Полнолуние, да дрожь в лапах... обернутся бы назад снова...но бегу опять на твой запах, хоть сто раз давал себе слово...может, я одержим бесом, да только ниточка тобой свита...и кружится над моим лесом, голубиная твоя свита!
Железная дорога
И мерный стук колес
Уснуть хоть на немного -
Сон в сказку бы унес.
Что скука одолела?
Морфей не прилетает?
И сказка не исчезла,
Что рядом обитает.
И феи незлобивые
Танцуют у костра.
Веселые, счастливые -
Они не ждут утра.
Не написать дневник -
Событий просто нет,
Как в школе-ученик -
Не может дать ответ.
И звезды, словно слезы,
Сияют в синиве -
Они уносят грезы
О всякой ерунде.
Луна глядит с тоскою
На змеи-поезда,
Холодною рукою
Ласкает нас она.
Железная дорога
И мерный стук колес
Уснуть хоть на немного -
Сон в сказку бы унес.
Почему убийца
возвращается к жетртве?
Почему их так тянет туда?
Почему, словно птицы сидя на ветке,
они не боятся суда?
Почему они убивают людей,
Словно черные ангелы смерти?
Почему живые не гонят в Тартар,
отнявших их жизни дар?
По тому, что убицы
желают прощенья,
От тех, кому все равно.
Они не боятся
остаться в клетке
За зло причившее все.
Ибо Фемида слижком добра,
Она не слепа лишь к деньгам.
Но о смысле совести и добра
Она думает, лишь иногда.
И остаются они среди нас
Легко объясняя все тем,
Любой или каждый из вас
Может так же забыться совсем.
Ева пришла к Богу и говорит:
- Господь, у меня проблема!
- Какая проблема, Ева?
- Господь, я знаю, что сотворена тобою и дан мне этот прекрасный сад, все эти чудесные животные и эта уморительная змея, но я всё равно несчастна.
- Почему, Ева? - спросил голос свыше.
- Господи, я так одинока и мне до смерти надоели яблоки.
- Хорошо, Ева, в таком случае у меня есть решение. Я сотворю тебе мужчину.
- Что такое мужчина, Господь?
- Это будет такое испорченное создание с кучей вредных привычек. Он будет лживым и тщеславным, но будет сильнее, быстрее тебя и ему будет нравиться охотиться и убивать. Он будет выглядеть глупо в возбуждённом состоянии, но так как ты жалуешься, я сотворю его таким образом, что он сможет удовлетворять твои физические потребности. Он будет туповат и будет увлекаться такими детскими забавами, как драки и игры с мячом. Он не будет слишком умён, так что ему будут нужны твои советы, чтобы правильно думать.
- Звучит замечательно, - ответила Ева, иронично подняв бровь. - В чём подвох, Господь?
- Ну... ты получишь его при одном условии.
- И каком же, Господь?
- Как уже говорилось, он будет гордым, высокомерным и самовлюблённым... Так что тебе придётся позволить ему верить, что он был создан первым. Просто помни, это наш маленький секрет... Ну, ты понимаешь, между нами, женщинами..
Мой приятель гулял всегда,
Кутил и веселился.
Он рестораны любил как себя,
Но в них деньгами не сорился.
Был во дворе задорный пацан
И своей позицией гордился.
И на гитаре пел всегда,
Хотя и петь не научился.
А как-то раз он пришел ко мне
И сказал, что будет панком.
Но хочет остаться при себе,
И для других быть хорошим знаком.
Я сказал, что тому, как он хочет,
Научиться давольно просто,
Но я все же постораюся объяснить,
Если это,конечно, можно.
И я сказал ему:
"Будь собой!Не дай себе засохнуть!
Ты - это ты, но ты хочешь быть другим!
Но, уйдя из прошлого, не дай ему совсем сдохнуть,
И посторайся не стать совсем иным!"
А через месяц он пришел ко мне
И сказал, что "Все,давольно!"
Я усмехнулся и спросил его -
А вдруг еще он чего-то хочет?
А он сказал, что "НЕт,ничего?"-
Боиться, что еще не то попросит.
"Будь собой!Не дай себе засохнуть!
Ты - это ты, но ты хочешь быть другим!
Но, уйдя из прошлого, не дай ему совсем сдохнуть,
И посторайся не стать совсем иным!"
1. В отличие от Светлых, у Темных есть чувство юмора. По крайней мере, с ними не соскучишься.
2. Темные не настаивают на своей точке зрения, приводя одни и те же аргументы. Кнут куда более действенен в сочетании с пряником.
3. Темные не гордятся собой только потому, что они - Темные. У них есть, помимо этого, и другие достоинства.
4. Темные не претендуют на истину. Они лишь вносят коррективы в общепринятую точку зрения на вопрос.
5. Темные не огорчаются, если их встречают недружелюбно. Они любят поработать. Для разнообразия.
6. Темные не бьют в спину. Они используют возможность ударить в тыл противнику.
7. Темные не любят разочаровывать. Поэтому они иногда делают добрые дела. Это производит намного более приятное впечатление, чем те же дела Светлых.
8. Темные всегда рады гостям. Вы не верите?! Так зайдите, убедитесь сами. Уверен, вас уговорят погостить еще немного.
9. Темные иногда соглашаются с точкой зрения оппонента. Какая разница? Ведь именно оппонент в их пыточном подвале, а не наоборот.
10. От Темных всегда знаешь чего ждать. По крайней мере, хуже они не станут.
11. Тёмный всегда хорошо одет, опрятен и приятно пахнет. Ему ведь не надо одеваться в рубища и ходить немытым во имя добра.
12. Тёмный не ждёт от вас "спасибо", он в курсе, что тёмных западло благодарить. Поэтому, если Тёмный делает добро, то бросает его в воду. Светлые же строят храмы в знак своих свершений.
13. Тёмные любят удовольствия, считая их не грехом, а всего лишь одним из приятных проявлений мироздания. У мироздания не так уж и много приятных проявлений, которые нужно ценить.
14. Тёмные любят всё красивое, поэтому ценят искусство и оберегают его от разрушительной силы Светлых.
15. Тёмные умны и мудры, поскольку не ограничивают себя в познании мира.
16. Тёмные не бояться экспериментировать, и большинство удачных экспериментов - дело рук Тёмных. Неудачные эксперименты делают Тёмного тёмным.
17. Тёмный всё делает для себя, и если вы ему приятны, то он многое сделает и для вас, потому что Тёмному приятно делать это именно для вас.
18. Тёмный умеет посмеяться над собой. Например, он смеётся над своим образом в книгах и фильмах.
19. Тёмный может унывать, гордиться, прелюбодействовать, завидовать и так далее, не лицемеря и отвечая за свои поступки перед самим собой. Светлые могут делать то же самое, но сваливая ответственность на Тёмных, мол, искусили, и всячески оправдываясь.
20. Если Тёмный проиграл, то не считает это концом света.
Ролло Мэй
Парадоксы любви и секса
--------------------------------------------------------------------------------
"Половое сношение - это человеческий двойник космического процесса".
Древнекитайское изречение
Один пациент рассказал мне следующее сновидение: "Я нахожусь в постели со своей женой, а между нами лежит мой бухгалтер. Он собирается совершить с ней половой акт. Происходящее вызывает у меня смешанные чувства - только почему-то все это кажется мне вполне уместным".
Из наблюдений доктора Джона Шимеля
На Западе традиционно говорят от четырех типах любви. Первый - это секс, или то, что мы называем вожделением, либидо. Вторым является эрос, любовь, как стремление к воспроизводству или творчеству - высшим, по мнению древних греков, формам бытия и отношений между людьми. Третий тип - это филия, или дружба, братская любовь. Четвертым типом является агапэ (или каритас, о которой говорили древние латиняне) - забота о благе другого человека, прототипом которой является Божья любовь к человеку. Любое человеческое чувство подлинной любви является смесью (в различных пропорциях) все четырех типов любви.
Мы начали с секса не только потому, что в нашем обществе все с него начинают, но также и потому, что именно с него начинается биологическое существование каждого человека. Каждый из нас обязан своим существованием тому факту, что в какой-то момент истории мужчина и женщина перепрыгнули ров как писал Томас Элиот, "между желанием и конвульсией". Как бы наше общество не преуспело в опошлении секса, он по-прежнему несет в себе энергию воспроизводства, сохраняющее расу стремление, будучи источником величайшего удовольствия, какое только может испытать человеческое существо, и вместе с тем - самого распространенного беспокойства. Его демонические формы могут загнать индивида в трясину отчаяния, но если секс соединяется с эросом, он может поднять человека из пропасти отчаяния на вершину экстаза.
Древние воспринимали секс, как нечто само собой разумеющееся, точно так же, как они воспринимали смерть. Только наш век сумел сделать секс чуть ли не самой главной нашей заботой, взвалив на него бремя всех остальных форм любви. Хотя Фрейд в значительной степени преувеличивал значение сексуальных феноменов как таковых, - здесь он был всего лишь глашатаем борьбы тезиса и антитезиса современной истории - половое влечение, тем не менее, является основой стремления расы к продлению своего существования и, разумеется, имеет то значение, о котором говорил Фрейд, но не настолько большое. Какой бы банальностью ни обернулся секс в наших книгах и пьесах, как бы мы ни защищались от его силы с помощью цинизма и хладнокровия, половое влечение готово в любой момент захватить нас врасплох и доказать, что оно по-прежнему остается ужасной тайной.
Но стоит нам только взглянуть на отношения между сексом и любовью в наше время, как мы немедленно оказываемся в водовороте противоречий. А потому давайте определим наши ориентиры, начав с короткого феноменологического очерка странных парадоксов, которые окружают секс в нашем обществе.
Страсти вокруг секса
Во времена королевы Виктории, когда отрицание половых импульсов, чувств и желаний считалось хорошим тоном и в приличном обществе никто и не упоминал о сексе, всю эту тему окружала атмосфера священного отвращения. Мужчины и женщины общались друг с другом так, словно ни у тех, ни у других половых органов просто нет. Уильям Джемс, который вне всякого сомнения был первопроходцем, человеком, во многом опередившим свое время, относился к сексу с вежливой брезгливостью, столь характерной для начала века. В его двухтомном эпохальном труде "Принципы психологии" сексу посвящена только одна страница, в конце которой он добавляет: "Обсуждать эти подробности несколько неприятно...". Но верность прозвучавшего за столетие до викторианской эпохи предупреждения Уильяма Блейка, который заявил, что "тот, кто хочет, но не действует, подобен тому, кто носит в себе бациллы чумы", была впоследствии неоднократно доказана психотерапевтами. Фрейд - викторианец, решившийся заинтересоваться сексом, - был прав в своем описании целого клубка невротических симптомов, которые являлись результатом отсечения такой жизненно важной части человеческого тела и самости.
Затем, в двадцатые годы, буквально в одночасье все совершенно изменилось. Знаменем либеральных кругов стало убеждение, что противоположная подавлению позиция - а именно: половое воспитание, свобода слова в области секса и открытое выражение своих половых эмоций - должна оказать благотворное воздействие и является единственно возможной для просвещенного человека. За удивительно короткий срок после окончания Первой мировой войны мы перестали вести себя так, словно секса вообще нет, и принялись только о нем и говорить. Мы стали уделять сексу больше внимания, чем любое другое общество со времен Древнего Рима, а некоторые ученые даже полагают, что мы озабочены сексом больше, чем все существовавшие в истории цивилизации. Если бы сегодня на Таймс-Сквэр
Ролло Мэй (Rollo May 21.04.1909 – 22.10.1994), американский психолог, один из ведущих представителей экзистенциального направления гуманистической психологии. Был учеником философа и богослова Пауля Тиллиха, который оказал значительное влияние на мировоззрение и работы Ролло Мэя. Мэй написал четырнадцать книг, многие из которых известны в России. "Смысл тревоги", "Человек в поисках себя", "Мужество творить" каждая из этих работ Мэя - фундаментальное исследование феномена тревоги в современном мире. Основная мысль этого исследования - различение двух "тревог", одна из которых (патологическая) разрушает личность и вызывает неврозы, другая - является неотъемлемой частью творческой и продуктивной жизни, в которой риск и непредсказуемость неизбежны.
• Ролло Мэй на сайте may.hpsy.ru
Цитаты
29 Цель психотерапии — сделать людей свободными
105 Нет экзистенциальной терапии – есть экзистенциальная установка по отношению к жизни
223 Термин "экзистенциальный" в наши дни сомнителен и запутан и ассоциируется с движением битников как одна крайность и с эзотерическими, непереводимыми немецкими философскими концепциями как другая.
226 Существует опасность "необдуманного эклектизма" при феноменологическом и экзистенциальном подходе к терапии, когда они используются без строгих клинических исследований и размышлений, которые предшествуют любой опытности. Знание техник и строгое изучение динамики должно предполагаться в обучении психотерапевтов
227 единица изучения в психотерапии – не "проблема", с которой пришел пациент, например, импотенция; или поведенческий стереотип; или диагностическая категория заболевания, например, истерия или фобия и т.д. Наша единица изучения скорее – существование-двух-личностей-в-мире, в мире, представленным в данный момент комнатой терапевта
239 В последнее время многие психиатры и психологи все больше и больше осознают, что в нашем понимании человека существуют серьезные пробелы. Для психотерапевтов, которые сталкиваются в своей работе с людьми, переживающими кризис, эти пробелы кажутся невосполнимыми. Тревогу людей, находящихся в состоянии кризиса, нельзя снять с помощью теоретической формулы.
240 как мы можем знать, что видим пациента в его действительном мире, в котором он живет и работает, в уникальном конкретном мире, отличающемся от наших общих теорий? Мы никогда не сможем проникнуть в его мир, узнать его непосредственно.
243 В общих чертах экзистенциализм можно определить как стремление понять человека, не раскалывая его на субъекта и объекта. Западная мысль и наука терзались этим расколом со времен Ренессанса. Бинсвангер назвал этот раскол "раковой опухолью всей психологии... раковой опухолью доктрины о расколе мира на субъекта и объекта"
298 Экзистенциальная психология не стремится основать новую школу, которая бы противостояла другим школам, или создать новую технику, противостоящую другим техникам
320 С судьбой нельзя не считаться, мы не можем просто стереть ее или заменить чем-то другим. Но мы можем выбирать, как нам отвечать нашей судьбе, используя дарованные нам способности
322 Я считаю что работа психотерапевта должна заключаться в том, чтобы помочь людям обрести свободу для осознания и осуществления своих возможностей
514 Экзистенциальный подход в психологии не отрицает истинности подходов, основанных на обусловливании, формулировке влечений, изучении дискретных механизмов и так далее. Он только придерживается того взгляда, что на этой основе вы никогда не сможете объяснить и понять бытия живого человека
516 Сомневаюсь, имеет ли смысл говорить об "экзистенциальном психологе или психотерапевте" в противовес другим школам; это не система терапии, а установка по отношению к терапии; не набор новых техник, а интерес к пониманию структуры человеческого бытия и его переживаний, который должен предшествовать всем техникам.
517 Я воспринимаю всерьез опасность дегуманизации в тенденции современной науки переделать человека до образа машины, до образа техник, при помощи которых мы его изучаем.
521 Экзистенциальный подход вернул волю и решение в центр картины
530 Я убежден, что тот факт, что экзистенциальная психотерапия ставит серьезные акценты на трагических аспектах жизни, вовсе не означает ее пессимистичность. Скорее наоборот... Трагедия неотделимо связана с человеческим достоинством и величием и является аккомпанементом моментах великого инсайта человеческого бытия.
656 Присутствие тревоги свидетельствует о жизнеспособности
657 Тревога имеет смысл. Хотя она может разрушать жизнь человека, тревогу можно использовать конструктивно. Сам факт, что мы выжили, означает, что когда-то давно наши предки не побоялись пойти навстречу своей тревоге.
658 ...иллюзорный идеал жизни, из которой исключена тревога, представляет собой искаженное восприятие реальности..
659 Тревога – важнейший элемент существования человека
660 Встреча с тревогой может освободить нас от скуки, может обострить наше восприятие, она создает то напряжение, на котором основано
Я не знаю свободы, я не знаю небес,
Я словно путник, забредший в сумрачный лес,
Я вижу дорогу, но идти не могу,
Я хочу взлететь к Богу, но сил не найду...
Мне всегда говорили, что я не такой...
Ангел двукрылый с жестокой судьбой,
Мне "честь оказали", крылом одарив,
Одним метким ударом жизнь раздробив...
Все ангелы - люди, но с одним лишь крылом.
Про эту легенду пел старый псалом,
"Кто хочет мир и покой обрести,
Тот должен свою половину найти".
Все люди ищут, находят, теряют,
Любят друг друга и ввысь воспаряют,
Но лететь могут только если рядом второй,
Жестокий закон, но написан судьбой...
Я - исключенье из правил, совершенно другой,
Я - ангел двукрылый, и путь мой Земной
В одиночестве пройден, и хочу я взлететь
Чтобы видела ты, как встречу я смерть...
Нет, Это не слезы, Нет, это не о тебе,
Нет, это все грезы,Нет, это все обо мне.
Да это муки, Да это отчаяние,
Да это от скуки,Да это есть расставание.
Нет, тебя не люблю, Да тебе я не верю,
Нет, тебе я не лгу. Да! Ты не потеря!
Мир покрылся зеленым ковром
Словно век погрязший в иле,
Еще раз я скажу - дурдом!
Утопия раползается в мире.
Нет, Это не слезы, Нет, это не о тебе,
Нет, это все грезы,Нет, это все обо мне.
Да это муки, Да это отчаяние,
Да это от скуки,Да это есть расставание.
Нет, тебя не люблю, Да тебе я не верю,
Нет, тебе я не лгу. Да! Ты не потеря!
Мир успан роз лепестками
Словно век утоновший в крови.
Это кошки своими когтями
Рассекали кому-то брови.
Нет, Это не слезы, Нет, это не о тебе,
Нет, это все грезы,Нет, это все обо мне.
Да это муки, Да это отчаяние,
Да это от скуки,Да это есть расставание.
Нет, тебя не люблю, Да тебе я не верю,
Нет, тебе я не лгу. Да! Ты не потеря!
Мир усеян бумагою белой,
словно век завалило снегом,
И прикрыло прозрачною негой,
Тех, кто вынужден наблюдать за веком.
Нет, Это не слезы, Нет, это не о тебе,
Нет, это все грезы,Нет, это все обо мне.
Да это муки, Да это отчаяние,
Да это от скуки,Да это есть расставание.
Нет, тебя не люблю, Да тебе я не верю,
Нет, тебе я не лгу. Да! Ты не потеря!
Мир увидела желтая осень,
Словно век золотой лихорадки.
Там где где-то кто-то ког-то бросил,
Там где кто-то бъется в припадке.
Нет, Это не слезы, Нет, это не о тебе,
Нет, это все грезы,Нет, это все обо мне.
Да это муки, Да это отчаяние,
Да это от скуки,Да это есть расставание.
Нет, тебя не люблю, Да тебе я не верю,
Нет, тебе я не лгу. Да! Ты не потеря!
Мир лежит под синим небом.
Словно век спустившийся в море.
В нем люди питаются хлебом,
Там они позабыли горе.
Нет, Это не слезы, Нет, это не о тебе,
Нет, это все грезы,Нет, это все обо мне.
Да это муки, Да это отчаяние,
Да это от скуки,Да это есть расставание.
Нет, тебя не люблю, Да тебе я не верю,
Нет, тебе я не лгу. Да! Ты не потеря!
Обитель вампиров тиха.
И только лучи солнца вечернего
Красят дома лучами беспечными.
Обитель вампиров тиха.
Обитель вампиров тиха.
Люди неспешно бредут домой
Не видя себя, не слыша их вой
Обитель вампиров тиха.
Обитель вампиров тиха.
Скрип ржавых петель, в колодце-дворе.
И смех, звонкий смех, как эхо в норе...
Обитель вампиров тиха.
Обитель вампиров тиха.
Серые башни, жилие дома,
Жизнь ли там? Или тюрьма?
Обитель вампиров тиха.
Обитель вампиров тиха.
Не стоит бродить одному в темноте,
Под просторами звездного неба.
Гул от шагов - знак в пустоте,
Кто скажет ты был или небыл?
Обитель вампиров тиха...