Это цитата сообщения NADYNROM Оригинальное сообщение
Живопись и поэзия
Сейчас, наверное, практически невозможно представить себе цельного восприятия образа Александра Меншикова без знаменитой картины Василия Ивановича Сурикова «Меншиков в Березове».
[700x575]Вот что сам художник рассказывал Максимилиану Волошину о замысле картины и работы над ней:
«В восемьдесят первом поехал я жить в деревню - в Перерву. В избушке нищенской. И жена с детьми. (Женился я в 1878 году. Мать жены была Свистунова - декабриста дочь. А отец - француз). В избушке тесно было. И выйти нельзя - дожди.
Здесь вот все мне и думалось: кто же это так вот в низкой избе сидел? И поехал я это раз в Москву за холстами. Иду по Красной площади. И вдруг... - Меншиков! Сразу всю картину увидал. Весь узел композиции. Я и о покупках забыл. Сейчас кинулся назад в Перерву. Потом ездил в имение Меншикова в Клинском уезде. Нашел бюст его. Мне маску сняли. Я с нее писал.
А потом нашел еще учителя-старика - Невенгловского; он мне позировал. Раз по Пречистенскому бульвару идет, вижу, Меншиков. Я за ним: квартиру запомнить. Учителем был математики Первой гимназии. В отставке. В первый раз и не пустил меня совсем. А во второй раз пустил. Позволил рисовать. На антресолях у него писал. В халате, перстень у него на руке, небритый - совсем Меншиков. „Кого Вы с меня писать будете?" - спрашивает. Думаю: еще обидится - говорю: „Суворова с Вас рисовать буду". Писатель Михеев потом из этого целый роман сделал. А Меншикову я с жены покойной писал. А другую дочь - с барышни одной. Сына писал в Москве с одного молодого человека - Шмаровина сына.
В 1883 году картину выставил».
Выставленная 2 марта 1883 года в Петербурге на XI выставке картин Товарищества Передвижных Художественных Выставок картина «Меншиков в Березове» сразу привлекла к себе внимание. Вокруг нее сразу же закипели горячие споры, а Крамской сказал, что если Меншиков встанет, то пробьет головой потолок.
А в 1920 году Михаил Кузмин написал такое стихотворение-ассоциацию:
Декабрь морозит в небе розовом,
нетопленный чернеет дом,
и мы, как Меншиков в Берёзове,
читаем Библию и ждем.
И ждем чего? Самим известно ли?
Какой спасительной руки?
Уж вспухнувшие пальцы треснули
и развалились башмаки.
Уже не говорят о Врангеле,
тупые протекают дни.
На златокованном архангеле
лишь млеют сладостно огни.
Пошли нам долгое терпение,
и легкий дух, и крепкий сон,
и милых книг святое чтение,
и неизменный небосклон.
Но если ангел скорбно склонится,
заплакав: "Это навсегда",
пусть упадет, как беззаконница,
меня водившая звезда.
Нет, только в ссылке, только в ссылке мы,
о, бедная моя любовь.
Лучами нежными, не пылкими,
родная согревает кровь,
окрашивает губы розовым,
не холоден минутный дом.
И мы, как Меншиков в Берёзове,
читаем Библию и ждем.
--------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------
[468x640]В.И.Суриков. Этюд дочери Меншикова,написанный художником со своей жены.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
[450x600]Таннауэр.Портрет старшей дочери Меншикова - Марии
--------------------------------------------------------------------------------
[450x600]Таннауэр.Портрет младшей дочери Меншикова-Александры
----------------------------------------------------------------------------------------
[503x600]Портрет А. Д. Меншикова.( 1716—1720)
неизвестный художник.
Это цитата сообщения NADYNROM Оригинальное сообщение
Павел Корин. "Русь уходящая"
[700x420]В 1925 году в своей московской резиденции (тогда это был Донской монастырь) умер патриарх Тихон. Смерть святителя Русской православной церкви вызвала массовое паломничество народа к одру умершего. По всем дорогам к Москве, к стенам Донского монастыря, потекли потоки людские. Безмолвно, день и ночь, шла вся православная Русь. Торжественная церемония отпевания, духовенство всех степеней и рангов, толпы верующих, среди которых были фанатики и юродивые...
Побывали там и писатели, и композиторы, и ученые, и художники - все, кто мог тогда осознать значение происходящего. Среди художников оказался искренний певец "Святой Руси" М.В. Нестеров, а с ним ученик и к тому времени самый уже близкий друг его Павел Корин. Он и увидел, как эта Русь, убогая в повседневной жизни, в эти последние - трагические для нее и одновременно звездные мгновения - проявила всю силу своего характера. Эта Русь и уходила по-русски, уходом своим являя знак вечности.
Разные персонажи - молодые и старые, мужчины и женщины, епископы и монахи, игуменьи и молодые монашенки, калеки и нищие на каменных ступенях церквей и просто миряне. Все они уходили в прошлое с непреклонной верой, что уход этот временный, с надеждой на возвращение и убежденностью в правоте и святости своего дела. Сам художник плакал, когда вслед за ушедшими из храма служителями культа стали рушить прекрасные памятники зодчества, украшенные фресками талантливых мастеров.
Павел Корин сделал тогда для памяти несколько карандашных набросков. А на одном из рисунков подписал: "Встретились два схимника, как будто бы вышли из земли... Из-под нависшей седой брови смотрит глаз, одичало смотрит". Именно тогда и зародилась у молодого художника идея написать большую картину, которой он дал название "Реквием".
Читать далее
Подготовительные картины,источник: http://picasaweb.google.com/ChristmasWeihnachten/20
Это цитата сообщения Левона Оригинальное сообщение
Русский модельер Надежда Ламанова
Валентин Серов. Портрет Н.П.Ламановой. 1911
Среди плеяды российских мастеров костюма рубежа веков первое место по праву принадлежит Надежде Ламановой.
Надежда Петровна Ламанова – один из самых талантливых русских художников-модельеров, человек интересной судьбы, прожила долгую творческую жизнь. Родилась она в 1861 году в семье военнослужащего в Нижнем Новгороде.
В 1881 году она поступает в школу кройки и шитья О. А Суворовой в Москве. После ее окончания Н. Ламанова несколько лет работает по найму в московской модной мастерской Войткевич, вскоре заняв здесь место ведущего модельера, а в 1885 году, когда ей едва исполнилось 24 года, открывает в Москве свою мастерскую. Работы фирмы Н. Ламановой, благодаря исключительному таланту и высокому профессионализму ее основателя, очень скоро завоевали признание заказчиков и приобрели большую известность как среди московской и петербургской знати, так и в театральном мире и в кругах русской интеллигенции. В 1902-1903 годах Н.Ламанова, наряду с признанными французскими фирмами П.Пуаре. Редферн, сестер Калло и др., с успехом участвует в Первой международной выставке исторических и современных костюмов в Таврическом дворце в Петербурге. Мастерская ее в те годы размещалась в Москве на Большой Дмитровке в доме Адельгейма.
До наших дней сохранилось очень незначительное число работ этого интереснейшего модельера. Самым богатым собранием костюмов Н. Ламановой владеет Государственный Эрмитаж, где хранятся четырнадцать платьев, принадлежность которых данной фирме подтверждается маркой в виде автографа мастера, напечатанной золотой краской на белой шелковой ленте корсажа.
Трудно переоценить значимость этой коллекции для истории развития отечественного моделирования, тем более что в других музеях страны работы фирмы Ламановой представлены единичными экземплярами.
Платье вечернее из розового шифона на атласном чехле
Принадлежало императрице Александре Федоровне
Покроя «принцесс», приталенное, с большим декольте, рукав короткий - фонарик. Юбка расклешена, с мягкими складками по центру спинки, со шлейфом. Отделано вышивкой бисером и блестками, по декольте и подолу - гирлянды искусственных цветов и бантов.
Москва. Мастерская Н. Ламановой. Вторая половина 1890-х
Платье визитное из сукна бежевого цвета
Принадлежало императрице Александре Федоровне
Покроя «принцесс», приталенное, закрытое, с воротником-стойкой из бархата в тон платья. Длинные рукава покроя «жиго» - очень густо собраны у плеча, узкие у кисти. Юбка расклешена, с двойной мягкой складкой по центру спинки, со шлейфом. Отделано вышивкой тамбурным швом цветным шелком и блестками в виде вертикальных полос и цветочных гирлянд.
Москва. Мастерская Н. Ламановой. Вторая половина 1890-х
Платье вечернее (два лифа и юбка) из черного тюля на белом атласном чехле
Принадлежало императрице Александре Федоровне
Лиф 1 - притален, на косточках, со шнипом, декольте формы каре, рукав до локтя, с широким воланом. Лиф 2 - притален, на косточках, со шнипом, очень открытый, с большим декольте и коротким рукавом. Юбка расклешена, по спинке с мягкими складками по центру, со шлейфом. Украшено кружевом, вышивкой стальными блестками разной формы и стразами орнамента из венков, лент и гирлянд. В этом платье редкое сочетание работ двух ведущих мастерских - Москвы и Петербурга. Вероятно, первоначально платье было заказано с одним лифом, а затем в соответствии с модой этого времени был выполнен второй лиф.
Москва, мастерская Н. Ламановой. Петербург, мастерская А. Бризак (второй лиф). Начало XX в.
Платье вечернее (лиф и юбка) из желтого бархата и шифона
Принадлежало императрице Александре Федоровне
Лиф открытый, с большим овальным декольте, удлиненный, притален, со шнипом, на драпированном поясе из желтого атласа, с небольшим напуском спереди. Рукава короткие, с двойным воланом из шифона. Юбка расклешена, с мягкой встречной складкой по центру спинки, со
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
Мир цветного стекла Эмиля Галле
Посетители музеев государственного Эрмитажа в Петербурге очень часто обращают внимание на такую деталь в убранстве личных покоев семьи Романовых, как необычные цветные вазы из матового стекла. Особую любовь к ним питала жена императора Николая II Александра Федоровна: с 1896 по 1900 годы она собрала целую коллекцию этих предметов интерьера. Предпочтение отдавалось вазам знаменитого французского мастера эпохи модерна Эмиля Галле. Стекло Эмиля Галле до сих пор на антикварном рынке пользуется повышенным спросом в виду своей необычности, оригинальности и высокой художественной ценности.
Виктор Пруве. Портрет Эмиля Галле за работой 1892
Стекло - один из самых древнейших материалов, изобретенных человеком. И каждое поколение изобретает и находит для себя что-то новое в этом поделочном материале. Эмиль Галле работал в технике "камео" или "камейного стекла". Им была разработана целая серия стеклянных изделий с цветочными мотивами, выполненные из многослойного стекла. Эти изделия мастерской Эмиля Галле стали впоследствии его своеобразной визитной карточкой. Многослойное стекло пришло к нам из античности, Эмиль Галле лишь усовершенствовал технику работы с этим материалом, добавив в стеклянную массу окислы металлов и вводя между слоями стекла цветную фольгу. Результат получился изумительный - мягкие и неназойливые цвета, плавно переходящие из одного в другой, завораживают взгляд и создают романтическое настроение.
Это цитата сообщения Алексей_Рымов Оригинальное сообщение
Что писал Господь Иисус Христос перстом на земле?
| [показать]Святитель Николай (Велимирович)Что писал Господь Иисус Христос перстом на земле?Что писал Господь на земле? Это слишком гадко и отвратительно, чтобы войти в книгу радости. То, что Господь писал нечто страшное, очевидно из внезапного поворота событий. Но если евангелист не хотел донести до нас эти слова, в народном предании мы находим подтверждение им. Из предания мы узнаем, что именно Он писал тогда перстом на земле. |
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
Царевны
В 1929 году началось уничтожение построек Вознесенского монастыря. Убранство Вознесенского собора не сохранилось. Единственное, что от него осталось, – иконостас, после революции перенесенный в кремлевский собор во имя Двенадцати апостолов. Сотрудники музея пытались спасти некрополь и им удалось добиться перенесения белокаменных гробов из усыпальницы в подклеть Архангельского собора...
Это цитата сообщения Pro_Life_Li_Ru Оригинальное сообщение
Я родилась в результате аборта
Серия сообщений "Милосердие":
Это цитата сообщения man-yak Оригинальное сообщение
Суздаль - кресты над куполами
Вообще-то начинать рассказ про поездку в Суздаль я хотел с какого-нибудь познавательного более-менее сообщения. Немного истории, впечатления, короткая фотоэкскурсия...
Но не судьба - пока пытаются реанимировать мой коматозный ноутбук, смогу только небольшой частью фотографий попользоваться...
Потому начну с того, что в Суздале видишь на каждом шагу с любой практически точки, если имеешь привычку смотреть не только под ноги, но и в небо...
Купола и кресты над ними. При том, что время, враги внешние и внутренние множество церквей разрушили - их в Суздали все равно сохранились 30 посадских храмов, 21 колокольня, 5 монастырей. Все они разных времен (иногда рядом стоят храм 15 или 16 века и колокольня 18 или 19), какие-то похожи друг на друга и на то, что можно видеть в других городах, а какие-то - уникальны. Одни отреставрированы, другие в лесах, третьи сохранили только скелет свой. Одни - музеи, другие - действующие (иногда одно другому не мешает), третьи - хозяйственные объекты (в разных случаях принадлежащие как светским, так и церковным властям).
Как похожи и различаются храмы - так похожи и различаются кресты над их куполами.
В городе нет зданий выше трех этажей - потому в любую сторону с колокольни Воскресенской церкви видны купола - вот так например.
[700x313]Попозже, когда начну выкладывать фотографии по частям, попробую рассказать про суздальские храмы немного. А пока - только кресты. Не обессудьте, но где чьи - до реанимации ноутбука достоверно не скажу, а путать не хочется.
Вот, штук сорок фотографий - под катом
Серия сообщений "Россия - Суздаль":
Часть 1 - Суздаль - кресты над куполами
Часть 2 - Суздаль - настроение, вспоминал все время...
Часть 3 - Суздальские колокола, колокольни, звонницы
Часть 4 - Храмы Суздаля: Ильинская церковь на Ивановой горе
Часть 5 - Царь-фонарь и водосвятный самовар
Часть 6 - Суздаль: Никольская и Христорождественская церкви
Это цитата сообщения НАТАЛЬЯ_Скороб Оригинальное сообщение
Когда одолеет тебя испытанье
[572x75]
[321x699]
Когда одолеет тебя испытанье
И ты в непосильной устанешь борьбе,
И каплю за каплей из чаши страданья
Пить будешь, упреки бросая судьбе,
Не сетуй, не плач, не злословь -
Есть Вера, Надежда, Любовь.
Н.Н. Померанцев.
http://vozdvizhenie.paskha.ru/wallpapers/
[700x525]День Воздвижения Честнаго Животворящего Креста Господня-день борьбы между светлыми и темными силами: чистое борется с нечистым, правда с ложью, Бог с дьяволом. Светлое начало побеждает темное с помощью Честного и Животворящего Креста. В этот важный день человек должен быть чистым перед Богом: должен думать о своих грехах и поститься. Пост в этот день строгий: «Кто скороми на Воздвиженьев день чурается, тому семь грехов прощается».
[542x699]
Это цитата сообщения МИХАЙЛО_ВОРОН Оригинальное сообщение
БОЙЦОВСКИЕ АРТЕЛИ
[200x375]ОТ УШКУЙНОЙ ДРУЖИНЫ К БОЙЦОВСКОЙ АРТЕЛИАртельная организация общества характерна для России. В ее северо-западных деревнях издавна существовали артели кулачных бойцов (называемые также "ватагой", "шайкой", "галахой", "партией", "шараевкой" или "шарагой"), призванные обеспечивать безопасность и порядок внутри крестьянской общины. Бойцы зачастую являлись близкими или дальними родственниками, прихожанами одного храма. Артель возглавлялась атаманом и имела сложную социальную и возрастную структуру, наиболее близкую к славянской родовой дружине, обладала единой бойцовской этикой и воинской мифологией.
Ушкуйно-повольничий уклад боевой общинной культуры сложился на территории Тверской, Новгородской, Псковской, Вологодской и части Смоленской областей (в местах традиционного проживания славянских племен кривичей и новгородских словен). Здесь основная часть войска традиционно формировалась из среды вольных ушкуйных дружин, выступавших в войнах самостоятельно или принимавших сторону того или иного князя. Дружина возглавлялась атаманом-батькой (термин "атаман" старый, еще князь Михаил Ярославич писал князю Георгию: "Возвращаю свободу супруге твоей, брату и всем новгородским атаманам"), дружинники считались братьями между собой (союзы ушкуйников назывались "братчинами", например "братчина-Никольщина" в Новгороде). Во всех случаях подчиненность и отношения описываются в терминах родства.
Это цитата сообщения МИХАЙЛО_ВОРОН Оригинальное сообщение
ТРОЕПЕРСТИЕ ПО-ЛИВАНСКИ
[488x305]Знак, подобный четницкому троеперстию, - руку с растопыренными тремя пальцами, символизирующими Святую Троицу - мы находим и в землях, расположенных довольно далеко от Балкан. И здесь это тоже символ борьбы за Крест и Свободу. "Три перста" - знак христиан из Ливанских Сил, противостоящих отрядам палестинских боевиков, мусульманских общин, друзов, коммунистов и сирийцев. Ливанские Силы - это общее название для вооруженных формирований трех горных маронитских кланов, наиболее известное из которых называется Аль-Кетаиб (Ливанская Фаланга), бойцы клана Жмайель. Они заставили себя уважать тогда, когда христианам Ливана было уготовано уничтожение. Они ответили на брошенный вызов, и ответили сверхжестоко. Можно по разному отнестись к этому, но факт остается фактом - мусульманский мир, понимающий только силу, содрогнулся от ужаса и... отступил.
Это цитата сообщения МИХАЙЛО_ВОРОН Оригинальное сообщение
ЧЕТНИЦКОЕ ТРОЕПЕРСТИЕ
[220x293]Среди внешних особенностей четницкой субкультуры важное место занимает характерный жест - поднятая рука с растопыренными тремя пальцами, символизирующими Святую Троицу. "Нема крста без три прста", как говорят на исторической родине четников, в Сербии. Тем не менее, мне уже не раз приходилось слышать, будто троеперстие было введено в обиход в 1991 году сербским политиком Вуком Драшковичем в подражание западной победной распальцовке "V". Есть информация, что старый противник Драшковича за влияние в четницкой среде, Воислав Шешель, запретил своим радикалам использовать этот жест, говоря о его будто бы усташском происхождении. Несмотря на это, во время войн 90-х годов на территории бывшей Югославии троеперстие стало уже не только опознавательным знаком четников, но и общенародным сербским символом.
Так откуда же изначально взялся этот жест? В житии святителя Мелетия Антиохийского, жившего в IV веке, рассказывается: "...На том соборе святый Мелетий удивил всех следующим чудесным знамением. Когда ариане неправославно мудрствовали о Святой Троице и своим злочестивым учением развращали благочестивую веру, тогда сей божественный муж, встав, показал людям, которые просили его поучения, три перста в знамение трех лиц Святой Троицы; затем, соединив два перста и пригнув один, он благословил людей. В то время его осенил огонь, словно молния, и святый громко воскликнул: "Три Ипостаси мы разумеваем и об одном Существе беседуем"".
Этот древний символ торжества Православия, сохраненный и переданный нам братьями с Балкан, красиво смотрится на невских берегах. Кунем се са три прста!
ВОРОН
Это цитата сообщения Мария_Вера Оригинальное сообщение
Святая Земля – гетто христиан
[250x333]Когда паломническая группа через испещренные пулями и осколками Сионские ворота входит в еврейский квартал Старого Иерусалима, то гид откровенно предупреждает: «Если в вас плюнут – не удивляйтесь, и не реагируйте». Недавно такой «атаке» подвергся армянский священник. Полиция задержала хулигана, но вскоре отпустила восвояси. Казалось бы пустяк, однако, это лишь один из многих фактов, делающих жизнь христиан в Святой Земле отнюдь не сладкой.Сегодня христиане составляют всего 2% от общего числа населения Израиля и Палестины, насчитывающих свыше 6 миллионов человек (иудеи – 79,2%, мусульмане -14,9%). Это, видимо, не намного больше, чем во времена, когда здесь проповедовал Спаситель. Как и во времена Иисуса, христианская проповедь в считающем себя демократическим государством Израиле сопряжена с колоссальными трудностями.
Если ты не еврей, но живешь в этой стране и веруешь в Христа, на это смотрят нормально. Но если еврей и христианин – это вызывает у одних удивление, у других раздражение, общественное мнение смотрит на таких людей, как на «предателей».
Читать далее
Серия сообщений "Святая земля,Палестина":
Часть 1 - ВИФЛЕЕМ увиденный в начале прошлого века
Часть 2 - Святая Земля – гетто христиан
Это цитата сообщения Alex_Ander Оригинальное сообщение
Иеромонах Роман (Матюшин). - А мне в России места не нашлось...
Это цитата сообщения Сим Оригинальное сообщение
Оруэлл против Хаксли
"Комикс художника и блоггера Стюарта Макмиллена (Stuart McMillen) по тексту из книги Нейла Постмена показывает различия между двумя наиболее значимыми антиутопическими романами прошлого века: «1984» Джорджа Оруэлла и «О дивный новый мир» Олдоса Хаксли. Хотя автор и несколько передергивает, подгоняя роман Хаксли под сегодняшний день, в главном он прав — мир, в котором мы живем сегодня ближе ко второй антиутопии."
"Антиутопический" комикс на основе двух романов. Такая вот парадоксальная ситуация. И еще более парадоксально то, что в реальности две эти модели не конфликтуют, а наоборот - дополняют одна другую...
[600x273]Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Битва на Куликовом Поле
[650x453]Картина художника Виктора Маторина "Удар Засадного полка"
К 1380 году жизнь нашего многострадального Отечества уже более столетия страдавшего от иноземного ига,начала меняться в лучшую сторону. Под Москвой в лесу на горе Маковец воссияло великое Духовное Светило. Преподобный Сергий Радонежский,бывший казалось бы простым игуменом небольшого монастыря, показал всем,что "Вельми буде добро и прекрасно, еже жити братии вкупе". Дух русского народа,казалось бы раздавленный как татарщиной,так и "разборками" между своими князьями,начал вновь подыматься. Люди начали понимать,что раз Господь послал в казалось бы уже совсем погибающий край такого великого святого как Преподобный Сергий,ставший Наставником всей Земли Русской, значит по видимому суд об Отечестве нашем меняется на милость,и начинается время возрождения.
Преподобный Сергий же был также наставником юного московского князя Димитрия Иоанновича,у которого были и другие наставники такие как Святитель Алексий Митрополит Московский,многие выдающиеся бояре. И укрепленное духовной поддержкой,маленькое Московское княжество обретало и большую чисто материальную силу. Димитрий Иоаннович прочно держал право на Великое Княжение Владимирское,считавшееся тогда главным на Северо-Востоке Руси. С ним считались и другие великие князья.
О стены Москвы,которые были гораздо более слабыми чем ныне, разбил свою голову казалось бы непобедимый великий князь Литовский Ольгерд.
Наконец,в 1378 году московская броненосная мобильная конница нанесла поражение и татарам. На реке Воже московское войско разгромило целый татарский тумен (10 тысячный корпус).
Это усиление Москвы привело в ярость золотоордынского правителя Мамая. Он поднял всю Орду,приготовившись не просто разбить Москву,а стереть ее с лица земли,пройдя по русским землям подобно Батыю.
При этом у Мамая были и союзники. Литовский князь Ягайло,боявшийся усиления Москвы приготовил свою рать на помощь Мамаю, приготовил рать и рязанский князь Олег также боявшийся московского Димитрия.
Но у Димитрия Иоанновича хорошо работала разведка. Заранее узнав о том,что Мамай собрал гигантское войско и сам Димитрий Иоаннович начал формировать рать. И,что примечательно,в войско к нему пришли не только те,что был обязан по службе,но и даже воины из враждебных земель. Так пришли к Димитрию Иоанновичу пришли два брата Ягайлы Андрей и Дмитрий Ольгердовичи со своими дружинами. Было немало охотников и из рязанской земли.
Т.е.,удалось набрать очень внушительную рать,в которой впервые за полтора столетия были воины СО ВСЕЙ РУССКОЙ ЗЕМЛИ.
Перед битвой Димитрий и его воеводы получили благословение у Преподобного Сергия Радонежского,отправившего на бой двух схимников бывших воинов Пересвета и Ослябю.
Наконец достигли места сражения,находившегося в междуречье Непрядвы и Дона. Вновь возник вопрос,переправляться ли на поле,находившееся в междуречье или нет? Ведь переправа отрежет отступление.
Но вот прибыл посланец от Преподобного Сергия,благословивший на переправу и войско переправилось,само отрезав себе возможное отступление и решив стоять насмерть.
При этом был благоприятный момент. Переправа обеспечила защиту и от возможного нападения союзников Мамая,которые могли ударить с тыла. Но союзники предпочли воздержаться от битвы, и так и не добрались до места сражения.
И вот утром 21 сентября 1380 года в день Рождества Божией Матери началась битва. Началась она по обычаю поедником. На поединок съехались татарский богатырь Челубей и схимник Пересвет. В результате поединка пали оба и битва закипела.
Войско Мамая постепенно продвигалось вперед. Оно оттеснило передовой полк русской рати к полку левой руки. В это же время ордынцы вели наступление по всему фронту,но без успеха.
Сам князь Димитрий Иоаннович с небольшой дружиной появлялся в самых жарких местах боя,одетый как простой ратник. Под Великокняжеским знаменем же стоял воевода Михаил Бренок. Наконец,отчаявшись прорвать фронт Большого Полка,стоявший в центре,ордынцы засыпали оборонявшихся отравленными стрелами. Погиб и Михаил,которого сменил боярин воевода Тимофей Вельяминов, но Большой Полк выстоял. Стоял и Полк Правой Руки.
Но вот в Полку Левой Руки дела были плохи. Настойчивые попытки татар привели к успеху. Фронт был прорван. На место прорыва ринулся сам Государь с дружиной, и пал оглушенный и слава Богу,легко раненый. Димитрия,заваленного телами своих и чужих воинов,найдут только после битвы.
Но,тем не менее,сражение продолжалось. Татары
Это цитата сообщения Оксана_Кукол Оригинальное сообщение
Рождество Богородицы
С праздником!
[602x699]
Праздник установлен Церковью в IV веке и является первым двунадесятым праздником церковного года, ибо по старому стилю церковный год начинается 1 сентября. Об обстоятельствах, связанных с этим событием поведало нам Предание.
Это цитата сообщения Antropos Оригинальное сообщение
Что такое "теплохладность"
http://frau-perez.livejournal.com/283996.html
"Есть множество людей – а в наше время, в эпоху тоталитарного террора, их становится все больше, - людей вообще неспособных к убеждениям.
Они или помалкивают от робости; или готовы врать в любом направлении; или же приписываются тайно к какой-нибудь закулисной организации, чтобы молчать и врать под ее руководством и за ее обороною. Таких людей нетрудно распознавать; они, в сущности, ко всему теплопрохладны; для них все “условно” и “относительно”; они ни в чем не цельны и не окончательны; зло их пугает, но не возмущает; добру они сочувствуют только тогда, когда оно побеждает; они отличаются особою “терпимостью”, которую они сами выдают за “справедливость” и “многосторонность; они любят “примирять противоположности”, охотно “разговаривают” с людьми враждебных лагерей и выдают эту полу-предательскую болтовню за какую-то "высшую “диалектику".
Убежденные люди раздражают и обижают их своею убежденностью. Их ум, если он вообще имеется, лишен воли; их чувство – беспринципно; они не верят ни во что и спешат "застраховаться" и у Бога, и у дьявола…"
Иван Ильин,
http://community.livejournal.com/rus_vopros/574244.html
Точнее про теплопрохладность и не скажешь.
Можно только добавить, что тоталитарные государства (как нынешняя РФ) очень боятся убежденных людей и поэтому воспитывают в обществе теплопрохладность, частью которой является толерантность. Выводится новый тип людей, у которых убеждения заменяются пустыми фразами и пустыми разговорами "о высоком". Проблема состоит в том, что убеждения люди не меняют, а фразы завтра можно произносить совсем другие, чем те, которые говорил вчера. В этом и есть отличие убеждений от "высоких фраз".
Явление теплопрохладности гораздо шире толерантности и в конечном итоге приводит человека к полному безраличию к какой-либо беде: будь то чья-то личная или общественная. В конце-концов такой человек становится безразличен даже к беде своей страны!
Среди политиков РФ я вижу в основном только таких теплопрохладных людей, которым абсолютно всё-равно, что завтра будет с Россией.
Когда обычный человек равнодушен и теплопрохладен, то это является только его личной проблемой (проблемой его семьи).
Но когда такой человек руководит большим колличеством людей и принимает судьбоносные решения, за которыми стоят судьбы миллионов, то это уже является проблемой всей страны
[300x300] "Мыслитель"(Портрет И. А. Ильина) ,художник Михаил Нестеров
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Документальный фильм "Выбор веры". Художник Павел Рыженко
+ + +
«Я считаю, что именно сегодня Россия переживает один из наиболее острых и принципиальных таких этапов, - сказал художник в интервью журналу «Элита общества». - Мир пребывает в состоянии кризиса. И Россию в отрыве от всего мира воспринимать нельзя. Заключается он в том, что появляется понятие нового мирового порядка. Зиждется оно на перемалывании всех религий и всех ценностей. Россия в этом общемировом кризисе должна сыграть свою роль - откинуть все свои комплексы неполноценности и показать планете, что на самом-то деле еще 2000 лет назад в мир пришел Христос и дал нам ценности, с которыми мы сегодня и живем. Нужно это отразить. Вот в этом наше величие. Россия создана исключительно православием. Подвиг, кровь и пот воинов, монархов, мирян, отроков и детей создал всех нас. Поэтому мы и имеем к этому непосредственное отношение.
«Без Бога ни до порога». Хорошая христианская поговорка. Она была, есть и будет. Все люди в России сейчас к этому приходят независимо от уровня своего достатка и известности. Правда, зачастую лишь тогда, когда надеяться больше не на кого.
Я хочу своими картинами подтолкнуть людей к осмыслению этого. Я отчетливо понимаю, если перестану этим заниматься, то как человек я просто исчезну. Не потому, что я перестану быть художником, а потому, что единственная форма существования - это служение Богу через что-то. Все остальное - это компромиссы. Я этот выбор для себя сделал».
Выставка картин Павла Рыженко открыта ежедневно, кроме понедельника и вторника, с 10 до 17.30. Проезд: станция метро «Достоевская», Селезнёвская ул., музей Российской Армии.
Источник:
http://www.rus-obr.ru/days/7885
+ + +
Ещё картины Павла Рыженко:
http://fotki.yandex.ru/users/holmogorow/album/37471?p=1
Альбом «Мои альбомы / Рыженко»
+ + +