Монастырь возник в числе первых пяти монастырей Москвы конца XIII — начала XIV века. Основателем обители был святитель Петр, первый митрополит Московский и Всея Руси.
Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение
Молитвы на брегу озер: Сыне Божий, помилуй мя!
[200x253]Господи, растопи снега души моей.
Тают снега в горах, когда растопит их солнце, и бегут потоки водные, чтобы омыть землю. Какое солнце растопит снега в горах ваших душ, сыны человеческие, чтобы омыть их? Лютым морозом грехов скованы души ваши. Как на снег прошлогодний ложится новый, так на ваших душах неподвижно лежит снег ваш прошлогодний - ложе для грехов ваших будущих.
Не имели бы греховности и греха бы не имели; не имели бы воли греховной - были бы без греха. Не оставался бы лежать снег в горах, если бы земля тепло хранила; если бы земля тепло хранила и развеялся туман хладный, солнце укрывающий, снег не остался бы лежать ни в горах, ни в низинах.
Хладная земля и хладный туман отделяют вас от солнца вашего, и ложится снег на снег, лед на лед.
Кто грехи вам отпустит, окаменелость ледяную кто растопит? Тщетно сами себе грехи прощаете. Оправданием грехов своих снег в лед превращаете - постель гладкую для снега нового.
Свет Божества Трисолнечного, Он один может грехи ваши отпустить, так же как лишь солнце может растопить снег в горах и взрастить цветы на черной земле.
<Встань и ходи, прощаются тебе грехи твои!>. Человече, знаешь ли Того, Кто имеет власть приветствовать тебя сими словами сладчайшими? Клянусь тебе, не найти и не встретить Его на земле, даже если землю вдоль и поперек исходишь. Ибо Он не от земли и не земля питает Его. Далек Человек этот небесный, Спаситель души твоей, от оправдывающих грехи свои, зато близок, очень близок тем, кто, возненавидев грехи свои, вопиет к небу, чтобы грехи истребило.
Ум Его яснее, а слово теплее солнца, и топит Он снег в душе человеческой и взращивает цветы на ней. Все осевшие слои льда и снега может растопить Он и всю землю омыть. Призови Его из глубин души своей - и приидет. Когда воскликнет Он: <Прощаются тебе грехи твои!>, тогда душа твоя, ныне под бременем греха неподвижная, соделается легкой и быстрой и пройдет расслабленность тела твоего.
Грехи души есть раны души. Разве может душа израненная иметь тело здоровое?
Говорит безумный: <Посмотри на соседа моего, в грехах коснеющего, посмотри, как цветет здоровьем тело его! Неправда, что грехи душевные вредят телу>.
Погоди, безумный, погоди еще немного, пока гной души не пробьется сквозь тело. Тогда умолкнут уста твои и побежишь от греха, как бежишь от зловонной гнили. Подожди, пока червь разъест сердцевину яблока, и опечалишься, когда увидишь, каким бледным и увядшим станет оно.
Тогда и ты встанешь на обочине с прокаженным и возопишь гласом предсмертным: <Сыне Божий, помилуй мя!>.
И услышишь тогда, и поймешь слова спасительные: <Чадо, прощаются тебе грехи твои, иди с миром!>.
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
Старый Валаам (ч.2)
Старый Валаам, на этот раз в старых фотографиях, где оживает быт монахов, природа и архитектура. Фотографии сделаны в начале 20 века, тогда на острове проживало совсем немного народу - около тысячи человек. С 1811 по 1917 годы Валаамские острова входили в состав Финляндского княжества Российской империи. После революции 1917 года острова отошли к суверенному государству Финляндия и были в ее владениях до 1940 года, когда после финской войны по соглашению сторон вошли в состав СССР. Монахи спешно покинули монастырь, увезя с собою почти все ценности – иконы, колокола, церковную утварь и обширную библиотеку. Далее была разруха, война, потом мирное время, тоже не пощадившее монастырь. Но сейчас он возрождается и все более становится похожим на тот, что мы видим на старых фотографиях. И еще славен монастырь своим монашеским хором - особый валаамский распев и чистейшие голоса, исполняющие вокальные партии "а капелла" (для примера вставила в материал три звуковых ролика с духовными песнопениями Хора братии Спасо-Преображенского Валаамского Ставропигиального мужского монастыря).
Пасхальные песнопения - валаамский распев "Пасхальный антифон"
"Монахи - большие художники в понимании природы. На дальнем севере или в Крыму, все равно, выбрали красивейшие местности и на этих красивейших местностях заняли самые видные места. Это, разумеется, относится и к валаамским старцам. На их островах скиты и пустыни поставлены именно так, что не оторвешь взгляда. От этого здесь каждое, незначительное учреждение так сильно запечатлевается в памяти. Передо мною до сих пор, словно въявь, рисуются во всей своей красоте то сумрачные и дикие, то мягкие и идиллистические картины, окружающие Валаам".
В.И.Немирович-Данченко "Мужицкая обитель"
Это цитата сообщения vera_nadezda Оригинальное сообщение
Вербное воскресение
[250x313]Митрополит Антоний Сурожский
Вербное Воскресение
Во имя Отца и Сына
и Святого Духа.
Прошли дни самоиспытания, прошли недели, в течение которых мы созерцали Божии пути и Божии дела. Теперь мы входим в дни, когда мы лицом к лицу оказываемся в самих событиях Страстей Господних. Это уже не воспоминание; это уже наше личное присутствие и участие в совершающемся. Дома ли мы будем, на работе или в храме - день за днем мы должны следить за тем, что совершается в эти дни, следить за этим не как бы извне, а вмешавшись в ту толпу людей, которая окружала Спасителя Христа во дни Его страстей. Вмешаться в эту среду и постоянно ставить перед собой вопрос: кто я в этой среде? Стою ли я рядом с Божией Матерью, в среде апостолов и учеников? В небольшой ли я группе верных женщин? Или в той колеблющейся массе людей, из которых одни, после этих дней, вступят в жизнь верующими, обновленными и выйдут в жизнь отдавать всё, всего себя для того, чтобы пронести Евангелие Господне? - или нахожусь я среди других, которые испуганы человеческим судом, испуганы величием Евангелия, отметают его от себя, отказываются от него, остаются каменными, глухими, бесчувственными?
Поставим этот вопрос перед собой на каждой службе, при каждом чтении, каждый день, прослеживая путь Божий и путь наш, человеческий. Это, может быть, самый страшный суд, который может над нами произойти: встретиться лицом к лицу с тем, что совершается со Христом и - не отозваться, или отвернуться со страхом, или отречься. Конечно, мы не отрекаемся на словах, но не отрекаемся ли мы на самом деле окаменением нашего сердца, нашей почти что решимостью НЕ исполнить того, что требует от нас вера. Вот с этим войдем в эти дни, пройдем эти страстные часы, час за часом, эти дни - день за днем, и войдем так же в славу Христова Воскресения. Аминь.
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/izbran.htm
Берегите друзей
Знай, мой друг, вражде и дружбе цену
И судом поспешным не греши.
Гнев на друга, может быть, мгновенный,
Изливать покуда не спеши.
Может, друг твой сам поторопился
И тебя обидел невзначай.
Провинился друг и повинился -
Ты ему греха не поминай.
Люди, мы стареем и ветшаем,
И с теченьем наших лет и дней
Легче мы своих друзей теряем,
Обретаем их куда трудней.
Если верный конь, поранив ногу,
Вдруг споткнулся, а потом опять,
Не вини его - вини дорогу
И коня не торопись менять.
Люди, я прошу вас, ради Бога,
Не стесняйтесь доброты своей.
На земле друзей не так уж много:
Опасайтесь потерять друзей.
Я иных придерживался правил,
В слабости усматривая зло.
Скольких в жизни я друзей оставил,
Сколько от меня друзей ушло.
После было всякого немало.
И, бывало, на путях крутых
Как я каялся, как не хватало
Мне друзей потерянных моих!
И теперь я всех вас видеть жажду,
Некогда любившие меня,
Мною не прощенные однажды
Или не простившие меня.
Пер. Н.Гребнева
автор: Мария Дегтярева
В начале XIX в., в царствование Александра І (Благословенного), необычный диалог завязался между двумя известными в Петербурге людьми. Первый из них был посланник Его Величества Короля Сардинии, философ, друг иезуитов Жозеф де Местр, а его собеседник – молодой русский публицист греческого происхождения и, как сейчас сказали бы, «консультант» государя, Александр Скарлатович Стурдза. Оба они были людьми светскими, однако достаточно сведущими в вопросах, касавшихся различий двух исповеданий.
Де Местр отстаивал мнение, согласно которому Церковь в России «настолько слаба, что не смеет противиться беззакониям, а терпимость Православия – это лишь “синоним равнодушия”». Стурдза парировал: «терпимость – одно из высших свойств христианского характера, его проявление и мера». Все это служило своеобразной «разминкой» перед выражением двух различных взглядов на Церковь и ее отношения с внешним миром. Де Местр отстаивал преимущества хорошо управляемого административного здания, Стурдза – нерушимость Церкви как единства в Духе. Ничто иное, по его убеждению, не способно обнаружить действительное состояние Церкви в той мере, как способность к крестоношению и к исповедничеству. Именно тогда раскрывается истинное значение православной терпимости. И вот два примера: XVI век и век XX …
Это цитата сообщения chitalex Оригинальное сообщение
Прочитал на LJ, а потом на сайте Милосердие.ru
Сайт Милосердие.ru желает здоровья и помощи Божией святейшему патриарху Сербскому Павлу в связи с очередной годовщиной монашеского пострига (7 апреля 1948 года) |
[450x339]Но зато, будучи в Сербии, я услышал множество примечательных историй о нем от заслуживающих доверия людей, и хотел бы ими поделиться. Святейший патриарх Павел - это явление уникальное для нашего времени и потому, конечно, бессмысленно пытаться делать его опыт планкой для других патриархов, точно так же, как, например, опыт святого Филарета Милостивого или святого Алексия, Человека Божия делать планкой для большинства современных мирян. У каждого своя мера и свой образ подвига. Мне кажется, можно просто порадоваться, что при нашей жизни был и есть такой человек в Православной Церкви.
Известно, что Сербский патриарх и будучи наделен столь высоким саном, продолжал аскетические подвиги, и старался держаться очень скромно, причем это у него выходило очень естественно, без какого-либо нарочито показаного оттенка. Он ходил по городу пешком или ездил на обычнычном транспорте, среди людской давки, был нестяжательным, и питался так мало, как древние отцы-пустынники, - просто потому, что он был таков. На первом фото, к слову, фотограф как раз запечатлел его на обычной белградской улице.
Хорошие ботинки
Госпожа Яня Тодорович рассказывала мне историю, случившуюся с ее сестрой. Та как-то попала на прием к патриарху по какому-то делу. Обсуждая дело, она случайно посмотрела на ноги патриарха и пришла в ужас при виде его обуви - это были старые, некогда порванные, а затем заштопанные ботинки. Женщина подумала: "какой позор для нас, сербов, что нашему патриарху приходится ходить в таком рванье, неужто никто не может подарить ему новую обувку?" Патриарх тут же с радостью сказал: "Видите, какие у меня хорошие ботинки? Я их нашел возле урны, когда шел в патриархию. Кто-то выбросил, а ведь это настоящая кожа. Я их немного подшил - и вот, они еще долго смогут послужить".
* * *
Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь.
Не надо заводить архива,
Над рукописями трястись.
Цель творчества - самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно, ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.
Но надо жить без самозванства,
Так жить, чтобы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.
И надо оставлять пробелы
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы жизни целой
Отчеркивая на полях.
И окунаться в неизвестность,
И прятать в ней свои шаги,
Как прячется в тумане местность,
Когда в ней не видать ни зги.
Другие по живому следу
Пройдут твой путь за пядью пядь,
Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.
И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только,
Живым и только, до конца.
1956
Автор статьи: Даша Шулеко
Тадж-Махал, Агра, Индия, © laszlo-photo
При съемке архитектуры фотограф имеет дело с весьма статичным и постоянным объектом. В отличие от других жанров, тут, за редким исключением, нельзя делать ставку на уникальность момента — приглянувшееся здание можно снимать в любой день, на протяжении многих десятилетий, выбирая погоду и освещение на свой вкус. Кроме того, велика вероятность, что идея сфотографировать интересное строение пришла в голову не только вам, особенно если оно красиво или имеет историческую ценность.
Для того чтобы получить хороший кадр, недостаточно просто запечатлеть результат работы архитектора — надо найти свежее оригинальное решение, подчеркнуть особенности здания, передать его суть и настроение.
Б. Ахмадулиной
Со мною вот что происходит:
ко мне мой старый друг не ходит,
а ходят в мелкой суете
разнообразные не те.
И он
не с теми ходит где-то
и тоже понимает это,
и наш раздор необъясним,
и оба мучимся мы с ним.
Со мною вот что происходит:
совсем не та ко мне приходит,
мне руки на плечи кладёт
и у другой меня крадёт.
А той -
скажите, Бога ради,
кому на плечи руки класть?
Та,
у которой я украден,
в отместку тоже станет красть.
Не сразу этим же ответит,
а будет жить с собой в борьбе
и неосознанно наметит
кого-то дальнего себе.
О, сколько
нервных
и недужных,
ненужных связей,
дружб ненужных!
Куда от этого я денусь?!
О, кто-нибудь,
приди,
нарушь
чужих людей соединённость
и разобщённость
близких душ!
Воробей
Я возвращался с охоты и шел по аллее сада. Собака бежала впереди меня.
Вдруг она уменьшила свои шаги и начала красться, как бы зачуяв перед собою дичь.
Я глянул вдоль аллеи и увидел молодого воробья с желтизной около клюва и пухом на голове. Он упал из гнезда (ветер сильно качал березы аллеи) и сидел неподвижно, беспомощно растопырив едва прораставшие крылышки.
Моя собака медленно приближалась к нему, как вдруг, сорвавшись с близкого дерева, старый черногрудый воробей камнем упал перед самой ее мордой – и весь взъерошенный, искаженный, с отчаянным и жалким писком прыгнул раза два в направлении зубастой раскрытой пасти.
Он ринулся спасать, он заслонил собою свое детище… но всё его маленькое тело трепетало от ужаса, голосок одичал и охрип, он замирал, он жертвовал собою!
Каким громадным чудовищем должна была ему казаться собака! И все‑таки он не мог усидеть на своей высокой, безопасной ветке… Сила, сильнее его воли, сбросила его оттуда.
Мой Трезор остановился, попятился… Видно, и он признал эту силу.
Я поспешил отозвать смущенного пса – и удалился, благоговея.
Да; не смейтесь. Я благоговел перед той маленькой героической птицей, перед любовным ее порывом.
Любовь, думал я, сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь.
Апрель, 1878
Это цитата сообщения Alex_Ander Оригинальное сообщение
Главизна нашего спасения
[536x699]Благовещение Пресвятой Богородицы. 1497 год. Икона Кирилло-Белозерского монастыря.
В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца… Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету (Лк. 1.26–33, 38–40).
[699x475]Назарет - город Благовещения
(Источник: Православие.Ru).
[699x555]Назарет, вид на дорогу в Кану Галилейскую. Фото конца XIX века.
Это цитата сообщения Alex_Ander Оригинальное сообщение
Молитва по соглашению
"В Евангелии от Матфея, в главе 18-й, ст. 19-20 читаем следующие слова Спасителя: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни просили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них».
На основе этого указания, в Православной Церкви практикуется так называемая «молитва по соглашению» — когда при каком-либо тяжелом положении — болезни, несчастье, бедствии двое или более христиан соглашаются вместе усиленно молиться за избавление кого-либо от постигшей его беды.
Такую молитву практиковали, в частности, святой праведный Иоанн Кронштадтский и один из московских пастырей — отец Константин Равинский. По свидетельству последнего, ему приходилось быть свидетелем многочисленных и чудесных случаев действенности такой молитвы: выздоравливали больные, приговоренные врачами к смерти, возвращалось потерянное зрение, возвращалась способность ходить, прекращались упорные приступы ненависти.
О том же свидетельствует и святой Иоанн Кронштадтский, который пишет в своей книге «Моя жизнь во Христе»: «На своем личном опыте я убедился, как скоро слышит Бог молитву двоих и троих, молящихся от сердца вместе».
При молитве по соглашению отец Константин Равинский читал четыре раза в день (утром, днем, вечером и ночью) нижеприведенную молитву, которую также читали и те лица, с кем он соглашался молиться, до тех пор, пока не наступало, по милости Господней, исполнение просимого в молитве.
Вот примерный текст молитвы по соглашению:
«Господи Боже наш, Иисусе Христе, Пречистыми Твоими устами Ты сказал нам: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного».
С глубокой верой в непреложность слов Твоих и безмерное милосердие Твое просим Тебя услышать рабов Твоих (называются имена просящих), согласившихся смиренно просить Тебя о бедствующем (болящем, заблудшем и т.д.) рабе Твоем (его имя) — да подаждь ему (ей) ... (следует изложение просьбы). Однако не как мы хотим, а как Ты, Господи, да будет на все воля Твоя святая. Аминь».
Конечно, текст молитвы может быть по желанию видоизменен. Лишь бы молитва шла от любящих сердец и с твердою верою, что Господь слышит ее и по премудрости Своей сотворит так, как будет всего лучше для того или для тех, о ком молятся. В зависимости от усердия молящихся и состояния того, о ком молятся, определяется и число раз произношения молитвы в течение дня".
Н.Е. Пестов. Из книги «Путь к совершенной радости».