связанные из шелковистого пуха, начесанного с коз. Стали казаки выменивать пух и изделия из него на чай и табак. У калмыков и казахов вязка изделий из пуха была «глухой». Уральские же казачки, знавшие кружева и вышивание, стали использовать в вязке растительный орнамент — живые мотивы природы. Под тихий треск лучин длинными зимними вечерами вязали они нежные шали и тонкие, как паутинки, белоснежные ажурные платки.

Возможно, таким же ясным декабрьским днем, как сегодня, в 1861 году катилась к Оренбургу санная повозка. Лишь звон колокольчика да редкое всхрапывание закуржавленных лошадей нарушали глухую тишину неоглядной степи. То и дело на узкую дорогу набегали семейки молодых дубков и березок с тонкой ажурной вязью нагих вершин, по обочинам тянулись затейливые стежки заячьих и лисьих следов. Такие зимние поездки очень любила Мария Николаевна Ускова. Она не [400x266] спеша рассматривала зимние узоры и сюжеты, чтобы потом душа и руки ее созрели для дивного творчества, чтобы она, простая казачка, смогла сотворить чудо!..
В Оренбурге Ускова подала губернатору письменное прошение принять и отправить на всемирную выставку в Англию привезенные ею пуховые платки. Когда узнала, что просьба ее удовлетворена, обрадовалась и напугалась: ее рукоделье пошлют в далекий, как край света, Лондон! Шесть ее платков с кратким описанием, что «изделия сего рода производятся ручной работой повсеместно в Оренбургском крае», украсили всемирную выставку. Перед закрытием экспозиции все платки были раскуплены, а спустя несколько месяцев на хутор близ станицы Оренбургской, где жила Мария Ускова, представитель казачьего войска доставил и под расписку передал ей медаль «Зa шали из козьего пуха», диплом и 125 рублей серебром. В архиве оренбургского генерал-губернатора хранится эта расписка и прошение Усковой. На пожелтевшем листке размашисто и витиевато написано: «Зa неимением грамоты у Марии Усковой по личной просьбе ее урядник Федор Гурьев руку приложил».

После закрытия в Лондоне всемирной выставки английская фирма «Липнер» организовала крупное предприятие по выработке изделий «Имитация под Оренбург».

...Село Желтое встретило меня морозом и солнцем. Голубоватые сугробы на обочинах широких параллельных улиц, аккуратно подкрашенные хатки с синими ставнями, бурые отроги Уральских гор вдали... Старое крепкое село, построено с размахом. Еще в 1825 году здесь был создан форпост казачества.

На одной из улиц — Почтовой  — свежевыбеленная хатка Шамсури Абдрафиковны Абдуллиной — одной из лучших местных вязальщиц. Хозяйка дома — полноватая, круглолицая, в домашнем фланелевом халате, усаживает меня за чашку чая, поинтересовавшись сначала, буду ли я пить с молоком или «по-городскому».

После чая Шамсури приглашает меня в горницу, садится за стол и, достав узелок с пухом, говорит:

— Первым делом из пуха надо выбрать волосы и другие заметные глазу примеси. — Развязав узелок, она отделяет небольшой клочок и предлагает мне проделать эту операцию. Я

Девушка пела в церковном хоре.Лидия Русланова



 

ОНА действительно пела в церковном хоре - девочкой, в Саратове, и местные купцы специально ходили "слушать сироту".
[700x690]
Дочь крестьянина Андрея Маркеловича Лейкина Лидия в пять лет осталась сиротой и до 1914 года воспитывалась в приюте. Затем жила у дяди, работала на мебельной фабрике, училась пению у профессора Саратовской консерватории, но не доучилась...


В 1916-м ушла на германскую войну сестрой милосердия, потом жизнь мотала ее по разным городам и весям: Проскуров, Бердичев, Могилев, Киев... Пела она всегда, но первый сольный концерт дала в 1923-м, в родном Саратове. И с тех пор вся страна знала и любила - не девочку Лиду Лейкину, а певицу Лидию Андреевну Русланову.

ВАЛЕРИЙ ЧИСТЯКОВ - В ночь на рождество (клип)

http://video.mail.ru/mail/luna_2506/978/7164.html