Отказаться от некоторых заблуждений людям порой не легче, чем ”слезть” с героина или кокаина. Заблуждения могут вынуждать людей избегать приема лекарств, спускать деньги на ветер, ссориться с родными и близкими, убивать, лгать, грабить, посвящать свою жизнь мертвым целям...не видя реального.Таким образом, заблуждения приносят ущерб ...
Суециды, жизни, агрессия, боль, крайности...убийства, диктатура, простое хамство.Человек склонен верить и доверять себя чему-то...Когда это что-то, не оправдывает всех возложенных на него надежд, приходит разочарование. Злоба на судьбу и ...весь мир (себя в том числе). В людях мы начинаем видеть врагов. Они теряют свою ценность для нас... т.к. предали, не оправдали надежду, бросили в самый трудный момент жизни. Злость захлестывает всё. Ярость управляет поведением и жажда мести становится навязчивым желанием.
Растление человека начинается в разный период нашей жизни,но культивируется обществом активно. Зерно горечи, однажды попавшее в мягкую почву, начнет плодоносить и произведет на свет сорняк. И тогда, не вырвав с корнем, не выйдет насадит новое, живое, необходимое для жизни зерно. Сорняк заглушит и хорошее. Но все же! Чтоб не вырвать вместе с отравленным растением и хорошее, Бог дает время расти им на ровне. А во время жатвы, будет срезано и то и другое. Отделено друг от друга. Одно бросится в огонь, а другое станет наполнять житницы.
Рождение советского герба
Геральдическое искусство оказалось не чуждым и социалистическому строю. Уже в первые месяцы жизни советского государства появился проект отличительного знака нового общества – Государственного герба Российской Социалистической Федеративной Советской Республики. Основу его составила выразительная эмблема – перекрещивающиеся золотые серп и молот. Эта эмблема была закреплена законодательно в Конституции, принятой 10 июля 1918 года на V Всероссийском съезде Советов.
Совет народных комиссаров. Плакат. 1918 г.
Внешняя простота и безыскусность гербовой фигуры – серпа и молота – не могли затушевать глубинного смысла этого знака, который не случайно до сих пор остается в арсенале международной социалистической символики. «Это не знак, а огромная социально-историческая сила, идущая очень далеко, вплоть до мировой революции», – писал о композиции «Серп и Молот» известнейший философ Алексей Федорович Лосев. Так же воспринимали эту эмблему суверенности советского государства и ее создатели.
Кто же это был? Политики, идеологи советской власти или безвестные геральдисты? Вопрос о возникновении главной советской гербовой эмблемы неоднократно поднимался на страницах советской печати. В основном внимание акцентировалось на личной заинтересованности В. И. Ленина в формировании символики социалистического государства, а вопрос об авторстве первого советского герба оставался открытым.
Имеются данные об участии в разработке новой государственной символики Отдела изобразительных искусств (ИЗО) Народного комиссариата просвещения. Отдел ИЗО, помимо охраны художественных произведений советской России, курировал и деятельность художников, привлекая их к созданию массовых агитационных средств. Здесь разрабатывались, в частности, условия конкурсов на лучший проект герба, печати и другой пролетарской символики. К весне 1918 года художниками были представлены и уже использовались на практике более 20 эмблем революционной направленности: пламя, факел, разбитые цепи, плуг, лукошко, рукопожатие, восходящее солнце, пучки колосьев, летящий паровоз и т. п. Среди первых советских эмблем можно назвать и знак Рабоче-Крестьянской Красной Армии (РККА) – красную пятилучевую звезду, в центре которой изображались плуг и молот.
Изображение эмблемы «Серп и Молот» на знаменах весны – лета 1917 г.
Предполагают, что создатели знака, чьи имена неизвестны, обратились к культурному наследию прошлого, поскольку в первых газетных сообщениях и в официальных приказах красноармейская эмблема была названа «марсовой звездой». Такое название звезда получила не только потому, что Марс был древнеримским богом войны, но и потому, что планета Марс была красного цвета. Художественное становление сначала сугубо военной, а затем общегосударственной эмблемы, которую нередко можно встретить в гербах советских городов, происходило в течение нескольких лет. Первоначально звезда рисовалась с округлыми лучами, и края лучей слегка выгибались наружу. Пятиконечная звезда нередко изображалась лучом вниз. Лишь в 1922 году звезда обрела прямые лучи и строгую форму с верхним лучом, с серпом и молотом посередине.
В начале 1918 года появились и проекты государственных гербов. Об одном из таких проектов известен рассказ скульптора Николая Андреевича Андреева. На рисунке изображался двуглавый орел с выщипанными перьями на крыльях, его головы вместо корон украшали красные звезды, а вместо третьей короны над орлиными головами возвышался красноармейский шлем. В лапах – камень и палка вместо скипетра и державы. Предлагались и другие, не менее фантастические и гротескные варианты с щитодержателями в виде фигур рабочего и крестьянина, разнообразными виньетками и завязанными в бант лентами.
Конкурс на лучший проект герба и печати, по-видимому, оказался не очень удачным, так как в целом ни один проект не был одобрен Отделом ИЗО.
Взято из сайта "Семинарская и святоотеческая библиотека".Я снова, не имею ни малейшего желания стать приверженцем крайности но, в данной информации есть что-то от правды.
Статья содержала многое,а я сохранила то,что надеюсь, будет вам интересно.Прошу,читайте ,анализируйте и оставляйте место все же, правде быть)
"В Послание Апостола Павла к Римлянам мы находим следующие предостережение: «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (12, 2). Христиане не могут сообразовывать свои обучай и обряды почитания памяти усопших с оккультными и полу -оккультными обрядами и традициями современных язычников. Например известно что древние христиане молились за языческих императоров. При этом никогда не воздавались почести их статуям и изображениям. -Что рассматривалось православными как явное отступление от Христа. Коммунистические обряды прямо создавались как противоположность христианским Таинствам и Обрядам, они возникали в борьбе богоборческого режима с православием в России. Создавалась «религия с черного хода». Вместо Святой Троицы «красные» язычники почитали «тримурти»: Маркс, Энгельс, Ленин. Вера в рай была заменена верой в «светлое будущие» - коммунизм. Были у большевиков и свои «мученики», и свои «нетленные»
мощи. Имеют «красные» язычники и свою «хоругвь» -знамя. На красном полотнище изображена в левом углу пятиконечная звезда, ниже серп и молот. Пятиконечная звезда символ власти дьявола. Использование кроваво-красного полотнища в виде знамени началось с древних времен. Перед битвой язычниками тюрками делался колдовской обряд: отрубалась голова пленного война и полученной кровью мазалось полотнище, которое во время битвы поднималось над головой как символ неминуемой гибели противников. Серп в африканской магий символ смерти, его изображение сделанное колдуном наводило смертную порчу на людей. В южно- американском колдовском фольклоре соединенные вместе серп и молот призыв к вендетте (кровной гражданской междоусобицы). Имеют большевики и свои заклинания, призывы к дьяволу. Например в их богопротивном интернационале есть слова: «вставай проклятьем заклейменный». В Библии сказано что проклятием заклейменным является змей искуситель дьявол (Быт. 3,14). В Российском Парламенте до сих пор торжественно выставляется колдовское знамя движения Рерихов. И неслучайно что именно сторонники КПРФ, впитавшие в себя основы «красного» язычества голосуют за этот бесовский стяг всякий раз когда отдельные депутаты пытаются избавиться от этой бесовской тряпки в стенах государственной думы.
Коммунисты сейчас пытаются заигрывать с Церковью. Но время от времени их действительное лицо, а точнее сущность проглядывает и тогда становиться просто страшно за грядущие судьбы России.
Дьявол всегда именно искажает естественное, «взяв повод от заповеди» производит всякое беззаконие устраняя законное, -Богом данное (Рим. 7, 8). Магизм извращает истинную природу бытия, предает ей неестественные, ложные очертания. Одна женщина рассказывала мне о своей дочери сатанистке: «Однажды я заметила что она стала внимательно изучать Библию и даже выписывать из нее. Я спросила дочь, что она делает. У меня появилась надежда что она оставит секту. Но она ответила: «Мне наши сказали, если нет «сатанинской библии», бери христианскую Библию, читай ее и делай все наоборот». "
http://pravlib.ru/index.htm
Из архива россылок .... на тему : Гордыня. Окончание.
Вступление решила не копировать,полагаясь на интуицию,но кое-что,все же, сохранила ,это достойно внимания.
"парочка простых, элементарных закономерностей.
1. Миллионы детей заставляют есть побольше, и есть, когда они уже сыты.
Миллионы взрослых безуспешно пытаются научиться поменьше есть и не есть, когда они уже сыты.
3. Миллионы детей годами и десятилетиями пичкают знаниями, которые не нужно применять немедленно. Или вообще никогда.
Миллионы взрослых, всасывают в себя знания, как пылесос и все время откладывают их применение.
Я был тогда застенчив.И не злей,
А яростней.И сам собой лучился.
И жаль, что избегал учителей,
Сегодня я у них бы поучился.
Игорь Губерман.
Юрий Мороз "
[500x400]
1.Проблема эгоистов заключается в слепой любви к самим себе, которая не позволяет им замечать своих ошибок и не даёт им прислушаться к обличениям окружающих.
Они также не прислушиваются к обличениям Бога, обличающего их со страниц Священного Писания. Именно поэтому очень трудно заставить эгоиста читать Библию. К сожалению, эгоисты так сильно любят себя, что в их глазах, скорее Бог не прав, чем они. Именно поэтому эгоисты, которых всё же удалось заставить читать Библию, вместо того, чтобы покаяться в своих грехах, ищут противоречий в Библии, чтобы доказать неправоту Бога и тем самым оправдать себя. Именно поэтому они не могут покаяться и прийти к Богу с покаянием и просьбой о прощении. Они думают, что они и так достаточно хорошие, и что Бог и так примет их в рай, потому что они этого заслуживают и достойны.
А без покаяния прощения не бывает…
http://cogmtl.net/Articles/126.htm
2. Эгоизм как свидетельство о приближении конца света.
Широкое распространение эгоизма является одним из признаков приближающегося конца света: 2 Тимофею 3:1-5 «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы [себялюбивы], сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся».
Иуда 1:16-19 «Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа».
Вот как об этом времени говорится в 2 Тимофею 4:3 «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху…»
Последний отрывок свидетельствует о том, что эгоисты глухи к здравому учению Священного Писания. Они не хотят слышать о необходимости покаяния и отказа от своих грехов и вредных привычек. Именно поэтому они выбирают себе такие церкви, где бы проповедники ласкали их слух обещаниями, что Господь примет их в Небесное Царство такими, какие они есть, что, благодаря своим достоинствам они заслуживают Божьих благословений, и в том числе спасения и жизни вечной.
http://cogmtl.net/Articles/126.htm
|
«Важен ли имидж?» или «Гробы окрашенные»
|
|
 [показать]-leftside Имидж(англ. image [ɪmɪdʒ] – «образ», «изображение») — искусственный образ, формируемый в общественном или индивидуальном сознании средствами массовой коммуникации и психологического воздействия. Имидж создается (пропагандой, рекламой) с целью формирования в массовом сознании определенного отношения к объекту. Может сочетать как реальные свойства объекта, так и несуществующие, приписываемые.
Привет всем, дорогая молодёжь! Сегодня наша тема посвящена имиджу. А точнее, имиджу как стилю жизни. Как мы поняли, что имидж – это наш образ, какими нас видят другие. Для каждого молодого человека очень важно, что о нём думают. Наверное, вообще трудно найти человека, которому бы действительно было не важно, что о нём думают. По этому люди стремятся определённо выглядеть, чтоб создать представление о себе. Нет ничего плохого в том, чтобы хорошо выглядеть в глазах людей, но плохо, когда человек выдаёт себя не за того, кем он является. Иисус говорил таким людям, что они как гробы окрашенные, которые кажутся только праведными, но внутри полны костей и мёртвой плоти. Ой, ой, как часто мы надеваем маски, чтобы выглядеть хорошими. Это становится привычкой. Это становится твоим имиджем! Что же делать? Прежде всего, быть искренним с Богом. Ты не можешь спрятаться от него под маской. Тогда ты похож на маленького, глупого ребёнка, который засунул голову под одеяло и думает, что его никто не видит. На самом деле с Богом намного проще. Тебе не нужно прятаться, лгать и изворачиваться, чтобы потом стало ещё страшнее, что если ложь откроется, то ой как стыдно то будет. Ты можешь прямо говорить Богу обо всём, что не так с тобой. С Ним ты всегда можешь начинать с чистого листа. Ну а если ты наоборот, живёшь, как последний отморозок (простите за крепкое словечко) и считаешь, что, по крайней мере, никого не обманываешь и всегда такой, какой ты есть на самом деле – тебе хочу сказать: а слабо тебе начать жить так, как не принято в твоей компании? Знаю, чо глубоко внутри себя ты понимаешь, что то, как ты живёшь – не правильно! Я сам вышел из такой компании и знаю, что всегда выделывались друг перед другом, кто «отмороженнее» другого. И если кто-то вдруг пытался сказать что-то доброе, того высмеивали. И каждый не хотел оплошать. Но когда я оставался один, то мне приходили другие мысли на ум. Хотелось изменить свою жизнь и сделать что нибудь доброе. Но инстинкт толпы,.., имидж…! Если ты из таких, мой вопрос к тебе: мог бы ты начать жить по другому? Тем более, что ты сам знаешь, что не такой должна быть твоя жизнь? Так что важнее для тебя, имидж, или то, что внутри? |
|
Это цитата сообщения Иду_по_тропиночке Оригинальное сообщение
Проповедь на каждый день
http://alchevskpravoslavniy.ru/news/pravoslavnyj-k...abrya1-oktyabrya-po-st-st.html
О любознательности
(Лк. 9, 7-11)
(Кол. 1, 24-29)
Господь избрал двенадцать Апостолов, и еще при Своей земной жизни послал их «проповедовать Царствие Божие» (Лк. 9, 2). Он «дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней» (Лк. 9, 1), а по Матфею — еще и воскрешать мертвых (Мф. 10, 8). Немного позже Господь избрал «и других семьдесят учеников, и» тоже «послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лк. 10, 1). Потом, возвратившись, они с радостью рассказывали о своих успехах: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10, 17). Но заметим, что никто из евангелистов не приводит ни одного примера такой их деятельности. Очевидно, Божьим промыслом было устроено, что хотя они и наполнили чудесами всю ту землю, и хотя их было довольно много (двенадцать и семьдесят), но каким-то чудесным образом людям было ясно, что все это — дела одного человека, что все это «делал Иисус». И у царя Ирода сложилось такое же мнение, и он лишь «недоумевал, … кто же Этот, о Котором я слышу такое»?
Во-вторых, удивительна всеобщая вера народа в возможность воскресения мертвых, «ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес». Очевидно, слова великих пророков о грядущем воскресении прочно укоренились в сознании иудеев. «Оживут мертвецы твои, восстанут мертвые тела!» (Ис. 26, 19). «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12, 2—3). Помнил, наверное, иудейский народ и, как Илия молитвой воскресил сына сарептской вдовы (3 Цар. 17), и как воскрес мертвец, упавший случайно на кости пророка Елисея (4 Цар. 13, 21). И особенно, как видим, люди верили в бессмертие именно своих праведников и пророков, верили, что они где-то и как-то рядом, и могут в любой момент вернуться в эту жизнь.
Но особенно поражает третье. Несмотря на то, что дело Божье делалось так, что прославлялся только Иисус, несмотря на веру в воскресение мертвых, несмотря на почитание пророков, — иудеи упорно вопрошали: «Кто же Этот»? Они упорно не хотели увидеть в Нем Того, о Ком говорили пророки. В лучшем случае Его принимали лишь за одного из пророков, ныне воскресшего. Вот так, даже многое зная и во многое веруя, и даже зная наизусть всю Библию, можно не увидеть Того, на Кого она указывает и ради Кого написана. И это порой даже при видимой любознательности, при видимой заинтересованности. Ведь и царя Ирода очень занимала личность Иисуса из Назарета. Он «искал увидеть Его». Желание Ирода, в конце концов, исполнилось. В двадцать третьей главе евангелист Лука рассказывает, что, когда Понтий Пилат узнал, что Иисус «из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. И предлагал Ему многие вопросы»…
Один священник рассказывал, как случилось ему быть в одном доме по какому-то случаю. Ему были рады, задавали много вопросов, и священник ушел с чувством хорошо поработавшего сеятеля. Через год ему снова случилось быть в том же доме, и там оказалось то же общество. Все снова были очень рады ему, и стали задавать… те же самые вопросы. И Ирод ведь когда-то тоже «с удовольствием слушал» Иоанна Крестителя (Мк. 6, 20). Поэтому теперь Господь, зная «что в человеке» (Ин. 2, 25), «ничего не отвечал» ему… Так, иногда полезнее оставить человека наедине с его действительно серьезным вопросом, чем дать повод сказать очередную глупость в ответ на твое объяснение.
2.Сила человеческого слова.
Божье Слово имеет в самом себе силу исполниться. Человек создан по образу и подобию Бога, и человеческое слово тоже обладает определённой силой. Поэтому благословения и проклятия и исполняются. Человек не может их отменить.
Когда Исаак по незнанию, по ошибке благословил Иакова вместо Исава, то он уже не мог отменить своего благословения, и оно стало частью всемирной истории:
Бытие 27:18-41 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.
И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я.
Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. Исаак, отец его, сказал ему: подойди, поцелуй меня, сын мой. Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь; да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!
Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.
И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен. Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня.
Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал: неужели ты не оставил мне благословения? Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой? Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой и заплакал. И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.
И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова.
1.Сила Божьего слова: оно неизменно; всегда исполняется.
Исаия 55:10-11 Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, -- так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, --оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
http://cogmtl.net/index.htm
Покаяние
(от греческого "метанойа") - радикальная перемена образа мышления. Основное значение слова - раскаяние. Раскаяться в грехах значит развернуться на 180 градусов: отвернуться от греха и повернуться к Богу.
Римлянам 2:4 ...Благость Божия ведет тебя к покаянию.
В Библии говорится о двух видах раскаяния: (1) истинное покаяние и (2) простое сожаление. Иногда в русской Библии слово "покаяние" переводится как "печаль".
2 Коринфянам 7:10
Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
... думала об этом ,но не уверена что достаточно...
Сердцу приписаны различные функции сознания ― мышление, ощущения, волевые интенции и движения, проявления любви и совести, знание справедливости. Поистине всеобъемлюща, по Священному Писанию, роль сердца в области чувства. Сердце веселится, радуется, скорбит, терзается до того, что псалмопевец кричит, рвётся от злобы и горит трепетным предчувствием. Сердце негодует на Господа, в нём гнездится гнев, прелюбодейная страсть, зависть, надменность, смелость и страх, нечистота похотей, его сокрушают поношения. Сердце также способно воспринимать утешения, в нем откликается великое чувство упования на Бога и готовность к сокрушению о грехах своих, оно может быть вместилищем кротости и смирения [1].
Помимо этой полноты чувствований, сердце обладает высшей способностью ощущать Бога, воспринимать воздействия Святого Духа. Писание представляет сердце органом «разумения», данным от Господа для принятия Духа. Бог совершенствует «сердца человеческие» и исправляет их от «согрешений».
Первая группа обращает внимание на то, что входит в сердце: «Для чего такие мысли входят в сердца ваши?» [Лк. 24:38]; «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» [Рим. 5:5].
Вторая относится к находящемуся и происходящему в самом сердце: «Сердце легкомысленных будет уметь рассуждать» [Ис. 32:4]; «Бродят помыслы в сердце» [Пс. 72:7]; «Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» [Мф. 9:4]; «…размышления сердца моего ― знание» [Пс. 48:4]; «Мудрость почиет в сердце разумного» [Пр. 14:33]; «Безумие в сердце их» [Еккл. 9:3].
Третья ― к исходящему из сердца: «Исходящее из уст ― из сердца исходит» [Матф. 15:18].
Четвёртая говорит о способности сердца к преображению и обожению: «Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух» [Иезек. 18:31]. И, наконец, пятая объединяет тексты о Богосотворенности и разумности сердца: «Дал Господь сердца, чтобы разуметь» [Втор. 29:4]; «Я сплю, а сердце мое бодрствует» [Песн. 5:2]; «Дело закона <…> написано в сердцах» [Рим. 2:15] и др.
Многочисленные тексты Библии о сердце говорят, с одной стороны, что сердце наделено Богосотворенностью и независимым разумом, а с другой ― что многое, находящееся и происходящее в сердце, поступает извне. Из чего следует вывод: царство Бога и хаос Антихриста могут пребывать в сердце, но человеку изначально дана свобода воли ― кому сердце свое предать. В первом случае для посева зёрен любви, созидания и мира, а в другом ― ненависти, разрушения и отрицания.
http://lib.icr.su/node/929
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Тела в городских пространствах [10 фото]
26 сентября многие жители Нижнего Манхэттена по пути на работу встретили необычные скульптуры – живые. Танцоры под руководством хореографа Вилли Дорнера лежали на крышах и лавочках, втискивались между узкими колоннами и почтовыми ящиками, в общем, олицетворяли “тесную” жизнь в крупном мегаполисе.
1. Артисты образуют «живую скульптуру» во время инсталляции под названием «Тела в городских пространствах» хореографа Вилли Дорнера. (Bryan Derballa for The Wall Street Journal)
[показать]+ 9 >>>
[показать]Получать новые посты дневника на почту: