Михаил Щепенко
 Михаил Григорьевич Щепенко родился в 1945 году в Новокузнецке. Окончил Театральное училище им. Б. В. Щукина и Свято-Тихоновский богословский институт. С 1987 года возглавляет Театр русской драмы «Камерная сцена», где им было поставлено свыше тридцати спектаклей. Заслуженный деятель искусств России, лауреат премии Москвы в области литературы и искусства (1998) за постановку спектакля «Царь Федор Иоаннович». Доцент Ярославского театрального института. В журнале «Москва» была опубликована статья «Театр как эпицентр конфликта двух культур: духовной и светской» (2000, № 7),«Театр: язычество или христианство? (2001, № 5). |
Грех лицедейства
Существует достаточно устойчивая концепция создания сценического образа. Я говорю о русской, «сердечной» школе театрального искусства. Напомню некоторые ее посылки. Нужно «влезать в шкуру» своей роли, говорил Щепкин. Нужно перевоплотиться. «Я есмь» — по Станиславскому — это сценическое состояние отождествления себя и персонажа. Раздвоенность — свойство актерской профессии. «Я», конкретный человек, имею в себе второе «я» — образ, и на сцене существую одновременно в двух ипостасях. «Стать другим, оставаясь самим собой» — всеобъемлющая формула актерского творчества. «Идти от себя к образу! Идти!»
Думаю, что школа представления, к которой можно отнести Коклена и Брехта, имеет те же основания (если это искусство!), что и школа переживания. Здесь мы сталкиваемся с разным расстоянием отстраненности актера от образа, но факт перевоплощения, то есть бытия второй личности в недрах первой, неоспорим.
Эта раздвоенность и есть тот грех лицедейства, который превращал театр в социальный феномен, категорически неприемлемый святыми отцами. Попытаемся рассмотреть, в чем же беда лицедейства. Я не говорю сейчас о стороне театра нового искусства, непомерно стимулирующем гордость и тщеславие, из которых произрастает огромный букет, состоящий из высокомерия, угодливости, зависти, осуждения, гнева, коварства и т. д. Я не говорю сейчас о гипертрофии своего «я», о превращении себя в идола. Я не говорю также о превращении в «идола» самого искусства и творчества, когда даже благодарные слова Станиславского «люби искусство в себе, а не себя в искусстве» имеют оттенок отношения к искусству как к высшей ценности в мире, той, что заменяет Бога, значит — к кумиру. Это огромное искушение для всякого художника. Но, повторяю, сейчас не об этом речь.
В чем же беда лицедейства? Во-первых, в амбивалентности: в раздвоенности, растроенности, раздесятеренности личности. Во-вторых, в несомненном проникновении личности образа в сокровенную среду личности актера и деформация ее. Особенно опасно влияние отрицательных персонажей. В-третьих, в страстной природе всякого светского искусства, и в особенности театра. В-четвертых, в существовании в вымышленном мире, когда жизнь на сцене становится реальнее жизни в жизни. В-пятых, в вовлечении зрителей в этот нереальный, подложный мир, уводящий от главной реальности — бытия души и проблемы согласия ее с Богом.
Проблема первая: амбивалентность личности актера. Создавая один, десятый, сотый образ, актер (если это настоящий актер, а не ремесленник) должен становиться той личностью, которую он воплощает в образе и которую несет сам образ. Возникает потеря целомудрия — целостности личности. Это и грех, и несчастье, и болезнь. Целомудрие — одна из безусловных духовных добродетелей, которую человечество практически утратило. Это трагедия последнего времени. «Муж двоедушен неустроен во всех путех своих», — говорит апостол Иаков. Иисус Христос учит: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6, 24). Прелюбодеяние запрещается сразу за заповедью «не убий», ибо убийственно для души любить жену и любовницу. Убийственно, потому что невозможно. Нельзя служить Богу и маммоне. Целомудрие, целостность, единство личности— это созвучие Богу, который Един. Отсутствие целостности ведет к распаду и хаосу — к исчезновению и смерти. Потеря целостности личности, без всяких преувеличений, есть смерть души. Получается, что актеры и есть эти
Это цитата сообщения Mishany11 Оригинальное сообщение
Иван Владимиров. Революционные акварели
Был такой советский художник Иван Владимиров (1869 - 1947). Вполне себе успешный. Лауреат, орденоносец. Даже автор канонической картины "Ленин и Сталин в Разливе Разливе ".
А в дни революции 1917 года он вместе с революционными массами ходил и делал зарисовки с натуры. А потом проехался по деревням и селам, и тоже рисовал, что видел.
Советская власть с удовольствием экспонировала эти свидетельства времени. Пол-музея революции его картинами заполнено, кое-что в Третьяковке висит. И это меня очень сильно удивляет. Потому что картинки-то по сути - антисоветские.
Ну вот, например, народные массы посещают Зимний дворец:
[699x504]А тут революционные массы грабят винный склад:
[699x507]Рылся в архивах, и тут - вот она! Может кому и сгодится на что...
А в *.cdr не вставляется ((((
Цензура не дремлет - неугодные новости исчезают, неугодные странички блокируются и прочее, с чем, думаю, многие знакомы. Поэтому спешу перетащить к себе то, что пока ещё лежит в свободном доступе и что я бы посоветовал знать другим, тем, кто ко мне иногда забредает.
КАК ЦЕРКОВЬ ОТНОСИТСЯ К БРАКУ С ИНОВЕРЦАМИ?
Вопреки мнению многих, и слово Бога, и постановления Церкви однозначно осуждают браки между христианами и иноверцами. Если посмотрим на священное Писание, то увидим, что практически на протяжении всей священной истории Бог предостерегает от смешения верных Ему людей с теми, кто не исполняет Его волю. Уже на заре мира произошла величайшая катастрофа Всемирного Потопа, вызванная тем, что «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь Бог: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими; потому что они плоть» (Быт. 6, 2-3). Традиционное толкование говорит, что сыны Божие — это потомки Сифа, верные Господу, а дочери человеческие — каинитки, и смешение этих двух родов привело к гибели древний мир. Помня об этом страшном событии, св. Авраам заставил своего слугу поклясться Богом, что он не возьмет Исааку жену из дочерей Ханаанских (Быт. 24, 3). Точно также и одной из причин отвержения Исава было то, что он взял себе в жены хеттеянок. «И было это в тягость Исааку и Ревеке» (Быт. 26, 35), так что последняя сказала, что она «жизни не рада из-за дочерей Хеттейских» (Быт. 27, 46).
Закон Божий зафиксировал письменно эту норму: «Не бери из дочерей их жен сынам своим и дочерей своих не давай в замужество, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих» (Исх. 34, 16). И «тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя» (Втор. 7, 4).
И, действительно, эта угроза настигала тех, кто нарушал завет Господа. Начиная со страшного поражения в Ваал-Фегоре, когда погибло 24000 человек, только удар копья Финееса прекратил наказание. (Числ. 25) В продолжение правления судий Самсон погибает из-за филистимлянки Далиды (Суд. 16), и до страшного грехопадения мудрейшего царя Соломона, чьё сердце развратили жены. (3 Цар. 11, 3). Бог незамедлительно карал тех, кто нарушал Его повеление.
Причем, заповедь эта никоим образом не была связана с представлением о чистоте крови. Раав – блудница, Сепфора – жена Моисея, Руфь – моавитянка, отказавшиеся от своих лжебогов, вошли в народ Божий. Особенно важной эта заповедь стала для святых Ездры и Неемии, боровшихся со смешением избранного народа с иноплеменниками (1 Ездр. 9-10; Неем.13, 23-29).
Слово Божие называет смешанные браки «великим злом, грехом перед Богом» (Неем. 13, 27), «беззаконием, превышающим голову, и виной, выросшей до небес» (1 Езд. 9, 6). Прор. Малахия провозглашает: «вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и женился на дочери чужого бога». «У того, кто делает это, истребит Господь из шатров Иаковлевых бдящего на страже и отвечающего и приносящего жертву Господу Саваофу» (Мал. 2, 11-12). Не во исполнение ли этого проклятия Божия дети у таких преступников и преступниц становятся безбожниками, а часто и погибают?
Когда наступил Новой Завет, закон Моисея был превзойден благодатью Евангелия: тем не менее, это повеление Господа осталось в силе. Апостольский Собор в Иерусалиме заповедал обращённым из язычников воздерживаться от блуда (Деян. 15, 29), из чего толкователи выводят действенность всех брачных запретов Ветхого Завета и для христиан. Далее апостол Павел, разрешая жене выходить второй раз замуж, добавляет «только в Господе» (1 Кор. 7, 39).
Для христиан всегда была очевидной невозможность вступать в брак с неверными, и это исполнялось неукоснительно, несмотря на то, что общины христиан были очень малы. Так свмч. Игнатий Богоносец пишет: «Скажите моим сестрам, чтобы они любили Господа и были довольны своими мужьями по плоти и по духу.
Безвкусица диктует общий вкус,
На троне муз - пирует варварство гламура,
"Превед, медведы. нах," - мутация в культуре,
Развитию искусств - писец,
Культура - дура, Путин - молодец....
Священник Даниил Сысоев, кандидат богословия.
Глава 6. Может ли Коран претендовать на то,
что он - это слово Бога?
(Эта глава вошла в состав 2-х книг: «Прогулка протестанта по православному храму» и во второе издание книги «Брак с мусульманином»)
Во имя Иисуса, Бога Милостивого. Милосердного!
Ислам по преимуществу можно назвать "религией книги". Мухаммед после своей смерти не оставил своим последователям ни преемника - пророка (если не считать прервавшуюся цепь шиитских имамов), ни дара Духа Святого, как Его имеет Православная Церковь. Его община не сохранила и внутреннего единства и то, что объединяет весь исламский мир - это признание Корана как Откровения Творца миров. Исходя из этого всякий, желающий попробовать на прочность самые основы мусульманства должен сначала посмотреть, как Коран доказывает то, что он - слово Бога, которое обладает даже божественными атрибутами - несотворенностью и совечностью Богу.
Во многих аятах Мухаммед требует беспрекословной веры в богодухновенность его проповедей (позднее составивших Коран), но уже тогда многие требовали чего-то большего чем просто голословные утверждения и угрозы кары (тем более, что и сам проповедник был в числе сомневающихся (10, 94-95) и признавался, что его рассказы о рае - лишь притча (2, 23-24), а он не знает, "что будет сделано со мною и с вами" (46, 8)). Тем более, сегодня требуется нечто большее, чем запугивания и напористость для того, чтобы убедится в том, что нечто выдаваемое за Божественное Откровение на деле является таковым. Думаю, что и мусульмане согласятся, что не стоит верить Осахаре, Муну или Цвигун лишь потому, что они претендуют на богодухновенность и грозят карами небесными тем, кто их не послушает. Доверчивость в таком важнейшем деле как вера может стоить нам вечной жизни!
Истинное слово Властелина миров - Библия, формально признаваемое и мусульманами (2, 130, 5, 50 и др.), также требует от нас здорового скепсиса относительно появляющихся новых Откровений (Таврат. Втор. гл. 13; 18,). Но отложим сперва оценку Корана с библейских позиций и посмотрим на те доказательства, которые он сам предлагает в свою защиту.
Один из самых любимых аргументов, приводимых в доказательство Божественности Корана для нас несколько необычен -доказательство от художественного совершенства: "А если вы в сомнении относительно того, что мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы. Если же вы этого не сделаете, - а вы никогда этого не сделаете! - то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным" (2. 21-22). Любопытно, что в другом месте Мухаммед требует для этой же цели представить уже не одну, а десять сур (11, 16). Вероятно, он побоялся, что кто-то захочет поднять брошенную им перчатку. Что касается вопроса о свидетелях Откровения, то его мы коснемся позднее, а сейчас хотелось бы обратить внимание на явную логическую ошибку в доказательстве. - Ведь нельзя обосновывать какое-либо положение утверждением в свою очередь недоказанным. Сам автор Корана прекрасно знал, что не все то, что написано красиво - истина, иначе не отвергал бы он наименование "поэта"(21, 5; 52, 30), которые в те времена в Аравии проповедовали язычество.
Если же коснуться литературной стороны Корана, то всякий читатель заметит его чрезвычайную скучность, склонность к повторениям и частые разрывы логических цепей, когда одна фраза совершенно не вытекает из предыдущей. На общем фоне арабской культуры 6 века Коран может быть и казался чем-то выдающимся (особенно создателю), но позднее он был многократно превзойден в художественном плане как мусульманскими так и другими писателями. Конечно, его никак нельзя сравнять не только с высочайшими по совершенству строками Библии, но и с произведениями Гомера. Эсхила, Софокла, песнопениями Свв. Григория Богослова, Ефрема Сирина и Романа Сладкопевца и многих, многих других, которые в общей сложности написали гораздо больше, чем по десять сур на каждую суру Корана. Если оценивать Коран с точки зрения высоты богословия в соединении с совершенством художественной формы, то он бесконечно уступит гимнам Отцов Православной Церкви, которые поются на каждом воскресном или праздничном богослужении. Все эти слова прославляющие Создателя подтверждены не только (и не столько) совершенством их формы, но главное - такой святостью жизни их составителей и такими Божественными дарованиями, которые являются лучшими свидетелями их богопросвещенности.
Надо заметить, что сами арабы весьма скептическя были настроены к художественным качествам Корана. "Известный поэт
Даниил Сысоев: «А где же наши, где православные?»
Расстрелянный священник оставил инструкцию для бессмертных и объяснил, что делать, если вы все-таки умерли
Расследование громкого убийства священника Даниила Сысоева продолжается. По основной версии, настоятель храма святого апостола Фомы пострадал из-за своей миссионерской деятельности.
Отец Даниил активно пропагандировал православие среди мусульман, выступал против оккультизма и сектантства, что, естественно, нравилось далеко не всем приверженцам альтернативных религиозно-философских направлений.
«Сколько раз вы закрывали дверь перед назойливыми сектантами (и правильно делали!), но при этом в душе аукалось: "А где же наши, где православные?"» - обращался батюшка на сайте созданного им храма пророка Даниила.
Пытаясь заполнить этот пробел, настоятель излагал свои взгляды не только в проповедях, но и в богословско-миссионерских трудах. Его библиография насчитывает около десятка книг и множество популярных статей, изданных в том числе отдельными брошюрами.
«Христианство не отвергает науки как способа познания мира, но показывает, что это способ познание очень маленького его сегментика, - написал отец Даниил в книге «Наука как форма религиозного мышления и ее взаимоотношение с откровением бога», - и не дело из каких-то мельчайших наблюдений, которые наблюдаются наукой в течение всего лишь жалких 400 лет, делать какие-то глобальные выводы будто бы отвергающие данные Откровения. Что такое 400 лет перед лицом исторического процесса? С точки зрения христианства мир существует семь с половиной тысяч лет. Но даже для этой цифры время действия науки очень мало…»
Так вот, не стесняясь в выводах, настоятель писал практически на любую тему, за которую брался: о порче и сглазе с точки зрения православного, о браке с неверующим или мусульманином, о привороте как признаке крайнего неуважения к человеку. Словом, много о чем размышлял и переносил это на бумагу.
«Любить насильно не заставишь. Насильно можно внушить только похоть, - рассуждал отец Даниил о привороте. - Любовь - это такое состояние, которое против нашей воли не может внушить нам никто, даже Бог. «Насильно мил не будешь» - говорит русская пословица. Напомню простую христианскую истину. Любовь - это не чувство. Любовь - это состояние воли. Любовь, как говорит апостол Павел, это совокупность совершенств. А совершенств, добродетелей невозможно достичь без волевых усилий… Именно в силу того, что любовь - волевое состояние, Господь дает заповеди о любви к Богу и к ближнему. Если бы любовь была только чувством, то, естественно, никакой заповеди о любви не могло бы быть».
Наибольший же резонанс вызывали «мусульманские» книги Даниила Сысоева, и в особенности «Брак с мусульманином» (2006-2007). Цитируя Библию, отец Даниил писал: «Слово Божие называет смешанные браки "великим злом, грехом перед Богом", "беззаконием, превышающим голову, и виной, выросшей до небес"… Для христиан всегда была очевидной невозможность вступать в брак с неверными…»
Неудивительно, что многие исламисты узрели в книге оскорбительные для себя вещи и цивилизованно обратились в прокуратуру за «сатисфакцией». Собственно, так же могло поступить и научное сообщество, которому, впрочем, не досуг вступать в религиозные споры. Однако батюшка, судя по всему, обладал серьезным даром убеждения, благодаря которому перевел под флаги православия не один десяток, если не сотни, иноверующих.
Конечно, не все время отец Даниил посвящал диалогам с иноверцами в защиту православия. Толкование Библии тоже считалось одной из его сильных сторон.
В частности, его беседы о смерти произвели на прихожан столь яркое впечатление, что слушатели потребовали сие немедленно опубликовать. Так появилась «Инструкция для бессмертных, или Что делать, если Вы все-таки умерли…», изданная в год смерти
[показать]Как воспитывать детей?На протяжении многих веков человечество самым серьезным образом подходило к этому вопросу. В разных уголках земного шара, у разных народов воспитание строилось с учетом национальных особенностей, мировоззрения, уклада жизни. Но во главу угла всегда и везде ставились четко сформулированные нравственные законы: чти отца и мать, не прелюбодействуй, не укради, не завидуй...
Русь, приняв православную веру, приняла и христианский подход к воспитанию. А христиане четко осознают, что дети есть дар Божий, который вверяется родителям для взращивания нового человека. И не просто хорошего человека, а гармоничной, красивой, в полном смысле этого слова, личности, которая по окончании жизни земной станет наследником Царствия Божия.
Не стану убеждать читателя, что всегда все шло гладко. Всякое случалось, как в любом дому. Были родители и нерадивые, и чрезмерно строгие (из-за чего христианское воспитание многие считают суровым и лишенным всяческих радостей). Были и те, кто бросал своих детей. Но все же больше вырастало духовно крепких, добрых, милосердных и отзывчивых людей. И с этим вряд ли поспоришь. Не выстояла бы Русь во многочисленных набегах, когда б не моральная стойкость ее народа. Не помогала бы другим народам в беде, не дала бы такое огромное количество светильников веры, поэтов, художников, писателей, рачительных и трудолюбивых крестьян, мудрых правителей. Не славилась бы скромностью и целомудрием жен и девушек, верностью и всепрощающей любовью...
Что же происходит с воспитанием детей сейчас? В то самое злополучное время, когда «наконец-то» были открыты границы и пал «железный занавес», а братские республики СССР стали независимыми друг от друга, в Россию вместе с «ножками Буша», жвачкой и кока-колой хлынули и новые теории, методики и взгляды на воспитание. Полки книжных магазинов оказались завалены переводами сочинений известных и не очень авторов, главная мысль которых сводится, по сути, к одному: ребенку нужна свобода. И в обществе вдруг все встало с ног на голову.
«Это он так самовыражается!» - виновато улыбаясь, говорит мама о своем пятилетнем ребенке, кричащем ей нецензурные слова.
Пацан лет трех-четырех, чем-то недовольный, бросает игрушки к ногам своей матери. Та с трудом, потому что на последних сроках беременности, молча наклоняется за игрушками. Отец, не выдержав, пытается осадить негодника угрозой: «Сейчас получишь!». «Сам получишь! Ты не смеешь меня бить!» - заявляет отпрыск. «Уходи, с тобой тут никто не разговаривает!» - помолчав, говорит отец, но ребенок не реагирует: ему все равно, разговаривают с ним родители или нет. Вот они, последствия «свободного воспитания» с его установкой на детское самовыражение!
Свидетелем подобных сцен, я думаю, бывал каждый. Люди старшего поколения только руками разводят: раньше такого не было. Да мы и сами это понимаем...
«Век ребенка»
| [184x240] |
| Эллен Кей |
Кей категорически отвергала современную ей школьную систему. Она впервые поставила личность ребенка в центр педагогического процесса. Ссылаясь на афоризм Гёте «Счастье - в развитии наших способностей», Кей потребовала предоставления детям права на самодеятельность и свободный выбор темы занятий. Роль учителя в ее системе сводилась к наблюдению за поведением ребенка и подаче в нужные моменты уместных советов. В детях поощрялось вдумчивое «самонаблюдение», всякое принуждение полностью исключалось. Объем материала, обязательного для усвоения, доведен до минимума. Школа, по мысли автора, должна лишь предлагать, но ни в коем случае не навязывать себя в качестве воспитателя. Эллен Кей принадлежит знаменитая формула, ставшая девизом ее многочисленных последователей: воспитание в наступающем веке должно строиться «исходя из ребенка».
«Характерно, что во второй главе своего труда ("О праве детей выбирать родителей") либеральный педагог Кей ссылается на практику
Мой дом — не моя крепость. Год семьи
Денис Гончаров, «Молодецкий курган»
Большинство россиян, скорее всего, не смогут объяснить, что представляет собой «ювенальная юстиция», внедрить которую собираются в России. Неоднократно расспрашивая своих знакомых, в лучшем случае я слышал: «Что-то там о детях». Но именно ювенальное законодательство способно в корне изменить жизнь российской семьи. И изменения эти нам вряд ли понравятся.По сценарию «разводки»
Не удивительно, что это понятие незнакомо среднему россиянину. Правозащитники, выступающие за введение ювенального законодательства, как правило, уклоняются от конкретики, ограничиваясь общими фразами. Говорят, что улучшится работа с несовершеннолетними, что дети из неблагополучных семей будут надежнее ограждены от насилия. В это время телевидение и печать обсуждают примеры, когда дети терпят в семье побои и оскорбления. Периодически повторяемые сюжеты в конце концов создают у зрителя впечатление абсолютной незащищенности бедных детей.
Таким образом, он эмоционально готовится к тому, чтобы одобрить появление новых законов. Ведь они обещают оградить несчастных малышей от родителей-алкоголиков, избивающих их и морящих голодом. И мы будем очень удивлены, когда в нашей благополучной семье между нами и нашими детьми встанет представитель социальной службы и на основании этих законов примется наводить свои порядки.
Все вышеперечисленные «подготовительные мероприятия» представляют собой банальный стандартный набор обработки общественного мнения. Но давайте посмотрим на ситуацию без эмоций. Действующее законодательство вполне способно по заслугам оценить как преступления, совершаемые по отношению к детям, так и правонарушения самих несовершеннолетних. Иначе что же получается, столько лет до «ювеналки» мы с вами прозябали во тьме беззакония? Очень сомнительно, особенно если сравнить количество правонарушений «совкового» времени и нынешние цифры. Преступность молодеет небывалыми темпами. Так, может быть, ювенальные судьи как раз и наведут порядок среди молодежного криминала?
И не надейтесь. Известная практика ювенальных судов, решающих судьбу несовершеннолетних, заключается в том, чтобы... оградить их от наказания. Дико звучит? И тем не менее это так. Находятся разные причины оправдания преступления: «недостаток внимания в семье», «ребенка мало любили». И вместо наказания отправляется подросток на беседу к психологу. Повторяться это может сколь угодно раз, независимо от тяжести совершенного проступка. Впору перефразировать слова героя фильма «Джентльмены удачи»: «Украл, выпил - к психологу! Украл, выпил - к психологу!» Способствует это исправлению? Скорее закрепляет навык безнаказанности.
Превратности любви
Но не надо думать, что когда ребенка любят много, это хорошо! Обилие любви тоже ставят родителям в вину: в случаях, когда ювенальные законы берутся обвинять «благополучные» семьи. Тогда большую любовь трактуют как насилие над ребенком. И не только за границей, откуда к нам и ползет ювенальный змей.
В наших «пилотных» регионах уже имеются примеры, которые иначе как театром абсурда не назовешь. Так, в Ростовской области опекун Михов был приговорен к исправительным работам за жестокое обращение со своим одиннадцатилетним подопечным. Заключалось оно в следующем: «Выражал словесно и жестами угрозы побоями» (заметьте, не бил, а только угрожал), «за незначительные проступки ставил несовершеннолетнего в угол на длительное время», «против воли и желания принуждал несовершеннолетнего принимать пищу». Над этим можно было бы посмеяться, если бы человек за такие «правонарушения» не угодил за решетку.
Кстати, в качестве теста примените к себе обвинения, предъявленные Михову. Я, например, уже готовый кандидат на отсидку. «Ремня получишь!» - говорил расшалившемуся отпрыску? Говорил. Вот вам угроза
Настроение сейчас - кислое
Ох и доберусь я до того химика, что присоветовал мне домашнее вино в ультразвуке обработать! Рассчитывал что будет мягче, а стало сильно кислее. Да ещё появился оттенок косточки, который в прошлогодней партии исчез только через год почти! Тонкая вещь химия...
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Оригинальное платье. Очень впечатляет!
Это универсальное платье может пошить любая из вас! Очень эффектно! Обязательно посмотрите.
Инструкция к пошиву
Надоело как-то жене смотреть на плохие слова на стене... Лифт открывается, а тут здрасьте... Ну и давай она мужа напрягать - что-то надо делать... А мужу, само собой лениво, и говорит он- "А давйте вместе"... И вот вся семья дружненько берёт шпатели и начинает отскребать старую шткуатурку. А уж потом пошло-поехало. И вот результат. Люди специально останавливаются, выходят, смотрят и потом едут себе дальше по делам. Да и плохих слов никто пока не пишет - жена-то порвёт!
Настроение сейчас - спать!!!!
Долго я терроризировал эти наушники... И так и эдак... Вещь явно не закончена по дизайну.... Не мог успокоиться, пока не придумал. И вот, наконец, даже осуществил... Теперь всё на месте [показать] Носи, что называется, не марай.
Керапласт, поталь, лак.
Это тот мышь, что сначала был меднёный... Слинял ))))
Мышь, поталь, автолак.
И вот такой готишненький...
Тоже что и предыдущий, но с кракелюрным лаком.
Вот такой подарочек сочинили...
Что-то я устала... Мне надо отдохнуть... Это в тему виновнику торжества )))
Настроение сейчас - осеннее
Заделал такой образечик... Херувим- копия старинной резьбы. Достался по случаю совершенно. Теперь живёт в дружественной мастерской.
Феодоровская... Тоже копия, но с литья. Поталь, керапласт.
Наконец-то дали интернет! Почти месяц в изоляции от мира, и это в 2-х шагах от Москвы, гда провайдеры глотки друг другу грызут за каждого клиента! Подольск в этом отношении- гамак непуганых идиотов...
Ну, теперь всё наладилось и в ближайшее время расскажу о новых работах, а может и ещё о чём-нибудь...
Настроение сейчас - задумчивое
Второй месяц работаю среди леса на свежем воздухе, да ещё и круглые сутки. И, что естесственно, волей-неволей, прознаёшь про то что делается в окрестностях, про тех кто там живёт и как живёт.
Удивительно что сразу за городом природа становится такой какой она и должна быть- птички, там, зверушки мелкие, рыба даже... И это даже несмотря на то, что лес загажен мусором от дачников и лагерей отдыха- вывозить-то денег стоит...
И вот тут-то и осознаётся вредоносная сила бродячих кошек. В городе их не видно- они прячутся от стай собак, да вредить-то там особо некому- ворон обижать себе дороже.А за городом! Вот где поле разгуляться инстинктам! Боятся некого-совы, разве что. Ну что может дачный кошак напортить, казалось бы... Ан нет- многое. И ондатр таскать может и белок жрать и уток. Да-да... Даже зайцев молодых. Хишник же! И вот получается, что только природа пытается прийти в норму и порадовать отдыхающих птичками-зверушками, а охотников добычей... Опаньки...Пришёл поручик и всё опошлил... м-да...И если в городе хоть кто-то занимается этими бандами беспризорников, то уж вылавливать партизан-одиночек за городом - целая охота, с которой ни тофея ( с кошки и взять-то нечего) ни трудодней в хозяйстве.
Печально это всё.
Почему Россия не нуждается в миграционной подпитке
Нам без устали внушают: без мигрантов Россия пропала бы. Оказывается, 141 миллион – это очень-очень мало. Оказывается, это катастрофа для нашей экономики.
В Японии 127 млн. человек, экономика вдвое (по паритету покупательной способности) превышает нашу – по крайней мере «белую». При этом возрастная структура населения ощутимо хуже – доля стариков выше, доля детей меньше, коэффициент рождаемости ниже российского, но мигрантам путь в страну закрыт. И как-то обходятся. Едва об этом напомнишь, звучит возражение: если бы у нас была такая производительность труда, как в Японии, и мы бы обходились. Так вот: если Россия не прекратит закачку мигрантов, у нас никогда не будет японской производительности труда.
Нам внушают, что мигранты не просто нужны России, они нужны ей в огромных количествах. Эксперты Всемирного банка не раз говорили о необходимости завоза двух млн. человек каждый год на всё обозримое будущее.
«В каких пропорциях лучше принимать посланцев разных культур (исламской, буддийской и т.д.)?» – деловито интересуется Вечерняя Москва. Ответ есть у Московской промышленной газеты: «Россия могла бы ежегодно принимать до 200 тыс. человек из Китая, Северной Кореи, Вьетнама, до 400 тыс. из Индии, до 80 тыс. из исламских стран, 20 тыс. из Африки».
С ними согласен директор Института социальной политики ГУВШЭ Сергей Смирнов: «Китайцы и среднеазиаты легко могут смягчить эффект вымирания». Крепко мыслит и Евгений Гонтмахер, руководитель Центра социальной политики Института экономики РАН: «Нужно думать о квотированном привлечении людей из таких регионов дальнего зарубежья, как Средний и Дальний Восток, Юго-Восточная Азия». Не может сдержать чувств руководитель Росстата Владимир Соколин: «Важную роль в деле воспроизводства населения России могут сыграть мигранты-мусульмане, способные обеспечивать повышенную рождаемость». Новость на «Ленте. Ру» так и озаглавлена: «От вымирания Россию спасут мигранты-мусульмане».
Спасут – понимаете? В наше сознание внедряют мысль, что обсуждать, нуждается ли Россия в спасении, уже поздно, всё обсуждено и решено без нас.
От чего именно нас спасут мигранты, объясняют не всегда одинаково. Мирного обывателя могут сначала сбить с толку утверждением, что «огромная Россия имеет самую низкую плотность населения в мире» (журнал «Русский дом»), затем он услышит, что более половины нашей страны международное сообщество вот-вот объявит terra nullius, ничьей землёй, по причине её слабой населённости.
Правда, из Канады, Австралии, Казахстана и других стран, где плотность населения много ниже, чем у нас, крики о спасении не доносятся. Огромные незаселённые территории имеют десятки стран мира, совершенно не горюя по этому поводу.
Не все объяснения столь экзотичны, чаще говорят о другом. Без мигрантов якобы замрут наши стройки, некому будет мести улицы, валить лес, выращивать (особенно в Сибири и на Дальнем Востоке) овощи. О том, что с мигрантами никуда не денется нынешний низкий уровень строительных работ, будут и дальше биться маршрутки, не сократится отравление подделками, останется высоким уровень уличной преступности.
Но самое опасное то, что мигрантов всё шире привлекают к промышленному производству. Технологии бывают трудоёмкими и капиталоёмкими. При дешёвом труде многое можно производить на устаревшем оборудовании, не вкладываясь в передовые технологии. Там, где рабочая сила дорога, владелец поневоле вынужден совершенствовать производство. Пока она не стала дорогой, никакие рассуждения об инновациях не заставят владельца обновлять технику и технологии. Рынок толкает его только по пути выгоды, для важности именуемой эффективностью, по пути поиска дешёвой рабочей силы. А она дёшева не только из-за картельных сговоров работодателей (хотя эти сговоры не подлежат сомнению), не только из-за отсутствия у нас настоящих профсоюзов, но и из-за присутствия на рынке труда огромной армии гастарбайтеров.
Теневой рынок рабочей силы имеет конкурентное преимущество перед коренным населением. Сбивая цены на российском рынке труда, они активно содействуют нашему техническому отставанию.
В печати и в Сети не раз мелькали уверения, что низкие зарплаты дают России фору в борьбе за место среди развитых стран. Большинство же