[показать]

Три раздела Бхагаватам

.1. Когда я читал Шримад Бхагаватам с переводами и комментариями Прабхупады, это конечно было познавательно, но для самой линии повествования Бхагаватам представляло нередко отступления далеко в сторону. Это выглядело, как перерыв на телевизионную рекламу во время просмотра фильма. Идёт фильм и тут включается она, где вам рекламируют всякие товары, далёкие от темы фильма... Или даже сами фильмы порой построены на столько клипово, резко меняя линию сюжета, что это создаёт безвкусицу в восприятии.

.2. Мы же не станем слушать соседа по просмотру фильма во время фильма, если тот даёт свои комментарии? Идёт фильм, и мы хотим его посмотреть целиком, не прерываясь. Даже с мирской точки зрения это – бхавабхаса, безвкусица и раздражает. Поэтому, при публикации своей версии Бхагаватам я решил отойти от привычной схемы предложенной Прабхупадой, от своей рекламы после каждых несколько слов Бхагаватам. Текты я рекомендую читать отдельно и если хочется вникать в них, то можно читать в отдельной книге сборник статей по этому поводу.

.3. Несколько лет назад я начал создавать подборки текстов Бхагаватам без комментариев. Это составляло определённое удобство восприятия его целиком, не прерываясь. Это встретило неодобрение моего бывшего гуру и других прабхупадистов. Он настаивал, чтобы я не вырывал из контекста санскрита и пословного перевода. Но для меня это выглядело лишним, т.к. подобное уже есть в книгах Прабхупады и если человек интересуется особенностями перевода, он может воспользоваться книгами Прабхупады и сам докопаться до всего остального. Никто не мешает сделать несколько телодвижений и даже заглянуть в словарь, и проверить Прабхупаду. Но пока вы будете это делать, вы утратите атмосферу самого повествования.

.4. Слушая лекции в храме, я обратил внимание на то, что традиционно лектор отрывается от линии рассказа самого Бхагаватам сначала в санскрит, который требуется повторять несколько раз всей группой, затем в пословник. И вот, вы слышите текст литературного перевода, за которым следует сначала комментарий Прабхупады, а затем ещё и лекция лектора. К концу этой лекции почти никто не может вспомнить текста, на который она начиналась, не то что предыдущий. Конечно, фанатики не согласятся с таким мнением. Я исхожу из реалий для большинства. Не все способны на концентрацию и острую память в кали-югу.

.5. Именно поэтому я решил разделить Бхагаватам на три основные части.

1) Литературный перевод (только переводы)

2) Академический перевод (санскрит и пословник)

3) Дополнения и комментарии (мнение воспевающего или лектора)

.6. Необходимость разделения на отдельные сборники оправдывается ещё и тем, что в священное писание немыслимо добавлять что-то своё. А комментарии, которые могут писать различные люди, могут сильно варьироваться, наполняя Бхагаватам бессмысленными для его линии повествования рассуждениями частного порядка, что для других нередко становится оскорбительным предметом спора. Т.е. они будут рекламой частных случаев, не угодных другим бхактам.

.7. Лектору и аудитории может быть очень интересно прикладное значение этого текста к их ситуации и они могут отойти от других возможных точек зрения. Представьте, что они записали это мнение под текстом и навязывают тем самым вам ход вашего размышления над текстом. Не правда ли, это некрасиво? Так рождаются авторитарные секты. Они берут писание, врезают в него свои комментарии и начинают индоктринальные споры с теми, кто размышляет о нём по-другому. Те защищаются и делают тоже самое, но от своего имени.

.8. Не трудно понять, что смешав всё в кучу, люди будут обожествлять наряду с текстом писания ещё и комментарии. А это ни к чему. Писания вечны, а комментарии к ним даются согласно времени, месту и обстоятельствам, чтобы облегчить понимание той или иной аудитории. И вот, когда приходит время, и вы не понимаете более комментарий Прабхупады, вам нужно что-то ещё, но перед вами его обожествлённый стандарт комментирования, а его последователи вас презирают, если вы только попробуете что-то выдумывать отличное от этого и подходить творчески к вашей ситуации. Такое смешение составляет угрозу для образования в движении сознания Кришны.

.9. Самообразование не слишком приветствуется, различные точки зрения не встречают должного интереса, а официальные учителя слишком скованы существующим комментарием. Чтобы мне осмелиться писать свой, мне помогла только полная изоляция от общества прабхупадистов в течении нескольких лет. Иначе, из-за давления оказываемого не только на твои рассуждения, но и на вопросы, это было бы подавлено.

.10. Я не обожествляю свой комментарий и не навязываю его перед чтениями текстов Бхагаватам. Если вам понятен смысл текстов, то читать комментарий не вполне уместно. Ведь он может быть частной точкой

Начинаем размещать статьи из книги Яшоматинанданы Кришны "Шримад Бхагаватам Кришнам"

Для кого эта книга?

.1. «Шримад», значит прекрасное, а «Бхагаватам», значит достижение всех благ. «Бхага», значит блага, а «вата», значит получение. Блага или бхага, которые люди обычно жаждут это - богатство. Но, быть богатым, ещё не значит быть совершенным. Бхага, это ещё и красота, и мудрость, и сила, и слава, и полная независимость. Вполне естественное понятие для любого человека то, что единственный, кто обладает всем этим – это создатель, бог, верховная личность, причина всех причин. Так что получается, что это произведение раскроет нам прекрасный способ достичь бога, а именно Кришны. Я пишу слово бог с маленькой буквы т.к. это не имя, а должность. Со временем вы поймёте, почему я так считаю.

.2. Некоторые воспримут это как возможность самим стать богом, а некоторые, как возможность стать близким спутником Кришны, совершенного божества духовного мира. И второе и будет правильным выводом из Шримад – Бхагаватам - Кришнам, наилучшего принесения себе всех благ. Просто став бхактой Кришны, мы естественно обретём все блага духовного мира, не пытаясь занять место божества. Иначе говоря, поскольку Кришна окружён всеми благами, то погружённые в его общество, несомненно, приобретают его качество бытия, вечность, совершенство и наслаждение. Тогда, куда им уходить и соперничать?  Ради чего, если жизнь – полная чаша?  Мы будем наполнять свою чашу бытия Кришной, изящными благами шаг за шагом. Уверен, что это принесёт всем нам долгожданное счастье.

.3. Зачастую наша чаша духа наполнена бесполезными вещами, не приносящими нам приемлемого блага, действительной гармонии. Многое из того, что мы приняли неосмысленно, мешает нам раскрыть собственные совершенства, богатства и дарования. Это - скорее всего, множество понятий и установок, почерпнутых в процессе заведомо коррумпированного религиозного образования, скрывающего истину ради власти над людьми. Там, где на религии и на религиозных книгах делают деньги, они никогда не говорят истины в чистом виде. Там истину нужно немножко продавать, чтобы рассчитываться с кредиторами, накапливающими их имущество. Простая арифметика. Истину продают, становясь гуру, принимающими выражение почтения вместо Кришны.

.4. К счастью, благодаря интернету, свои книги я могу распространять без всяких денег и мне не перед кем не нужно корректировать чистое Кришна-бхакти, переводя на себя выражение почтения людей, чтобы расплатиться с кредиторами. Не приходится делать массу лишних вещей, таких как договора с теми или иными спонсорами, покровителями и распространителями. Мне не нужны храмы и последователи, чтобы это чистое Кришна-бхакти распространилось в уже существующие дома по всему миру. Там где интернет, там доступ к моим книгам и Кришна-бхакти. Нет необходимости тратить жизнь на стройку для того, чтобы просто почитать. Можно уже читать и слушая о Кришне, достичь его.

.5. Истинных друзей не обретают, начиная некую утопию собирательства кого угодно в одну организацию, в один храм. Там станет тесно рано или поздно. Я ранее был в это втянут сам, и всё закончилось полным разочарованием при всех моих стараниях что-то спасти, как-то лавировать между несовместимыми людьми в ней, что требовал этикет. Даже казавшиеся мне друзьями, оказывались самыми бестактными завистниками и радости, которые мы делили в организации, становились предметом их шантажа и диверсии в сторону моей личности. Я понял, что приносить такую боль следующему поколению бхакт Кришны, ведя их в эти утопии общин, будет неправильно. Кали-юга – век раздоров и лицемерия. Даже с друзьями не будет необходимого комфорта отношений, чтобы это можно было бы назвать обществом для Кришна-бхакти.

.6. Не стремясь к положению в обществе, я не боюсь сказать правды о Кришна-бхакти, так необходимой обществу. На меня нет административного давления гуру. Я бросил всё корыстное и стал свободен. Именно это и нужно настоящему учёному брахману. Но я отказался и от этого титула, чтобы быть по-настоящему честным. Ведь боясь потерять сан брахмана, разве скажешь что-то против системы гуру? Так она и контролирует своих адептов лицемерием молчать за полученный и поддерживаемый статус в общине. Такой

Иногда хочется вылезти за пределы ограничения бюджета, махнув на все рукой и сделать для божеств что-нибудь шикарное. Вот, полюбуйтесь, орехово-шоколадно-сливочный-черничный торт для божеств. )))

[700x386] [700x357] [700x304]

Внимание! По просьбе моих друзей. ))) Ролик на 45 минут. Ну занудный я, што поделаешь. ))))))

Сегодня пошил новые одежды своим божествам. Снял видео о том, как шил эти одежды. Фото представляю. А видео, постараюсь смонтировать завтра.

[700x423] [700x438] [700x487]

1/2 чайную ложку гарам масалы, или хмелли сунелли

[500x468]

Цитата сообщения Таёта
[300x225]

Ингредиенты:
1 кг сахара
25 г (2.5 ст.л.) агар-агара
18 г (1 ст.л.) лимонной кислоты
6 г (1 ч.л.) ванильного сахара
5 г (1 ч.л.) соды

Рецепт приготовления: (Засекайте время, и делайте всё по рецепту!!!!)

Из указанного количества ингредиентов получается примерно 90 штук.

Агар-агар замочить в 100 мл холодной кипяченой воды на 2 часа.

В это же время замочить сахар в 200 мл холодной кипяченой воды тоже на 2 часа.

Затем сахар поставить на огонь, кипятить, при постоянном помешивании, 7-8 минут.
После этого сахар снять с огня.

Положить в него агар-агар и взбивать миксером в течение 10 минут. Взбивать на небольшой скорости, лучше всего на единичке.

Добавить лимонную кислоту, взбивать 5 минут.

После этого добавить ванильный сахар, соду и взбивать еще 5 минут.
Массе дать постоять 10 минут.

При помощи кулинарного шприца (или ложкой) выложить массу на противень (я застелила противень бумагой для выпечки, смазывать противень не надо). Поставить в холодильник (НЕ в морозилку) на 3-4 часа.

айи дина-даярдра натха хе
матхура-натха кадаавалокьясе
хридаям твад-алока-катарам
дайита бхраамьяти ким каромй ахам

Хей, защитник обездоленных, сострадательный повелитель! Повелитель Матхуры! Когда я увижу тебя? Не видя тебя, мои ум и сердце остаются неустойчивыми. О Дайита (самый любимый)! Что мне делать?

Мадхавендра Пури читал этот стих снова и снова, в конце своего жизненного пути. Так, произнося этот стих, он достиг конечной цели жизни. (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья лила).

[показать]

Однажды, Кришна вместе с друзьями Шридамой, Мадхумангалой, и другими боролись друг с другом. Кришна боролся со Шридамой и в конечном итоге Шридама победил Кришну. Кришна поднявшись и отряхнувшись от земли, стал подпрыгивать и радостно хлопать в ладоши. Видя эту радость, друзья недоуменно спросили его: «Кришна, чему ты радуешься и аплодируешь?»  И Кришна ответил: «Ха-ха-ха! А тому, что я победил Шридаму в поединке».

Между тем, мудрец Дурваса, сидевший под деревом неподалёку и наблюдавший сию сценку, никак не мог решить: Кришна - Верховная Личность Бога, или просто обычный мирской мальчишка. Он с удивлением наблюдал, как мальчики обсуждали и спорили с Кришной. Шридама бросил Кришне вызов: «Канхайя, как ты можешь говорить, что победил меня? Все ребята видели, что ты был на земле и лежал на спине, подо мной, поэтому победитель - я!» Кришна ответил: «Аха! Зато мой нос смотрел вверх и указывал на проигравшего. Так что ты неудачник!»

Тут они увидели, что мудрец сидел недалеко и смотрел на них. Желая дать беспричинную милость мудрецу, Кришна, вместе со Шридамой и другими мальчиками подошли, чтобы дать ему свой даршан, общение. Кришна сказал: «Тогда давайте спросим этого святого садху, вот он то наверняка все видел». Затем, приблизившись к Дурваса Риши, Кришна сказал: "Баба, я победил, а Шридама проиграл, не так ли?»

Дурваса сидел и молчал, он был сбит с толку тем, что происходит. Тогда уже Шридама обратился к мудрецу: «Баба, пожалуйста, говори правду и не лги как Кришна! Пожалуйста, скажи, что я победитель, а Кришна проигравший. Не подобает святому человеку лгать. Если ты будешь лгать, тогда грех лжесвидетельства падет на тебя».

Но Дурваса риши продолжал сидеть и пристально смотреть, он только слегка дрожал. Очень близко придвинувшись и глядя ему в глаза, Кришна с расстановкой сказал: «Почему ты не ответил? Ты что, немой?» Шридама так же придвинулся к лицу мудреца и  с расстановкой добавил: «Баба, почему ты не ответил? Ты что, глухой?»

 Все еще недоумевавший Дурваса Риши попытался что-то сказать, но стал только растерянно заикаться: «Что я должен сказать? Я не знаю, что сказать!»

Кришна сказал Шридаме: «О! Этот баба не настоящий! Он ничего не знает». Кришна дёрнул за бороду Дурвасу риши и сказал: «О, баба! Ты тупой или ты глухой? Почему ты не ответил нам?!» Шридама присоединился к нему, также дернул за бороду Дурвасы, сказал: «Да, ты глухой или ты тупой?!» Сакхи наконец сказали: «Пойдем. Он не знает».

Будучи в хорошем обществе, рассказывая друг другу или слушая истории о Кришне, можно однажды встретить Кришну-пастушка, его друзей, и дать правильный ответ на их вопросы. Занимаясь чем-то, помимо разговоров о Кришне, эти мирские гуру и их последователи, занимающиеся профанацией религии кришна-бхакти, вместо Кришна-севы и бхаджана, не смогут воспользоваться полностью благом от встречи с Кришной, так же, как и мудрец Дурваса.

 Враджешвар Баларам Дауджи. [700x528]

Наконец я уговорил Балараму и Кришну прийти ко мне во сне в своих обликах Вриндаванских пастушков и провести со мной время. Здесь я только вкратце опишу облики Баларамы и Кришны в сновидении.

Первым перед глазами появился старший братик Кришны - Баларама. Цветом белый, как жемчуг. Матовая кожа Баларамы мягко переливалась сиянием при движении. Вмеру серьезный и в меру веселый, Баларама держался уверенно и с учтивым достоинством. Благожелательный, покровительственный характер и тон его голоса, давал ощущение защиты, заботы и уюта. Облик Баларамы, ясный и очаровательный, приглушил краски окружающего мира, сделав все туманным и размытым, резко выделив Балараму из окружающего антуража. Красота и сияние Баларамы затмила все. Уставившись на Балараму, я мог только стоять раззинув рот, и пить его красоту, пожирая глазами. На вид Балараме почти 14 лет.

Кришна появился не сразу. ))) Он дал мне несколько мгновений упиться обликом Баларамы, а затем вежливо, с достоинством, решительно и с нежной улыбкой вошел в пределы моего взгляда из тени большой комнаты, которая совсем сливалась с его оттенком кожи, напоминавшую темную грозовую тучу. Кришна вышел из тени с правой стороны и встал рядом с Баларамой. В правой руке он держал у лица простую флейту, готовый заиграть на ней в любую минуту. Его ненавязчивые, мягкие, красивые и ровные черты, магнитом притягивали мои очи...

Красивые, удлиненные глаза Кришны, цветом походили на сине-голубой лотос, окрашенный розовыми лучами солнца на рассвете. Поймав взгляд Кришны, я прочитал в них вопрос. Кришна словно спрашивал, не помешал ли он своим появлением моему общению с Баларамой. Его глаза испрашивали угощения порцией любви, которой я только-что делился с его Братом. Захотелось отдать Кришне все - любовь, чувства, себя, только бы он не переживал и не беспокоился о том, в нужный момент он появился или нарушил гармонию моего общения с Баларамой. Я осознавал - Кришна понимает, что я раделяю свою любовь между Ним и его Братом. Не просто понимает, но своим существом, своим присутствием, выражает свою БЛАГО-ДАРНОСТЬ, и, что-то еще, что мне трудно сейчас описать...

В облике Кришны, после его лотосных глаз, темно-красные, тонко-очерченные, но полненькие губки, сильно выделялись и притягивали внимание больше всего. И только затем, оторвав взгляд от них, я смог перевести взгляд, и рассмотреть другие детали его облика.... На вид Кришне почти 13 лет.

Не стану описывать сюжет сна. Он предназначен только мне, а вам ни к чему. Хочу, чтобы вы прониклись описанием прекрасных Принцев Враджа. Каждую ночь, перед сном, я прошу их приходить ко мне во сне. Они  приходят более-менее регулярно и присутствуют в снах скрытым образом, но редко приходят явно. Так как сейчас.

Эти два рисунка наиболее близки к Тем Балараме и Кришне, которых я видел:

[показать] [показать]

Люди не знали когда-то, что коровы могут плавать... А сейчас они не верят, что коровы умеют танцевать! Но посмотрите сами. )))

Я попросил фрейлину устроить мое знакомство с королевой (наглец), Но фрейлина предложила поехать сразу на репетицию хора, которую королева  должна была проводить...

Я добрался туда раньше остальных. Дети уже ожидали свою руководительницу. Я занял место на стуле, в углу репетиционного зала и закинул ноги в ожидании. Наконец она вошла. Только теперь мне стало понятно, какой у нее маленький рост, когда она подошла к тому краю группы детей, выстроеных по росту, которые были меньше остальных. Но зато она была  совсем рядом со мной. "Стесняется своего роста" - подумал я, - "поэтому не любит стоять рядом с высокими юношами. Гм. А я высокий! Я наслаждался ее движениями репетитора.

Она смотрелась мило...

В следующий момент я отправляюсь в свою страну, чтобы устроить королевский визит. Я взмываю в воздух и парю над головами людей. Как странно, почти в каждом из снов. в  которых я летаю, парю максимум на высоте крон деревьев. Даже когда я залетаю в мегаполис, мой полет не выходит за пределы предполагаемой высоты деревьев. Так и в этот раз.

Я летел через заповедник и спустился к загону, где стояли единороги. Самец и самка.  Они проводили свои игры. Я заметил, что их рог на кончике носа совсем не длинный и острый а скорее похож на удлиненный конус.

За мной стремительно неслась толпа людей: "Летающий человек! Нет, летающий ангел! Ангел!"  Единорог обернулся, заметил меня за брусьями загона и устремился ко мне. Мне надо было спасаться и от людей, и от единорога. Я вспомнил, что сюда прилетел, и, усилием мысли снова поднялся в воздух, и полетел на юг, мимо деревень и городов.

В одном из мегаполисов заскочил, нет, залетел в здание, где на ...надцатом этаже располагалась фирма эдектроники. Я что-то купил. Здесь ко мне снова стали устремляться люди: "Ах! Смотрите! Ангел прилетел!" Я немного раздосадован, что меня принимают за ангела. Ну у меня же крыльев нет, вы что, не видите? Как я могу быть ангелом? Ну что за люди!

Мне показалось, я побывал в Японии или в таком месте, где люди так же узкоглазые.

Наконец, я пролетаю над своей страной. Над родным Городом. Лечу над каналом, который некогда был полноводной и судоходной рекой, а сейчас мелкий ручей, по которому еще могут плавать лодки и катера, но не баржи и корабли. Я перебираюсь с одного крутого берега на другой. Высота берегов с 13-этажный дом. И как раз влетел в свой дом. Юркнул под одеяло и...

Проснулся. ))))))

Сон позитивный. Яркий. Детальный. Описал в общих чертах.

Снилось, что нахожусь на благотворительном вечере(торжестве, концерте), вместе с преданными, которые помогали в приготовлении. Все лица среди преданных знакомые. Когда начался концерт, я во фраке сажусь за круглй столик прямо у низенькой, хорошо освещенной неоном, авансцены. Появляется небольшого роста очаровательная женщина и начинает  поставленным голосом петь классику. Мне нравится и я усердно аплодирую. За спиной шепчут: "Это королевская особа...".

Я не смог различить сквозь шум титул, но мне показалось, что это королева Швециии. Она закончила свою благотворительную песнь и удалилась с авансцены. Думая, что она еще что-то будет петь, и поняв, что женщина уходит, я поспешил за ней, чтобы выразить восхищение. Не сколько ее таланту, сколько ей самой. Голос сказал: "Поспеши в гардероб и подай ей пальто". Я поспешил, и поспел к тому моменту, когда она уже ждала свое пальто в гардеробе.

Она обернулась, заметив меня и внимательно посмотрела. Я не мог выговорить слов, застеснялся. Пролучив свое пальо королева в сопровождении охраны и фрейлин отправилась к выходу. Я все-таки решился догнать но у автомобиля ее окружили фрейлины и поклонники. Две фрейлины появившись из-за моей спины насмешливо спросили меня, уж не очаровал ли меня маленький рост королевской особы. На что я попросил одну из дам отойти в сторону чтобы высказать ей свою просьбу.

(продолжение будет)

Истории мудрого Гарги о Балараме и Кришне