liveinternet.ru/users/helmg...114654398/

озорник

liveinternet.ru/users/helmg...114654398/

Женек, с тобой все нормально? Ибо ты странен в последнее время)

Известно, что Пушкин, анализируя образ Софьи из "Горя от ума", сказал: "То ли б...ь, то ли московская кузина".

Давно сделал наблюдение, что женщины очень неохотно говорят о своей личной жизни, о бывших мужчинах... То ли очень страдают, то ли пытаются сохранить какую-то тайну, а может, видимость тайны. Ведь когда человек раскрывает свое нутро, он становится крайне уязвимым. Тем не менее лучше так, чем всю жизнь играть в разведчиков.

Главный психиатр Петербурга Сергей Литвинцев прокомментировал итоги последнего соцопроса, согласно которым более 70% россиян считают себя счастливыми. По его словам, респонденты, возможно, не счастливы, а просто больны.

«Со статистикой, конечно, трудно спорить, но я не очень верю, что 72% россиян чувствуют себя счастливыми. В стране - кризис, времена трудные», - пояснил главный психиатр города.

Он отметил, что беспричинное ощущение счастья возможно только в случае болезни. Как заявил Литвинцев, болезнь эта достаточно распространенная, но незаразная.

«Есть в психиатрии так называемый синдром маниакального состояния. Больные им люди чувствуют эйфорию без причины, у них улучшается настроение», - добавил специалист, слова которого приводит "«БалтИнфо»":http://www.baltinfo.ru/news/Rossiyane-mogut-byt-ne...yi-psikhiatr-Peterburga-114280.

По его словам, каждый человек под счастьем понимает что-то свое, поэтому верить статистике, которая говорит о возросшем уровне счастья среди россиян, не стоит.

Напомним, согласно последним данным ВЦИОМа, уровень индекса счастья россиян в 2009 году значительно повысился.

Когда СМИ в 1156-й раз говорят про свиной грипп, я думаю не про маски и арбидол, который, говорят, не особо эффективен. Нет.., мне представляется огромная свинья, которая ворочается в жару и нуждается в срочном стационарном лечении.

На Каннском фестивале состоялся показ фильма Павла Лунгина «Царь» об Иване Грозном. Консультантом на съемках был профессор ПСТГУ Александр ДВОРКИН, защитивший в свое время диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип». О будущем фильме и феномене популярности Ивана Грозного он рассказал корреспонденту «Нескучного сада».

Александр Леонидович ДВОРКИН (на фото он – во время съемок в роли архиепископа Пимена Новгородского) родился в 1955 году в Москве — историк, богослов, заведующий кафедрой сектоведения ПСТГУ. В 1980-м окончил Нью-Йоркский университет со степенью бакалавра по специальности «русская литература» и продолжил образование в Свято-Владимирской православной духовной академии, которую окончил в 1983 году со степенью кандидата богословия. С 1993 года возглавляет Центр священномученика Иринея Лионского по борьбе с сектами.


Сыграть святого
– Александр Леонидович, насколько фильм соответствует исторической правде? Может ли вообще художественное произведение быть исторически достоверным?
– Павел Семенович Лунгин, мне кажется, очень стремится к достоверности. Он пригласил меня стать консультантом, и я с радостью согласился — мне очень симпатично его творчество. Кроме того, меня попросили об этом сразу несколько уважаемых мной священников. И я старался помочь Лунгину сделать сценарий максимально достоверным. По просьбе Павла Семеновича и с благословения своего духовника я сыграл в фильме небольшую роль — архиепископа Пимена Новгородского, который председательствовал на хиротонии митрополита Филиппа. Не представляя себе чина архиерейской хиротонии невозможно его поставить и сыграть, а я все-таки бывший иподиакон. И вот мы репетируем выход только что рукоположенного митрополита к народу. Стоит массовка в костюмах того времени, все кланяются процессии, и я кричу: «Шапки долой!» Все срывают шапки — тут же выбегает костюмер и кричит: «Только не это!» Потому что под шапками у всех парики, которые снимаются вместе с шапками. И снятие шапок отменили. С такими условностями приходится мириться. Есть исторические анахронизмы — в сюжет вставлены более ранние или, наоборот, более поздние исторические эпизоды. Такой прием в художественном произведении допустим — это помогает глубже раскрыть характеры героев в короткий временной отрывок, в котором развертывается повествование. Но в целом же меня поражало, как режиссер старался воспроизвести эпоху до самых ее мельчайших деталей.


– Это фильм о противостоянии Ивана Грозного и митрополита Филиппа?
– Рабочее название картины «Иван Грозный и митрополит Филипп». Потому что это фильм настолько же про митрополита Филиппа, насколько и про Ивана Грозного. В нем показана не вся эпоха Ивана Грозного, но только годы его конфликта с митрополитом (1566-1568). Имя Ивана Грозного в России известно всем, а про святителя Филиппа люди знают гораздо меньше. И Павел Лунгин пытался показать, что в той страшной действительности были и другие люди, святые. Чем закончится конфликт, зрителю, как и в любом историческом фильме, известно. Интрига фильма в противостоянии двух характеров — Ивана Грозного и митрополита Филиппа. Показан духовный рост святителя, его восхождение на все более высокие ступени святости. Вначале он колеблется, не знает, как поступить. Надо остановить зверства, но допустимо ли противоречить царю? Человек своего времени, митрополит верит в необходимость и спасительность монархии, ее божественное устроение. Но постепенно он решает, что не имеет права молчать, хотя понимает, что, обличая царя, обрекает себя на мученическую кончину. Раз не может уберечь свою паству, которую казнят, то должен разделить ее судьбу, вместе с ней взойти на Голгофу. Очень интересно следить за его ростом, осознанием себя, своего долга.

– Но возможно ли сыграть святого?
– Об этом лучше спросить у актера. Я только со стороны наблюдал. Олег Иванович Янковский — очень талантливый актер, и делает все возможное, чтобы передать характер своего героя. Перед съемками он молился святому, которого играл. Все съемочные дни (по крайней мере, те, в которых я участвовал) начинались с молебна святителю Филиппу. Вся съемочная группа приходила на молебен, и люди говорили, что это им реально придает силы.

Смутное время – следствие любого деспотизма
– Житие святителя Филиппа составлено в конце XVI века со слов державшего его в заключении пристава Степана Кобылина и нескольких уцелевших соловецких монахов, ранее лжесвидетельствовавших против митрополита на Соборе 1568 года. На основании этого некоторые почитатели Иоанна Грозного считают, что верить житию нельзя. В частности, они утверждают, что Малюта Скуратов не убивал святителя, но не застал его в живых.
– Действительно, эти монахи лжесвидетельствовали против митрополита. Пристав Степан Кобылин зверски издевался над ним. Но сами подумайте, рассуждая по-мирски, таким людям выгоднее было бы, составляя житие, представить все наоборот, придумать вину митрополита Филиппа и тем самым обелить себя, свои действия против него. Но святость митрополита Читать далее...

"Царь" - фильм неплохой. Но шедевром назвать трудно. Понравились Янковский и особенно Кузнецов. Мамоныч как ни старается, но полного перевоплощения не получается. Вилле Хаапасалло - ни к селу, ни к городу. Его прототип - страшный немецкий опричник и колдун Орн. А на роль взяли милейшего финского паренька, который только недавно первый раз попробовал водку. Охлобыстин переиграл. Хороша сцена с медведями. Сцена боя низкобюджетная. Нет денег, зачем ее тогда вообще включать? Короче, остается ощущение, что фильм сделан на скорую руку. В общем, твердая четверка.

Ты уже года два уходишь из обеих редакций. Не надоело?

liveinternet.ru/users/helmg...113858003/

ну так отшлепай себя ремешком)

Мне совершенно непонятно, почему я как образ и подобие Божие должен напрямую зависеть от каких-то подленьких, ничтожных, полускомканных бумажечек... Каких-то справочек, отчетиков, графиков работы, которые, с..., никогда не бывают на месте. Даже паспорт бы выкинул, будь моя воля.

liveinternet.ru/users/helmg...113247670/

любишь делать глобальные выводы на основе сиюминутных состояний))

liveinternet.ru/users/helmg...112966533/

А-а, так эта фраза оттуда. Она давно копошится в моем подсознании

В веселую эпоху начала 50-х, когда авангардист Мишель Мурр, переодетый доминиканцем, провозглашает во время пасхальной седмицы в Нотр-Дам длинную суперрадикальную ницшеанскую проповедь, когда "ателье экспериментального искусства", выставив работы некоего "Конго" и получив позитивный отзыв авангардных критиков, объявляет, что автором работ была обыкновенная шимпанзе, в нонконформистскую вселенную врывается молодой гений Ги Дебор, радикальный и беспощадный.
Первым скандальным подвигом Дебора был страшный выпад против Чарли Чаплина по случаю его приезда в 1952 в Европу. Ги Дебор с друзьями разбросал листовки против Чарли Чаплина и сорвал ему пресс-конференцию...
Дебор обозвал этого сопливого псевдо-гуманиста "мошенником чувств и шантажистом страданий". Воззвание, обращенное против Чаплина заканчивалось словами: "Go home, Mister Chaplin!"
Уже в этом заметна основная линия будущего ситуациониста Дебора - неприязнь к буржуазным суррогатам масс-культуры, особенно тогда, когда они отмечены лживым прогрессизмом и фарисейским гуманизмом.

"Мы живем в полностью поддельном мире, где все ценности и чувства, переживания и события тотально фальсифицированы.
Здесь несмешные шутки и недобрая доброта.

Здесь отрицание возведено в абсолют, поскольку оно предельно завуалировано и фактически отрицается."
"Иллюзорность, отчуждение, разделенность, изоляция, мягкий концлагерь системы - вот что такое современная буржуазная действительность, самая тоталитарная, самая порочная и самая жестокая из всех когда-либо существовавших систем подавления и насилия."

Ги Дебор родился во французской провинции в 1932 году в семье мелких буржуа.
Так как строгий секрет относительно своей личной жизни и биографии был для Ги Дебора законом, трудно что-то сказать наверняка о его жизненном пути. Известно только, что он прервал учебу в институте без каких-либо серьезных причин и переселился в Париж, где в скором времени стал завсегдатаем самых экстремистских эстетических и политических кругов.
"Я исповедывал экстремизм независимо от какого-то конкретного повода, без всякого ясного проекта и рациональной цели. Мой экстремальный нигилизм ничего не хотел знать или тем более продолжать из того, что раньше было признано смыслом жизни или задачей искусства," - так говорил он о самом себе в редчайших фрагментах биографического характера.
Такой настрой сопровождал Ги Дебора вплоть до конца жизни. Это был один из величайших нонконформистов нашего времени - несгибаемый, радикальный, неподкупный, несоблазняемый, бесстрашный. Такой темперамент и наклонности предопределили и выбор друзей.
Ги Дебор так говорил о них: "Больше половины людей, которых я лично знал, один или несколько раз отбывали тюремное заключение в разных странах. Большинство, естественно, по политическим причинам, но не мало среди них было и тех, кто бросил вызов обществу без всяких ясных политических мотивов, просто следуя естественному желанию преступить буржуазные нормы и законы."
Подстать друзьям были и литературные предпочтения. Больше всего юный Ги Дебор восхищался великим графом Лотреамоном и главным персонажем его невероятно жестокой поэзии - Мальдорором. В том же духе сформировались и привычки юного экстремиста. Более всего его характеризовало стремление к непрерывному пьянству.
"Хотя я очень много читал, но пил я значительно больше. Я написал намного меньше книг, нежели многие литераторы и публицисты, но выпил я намного больше самых усердных пьяниц. При этом меня удивляет то, что множество людей, писавших против меня гневные и обличительные тексты, разоблачая во мне множество несуществующих пороков, ни разу не упомянули о том действительном, а не мнимом, грехе, которым я занимаюсь всю жизнь - то есть никто не укорял меня всерьез за мой беспробудный и бесконечный алкоголизм".

В июле 1957 года в Коза д'Аросса Ги Дебор вместе с несколькими сподвижниками из радикальных политических и артистических кругов основывают уникальное движение - "СИТУАЦИОНИСТСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ". Это особая политико-художественная организации, которая ставила своей целью тотальную борьбу с буржуазной Системой. В каком-то смысле можно назвать движение Ги Дебора анархо-марксистским, но при этом важно, что в нем ясно различимы и мотивы довольно далекие от новых левых - мотивы Третьего Пути, отрицающего как социализм, так и капитализм, как бюрократическую диктатуру Советов, так и мягкий тоталитаризм капиталистического общества потребления.
В первом манифесте Ситуационистского Интернационала, составленного, естественно, Ги Дебором, говорилось:
"В первую очередь, мы считаем, что необходимо радикально изменить весь мир. Мы настаиваем на абсолютном освобождении всего того общества, в котором мы заключены как в темнице. И мы знаем, что такое освобождение возможно только с помощью самых радикальных и жестких действий."

Буржуазная реальность представляется Ги Дебору и ситуационистам триумфом эксплуатации, лжи, порабощения, смерти. За блестящими оболочками общества изобилия, за яркими красками городов и Читать далее...

Какой сейчас вред от диссидентов? Этой кучки опустошенных инвалидов. С Н-й я бы даже попил чай и с удовольствием выслушал ее жалобы по поводу "фашистов у власти". Проблемы страны - явно в других людях и даже целых социальных классах. Называть их не стоит. Они всем известны.
Что касаемо Сталина. То пока мы не дадим однозначной оценки эту палачу, ничего хорошего в плане улучшения обстановки в стране не будет.

liveinternet.ru/users/helmg...112612254/

Давай лучше порадуемся победе "Рубина")

liveinternet.ru/users/helmg...112612254/

Евгениус, не надо мифологизировать банальные события. Все, что ты перечислил, есть в каждом из нас. И ты отнюдь не исключение. Если есть желание, можно разобрать на конкретных примерах. Некрасиво такие посты писать.)) Мне просто рано вставать, вот и все.

ПОНИМАЙТЕ ДЕВУШЕК!!!!!!!!!!!!
Когда она злая и уходит — иди за ней.
Когда она внимательно смотрит на твои губы — поцелуй её.
Когда она тебя отталкивает — держи её и не отпускай.
Когда обзывает тебя — целуй её и говори что любишь.
Когда она злая — скажи, что она очень милая. Когда она тихая — спроси что не так.
Когда она тебя игнорирует — привлеки её внимание.
Когда она показывает себя с плохой стороны — говори, что она красивая.
Когда видишь что она начинает плакать — обними и не оставляй одну на этой планете.
Когда она кладёт свою голову на твоё плечо — опустись и поцелуй её.
Когда она говорит, что нравишься ей — на самом деле она хочет сказать больше, чем ты сможешь понять.
Когда она расскажет тебе секрет — храни его. Когда она смотрит тебе в глаза — не опускай их пока это не сделает она.
Когда она скучает по тебе — ей больно.
Когда ты «ломаешь» её сердце — боль и обида никогда не проходит.
Когда она говорит что всё кончилось — она всё ещё хочет к тебе!!!!!

Что живет в голове у современного русского человека, если на сравнительно небольшой (насколько, неизвестно) языческий опыт наложился тысячелетний христианский, потом это сдобрили 70-летним коммунистическим маразмом с фанатичной верой в материализм, а затем полили "кетчупом" ньюкапитализма с бандитским уклоном и технологиями НЛП, изготавливающими современных человекороботов?
А живет там изрядно протухший винегрет, который даже в магазине "Копейка" не продают. И самое омерзительное, что этот винегрет мы считаем чуть ли не деликатесом.

Задуши в себе рефлексию, не думай - чувствуй!