Это цитата сообщения Love_777 Оригинальное сообщение
.
[324x370]
Майя Файнз. Кундалини Йога - Работа с 1-й чакрой (Муладхара)
Читать далее
Это цитата сообщения borovik Оригинальное сообщение
Эта публикация сайта Кудес, которую можно прочесть и комментировать по адресу
http://kudes.ru/astroprognoz
Мы возобновили еженедельные беседы по средам.
Астрологический прогноз 20-29 августа 2012
Read the rest of this post
Моя неотъемлемая сущность в такой степени превыше Бога, в которой мы понимаем Бога как принцип сотворенного. Поистине, сама суть Бога, которая поднимает Бога надо всеми существами и различиями, была моей сутью, я сам волеизъявлял и осознавал, что сам создал этого человека, которым я являюсь. Таким образом, я есть причина самого себя в соответствии со своей сущностью, которая вечна, но не со своим становлением, которое временно. Таким образом, я тоже не рожден, и в соответствии со своей нерожденной сущностью я никогда не умру. В соответствии со своей нерожденной сущностью я был всегда, я есть сейчас и пребуду вечно… В моем вечном рождении рождены все вещи, и я сам был причиной себя, так же, как и всех вещей… И если бы не было меня, то не было бы и Бога: этот Бог есть Бог, причиной которого я являюсь. Если бы не было меня, Бог не был бы Богом. Однако нет необходимости в понимании этого…
В этом прорыве… я превыше всех сотворенных существ и не являюсь ни Богом, ни сотворенным. Скорее, я есть то, чем я был и чем я пребуду теперь и навеки…
Ибо в этом прорыве мне открыто, что я и Бог суть одно. Я есть то, чем я был, и я не уменьшаюсь, не расту, ибо я есть неподвижная причина, которая движет всеми вещами…
Те, кто не может понять эту речь, не должны тревожить ею свои сердца. Поскольку до тех пор, пока человек не сравняется с этой истиной, он не поймет этой речи. Поскольку это – несокрытая истина, идущая напрямую из сердца Бога».
Автор: Мейстер Экхарт, немецкий монах Ордена проповедников Св. Доминика, жил и учил с 1260 по 1327 г.
прочёл в книге Дэвида Керса "Совершенное сияние недвижимости"
«Существует нерожденное,
неставшее, несотворенное.
Если бы не было нерожденного, неставшего,
несотворенного, то не было бы спасения от
рождения, становления, сотворения».
Будда
"О, обитающий внутри.
Ты свет в лотосе сердца.
Ты в каждом сердце.
И если хотя бы раз
ум того, кто. ищет,
откроется и воспримет Тебя,
воистину тот будет свободен навеки."
Шанкара
материал из книги Дэвида Керса "Совершенное сияние недвижимости"
По сути иллюзия времени в точности то же, что и иллюзия пространства, которая в точности то же, что и иллюзия индивидуального «я». Они часть друг друга, зависят друг от друга и поддерживают друг друга при формировании самсары, объективного проявления, реализуемого посредством чувственного восприятия. Поэтому иллюзия индивидуального «я» или, проще говоря, иллюзия «я» как индивидуального «деятеля» чего-либо может быть использована в качестве фокусной точки Понимания. Когда эта иллюзия исчезнет, с ней исчезнут иллюзии пространства и времени.
Об этой взаимосвязи говорил Рамана Махарши:
«То, что вечно, не признается как таковое из-за невежества. Невежество является преградой. Избавьтесь от него, и все будет хорошо. Это невежество идентично "я"-мысли. Найдите ее источник, и она исчезнет».
материал из книги Дэвида Керса "Совершенное сияние недвижимости"
Удовольствие – часть цикла желания. Удовольствие – это ощущение, возникающее, когда желание удовлетворено. Это переживание разрядки, «аа…», испытываемое в тот момент, когда наступает удовлетворение желания и процесс желания прекращается. Удовольствие само по себе очень желанно, вызывает высокую степень зависимости. Желание сопровождается нетерпеливостью, раздражением и беспокойством, за которыми следует короткий момент удовольствия во время удовлетворения. Каждый организм тела-ума запрограммирован и обусловлен по-разному, так что в каждом случае есть свои особенности; но по сути, что бы ни вело к этому ощущению разрядки и удовольствия, именно к ним идет стремление, потому как в конечном счете именно удовольствие от разрядки при удовлетворении желания и есть желанное.
Природа удовольствия такова, что разрядка длится одно мгновение, ощущение удовольствия теряется практически сразу, как его находишь, и цикл удовлетворения желания моментально начинается заново. Как многие обнаружили, выбраться из этого цикла, действуя по его правилам, невозможно. Поэтому буддийские учителя всегда делали ударение на уничтожении желания как такового. Но как может тело-ум просто взять и прекратить желать, и какое отношение это имеет к счастью?
из книги Дэвида Керса "Совершенное сияние недвижимости"
А вот и забавная часть. Вообразите себе конференцию, на которой собрались ведущие мировые эксперты в области человеческой сексуальности. Один за другим эти доктора, специалисты по поведению человека и психологи-исследователи поднимаются на кафедру, чтобы читать ученые доклады на предмет оргазма. По мере продолжения конференции становится ясно, что ни один из этих экспертов, собственно, сам ни разу не испытал оргазм: все это не более чем интеллектуальщина. «После долгих лет напряженных поисков и различных видов аскетизма могу сообщить вам, что наконец-то достиг полного оргазма. И подтвердить то, о чем толкуют все древние тексты: самая суть оргазма заключается в покраснении лица и стонах, после чего вы становитесь совершенным человеком, и все считают, что вы прекрасны».
Ха! Однако постойте: никто из присутствующих тоже ни разу не испытал оргазм, гак откуда же им знать, что докладчики несут чушь? В конце концов, этих специалистов представляют как «экспертов», чью экспертность другие «эксперты» подтвердили сертификатами, и их речи, безусловно, звучат впечатляюще, так что… должно быть, они правы! Поэтому все задают вопросы и делают заметки. А позже все они записываются на продвинутый семинар, где, как им обещают, они тоже (за несколько сотен долларов) смогут овладеть практиками, необходимыми для покраснения в лице и стонов, и, таким образом, пополнить ряды тех, у кого уже есть сертификат по достижению полного оргазма и превращению в совершенных и чудесных людей.
Среди тысяч присутствующих на конференции находятся всего два человека, в самом конце зала, не обладающие вообще никакой ученой степенью, но имеющие знания совсем иного рода; они смотрят друг на друга, смеются и выходят.
более подробно про это))), читай в книге Дэвид Керс "Совершенное сияние недвижимости", качал от сюда: http://www.fayloobmennik.net/2118717
Только безмолвие дает свободу от дуализма – неотъемлемого компонента субъектно-объектной структуры языка и мыслей.
цитата из книги: Дэвид Керс "Совершенное сияние недвижимости", качал от сюда: http://www.fayloobmennik.net/2118717
Из всех средств подавления беззакония Я - кара. Из тех, кто стремится к победе, Я - нравственная чистота. Я - безмолвие тайны и мудрость мудрых.
материал из http://ruzov.ru/article.aspx?mid=1&id=407&rid=60
Это цитата сообщения justvitek Оригинальное сообщение
Я почему - то уверен что это видео очень актуально и многим интересно, Высоцкий интересен всегда, а видео с ним это всегда в тему!Все таки это наша классика, наше достояние, гордость наша.
Шива и Шакти не знают того, что они отдельны. Они едины, точно как огонь един с теплом…
Абхинавагупта
материал из http://advaitaworld.com/blog/quotes-and-parables/8779.html
[413x607]
шиваúт — saivite — преданный Шивы. Основное разделение в индуизме проходит между шайвизмом (шиваизмом) и вайшнавизмом (вишнуизмом), точками зрения, представленными Шивой и Вишну соответственно. Это отвечает различию между адвайтой и двайтой, поскольку преданные Вишну останавливаются на двойственности, в то время как шайвизм — учение недвойственности. Оно также соответствует разнице между джняна-маргой и бхакти-маргой, так как приверженец адвайты развивается духовным Пониманием, а приверженец двайты — Любовью и Преданностью Богу.
Это цитата сообщения Алиция_Гадовская Оригинальное сообщение
Take me back to see the ocean
Bearing sound of waves devotion
Wash away the words corosion
That we left behind
Clean me up with wind and water
I'm your son and you're my daughter
I won't let this moment be slaughtered
In my burning mind
And when I'm lost inside the walls
I'd live this moment more and more
So blind I can't help it
Lost inside the walls
I need this moment more and more
So blind I can't help it
Searching ways for understanding
I would lose my boat stranded
Now I know I was defending
Castle on a sand
Take me back to see the ocean
City's draining my emotions
Let me have a healing potion
Sipping off your hands
ПЕРЕВОД
Отвези меня обратно, к океану,
Где накатывают волны преданности,
Смывая едкие слова,
Оставленные нами в прошлом.
Отчисть меня ветром и водой,
Я твой сын, а ты моя дочь.
Я не позволю, чтобы этот миг стёрся
Из моей памяти.
Когда я затеряюсь среди городских стен,
Я буду прокручивать в голове этот миг раз за разом.
Я такой ничтожный и ничего не могу с этим поделать.
Затерянный среди городских стен,
Я всё больше и больше испытываю потребность в этом мгновении.
Я такой ничтожный и ничего не могу с этим поделать.
Пока я буду искать понимания,
Течением мою лодку выбросит на берег.
Теперь я осознаю, что защищал
Воздушный замок.
Отвези меня обратно, к океану.
Город опустошил меня изнутри.
Позволь мне испить эликсира жизни,
Капающего с твоих ладоней
То, которое есть Счастье, есть также и Атман. Счастье и Атман не различаются, они — одно и то же. Этот Атман-Счастье только и является реальным. Ни в одном из бесчисленных объектов земного мира нет ничего, что можно было бы назвать Счастьем. Но из-за нашего полнейшего невежества и неблагоразумия мы воображаем, что получаем счастье от них. Наоборот, когда ум направляется наружу, он испытывает боль и страдание. Действительно, лишь когда наши желания исполнены, ум, возвращаясь к своему Источнику, переживает только Счастье, присущее Атману. Подобным образом в состояниях глубокого сна, при погружении в Атман (самадхи), при обмороке или когда желаемое достигнуто, а нежелаемое устранено, ум обращается вовнутрь и наслаждается тем Счастьем Атмана. Такое беспорядочное блуждание — то покидание Атмана, то возвращение к Нему снова и снова — есть бесконечная и изнурительная участь ума.
Тень от дерева приятна, вне её — обжигает жара. Человек, много ходивший под солнцем, ощущает блаженство прохлады, когда достигает тени. Тот, кто постоянно уходит из тени на солнце, а затем возвращается обратно в тень, — глупец. Мудрый неизменно остается в тени. Подобно этому ум просветленного Мудреца (джняни) никогда не покидает Брахмана, Абсолют. Ум невежественного, с другой стороны, приходя в феноменальный мир, испытывает боль и страдание, а затем, поворачиваясь на короткое время к Атману, переживает Счастье. Такова природа ума невежды.
Этот феноменальный мир, однако, есть не что иное, как мысль. Когда мир отступает из поля зрения, то есть при свободе от мысли, ум наслаждается Счастьем Атмана. Наоборот, когда мир появляется, то есть когда мысль возникает, ум переживает боль и страдание.