Cпециальных монографических исследований по данной проблеме обнаружено не было, в то же время вопросы пола и морали, брачных отношений и семьи в конце XIX – начале XX века стали серьезно интересовать российское общество, и историография по данной тематике довольно обширна, поэтому приведем в качестве образца наиболее характерные работы [1; 14; 17].

В последнее время выходило довольно много статей по вопросам половых преступлений в царской России. Продуктивно этой темой занимается тамбовский ученый В. Б. Безгин [3-8].

Целью данной статьи является изучение исторических корней снохачества, отношения к нему крестьянства различных регионов царской России и реакции права обычного и официального на этот вид преступления.

В российской деревне еще во второй половине XIX в. снохачество было довольно распространенным явлением и по обычному праву не считалось преступлением против мира, снохачество трактовалось крестьянами, прежде всего, как грех. В то время как по российскому законодательству снохачество как одна из форм прелюбодеяния было уголовным преступлением, приравниваемым к кровосмешению и наказываемым «ссылкой в Томскую или Тобольскую губернии, или отдачу в исправительные арестантские отделения» [16, с. 801].

В большой крестьянской семье, как правило, сосредотачивалось несколько семей, состоявших из разных поколений, и большак – глава рода имел обычно огромную власть над всеми домочадцами. Многие исследователи считают снохачество укоренившимся народным обычаем с историческими корнями, когда искали не жену сыну, а, прежде всего, бесплатную работницу [4; 11, с. 55; 18, с. 70].

Причины снохачества были самые разнообразные: от ранних браков и простого сексуального влечения свекра к снохе до экономических (сезонные работы женатого сына, когда сноха была без защиты и вынуждена была сожительствовать со свекром). Но главными источниками этого явления являлись неограниченная власть большака и почти полное бесправное положение женщины в семье. По свидетельству П. М. Богаевского, «часто приходится слышать распространенный по всей России рассказ о том, как тянули колокол и до тех пор не могли поднять его, пока не были удалены снохачи» [9, с. 17].

Снохачество вело к тяжелым последствиям: ссоры, непростая жизнь жены в семье, развод (что было довольно редким явлением в деревне), раздел движимого и недвижимого имущества. И более того, снохачество вело к серьезным преступлениям: изнасилованию, кровосмешению, абортам и даже убийству. Так, Донские Областные Ведомости за 1873 г. сообщают об убийстве мужа женою за снохачество [25, с. 35].

«Крестьянин с. Поповка Подгоренской волости Козловского уезда Тамбовской губернии Филимон Волков убил свою жену за незаконное сожительство ее с его отцом. Случай убийства сыном отца-снохача имел место в с. Бежаницы Псковской губернии» [6, с. 217].

Примерно подобную же картину можно наблюдать и в сибирской деревне и семье. Российский этнографбеллетрист С. В. Максимов приходит к выводу, что снохачество по своей сути – это не только преступное деяние, за которое ссылают в Сибирь, это безнравственное явление, порождающее новые аморальные действия – новые прелюбодеяния.

«Отец, уславший сына на службу или на работу, свекор, возлагающий сыновние работы на жену его, сноху свою, на старости лет впадает в грех любовных связей, включает себя в число снохачей. Когда исходят годы и

Сексуальные отношения в царской России второй половины XIX – начала XX века / Снохачество и проституция

В. Б. Безгин, доктор исторических наук, кафедра История и философия, Тамбовский государственный технический университета. «Крестьянская повседневность. Традиции конца 19 - начала 20 века»:

…Повсеместно сношение с женщиной во время постов считалось грехом. Если у супругов рождался ребенок в первой половине декабря, его называли насмешливо «постником», подчеркивая, что зачатие произошло в Великий пост. Отца такого ребенка священник «усовещал за невоздержанность». От соития в эти дни в деревне воздерживались из-за суеверного страха, что зачатое тогда дитя станет вором, разбойником, больны. По наблюдениям земских врачей, крестьяне в основном соблюдали эти запреты. Это подтверждается и данными демографической статистики. Д.Н. Жбанков, на основе сведений за 1872 – 1881 гг. о рождаемости в с. Большом Пронского уезда Рязанской губернии, сделал вывод о том, что минимум зачатий приходится на летние месяцы (рабочее время) и март, т.е. на период Великого поста.

Аналогичное суждение высказал врач В.И. Никольский, изучавший динамику рождений у жителей Тамбовского уезда. Исследователь И.И. Молессон, занимавшийся проблемой рождаемости населения Тамбовской губернии в период с 1898 по 1900 гг., в своей работе писал: «Наименьшее число рождений приходится на декабрь, а затем на апрель. Декабрьские рождения соответствуют мартовским зачатиям, но в марте (Великий пост) совершенно не бывает новых браков, кроме того, истощение вовремя и тотчас после поста не может, конечно, благоприятствовать обилию зачатий».

Думаю, что есть основания утверждать, что крестьяне в большинстве своем придерживались запретов церковного устава. Если бы это было не так, то в условиях отсутствия средств предохранения (а прерванное сношение расценивалось церковью как грех) не было бы никакого декабрьского минимума рождений. Некоторые исследователи считают, что приходские священники искажали отчетность, «закрывая» метрические книги ранее конца года, так как переносили часть рождений конца декабря на январь. С такими догадками трудно спорить, высказывающие их и «уличающие» священников в обмане епархиального начальства явно мыслят категориями советской эпохи.

По сообщению корреспондента Этнографического бюро из Тамбовской губернии: «Изнасилование женщин, безразлично возрастов и положения, по народным воззрениям считается самым бесчестнейшим преступлением. Изнасилованная девушкам ничего не теряет, выходя замуж, зато насильник делается общим посмешищем: его народ сторонится, не каждая девушка решится выйти за него замуж, будь он даже богат». Правда, в Орловской губернии случаи изнасилования не встречали столь сурового осуждения, напротив, к ним относились достаточно равнодушно. В случае изнасилования женщины здесь говорили: «Не околица – затворица», а про девушек – «Сука не схочет, кобель не вскочит». К изнасилованию несовершеннолетних народ относился строже всего, тот человек, кто совершил такое, по их понятиям, становился наравне с сатаной. При изнасиловании несовершеннолетней – родители судились с виновником преступления, или брали с него мировую – несколько рублей денег». До судов доходила лишь малая толика дел об изнасиловании женщин. По этой причине уголовная статистика вряд ли поможет восстановить объективную картину данной проблеме. С этой оговоркой все же обратимся к этому источнику. По данным ведомостей судебно-медицинских исследований, по Тамбовской губернии растлений и изнасилований в уездах зарегистрировано в 1870 г. – 7, 1884 г. – 26, 1900 – 311308. Даже такое выборочное сравнение за 30 лет указывает на рост сексуальных преступлений. По моему мнению, за указанный срок выросло не число изнасилований, а увеличилось количество обращений потерпевших. По мере роста самосознания сельской женщины усилилось и стремление защитить свою честь и женское достоинство. Этот вид преступления перестал носить латентный характер.

Следует признать, что сам крестьянский быт создавал условия для проявления сексуальной агрессии. В крестьянской избе все спали вместе и млад и стар, мужчины и женщины. Крестьянские дети могли не раз являться невольными свидетелями соитий своих родителей. Земский врач А.А. Жуковский писал: «Днем и ночью, во время работы и отдыха, сна и развлечений они (т.е. женщины) постоянно находятся в самых близких отношениях с мужчинами, подобно им

Ножи от мастера Алексея Мельницкого. Фото прошлых коллекций.

Новую коллекцию ножей можно посмотреть тут: http://finnka.com/

1.
[700x466]

2.
[700x466]

3.
[700x466]

4.
[700x475]

5.
[700x475]

6.
[700x472]

7.
[600x600]

8.
[525x700]

Некоторые значки-обереги горных егерей и альпинистов в наличии: http://finnka.com/products/aksessuary/

1.
[700x340]

2.
[700x340]

3.
[700x340]

4.
[700x340]

5.
[700x340]

6.
[700x340]

7.
[700x340]

8.
[700x340]

[показать]
Подборка выкроек одежды с подиума. Какой-то азиатский журнал:

[показать]

1.


2.

[показать]

В моей подборке много интересных выкроек двадцатых годов двадцатого века (дожили, да, скоро придётся уточнять что не 21!!). Эти вещи смотрятся вполне современно, некоторые легко представить в Инстаграм сегодняшних модниц:

[показать]