Это цитата сообщения Снежинка_Пушистая Оригинальное сообщение
...Я просила сил а жизнь жала мне трудности, чтобы сделать меня сильной...
...Я просила мудрости… , а жизнь дала мне проблемы для разрешения...
...Я просила богатства…, а жизнь дала мне мозг и мускулы, чтобы я могла работать...
...Я просила возможности летать …, а жизнь дала мне препятствия, чтобы их преодолевать...
...Я просила любви,а жизнь дала мне людей, которым я могла помогать в их проблемах...
..Я просила благ, а жизнь дала мне возможности...
...Я ничего не получила из того, о чем просила...
...Но я получила все, что нужно было мне...
Поэтому будь ярким примером в исполнении своего призвания!
Однажды Будда проходил со своими учениками мимо деревни, в которой жили противники буддистов. Жители деревни выскочили из домов, окружили Будду и учеников, и начали их оскорблять. Ученики тоже начали распаляться и готовы были дать отпор, однако присутствие Будды действовало успокаивающе. Но слова Будды привели в замешательство и жителей деревни, и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, и это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему вы позволили этим людям манипулировать вами? Вы сейчас зависите от них. Разве вы не свободны?
Притча о волшебнике и овцах - любимая притча Георгия Гурджиева, который часто рассказывал ее своим ученикам.
На поляне, среди огромного леса, жил-был волшебник, у которого было большое стадо овец. Каждый день он съедал одну овцу из стада. Овцы причиняли волшебнику много беспокойства - они разбегались по лесу, и ему приходилось тратить очень много времени на то, чтобы поймать одну овцу, а других снова собрать в стадо. Конечно же овца, которую он собирался убить, чувствовала это и начинала отчаянно сопротивляться, и ее крики пугали других. И тогда волшебник решил придумать такую хитрость – он поговорил с каждой овцой наедине, и каждой что-то внушил.
"Я — это не мои мысли, не мои эмоции, не мое
чувственное восприятие, не мои ощущения.
Я — не содержание моей жизни.
Я есть Жизнь.
Я есть пространство, в котором всё происходит.
Я есть сознание.
Я есть Настоящий Момент.
Я Есть".
О ЧЕМ ГОВОРИТ ТИШИНА
ЭКХАРТ ТОЛЛЕ
АВТОР «СИЛЫ МОМЕНТА СЕЙЧАС»
ВВЕДЕНИЕ
Истинному духовному учителю нет нужды учить чему-либо в обыденном смысле этого слова. Ему не нужно тебе ничего давать или добавлять — ни к информации, ни к убеждениям, ни к твоему образу действий. Единственная функция такого учителя — помочь тебе убрать то, что отделяет тебя от истины о том, кем ты уже являешься, и что ты уже знаешь в самой глубине своего существа. Духовный учитель нужен для того, чтобы раскрыть и явить тебе ту мерность внутренней глубины, которая есть также и покой.
Если ты приходишь к духовному учителю — или к этой книге — в поисках побудительных идей, теорий, веры, интеллектуальных дискуссий, то ты будешь разочарован. Другими словами, если ты ищешь пищу для ума, ты ее не найдешь. Кроме того, ты упустишь самую суть этого учения, суть этой книги, которая не в словах ее, а в тебе самом. Хорошо, если ты будешь помнить это и чувствовать это, когда будешь читать. Слова — не более чем указатели. То, на что они указывают, нельзя отыскать в мире мыслей, а лишь внутри своей собственной мерности, которая простирается гораздо глубже мысли и которая бесконечно велика. Живое, вибрирующее спокойствие — это лишь одна характерная черта этого измерения. Таким образом, когда бы во время чтения ты ни почувствовал, что в тебе разливается внутренний покой, — это будет означать, что книга делает свою работу и выполняет свое назначение быть твоим учителем: она напоминает тебе о том, кто ты такой, и указывает тебе дорогу назад, домой.
Это не такая книжка, которую нужно прочитать от корки до корки и отложить в сторонку. Живи вместе с ней, бери ее почаще и, что гораздо важней, почаще ее откладывай, а еще лучше, меньше читай, а больше держи ее в руках. Многие читатели будут чувствовать, что после каждых нескольких строк их совершенно естественным образом будет тянуть остановиться в чтении, сделать паузу, отражая прочитанные строки и погружаясь в их спокойствие. Всякий раз, когда такое будет происходить, гораздо полезнее прервать чтение, чем продолжать его. Пусть эта книга делает свою работу,
Это цитата сообщения К_СВЕТУ Оригинальное сообщение
Высказывания про свободу,гибкость,и другие качества:
[384x327]Свобода
Быть свободным - значит иметь четкое представление о действительности
и ясное понимание себя, своей роли и роли других.
Истинная свобода - это свобода от страха и беспокойства.
Полная свобода возможна лишь при равновесии прав
и обязанностей и если выбор не идет вразрез с совестью,
а внимание и усилия не направлены только на завоевание прав.
Если права и обязанности понимаются неправильно,
то появляется слово «должны»,
то есть долги - ментальные, физические.
Зрелость Души
В учении буддизма проповедуется о том, что мы можем стать счастливыми в подлинном смысле этого слова, если приведём свои души к зрелости. А для достижения этой зрелости существует тренировка четырёх прекрасных состояний души.
Во-первых, это Беспристрастие. Беспристрастие – это такая работа души, когда на любого человека можешь смотреть как на самого любимого, независимо от того, близок он тебе или же далёк.
При обретении Беспристрастия вам будет улыбаться удача. Почему это так?
Допустим, вам надо сделать очень важный выбор в жизни. И предположим, что в это время вы нуждаетесь в чьём-либо совете. В большинстве случаев человек, находящийся в затруднении, прислушается к совету того, к кому он питает симпатию. А мнение неприятного ему человека, пусть даже оно и правильное, сразу отклонит. А это значит, что решение, которое он примет, вряд ли будет правильным. И возможно, что эта ошибка приведёт вас в дальнейшем к несчастью.
Кто-то спросил Бокудзю:
- Что Вы делаете? Какова Ваша религиозная дисциплина?
Он ответил:
— Я живу обычной жизнью — это моя дисциплина. Когда я чувствую голод, я ем. Когда я чувствую, что хочу спать, я сплю.
Спрашивающий был озадачен. Он сказал:
— Но я не вижу в этом ничего особенного.
Бокудзю сказал:
— В этом вся суть. Нет ничего особенного. Все жаждущие чего-то особенного являются эгоистами.
Спрашивающий все еще был озадачен. Он сказал:
- Но это делают все: когда голодны — едят, когда хотят спать — спят.
Бокудзю рассмеялся и сказал:
- Нет. Когда вы едите, то вы делаете тысячу и одну вещь: вы думаете, мечтаете, воображаете, вспоминаете. Вы не только едите. Когда я ем, то я просто ем: тогда существует только еда и ничего больше. Когда вы спите: вы видите сны, боретесь, имеете кошмары. Когда я сплю, то я просто сплю, не существует больше ничего. Когда есть сон, то есть только сон. Нет даже Бокудзю. Когда я гуляю, то существует только прогулка, не существует никакого Бокудзю: просто прогулка.
Джон Уайт (ред.)
ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ?
исследование цели духовного пути
Да Лав-Ананда «Настроение просветления»
(Беседа Мастера Да Лав-Ананды со своими учениками)
Пока вы живы, всё кажется важным. Даже разочарование важно, как признание того, что нечто важное для вас не произошло. Итак, жизнь, пока вы проживаете её, полна важных вещей. С другой стороны, вся Вселенная стремится убедить вас в том, что необходимо избавиться от этого ощущения "важного", потому что всё во Вселенной имеет свой конец. Всё во Вселенной стремится убедить вас превзойти, трансцендировать своё переживание, и в то же время требует от вас пройти через переживание. Каждый эпизод вашей жизни содержит оба этих требования.
Жизнь совершенно абсурдна. Каждая частица её ориентирует вас на тo или иное переживание, а любое переживание таит в себе призыв к трансценденции, к свободе от переживания. И для того чтобы достичь свободы от чего-либо, совсем необязательно начинать с того, что совершенно абсурдно. Зачем об этом беспокоиться и с этого начинать?
Просветление – это Пробуждение от серьёзности переживания. Это не отчаяние и не потакание саморазрушительным импульсам. Отчаяние серьёзно, таково же самоубийство. Потакание себе – тоже серьёзная вещь, так же как и напряжённое усилие, вызывающее стресс, или дисциплина. Серьёзны интерес, смерть, секс, пища – всё это совершенно серьёзно. Всё это – стремление выжить, продолжить существование в качестве независимой формы, и всё это абсолютно серьёзно, но оно и абсурдно, потому что оно должно быть трансцендировано, превзойдено. Просветление означает возвращение к Божественному юмору, к пониманию того, что ничто не является необходимым. Никакое переживание не является необходимым. Вы можете либо вовлекаться в переживание и повторять его, либо трансцендировать его. Либо то, либо это. И если вы трансцендировали переживание, то оно более не является необходимым. В этом случае, независимо от того, продолжается ли переживание или нет, оно вас ни в малейшей степени не затрагивает. В любом случае переживание закончится со смертью.
Из книги «Я есть То»
Беседы с Нисаргадаттой Махараджем
Перевод с аудиозаписей на марати Мориса Фридмана 1973
Перевод с английского Н. Гориной
***
В зеркале вашего ума появляются и исчезают всевозможные картины. Зная, что они всецело являются вашими собственными созданиями, наблюдайте, как они тихо приходят и уходят.
Этот подход безмолвного наблюдения является самой основой Йоги. Вы видите картину, но вас на картине нет.
ШРИ ПУНЬДЖА
«ИНТЕРВЬЮ»
Сатсанг с Мастером
«Нет вопросов, нет ответов»
Геннер Риттер (Лакхнау, 1993)
В: Могу ли я попросить Вас рассказать о том, что следует за пробуждением и Самоосознанием?
П: За Самоосознанием нет ни тебя, ни меня. Нет ни вопрошающего, ни отвечающего. Нет вопросов, которые можно было бы задать. О чем ты спросишь, пребывая вне Вселенной, за пределами всего? Осознание Истины избавляет от необходимости задавать кому-либо какие-либо вопросы. Это понятно?
В: Нет вопросов.
П: Очень хорошо. Но раз уж ты берешь у меня интервью, пусть вопросы будут — только задавай их из состояния «нет вопросов».
ШРИ ПУНЬДЖА
«ИНТЕРВЬЮ»
Сатсанг с Мастером
«Здесь и сейчас в Лакхнау»
Шанти Дэви
Лакхнау! Воистину подходящее название для местожительства X. В. Л. Пуньджи. Впрочем, с первого взгляда Лакхнау производит впечатление грязного провинциального индийского города, и это запросто может оттолкнуть тех, чьи духовные искания неглубоки.
Кто поедет в такое захолустье?
Тот, кто жаждет Свободы! Каждый день приходит человек двести (когда больше, когда меньше — в зависимости от сезона). Многие из них являются саннъясинами Ошо, но много из других людей, приезжающих (иногда всего на пару дней) со всех концов света.
Что привело их сюда?
Продолжение.
Женщина,
Просветление и эволюция культуры
Четыре квадранта
В основе философии Кена Уилбера лежит признание того, что любое событие, чувствующее существо или объект в космосе можно рассматривать по меньшей мере с четырех основных точек зрения, соответствующих внутренней и внешней проекции индивидуального и коллективного. В верхней части диаграммы (отображающей четыре квадранта человека) верхний левый представляет внутреннее индивидуума («Я» или субъективное сознание), а правый верхний соответствует внешнему («оно» или предметное). В нижней части левый нижний квадрант представляет внутреннее коллективное («мы» или межличностная культура), а правый нижний – внешнее коллективное («его/ее» или межпредметное общество). Все четыре стороны матрицы, по мнению Уилбера, являются существенными компонентами любого истинно целостного подхода.
Женщина,
Просветление и эволюция культуры
(Гуру и ученый муж; диалог)
Эндрю Коэн - Гуру - человек, который учит духовному освобождению от собственных переживаний или сознания.
Согласно собственному описанию, «идеалист с бунтарскими наклонностями», авторитетный голос в новой сфере эволюционной духовности, Коэн разработал оригинальную методику обучения для двадцать первого века, которую он называет Эволюционным Просветлением. Также является основателем и главным редактором журнала «Просветление – что это?».
Кен Уилбер - ученый муж (Пандит) - ученый, глубокий знаток, посвященный в таинства духовной мудрости.
Согласно собственному описанию, «поборник дхармы, интеллектуальный самурай», один из наиболее уважаемых ныне здравствующих философов; в своей работе предлагает всеобъемлющий и оригинальный синтез психологии, философии и величайших мировых духовных традиций. Среди его книг «Краткая история всего сущего и всеобъемлющей духовности.
Эндрю Коэн: В этом номере мы пытаемся разгрызть крепкий орешек – тему освобождения женщин.
ШРИ ПУНЬДЖА
«ИНТЕРВЬЮ»
Сатсанг с Мастером
«Кто вопрошает?»
Вэс Нискер
Пуньджа: Ум — не что иное, как мысль. Ты не можешь отделить мысль от ума. Так что вначале тебе надо найти, какая мысль появляется в уме раньше других. Какова первая мысль?
Вопрос: «Я».
П: Да, «я» — первая мысль. В данном случае под «я» имеется в виду эго. Говоря «я», мы подтверждаем наличие эго. За ним следуют ум, тело, чувства, объекты чувств, и так появляется весь проявленный мир.
В: А потом появляется страдание.
Будда скитался шесть лет, он посетил всех мудрецов, святых, ученых, всевозможных гуру, но ничего не произошло: Аскетизм, пост, йога — все напрасно.
Однажды Сиддхартха пытался перейти вброд небольшую речку, течение было сильным, а он так ослаб от постоянных лишений и недоедания, что голова его закружилась, он упал в воду и его понесло вниз по течению. Неизвестно, чем бы все это кончилось, если бы он не ухватился за длинный корень. Его прибило к берегу.
В таком положении, не имея сил выбраться, он ясно осознал: "Жизнь подобна океану". И если жизнь — это океан, то тогда все, что я делаю — неверно. Если я довел себя до такого состояния, что не могу перейти даже эту речку, то как же я собираюсь пересечь океан жизни? Мой путь не верен. Я стал слабым, а для того, чтобы подняться к Богу, нужна огромная энергия".
Ему удалось выбраться из реки, он лег поддеревом и расслабился. В тот вечер было полнолуние и впервые за шесть лет скитаний он хорошо спал, ему больше не нужно было никуда спешить, нечего было достигать; никакой практики, никаких упражнений. Впервые он почувствовал полную свободу. Никуда не торопясь, лежа поддеревом, он наблюдал восход солнца. Он смотрел, как тает последняя утренняя звезда. Говорят, что когда она исчезла, исчез и Сиддхартха. В одно мгновение перед его мысленным взором пронеслись шесть лет скитаний, как ночной кошмар, но это уже стало прошлым. Будда стал просветленным!
Упражнение "Я ЕСТЬ"
Теория упражнения проста. "Я ЕСТЬ" - это ощущение (знание) существования, бытия. Это бытие в чистом виде.
"Я есть" - это то, что наиболее близко к истине. "Я есть" - это основа, на которую наслаивается все остальное. "Я ЕСТЬ" - существует всегда, вне времени, все остальное - преходяще, невечное.
Любое состояние, переживание, любой вообще опыт имеет под собой одну и ту же базу - "Я ЕСТЬ".
Всё, что добавляется к "Я ЕСТЬ" - это просто то, что добавлено (можно сказать, иллюзия, потому что это временное явление).
Суть упражнения в том, чтобы разложить всё воспринимаемое в конкретный момент на две категории: "Я есть" и всё остальное.
Отделить "Я ЕСТЬ" от остального. Затем наблюдать "Я ЕСТЬ" и все остальное.
ШРИ ПУНЬДЖА
«ИНТЕРВЬЮ»
Сатсанг с Мастером
«Прыжок в Вечность»
Кэтрин Ингрем (Лакхнау, 1992 г.)
В: Пуньджаджи, что такое Свобода?
П: Свобода — это просто знать свою изначальную природу, свое истинное «Я». Вот и всё. Свободу обрести легче, чем что-либо другое. Для этого не надо даже думать.
В: А что такое «Я»?
П: Оно неописуемо. Оно не только не рационально, но даже и не трансцендентально. Подумай об Одном, которое никак не связано с понятием «два». А затем отбрось и понятие «одно».
Эндрю Коэн
ПРОСВЕТЛЕНИЕ – ЭТО ТАЙНА
(фрагменты)
УСТРЕМЛЕННОСТЬ К ОСВОБОЖДЕНИЮ
Где ваша страсть?
Где ваша страсть к Освобождению? Без страсти к Освобождению нет надежды достичь его. Страсть к Освобождению – это и есть ваше Освобождение, и если вы отдадитесь ей, станете рабом этой страсти, то судьба ваша решена. Но если по каким-то причинам эта страсть перегорит, вы с ней больше не встретитесь. Поймите, все дело только в вас. Все зависит только от вас. Не позволяйте себе останавливаться до тех пор, пока не будете совершенно уверены, что больше вам познавать и достигать нечего.
Дойдите до абсолютного предела. Если вы хотите реальных перемен, просто поймите, что ключ к этому – вы сами. Это – Освобождение. Вот почему я говорю: "Где ваша страсть?"
из книги Махараджа "Я есть То"
«Я ЕСТЬ» - ЭТО ИСТИНА,
А ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ - ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ
Предшествует ли тот, кто воспринимает мир («воспринимающий») появлению самого мира, или он появляется одновременно с миром?
Тело появляется в вашем уме, ваш ум является содержанием вашего сознания: вы - это неподвижный свидетель потока сознания, который постоянно меняется, не затрагивая своими изменениями вас, неизменного. Ваша собственная неизменность настолько очевидна, что вы ее не замечаете. Но вглядитесь в себя более внимательно, и все неправильные представления исчезнут. Подобно маленьким водным организмам, которые существуют только в воде и без нее существовать не могут, - вселенная существует внутри вас, и без вас - ее не может быть.
Махарадж о самоисследовании «Кто я?»
Фрагменты из книги «Я есть То»
Беседы с Нисаргадаттой Махараджем
Перевод с аудиозаписей на марати Мориса Фридмана 1973
Вопрос: Я только что прибыл из Шри Раманашрама. Там я провел семь месяцев.
Махарадж: Какую практику вы делали в Ашраме?
В: Я пытался концентрироваться на «Кто Я?».
М: Каким образом вы это делали? Вербально?
В: Я практиковал в свободные моменты в течение дня. Иногда я бормотал себе под нос: «Кто Я? Я есть, но кто Я?» В другие моменты я делал это в уме. Временами меня посещало какое-то приятное ощущение или приходило настроение тихого счастья. В целом я пытался скорее быть в покое и осознании, а не стремиться к состояниям.
М: Что именно вы испытывали, находясь в правильном настроении?
В: Ощущение внутренней неподвижности, покоя и тишины.