Русская изба является частью русской культуры. Архитектура русской избы свидетельствует о верности многовековым традициям в построении жилищ, а стойкость и уникальность конструкции — это её характерная черта. Планировка и внутреннее убранство избы создавались на протяжении многих лет. В наше время традиционных русских домов осталось не так много, но всё же в некоторых регионах они до сих пор сохранились.
Русская изба — это дом из брёвен, в котором издавна жил славянский народ. В то время предки русских были людьми домашними, поэтому вся их жизнь проходила в стенах этого уникального сооружения. Слово «изба» происходит от «истьба», что в переводе с древнеславянского языка означает дом или баня.
/www.learnrussianineu.com/wp-content/uploads/2019/08/Russian-Izba-01-300x163.jpg" target="_blank">https://www.learnrussianineu.com/wp-content/upload...08/Russian-Izba-01-300x163.jpg 300w, https://www.learnrussianineu.com/wp-content/upload...08/Russian-Izba-01-768x416.jpg 768w, https://www.learnrussianineu.com/wp-content/upload...08/Russian-Izba-01-624x338.jpg 624w" width="960" />
До 10 века русские избы строили только из дерева. Фундаментом будущего жилья служили бревна деревьев, которые частично углубляли в землю для обеспечения большей надежности и долговечности сооружения. Затем достраивалось основание избы. В основании дверей и окон не было. Вместо дверей были отверстия высотою до 1 метра. В помещении располагался каменный очаг, но поскольку дымоход также отсутствовал, весь дым уходил через входное отверстие. Изначально полы в помещении были земляные, но со временем их стали укладывать деревянными досками. Постепенно избы совершенствовались и в итоге появился тот вид русской избы, который знаком многим: с окнами, дверью и русской печкой.
Дом 3/14 в самом начале улицы Остоженка бросается в глаза сразу, потому что выглядит так, словно попал в столицу прямиком из романа Джонатана Свифта о Гулливере и лилипутах. Архитектурная находка моментально сделала здание знаменитым, а в народе его стали называть не иначе как «дом под рюмкой» (реже можно встретить вариант «дом с рюмкой»). Эклектичное здание, на самом деле, состоит из двух сооружений, построенных в разное время. Левую половину дома в 1904 году возвели по проекту архитектора Эрнеста Нирнзее (точнее перестроили из существовавшего на том месте четырехэтажного здания). Вторая половина строилась с нуля в 1907-1909 годах архитекторами Дубовским и Архиповым. Вот только зачем они водрузили на башню гигантскую рюмку?
С 1890-х годов в Москве началась эра арендного жилья. С развитием промышленности и науки в Москву устремились люди свободных профессий – рабочие, студенты, инженеры, научные работники. Все они нуждались в жилье, но не могли позволить себе его купить. Рост спроса на аренду вызвал волну строительства жилья для найма: город начал застраиваться так называемыми «доходными домами», в которых сдавались внаем меблированные комнаты, квартиры и даже мастерские.
Считается, что уже первые читатели романа «Мастер и Маргарита» вычислили настоящий адрес дома 302-бис и «Нехорошей» квартиры №50. Немецкая переводчица Антье Леетц, в будущем жена литературоведа Ральфа Шредера (главного комментатора и интерпретатора булгаковских текстов в ГДР), впервые попала в дом на Большой Садовой будучи еще студенткой в 1969 году. Дом, запечатленный в романе «Мастер и Маргарита», ей показал знакомый — в будущем протоиерей и писатель — Николай Булгаков (по случайности однофамилец писателя).
Доходный дом 10 на Большой Садовой был построен в 1903–1904 годах по проекту архитектора Эдмунда Юдицкого. Оформление фасада разрабатывал архитектор Антонин Милков. Дом состоит из двух корпусов: пятиэтажного с парадным фасадом, выходящим на Большую Садовую, и четырехэтажного дворового. Заказчиком строительства был караимский купец, табачный фабрикант и благотворитель Илья Пигит. В 1891 году он основал табачную фабрику «Дукат» «Торгового дома И. Пигит и компания». В доме Пигит занимал роскошную десятикомнатную квартиру № 5 на третьем этаже. Именно здесь в 1918 году накануне покушения на Ленина останавливалась Фанни Каплан, дружившая с племянницей Ильи Пигита Анной.
Улица Марата с 1856 по 1917 год именовалась Николаевской — в честь императора Николая I. Именно здесь в самом конце XIX века семья купца Барышникова решила создать свое городское родовое гнездо, оформив его в тогда еще непривычном для Петербурга стиле модерн. Огромная семья занимала третий этаж дома, а некоторые члены семьи дожили в доме до блокадных лет. Хозяйские апартаменты еще до войны были порублены на куски, интерьеры постепенно исчезали под наслоениями новой отделки. В 2017 году хозяйка части бывшей квартиры барышниковых очистила от слоев краски оригинальные трафаретные росписи в стиле модерн. А в другой части бывших хозяйских апартаментов с 1920‑х и по наши дни живет семья потомков инженера Бориса Петровича Остроумова — брата художницы Анны Петровны Остроумовой-Лебедевой.
Царица неба и земли,
Скорбящих утешенье,
Молитве грешников внемли:
В Тебе — надежда и спасенье.
Погрязли мы во зле страстей,
Блуждаем в тьме порока,
Но… наша Родина… О, к ней
Склони всевидящее око.
Святая Русь — твой светлый дом
Почти что погибает,
К Тебе, Заступница, зовем:
Иной никто о нас не знает.
О, не оставь Своих детей,
Скорбящих Упованье,
Не отврати Своих очей
От наших скорби и страданья.
Одно из стихотворений, переписанных
царственными страстотерпцами в Тобольске
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл — упование на Пречистую, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские, дать «нагим одеяние, больным исцеление»…
Богородица пишется на этой иконе в полный рост, обычно со скипетром в деснице и с Младенцем на шуйце, но иногда и без Него, с распростертыми руками, как на знаменитой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), в окружении припадающих к Ней бедствующих христиан и посланных для утоления их скорбей Ангелов, указующих на Приснодеву — источник неиссякаемой и всепобеждающей радости. Одеяние Пречистой на списках разнится: Она предстает то во славе, с венцом на главе и в ризах царицы, то в обычном для земных Ее дней плаще и белом плате.
Поговорим об иконографии Божией Матери. Многие уверены в том, что первые изображения Богородицы принадлежат кисти апостола и евангелиста Луки. Известно, что он написал образ Божией Матери на доске, служившей Святому Семейству столешницей. Причем апостолу приписывается авторство весьма внушительного списка икон с изображением Девы Марии.
В России показывают десять таких образов, на Западе (включая Афон) — двадцать один, причем только в Риме — восемь! В нашей стране из икон, якобы написанных евангелистом, наиболее известны Владимирская и Смоленская. Но действительно ли Луке принадлежит авторство всего этого богатейшего иконографического наследия?
Боровиковский В.Л. Евангелист Лука.
1804-1809. Русский музей
Существует множество легенд о Карпатах, связанных с мистикой, духами, человеческой жестокостью, удивительными явлениями и событиями, которые невозможно объяснить.
Черные карпатские ночи, природные явления, перипетии, истории, старые руины родили немало легенд, от которых пробегает мороз по коже, а любопытство подталкивет паковать рюкзаки и помотреть на эти загадочные места. Горы, мистика и человеческие предания связаны очень тесно, потому загадочных историй о горных местностях (как в дикой природе, так и в обжитых поселениях) существует немало. Поистине, человеческая фантазия не имеет границ.
Для того, чтобы немного "пощекотать нервы" и почувствовать энергию загадочности, стоит приехать в западные регионы Украины: Закарпатью и Прикарпатью есть что показать и рассказать любителям острых ощущений.
Одним из самых красивых монастырей Болгарии по праву считается Рильский. Он расположен в живописном месте высоко в горах и назван в честь святого Иоанна Рыльского. Фрески на стенах храмов написаны такими яркими красками, что кажется, будто монастырь излучает свет. Он настолько хорош, что в 1983 году его включили в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Фото: Рильский монастырь
Движения их завораживали, а красота породила множество сказаний, в которых апсары нередко предстают не только соблазнительницами, но и демоницами. Однако назвать их украшением небес было бы слишком примитивным подходом. Кем были эти полубожества? И почему ими так восхищались в Индии и соседних странах?
Кармен, значение имени которой – «благословенная Мадонна горы Кармель» –никак не совпадает с образом чистой и непорочной девы. Цыганка, с детства зарабатывающая на жизнь обманом, с легкостью соблазняет мужчин, не задумываясь о последствиях. И даже осознавая неминуемую беду, красавица не готова отступать. Слишком уж сильно желание наживы в сердце девушки.
Автор новеллы о непокорной красавице – французский писатель Проспер Мериме. Первые мысли о написании новеллы, в которой переплетались человеческая трагедия и жизнеописание испанского народа, посетили автора «Кармен» в Испании. Мужчина провел в солнечной стране полтора года и глубоко изучил порядки и привычки местного населения.
Писатель Проспер Мериме
Не меньшее влияние на вдохновение Мериме оказала работа Пушкина «Цыгане». Французский писатель с детства изучал русский язык, поэтому без труда перевел творение поэта. Особенно мужчину впечатлили искренность и свободолюбие действующих лиц произведения.
Человеку надо мало:
Портрет великого князя Павла Петровича в учебной комнате
Портрет Екатерины II перед зеркалом
Зима по-баварски: сугробы, Альпы и часовни
Заснеженные ландшафты и достопримечательности Баварии: от сказочного замка Нойшванштайн до зимних красот Баварского леса.
Фотографии в этой галерее были сделаны в разные годы. Наше путешествие по зимней Баварии начнем около замка Нойшванштайн - самой популярной баварской достопримечательности. Здешние романтические ландшафты впечатляют в любое время.
По статистике, в 2014 году в Чехии функционировало 5360 общественных библиотек, и эта цифра с каждым годом уменьшается. Для сравнения, в начале 2000-х годов в стране насчитывалось 6019 библиотек. И все же Чешская Республика занимает лидирующие позиции в Европе по количеству и доступности общественных библиотек. Фотографиями их исторических зданий и внутреннего убранства восхищаются в социальных сетях, их то и дело публикуют известные издания.
