Этика Учителя и Ученика в Традиции Йоги
v.01-011109 Карма Сангье Дёндруп (Есин Г.Н.)
1. Мудрые заповеди священных источников и просветлённых Масте-
ров Йоги имеют для этической практики Учителя и Ученика приори-
тет. Примите принципы Ямы и Ниямы и многое высветится в этике.
Другие правила этики должны соотноситься с древними и проверять-
ся на соответствие реалиям времени и Традиции Йоги.
2. Учитель должен следовать принципу «не навреди», для этого он
передаёт знания и навыки из проверенного им лично и какие-то све-
дения о техниках, показанных его Учителями и доказавшими их эф-
фективность , полезность, безопасность. Безопасность Садханы осо-
бенно важна и всегда актуальна.Учитель должен заботиться, чтобы
волос с головы Ученика не терялся, а Ученик должен следовать пре-
дупреждениям и быть ответственным.
3. Если информация дана впрок или ради сохранения самой информа-
ции, как достояния Традиции, или Учитель не избрал её для себя, или
ещё не испытал, но не отвергает её в принципе, то должны быть даны
комментарии, предупреждения.
4. Для обучения Йоге настоятельно необходим опытный Учитель. Без
опытного Учителя обучение может не развить и облагородить Уче-
ника, но просто погубить его.
5. Каждый из нас, следующих Традиции Йоги, почтительно склоняется
перед всеми своими Учителям и и Учителями других ветвей Йоги.
6. Учитель помогает Ученику уничтожить болезни и препятствия на Пу-
ти к приобретению Знания и способствует развитию у Ученика здо-
ровой психики, тела, чувств и жизненно важных органов.
7. Ученик в этой работе должен строго соблюдать дисциплину.
8. Между Учителем и Учеником информация в любой форме передаёт-
ся от Ученика к Ученику без изъятия, от Учителя к Ученику дозирован-
но, с учётом многих факторов: этических (Яма, Нияма), физических
(Асана), энергетических (Пранаяма), чувственных (Пратьяхара), мен-
тальных (Дхарана), духовных (Дхьяна). Но всегда имеется в виду:пе-
редача Традиции должна быть, по мере готовности Ученика, полной,
ибо усечённая Традиция есть «ересь» и послабление в теории и прак-
тике есть путь к вырождению не только ветви Йоги, но и непосвящён-
ного народа в итоге. Ответственность Учителя и Ученика огромна.
Учитель должен рассчитывать время оставления своей активной прак-
тики, чтобы успеть подготовить нового Мастера Йоги.
9. Учитель заботится о подготовке своей смены по линии Традиции
Йоги. Но Учитель не обязан брать в Ученики любого садхаку. Как
и Ученик, Учитель выбирает (избирает). Учитель, как и Ученик, мо-
жет останавливать садхану. Учитель не должен гоняться за числом
Учеников в своём ашраме и раздавать бумажные аттестаты слабым
продолжателям Традиции.
10.Учитель может отсылать на время или навсегда Ученика к другому
Учителю для изу чения отдельных разделов теории Йоги, специаль-
ных практик, изучение других ветвей или стилей Йоги ради прогресс-
са Ученика и для становления новой ветви или нового стиля Йоги,
или для сохранения школы или в целом Традиции Йоги.
11.Ученик никогда не может пребывать в тамасе (праздности). Бодрость,
которую даёт йогическая практика с Учителем, не оставляет место ле-
ни и скуке.
12.Ученик и Учитель есть Единое. Нет основания для снобизма и уничи-
жения. Ровные, спокойные, доброжелательные диалоги, занятия –
естественная среда для йогов. Йога- садхана предполагает разумность.
13.Йоги – Учителя человеческие. Огонь знания Йоги Учитель наставляет
ненавязчиво, но с состраданием делить с заморозившими умы и сердца.
14.Учитель должен всю жизнь изучать Йога – Шастры, углубляя свою
садхану. Йога есть вневременная наука и развивается в веках личны-
ми открытиями Учителей.
15.Практикуя Йогу, Учитель продлевает свою здоровую жизнь ради
освобождения общества от болезней.
16.Тот, кому Бог доверил роль Учителя, должен старательно учиться,
чтобы не потопить лодку, в которой он пересекает реку с Учеником.
17.Исправить ошибочную информацию - долг Учителя и Ученика перед
Традицией.
18.Сам Брахман раскрывает своим служителям способы для устране-
ния ошибок.
19.Учитель должен удерживать Ученика от общения со случайными и
плохими людьми, с теми, кто бегает за женщинами и коллекциони-
рует мужчин, потакает собственным желаниям, амбициям и коры-
столюбив. Иначе невозможно приблизиться к Богу в этой жизни.
20.Йог не стремящийся к Богу не может даже считаться Йогом, не яв-
ляется он и человеком, оставаясь в раджасе людыны или в тамасе
жити.
21.Учитель должен наставлять Учениц практиковать Йогу больше,
чем мужчины, ибо их тела ответственны за продолжение рода. Те-
ло женщины, поражённое болезнью становится безполезным. Поэ-
тому все женщины в мире обладают особым правом на
Читать далее...