Сын спросил своего отца, которого народ почитал как самого мудрого правителя среди всех известных шахов и султанов:
- Отец, откуда твоя мудрость? В каких книгах ты обрел ее? Какие учителя взрастили ее в тебе? Ибо я хочу наследовать тебе не в сане, но в мудрости.
- Сын мой, - ответил шах, - я читал те же самые книги, что и ты читаешь сейчас. И учителя мои были подобны твоим учителям. Но то, что все зовут мудростью, я получил от муравья, бабочки и змеи.
- Как это было? Поведай мне.
- Я собирался в поход на непокорных. Думы мои были тяжелы, и взор мой вперился в землю. Я не мог решить, что мне делать - избрать войну или мир. И тут я увидел муравья, который, надрываясь, изо всех своих сил, пытался тащить ношу, в сто раз больше и тяжелее себя. Он не мог сдвинуть ее с места, но и отойти от нее тоже не мог. Долго все это длилось. Тогда я подумал - к чему утруждать себя и народ мой походом? И не было войны.
Другой раз дело было в суде. Судьи приняли решение, но все молчали и ждали моего слова. И я хотел сказать то, что казалось правильным мне. Но тут трепетанье крыльев бабочки, бившейся у окна, привлекло мое внимание. И я не сказал того, что хотел, а лишь молвил: "Я гость здесь, на этом суде. Решайте сами". И судьи решили согласно закону, а не моему желанию. И приговор был милосердным.
Третий раз убийца покушался на жизнь мою и ждал меня за кустами в дворцовом саду. Я же прогуливался один, как вдруг черная змея проползла блестящей лентой у моих ног. Я отпрянул и позвал придворных. Они пошли искать змею, а нашли убийцу.
Истинная мудрость, сын, не в книгах. Истинная мудрость - полагаться на помощь Неба. Помощь эта всегда рядом с нами - она порхает в небесах, скользит в траве... Пусть только глаз, слух и сердце будут открыты к ней.

из http://tainaskaz.blogspot.com/

Но в этой тишине ничего не происходит.

Откуда вы знаете, что ничего не происходит? Начальная пустота ума случается в каждом человеке, по крайней мере в определенные моменты, но эти моменты не узнаются, не принимаются. Но если эта пустота ума признается и принимается, то будут и другие случаи этой пустоты. Эта пустота ума может быть достигнута определенными техниками, йогой или медитацией, или чем-либо еще, но все, чего бы вы ни достигли, легко теряется. Тишина ума, являющаяся результатом глубокого понимания, – такая медитация является естественной, спонтанной медитацией, которая просто случается.

Когда я впервые пришел к Махараджу, он спросил меня: «Ты медитируешь?» Я ответил: «Да. Мой прежний гуру просил меня медитировть хотя бы по полчаса в день. Когда бы не представлялась такая возможность, я старался сесть в медитацию. Теперь, когда я на пенсии, я медитирую по полчаса».

Через шесть месяцев Махарадж спросил меня: «Как продвигается твоя медитация?» Я сказал: «Махарадж, я не думал об этом, но поскольку вы спросили меня, мне жаль, но я не занимаюсь медитацией, как раньше». Затем я добавил: «Я знаю, что медитация случается довольно часто, когда я не думаю о ней».
Я думал, Маарадж будет кричать на меня, но он сказал: «Прекрасно!» Затем он объяснил, что по мере духовного продвижения медитация прекращается, и не думать об этой намеренной медитации, не чувствовать себя из-за этого виноватым и даже не осознавать прекращение этой медитации является огромным шагом вперед.

Я не могу представить себе как это не хотеть медитировать или не быть способным ме-дитировать, потому что это так приятно, дает такой покой. Но в то же самое время я думаю, что здесь есть опасность, так как это может стать привязанностью.

Это то, что я имел в виду, когда говорил о том, что средство становится целью.
Много-много лет назад я начал заниматься с другом гольфом. Мы оба брали уроки. Он уделял огромное внимание технике игры. И когда мы начали играть в гольф, он играл не очень хорошо, поскольку постоянно думал о том, что ему говорил делать тренер. Через некоторое время он прекратил играть, но продолжал практиковаться. У него была корзина с мячами, и он постоянно бил по ним. Однажды он сказал: «Я делаю успехи, мячи летят прямее и дальше», и я предложил ему: «почему бы тебе не прийти и не сыграть с нами раунд?» Он ответил: «Нет, спасибо, я предпочитаю практиковаться».
 

В любой игре вы играете лучше всего, если не думаете о механике этой игры. Спонтанность – это все.

Я бы хотел рассказать об одном случае. Есть такой ведущий игровых программ – Боб Баркер, и вот когда у его жены брали интервью, она сказала: «Я люблю чистить свою квартиру пылесосом. Я очень люблю свои ковры». Тогда я подумал, что это самый глупый ответ который можно себе вообразить.
На днях я чистил ковер пылесосом – и внезапно почувствовал себя как-то по-особенному, это было очень приятно и интересно. Мысль о том, сколько часов мне потребовалось бы, чтобы собрать всю пыль, пылинка за пылинкой, и затем выгрузить в мусорное ведро, глубоко задела меня. Я до сих пор нахожусь в приподнятом настроении от пылесоса.
Кто бы мог подумать, что миссис Баркер может быть моим учителем? Это переживание дало мне возможность оценить то, что говорил мне мастер несколько лет назад.

Вы никогда не знаете, какая фраза, какая тема могут задеть вас и когда. То, что произошло в вашем случае, я называю «случившейся медитацией». Вокруг слова «медитация» люди создали большую шумиху. Что такое медитация? Нечто случается, и возникает ощущение радости – это и есть медитация, когда она случается. А если вы сидите и думаете: «Достаточно ли выпрямлена моя спина?» – это не медитация.
Таким образом, эта медитация может случиться где бы то ни было, как подарок от вселенной.
 

из книги Рамеша Балсекара СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ

Вы сказали, что это обращение вовнутрь произойдет, что оно уже началось, и что обращение вовне должно уменьшаться. Что вы имели в виду? Я понимаю слова «обращение вовне уменьшается» как то, что наш интерес к этой теме снижается. Вы это имели в виду?

Нет. Вовне обращается размышляющий ум. Таким образом, с углублением понимания работающий ум становится все более и более действенным, а ум размышляющий – все менее и менее действенным. Это обращение вовнутрь. Таким образом происходит обращение вовнутрь. А основой всего этого является как раз понимание, появляющееся через чтение или размышление, или посещение семинаров, или бесед с кем-либо. Все это является частью процесса, который порождает и углубляет обращение вовнутрь.

Обращение вовнутрь – это отсутствие размышляющего ума. Именно размышляющий ум обращается вовне, заглядывает в прошлое и проецирует будущее. Когда размышляющий ум становится менее и менее действенным, обращение вовнутрь становится автоматическим. Нет никакого «я», которое может обратиться вовнутрь. По мере того как размышляющий ум, обращение вовне становится менее действенным, обращение вовнутрь происходит само собой, спонтанно. Это на самом деле одно и то же, две стороны одной монеты.

из книги Рамеша Балсекара СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ

Наблюдение – это ноуменальное функционирование. Нет никакого «свидетеля», наблюдающего что-либо, что является как раз отсутствием ума. Если есть ум – есть «я», наблюдающее события, и поэтому есть оценивание и сравнивание. В данном же случае сравнивания нет. Это чистое наблюдение, в котором нет наблюдающего как индивидуума. Поэтому свидетель, наблюдающий – это ошибочная концепция. Наблюдающего нет никогда. Может быть только наблюдение как в ноуменальном функционировании. Во время бесед с Махараджем, когда кто-нибудь говорил: «Я наблюдаю», Махарадж останавливал его и заявлял: «Это не наблюдение».

из книги Рамеша Балсекара СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ


Общий вывод для себя: Свидетель "Я наблюдаю" - Кто наблюдает? Часть "я" ума наблюдающая игру ума. Свидетель - наблюдающий или буквально когда меня нет, а есть просто наблюдение или тишина или тотальность.

Как войти в подобное состояние наблюдения?

Если есть определенная степень понимания, вовлечение ослабевает – и остается просто состояние наблюдения. Происходит вот что: когда я говорю или делаю что-либо, это есть состояние наблюдения, но когда наблюдать нечего, это состояние углубляется до не-наблюдения. В этом состоянии сознание присутствует в том смысле, что вы ощущаете запахи, слышите звуки очень пассивно, незаинтересовано. Это естественное состояние, состояние не-наблюдения. Если состояние не-наблюдения сохраняется в течении какого-то времени, оно углубляется до состояния самадхи.

из книги Рамеша Балсекара СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ

Просветление, это трансформация себя как исполнителя в отсутствии ощущения себя исполнителем

из книги Рамеша Балсекара СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ

Откуда берется эго?
Эго возникает лишь из одного места, из одной лишь вещи, существующей все время, и это – Сознание. Поэтому Рамана Махариши говорит: «Найдите источник эго. Кто делает это? Кто желает знать?» Ум не может найти ответ. Цель этих вопросов не в нахождении ответа. Но когда ответа нет, ум успокаивается. Эго – не нечто, чего нужно стыдиться или бояться. Эго – это лишь отражение все того же безличностного Сознания. Такое понимание отбрасывает эго обратно к его источнику. Проблемой является главным образом боязнь эго. Примите эго вместе со всем остальным как часть функционирования Тотальности и просто наблюдайте за тем, что происходит. Тогда никаких проблем не будет.
Как принять эго?
Обычный человек, который не является ищущим, не переживает насчет эго. Ищущему же говорили на протяжении многих лет: «Вся проблема в эго. Ты должен убить эго, ты должен сделать это, ты должен сделать то.» Таким образом, ищущему с самого начала говорят, что эго – это бяка. «Ты должен от него избавиться». Кто должен от него избавиться? Эго не готово к совершению харакири. Оно будет сопротивляться. Поэтому-то в моменты медитации и покоя эго пугается и говорит: «Не трать время попусту, это смешно. Займись делом, делай что-нибудь».
Исчезнет ли полностью эго, когда наступит просветление?
Эго исчезает полностью после того, как просветление становится полным, в том смысле, что исчезает ощущение того, что «я – исполнитель». Тогда эго исчезает. Отождествление с телом продолжается, поскольку тело-ум должно функционировать. Исчезает отождествление в виде индивидуального исполнителя.

из книги Рамеша Балсекара СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ

Это то, что можно назвать дивергентной проблемой. Наука имеет дело с проблемой, которая является конвергентной. Десятки ученых, проводящих один и тот же эксперимент, должны получить одни и те же результаты. Когда проблема начинает касаться внутреннего переживания Сознания, она становится дивергентной проблемой. Другими словами, дивергентные проблемы создаются интеллектом, расщеплением того, что по своей природе цельно и неделимо. Интеллект создает проблемы, разделяя полярности. Противоположности, которые существуют, не могут существовать сами по себе. Не может быть верха без низа, не может быть красоты без уродства. Но интеллект хочет это или то. Сравнивания и желая делать выбор, интеллект создает дивергентную проблему, а дивергентные проблемы не могут быть решены. Дивергентная проблема может только раствориться через понимание самой проблемы, того, что на самом деле это и не проблема вовсе, что она создана интеллектом, желающим выбирать между двух противоположностей, которые вовсе не являются противоположностями. Они взаимосвязаны.
Например, в области образования одна идея состоит в том, что ученик должен быть дисциплинированным. Таким образом, немного дисциплины – это хорошо, больше дисциплины – это лучше, и полная дисциплина лучше всего. Школа становится тюрьмой. Другая сторона утверждает: «Нет, ученик должен иметь свободу мысли и действия». Таким образом, если немного свободы – это хорошо, больше свободы должно быть лучше и абсолютная свобода будет совершенством. Тогда школа превращается в хаос. Таким образом, то или это, желание выбирать между двумя противоположностями создает проблему. Две противоположности взаимосвязаны, вы не можете иметь одно или другое. Когда достигается понимание этого, когда постигается полярность противоположностей и того, что вся вселенная основана на этой полярности, где вы не можете выбирать, тогда нет необходимости разрешать проблему. Проблема растворится.
В одной семинарии обучались два монаха, и оба страстно любили курить. Их проблема состояла в следующем: можно ли курить во время молитвы? Они никак не могли прийти к согласию, и тогда каждый из них решил обратиться к своему наставнику. Когда они встретились после этого, один монах спросил другого, позволил ли его аббат курить.
Тот ответил: «Нет, меня строго отчитали даже за само упоминание об этом. А что сказал твой аббат?»
Монах ответил: «Мой аббат был в восторге. Он сказал, что это замечательно. А что ты спросил у своего аббата?»
«Я спросил его: «Могу ли я курить во время молитвы?».
«Ну, ясно. А я спросил: «Могу ли я молиться, когда курю?»
Одна и та же проблема зависит от того, как вы на нее смотрите. Есть классическая история, рассказывающая о сновидении индийского царя. Царю приснилось, что все листья упали с его любимого дерева и оно стало голым. И он послал за толкователем снов, который сказал: «Ваше величество, это ужасный сон. Он означает, что вы потеряете всех своих родственников». Царь, услышав это, велел заключить толкователя в темницу. На следующую ночь ему приснился тот же самый сон, и царь позвал другого толкователя снов. Тот сказал: «Ваше величество, это чудесный сон. Вы переживете всех своих родственников».
Так что все дело в точке зрения. Основой жизни является полярность, а полярность возникает благодаря переменам. Вселенная и все во вселенной находится в постоянном движении. Это движение не подразумевает движение по прямой, это круговое движение или движение вверх и вниз. Поэтому изменения должны постоянно происходить. Если нет пони-мания этого факта, тогда возникают всевозможные проблемы. И большинство проблем жизни являются дивергентными проблемами.
Вы говорите, что природой вселенной является полярность, а не интеллект ли, воспринимая эту вселенную, создает полярность?
Нет. Полярность – это принцип функционирования вселенной. Эта полярность просто означает целостность и то, что изменение от одной противоположности к другой основано на взаимозависимости противоположностей, изменения от одной к другой.

из книги Рамеша Балсекара СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ

Что бы я ни говорил, что бы ни говорили Писания – все является концепцией. Нам нужны концепции для общения до тех пор, пока ум не достигнет той стадии, на которой он осознает, что то, что он ищет, находится вне пределов понимания.
Тогда ум успокоится и наступит тишина

из книги Рамеша Балсекара СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ

А сидеть и ощущать “покалывание” — это тоже полезно, но только в “застенке”, или в ожидании автобуса, когда ничего другого тебе и не остается, как заняться самим собой.
— Подобно графу Монте-Кристо?
— Ты замечал силу взгляда человека, отсидевшего срок?
— К моему удивлению, но я умею видеть на улицах как “сыщиков”, так и “незаконных”. Это еще с детства у меня такой “нюх”.
— Полезное качество: ты способен чувствовать силу их внимания. Они вынуждены всегда быть бдительными, и от этого у них сильна мысль, а тем более, если их “срок” был долгим: наедине с собой и в окружении опасностей они воспитали в себе качества воинов: настороженность-бдительность, внимательность, терпение, а главное — умение мыслить... Не спеши назвать меня аморальным оправдателем! Не спеши. Я никого не оправдываю, но это — факт. Они сильны. Потому что одиноки. Но об этом еще мы будем говорить.
— Слушаю Вас, и вроде бы все просто, а к делу — так не получается.
— Терпение, сынок. Ожидай. Помнишь, дон Хуан что говорит: “Воин ожидает своей воли”.

из книги Сергея Гриневича - Секреты Седого Знахаря

Главное — это целесообразное действие. Оно дает внутреннюю Силу, или Волю.
Да и чем тебе не упражнение — резьба по дереву, которой ты увлекся, или стирка, уборка во дворе Матери, рубка дров, приготовление пищи? Во всем этом — контакт; соприкасаясь с разными предметами, ты тренируешь свои руки к постоянной диффузии, и что главное — всегда целесообразно!

из книги Сергея Гриневича - Секреты Седого Знахаря

Это цитата сообщения broNIchKA Оригинальное сообщение

В начале урока профессор поднял стакан с небольшим количеством воды. Он держал
этот стакан, пока все студенты не обратили на него внимания, а затем спросил:
“Сколько, по-вашему, весит этот стакан?”
“50 грамм!”+ “100 грамм!”+ “125 грамм!”+- предполагали студенты.
- Я и сам не знаю, - продолжил профессор, - чтобы узнать это, нужно его взвесить.
Но вопрос в другом: что будет, если я подержу так стакан в течение нескольких
минут?
- Ничего, - ответили студенты.
- Хорошо. А что будет, если я подержу этот стакан в течение часа? - снова спросил
профессор.
- У вас заболит рука, - ответил один из студентов.
- Так. А что будет, если я, таким образом, продержу стакан целый день?
- Ваша рука окаменеет, вы почувствуете сильное напряжение в мышцах, и даже вам
может парализовать руку, и придется отправить в вас больницу, - сказал студент
под всеобщий смех аудитории.
- Очень хорошо, - невозмутимо продолжал профессор, - однако изменился ли вес
стакана в течении этого времени?
- Нет, - был ответ.
- Тогда откуда появилась боль в плече и напряжение в мышцах?
Студенты были удивлены и обескуражены.
- Что мне нужно сделать, чтобы избавиться от боли? - Спросил профессор.
- Опустить стакан, - последовал ответ из аудитории.
- Вот, - воскликнул профессор, - точно так же происходит и с жизненными проблемами
и неудачами. Будете держать их в голове несколько минут - это нормально. Будете
думать о них много времени, начнете испытывать боль. А если будете продолжать
думать об этом продолжительное время- это начнет парализовывать вас! Важно обдумать ситуацию и сделать выводы, но еще важнее отпустить эти проблемы от себя в конце каждого дня, перед тем как вы идете спать. И таким образом, вы без напряжения каждое утро сможете просыпаться свежими бодрыми и готовыми справиться с новыми жизненными ситуациями.

Итак, друзья, помните “опустить стакан в конце дня!”

Это цитата сообщения Mila111111 Оригинальное сообщение


С Богом все прекрасно, потому что вы не должны ни спать с Ним — пусть себе храпит, — ни жить с Ним; если Его тело воняет, пусть воняет. Это — чистая гипотеза вашего ума. Но быть связанным с реальным человеком — совершенно другое. Это — первое испытание вашей любви. Очень легко любить Бога; очень трудно любить человека.
Любить Бога ничего не стоит; для того, чтобы любить человека, необходимо огромное понимание.
Так что тот, кто ушел в лес, в горы и проецирует идею Бога, и любит этого Бога, выбрал очень легкую любовь. Его любовь не будет расти, потому что нет вызова.
Старый святой почти полностью высказывает сущность метода всех религий: «Любовь к людям убьет меня. Человек для меня слишком несовершенен». Это эгоизм. Он считает себя совершенным, а людей — слишком несовершенными.
Читать далее...

Это цитата сообщения Карл_Львович Оригинальное сообщение

Scorpions - Maybe i, maybe you

Истинный Мастер - не тот, у кого больше учеников, а тот, кто сделает Мастерами большинство из них.

Истинный лидер - не тот, у кого больше последователей, а тот, кто воспитает больше лидеров.

Истинный король - не тот, у кого больше подданных, а тот, кто взрастит их них королей.

Настоящий учитель - не тот, кто больше всех знает, а тот, кто побудит к познанию остальных.

И настоящий Бог - не Тот, у Кого больше служителей, а Тот, Кто больше всех служит, тем самым делая Богами всех остальных.

В этом и цель, и слава Бога: что не будеть больше тех, кто Ему поклоняется, и все познают Бога не как недостижимое, но как неизбежное (из Книги Первой "Бесед с Богом").

из книги Н.Д.Уолша Беседы с Богом: Новые откровения

Да. Если то, как люди относятся к нему, и то как он позволяет людям относится к себе, указывает на то, что он Будда, тогда он не является Буддой, потому что истинный Будда никогда бы не позволил другим считать его более особенным или отностися к нему так, будто он таковым является.

Те кто управляют вами во внешнем мире, обладают влиянием, поэтому вы обязаны подчиняться им и делать всё, что они говорят. Но не делайте то, что они делают, потому что сами они не поступают согласно тем истинам, которые проповедуют.

Они создают тяжёлую ношу и возлагают её на плечи людей, но сами не желают даже пальцем пошевелить, чтобы сдвинуть её.

Тех кто называют себя учителями высшего духовного закона, но не живут согласно ему, тоже легко определить. Всё, что они делают, делается напоказ: они одевают широкие одеяния и пышно упкрашают их; они любят почётные места на банкетах и в синагогах, церквях и разнообразных местах собраний; они обожают, когда их приветствуют на базарах, они поощряют других называть их Отцом, Истинным Родителем, Высшим Учителем, Мастером, Равви или Пророком.

Однако вас не должно называть "Равви", ибо есть только один равви, и этот равви - в вашем сердце.

И вас не должно называть Мастером, ибо у вас есть только один мастер, и этот мастер - у вас в душе.

Также не должно называть кого-либо своим высшим учителем, ибо у вас только один высший учитель - заключенная в вас Божественность, которая значит мудрость, знание и истину, которой вы являетесь.

Будут другие, которые придут учить вас, как найти этого Высшего Учителя в себе, и этого человека можно назвать учителем, одним из многих, кто придет к вам в вашей жизни, чтобы напомнить вам, Кем Вы Являетесь в Действительности. Да, даже ты сам можешь назвать себя учителем, или так могут называть тебя дургие. Однако, если ты выберешь этот путь, служения человечеству, иди по нему со смирением, ибо тот, кто возвеличит себя, будет смирен, а кто смирится, тот будет возвеличен.

Я говорю вам: самые великие среди вас будут узнаваемы, ибо они будут слугами.

 

[480x465]

текст из книги Н.Д.Уолша Беседы с Богом: Новые откровения

картинка из и-нета, прошу прощения за наглость, но давно размышляю на эту тему.

Если это правда, любой человек может объявить себя Новым Посланником Бога. Как нам разобраться? Кого нам слушать?
Никогда не слушайте человека, который провозглашает себя более особенным чем другие. Если мужчина или женщина стремится выделится и отделится от остального человечества и заявляет, что от или она возвышеннее, лучше или праведнее всех остальных людей, что он или она "больше" или "значительнее" других, что он или она является мессией, спасителем или единственным истинным пророком или кем-то в этом роде, бегите от этого человека так быстро, как только сможете.

Однако если мужчины или женщины объявляют себя посланниками Бога, говоря что вы все посланники Бога, и спасителями, говоря, что вы все спасители, и праведниками, говоря что вы все праведны, тогда слушайте их внимательно, ибо они предлагают вам следовать не за ними, но за Богом, который живёт в вас.

Божественность, реализованная через любого другого человека, место или вещь, - это Спроецированная Божественность. Вы видите вокруг себя во внешнем мире выражения Божественного, но это не то же самое, что переживание Божественного.

Никогда не путайте выражение с переживанием.

Прекрасный цветок - это выражение Божественного. Но только тогда, когда вы увидите, прочувствуете, ощутите аромат и прикоснётесь к прекрасному цветку, который является Вами, вы можете познать переживание Божественного.

Внешнее выражение может вести к внутреннему переживанию, но никогда не заменит его. Однако, когда внутреннее переживание ведет к внешему выражению, круг замыкается - и цель в этом цель Жизни и назначение Мира, а также всей Вселенной.

из книги Н.Д.Уолша Беседы с Богом: Новые откровения

Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение

Это цитата сообщения persik13 Оригинальное сообщение

 « То, что  находится внизу,
  является подобием тому,
 что  находится вверху».
Хорс Трисветлый 

В индийском варианте Вед говорится, что наша Вселенная состоит из
четырнадцати  планетных  систем.  Семь  из  них:  Бхур,  Бхувар,  Свар,
Mахар,  Джанас,  Tапас  и  Сатья,  расположенные  одна  над  другой,  -
относятся  к  высшим  планетным  системам.  Семь  низших  планетных
систем  (в  нисходящем  порядке)  называются  Атала,  Витала,  Сутала,
Tалатала,  Mахатала,  Расатала  и  Патала  (тала  означает  –  место
тьмы-материи). 
       В ведах сказано:
 «…планетная  система  под  названием  Патала  образует
подошвы стоп Вселенной, а планетная система Расатала –
пятки и пальцы ног. Лодыжки – это планеты Mахатала, а
икры  –  планеты  системы  Tалатала.  Планетная  система
Сутала  –  это  колени  вселенской  формы,  а  планетные
системы  Витала  и  Атала  –  Его  бедра.  Его  чресла  –  это
Mахитала.

- анус (лат. anus — кольцо) — задний проход, или заднепроходное
отверстие,  нижняя  оконечность  заднепроходного  канала,  отверстие,
через которое фекалии выводятся из организма. В человеческом теле
является проекцией границы нашей вселенной с бездной, в которую из
неё  так  же  извергаются  отработанные  отходы  (погасшие  звезды,
умершие галактики и т.д.). 

далее

Человек практикующий на деле смирение понимает, что каждый в чём-то лучше меня, а раз так, мне есть чему поучиться у тех кого встречаю. Буквально все становятся шикши-гуру, очень интересно так жить:).

Вчера был на рынке, мужчина покупал овощи, встал в очередь за ним, пока продавцы помогали ему сделать выбор, взвешивали и он расплачивался подошли ещё два человека и естественно их стали обслуживать, а мою скромную персону не заметили:), у меня был выбор обидится и уйти, рядом много других точек по продаже овощей, или проявить выдержку и смирение, ведь раньше и у меня хватало наглости влезть без очереди:(, факт, подождал поблагодарил Бога про себя за этот урок, улыбнулся внутри и что интересно ситуация тут же изменилась, три человека извинились за своё поведение, буквально четверо включая меня получили урок, осознали смысл ситуации, и одна решительная дама осталась при своём мнении, Бог с ней.

К чему этот пост? Очень часто здесь на ли-ру пользователи понимают смирение как раболепие, буквально зализывание кое-чего у руководства:)...но ещё раз хочу подчеркнуть смирение - понимание что каждый лучше меня включая и собачек и кошечек и обезьян и прочие формы жизни, не только людей, а раз так жизнь становится интересным спектаклем, ведь мой мир любит меня и заботится обо мне - эта цитата из В.Зеланда.

Очень глубокое понимание смирения в рассказах О.М.Айванхова, наставник буквально черпает мудрость от растений, животных, людей, Солнца. В книге Сергея Гриневича - Секреты Седого Знахаря множество притч на эту же тему. С другой стороны слово смирение эти учителя не употребляют:)

В то время как большая часть человечества пытается что-то изменить, рассказывая другим, что ДЕЛАТЬ, те, кто действительно знают, как управлять людьми, создают изменения, рассказывая людям, во что ВЕРИТЬ.

Ты понимаешь?

Вот это да! Понимаю.

Перед вами сейчас стоит громадная проблема, и вы должны решить её на уровне убеждений. Вы не можете решить проблему на уровне поведения.

Пытайтесь изменить убеждения, а не поведение.

После того как вы измените убеждения, поведение изменится само по себе.

из книги Н.Д. Уолша "Беседы с Богом: Новые откровения"