Как тяжело человеку, никогда не занимавшегося расскройкой и шитьем, начать заниматься всем этим. Привез из Индии парчи всякой и газа для моих божеств и божеств Яшоматинанданы Кришны. Только сегодня дотянулась рука раскроить пару дхоти Шьяме и Балараме. Чадары напоследок, а уж курты пошить божествам - у меня волосы дыбом становятся.
Это цитата сообщения link77 Оригинальное сообщение
Как вставить в LiveInternet видео из YouTube в 2011 году.
Флеш программа, которая позволяет ссылку на видео превращать в "удобоваримый" код для ЛиРу-шной страницы.
Открываете страницу YouTube, на которой находится искомое видео.
В верхнее поле копируете адрес из адресной строки браузера.
Копируете получившийся код из нижнего поля программки и вставляете его в свой пост.
Можно и проще.
Опять же обращаем внимание на адрес видеоролика в адресной строке браузера и копируем из него только часть от символов v=
до &feature=related
[показать]Пишем в посту вот такую строчку:
[flash=http://www.youtube.com/v/скопированныйкусокадреса] (в нашем случае этот кусок bvLQrfX0NtM )...
Всё... наслаждаемся проделанной работой:)))
Фотографии Balarama-Krishna : г.Микашевичи
В общем, рассказываю о том, куда я привез и установил первые в Беларуси божества Баларамы и Шьямасундары
 |  |
Это цитата сообщения vlad_falco Оригинальное сообщение
ЯЗЭП ДРАЗДОВИЧ – самобытный белорусский художник
ЯЗЭП ДРАЗДОВИЧ –
самобытный белорусский художник
ДРАЗДОВИЧ ЯЗЭП НАРЦИЗОВИЧ, 1(14) октября 1888 – 15 сентября 1954 – художник, один из основателей белорусской национальной исторической живописи, начинатель космической темы в изобразительном искусстве, скульптор, поэт, этнограф, археолог, педагог.
Пост об этом необычном человеке и его творчестве родился из моего комментария, который вызвал интерес у моего друга и ПЧ из Беларуси и был им процитирован.
Искусство белорусского художника Язэпа Драздовича привлекло моё внимание три года назад, во время посещения выставки его работ в Минске, организованной в Музее Института искуствоведения, этнографии и фольклора Национальной Академии Наук Республики Беларусь.
Выставка произведений Я. Драздовича (к 120-летию со дня рождения) из фондов Музея старинной белорусской культуры ИИЭФ НАН Беларуси.
У центрального стенда - скульптурные и декоративные работы художника.
Снимки экспонатов выставки сделаны мною 6 ноября 2008 года
Автопортрет (1943).
"Трывеж". Панорама Лунного града (1933) - одна из картин космического цикла
Слава Судамы:
аракта-гаура шаши-вактра виола-нетра
ананда эва парисундара эва дхира
крида-габхира бхава-бхара-сах вимуктайе
кришнасйя раджати кала-сакала Судама
Его цвет лица красновато-золотистый, лицо, как луна, подвижны глаза. Он в полном блаженстве и совершенна его красота. Он очень серьезный в играх тайных, секретных, своего друга Шьямасундара. Он свободен от бремени мирских забот. Великолепен во всем и показывает свое искусство в совместных проделках с Кришной. Зовут его - Судама.
Слава Шридамы:
васах пингамбибхратам шринга-паним
баддха-спарддхам саухридан мадхавена
тамрошнишам шьяма-дама абхирамам
шридаманам дама-бхаджам бхаджами
"Я поклоняюсь чудесному Шридаме. У него очаровательный цвет лица и черные локоны. Он носит желтые одежды и тюрбан цвета охры. Он держит в руках буйволиный рожок. Из-за того, что имеет сокровенную привязанность к Шьяме как близкий друг, он бросает ему боевой вызов.
Шридама самый опытный и умный из мальчиков пастушков, и в его сердце обитает интенсивная любовь к Кришне. Его цвет лица темный, и он гордится тем, что своими качествами, возрастом, одеждой и красивыми чертами лица напоминает всем Кришну. Если хотя бы один момент он не может видеть Кришну, он начинает дрожать от волнения. Я полностью укрылся у стоп Шридамы, постоянного спутника Шри Шьямы". (Враджа виласа става)
Обязанность без любви делает человека раздражительным.
Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.
Справедливость без любви делает человека жестоким.
Правда без любви делает человека критиканом.
Воспитание без любви делает человека двуликим.
Ум без любви делает человека хитрым.
Приветливость без любви делает человека лицемерным.
Компетентность без любви делает человека неуступчивым.
Власть без любви делает человека насильником.
Честь без любви делает человека высокомерным.
Богатство без любви делает человека жадным.
Вера без любви делает человека фанатиком.
Есть только одна великая преображающая сила — ЛЮБОВЬ!
Это цитата сообщения vlad_falco Оригинальное сообщение
Balarama-Krishna, спасибо за отзыв, похвалу адресую фотографу! С возвращением из Индии! Я всегда мечтал побывать в этой стране, но не довелось. Ваши путевые заметки интересны, и я надеюсь, что, когда у Вас появится фотик, репортажи будут ещё информативнее и привлекательнее.Прилагаю снимок (правда, не очень качественный) картины белорусского художника Я.Н. Дроздова "Лунный град Трывеж" из музея Институа этнографии НАН Беларуси, где я был три года назад.
[700x525]
На хинди лягушка говорит тар-тар!, а ква-ква говорит утка, вместо кря-кря.
Осел: хочи-хочи!
Лошадь: хи-хи-хи!
Собака: бо!
Корова: ма!
Кошку вместо кис-кис в Индии зовут: пус-пус!, вместо брысь- ссссс!
[450x337]
Итак, вчера была интересная дата, не правда ли? 11.11.11 г. Запомним это прекрасное (во всех отношениях) время. Вчера я наконец-то добрался до сумки, где были упакованы мои мраморные божества Шьяма и Баларама. Поверьте, я не приурочивал это событие к дате. Так получилось само собой.
Я вынул их из фирменного пакета - три свертка. В двух из них фигурки из белого и серо-голубого мрамора, а в третей мраморные лотосы-подставки для божеств. Мне предстояло развернуть пакеты и вытащить все из разноцветного бумажного серпантина - ветоши, предохранявшей мрамор от ударов и повреждений.
Где-то отыскал сумочку с косметикой сестры, откуда достал разные лаки для сами знаете чего. Мне не очень понравились оттенки. Кроме, пожалуй, одного - напоминавшего спелый плод Бимба. Ну, или вишни, чтоль. Губки у Шьямы и Баларамы получились - Атас! Они улыбаются как проказливые мальчишки. Так и есть! ))) К сожалению, не нашлось ничего черного, чтобы вырисовать контуры глаз и бровей. Ну ничего, пока так сойдет.
Я долгое время медитировал на то, что у Баларамы сияющие изумрудом зеленые глаза. И единственный лак, который оказался подходящим для его зрачков из всего что я нашел, оказался лак светло-зеленого, блестящего цвета! ))) Черного ведь не было.
У моих мальчишек еще нет одежд. Завтра начну что нибудь делать в связи с этим. Но зато у каждого из них есть настоящие корона и гирлянда сделанные мастерами Индии!. Прорисовал коричневым перламутром их каупины-трусики. Хороши! Ай, Хороши! )))
Нашел японский клей-момент и прилепил лотосы к основанию фигурок. Теперь Шьям и Баларам стоят на лотосах. Надо было разрисовать лотосы, но мне не нравятся эти лаковые краски. При возможности съезжу в Минск и куплю настоящие художественные краски и разрисую в супер!
Баларама нежно держит руку на плече своего младшего брата... А у Шьямы должна быть в рукак флейта. Меня и Шьяму огорчает ее отсутствие. Но уже то, что я достал мальчиков из сумки их радует и они пока не жалуются.
Поза Баларамы такова, что предполагает присутствие в его правой руке вечный атрибут - плуг. Поза Шьямы предполагает, что в правой руке у него флейта-бансури, а в левой - посох пастушка. Все это мне предстоит сделать. Придется проявлять смекалку.
Достал я из сумки и сверток Харинам-чадра. В нем были завернуты камни с Говардхана - Говардхана-Шилы. Один из них Баларам, а другой - Кришна. Я нарисовал им черты лица гопичанданой из трех святых мест - Джаганнатха Пури, Радхакунды и Двараки. Всем божествам я поставил стаканчики с водой и каждому из божеств предложил листочки туласи. Не забыл и про божества Лакшми-Нрисимха-Ананташеши.
Про камни с Говардхана будет отдельная история. Но могу заверить, я получил их из рук Бриджабаси - жителя Враджа и к тому же пуджари в храме Темноликого Баларамы. Да-да, не удивляйтесь. Есть такой храм на Говардхана парикрама марге, недалеко от городка Говердхан, где поклоняются Черному Балараме - Балараме, который явился еще в Сатья Югу - золотую эпоху... Но об этом позже.
Самое интересное, Говардхана-шилы принято вручать только за золото равное по весу самих камней. У меня золота не было. Я получил эти божества по чрезвычайной милости. Но... и об этом позже.
Итак, я поставил найсиятельнейших Балараму и Шьяму на достойное их место и ушел готовить для них чисто Беларуское угощение - драники со сметаной, салат из моркови и зелени со сметаной, творог с черносмородиновым вареньем и... тоже со сметаной и кусочки апельсина. Накануне мать принесла жирного деревенского молока и оно, вот, дождалось быть предложенным Господу. До этого к молоку никто не прикасался.
Теперь я задумался о том, что надо регулярно проводить церемонию зеркального омовения Братьев. Но и к этому еще придем....
Вот и все на сегодня. Жаль, у меня нет фотика, чтобы сфотографировать всю эту Красоту. Но тем паче будет сильней разжигаться интерес у моих друзей увидеть ИХ!!!
)))))))))))))))))))))))))
Джая Радхе Шьям! Джая Кришна Баларам!!!! )))))
выдержки из дневника:
Шагаю босиком по мокрому асфальту парикрама марга Говардхана в сторону Радхакунд. Я иду супротив движения паломников обходящих Говардхан. Муссонный дождь хлещет по щекам и мой желтый тюрбан из харинама-чадара, так искусно закрученный торговцем с Мейн базара в Нью-Дели, тек своей яркой краской по моему лицу. Интересно, насколько нелепо я выгляжу в глазах идущих мне на встречу садху, саньяси, и прочих паломников?
А! Кажется им и дела нет до таких мелочей. А тюрбан, похоже, вызывает уважение. Подходят, здороваются: «Намас те! Пранам! Джая Радхе!» и приглашают идти на парикраму. Я показываю на рюкзак и пакет, даю понять, что только приехал. А на парикраму завтра: «Парикрам Тумороу!» Они улыбаются, кивают головой, что-то говорят на своем хинди или, быть может, на бенгали, и мы с улыбкой и поклонами прощаемся. И так на протяжении всех трех километров, что я иду от городка Говердхан в Радхакунд.
Под проливным ливнем люди совершают свои тысячи и тысячи поклонов Гирираджу. На них, как и на мне, промокшие до нитки белые или цветные, но грязные от соприкосновения с пылью святой земли одежды. Садху в шафране просто идут быстрым шагом. На их лицах умиротворение, не смываемое никаким дождем. У некоторых в руках зонтики. Но большинство не обращает внимания на прохладный августовский ливень. Я с интересом наблюдаю за их лицами, пытаясь угадать, испытывает ли кто дискомфорт от обилия льющейся с неба прохлады.
Паломники, садху, тапасви, аскеты. Кажется, что их на дороге не сотни, а тысячи. Большинство из них совершают свой Говардхан-парикрам день за днем и, даже, год за годом. Сезон дождей, скорей, для них приятный бонус. Год за годом на их лицах не смывалась, а как будто капля за каплей отпечатывалось дождем отрешение. Я чувствовал их спокойную силу, и на моих устах расплылась улыбка, порожденная умиротворившимся этой пасторалью умом. Умиротворение и улыбку рождало сознание того, что теперь и я, отрешившись от всего, стану совершать парикрам по всем 84 крошам Вриндавана. День за днем и год за годом. А парикрам вокруг славного Говардхана – на первом месте и в первую очередь!
На мне оранжевые дхоти и чадар. Все синтетическое, дешевенькое. За плечами рюкзак с минимумом вещей (половину успел раздать мальчишкам в Матхуре), а в руках пакет, в котором спальник. Сам холм в этой своей части почти не виден – густая зелень деревьев и кустарников скрывает его. Это позже, когда я буду совершать парикрам-обход вокруг Холма, я буду кричать и вопить от счастья, что вижу такую красоту. А сейчас, густой ливень благословивший меня первым на святой земле омовением, промочивший мою одежду до нитки, а мой рюкзак насквозь и густая, зеленая ботаника мешают моему созерцанию. «Гм! Интересно. Только ступил на землю Вриндавана – сразу дождь подарил омовение». Улыбка тянула уголки моего рта вверх. И все кто видел мое счастье, так же счастливо улыбались мне в ответ: «Радхе-Радхе! Харибол!»
Продолжение следует...
Есть скорость звука. Есть – сверхзвуковая.
Есть скорость звезд, стремительность комет.
А так же скорость мысли.
Словно свет,
Столетье за столетьем обгоняя,
Она не меркнет. Речь ее живая
К нам долетает из веков глухих.
О тайна книг бессмертных, из каких
Людских глубин ты чудо добывала?
Твой зачинатель слов не знал и мало
Мир понимал, жил без простейших сох,
Молчал, как сом, пока беда не смяла
Его и не швырнула на песок,
За жабры взяв. Пока в немой ночи
Душе немой, но все же человечьей
Не приказала: плачь, дыши, кричи,
Небытие прорви разумной речью!
Мир будет петь, смеяться, слезы лить,
Пока дано на свете людям жить.
Собрат мой по перу, на суд их смело
Все выноси, что в сердце наболело.
Подступят слезы – плачь. Но не пустою,
Все чувства подменившею слезою,
А той, что возвратит из небытья
Твой смех. Захочешь – смейся как дитя.
Правдивым будь перед собой и делом,
Отсрочки не проси у быстрых лет.
И, может, книга эта, словно свет,
Обгонит век, уйдя к иным пределам.
(Аркадий Кулешов, беларуский поэт. 1974г.)
Год назад я и не собирался ехать в Индию. Вернее собирался, в отдаленной перспективе. Некоторые обстоятельства ускорили поездку. С них, пожалуй, и начну.
Во-первых, приснился сон с Аиндрой прабху. Он звал меня на парикраму по Вриндавану: «Идем, я покажу тебе холм Говардхан. Я покажу тебе Радху и Шьяму, Кришну и Балараму…» Он взял меня за руку и я присоединился к небольшой группе преданных из 3-4 человек, которые были с ним…
Утром, когда проснулся, я недоумевал: «Почему Аиндра?» Я не был поклонником его киртанов и бхаджанов. В 2008 году, я несколько раз видел Аиндру в Кришна-Баларам мандире, мы даже пересеклись взглядами, когда тот пел для Радхи-Шьямасундары и Кришны-Баларамы. Я оставался равнодушен к Аиндре как к киртании, но в то же время он был привлекателен как личность. И глядя на божества Кришны и Баларамы, я из уважения к нему не преминул высказать божествам эти слова уважения и любви: « Какие у вас чудесные преданные, дорогие Бала и Кришна! Аиндра и вайшнавы, собравшиеся вокруг него, с такой преданностью и так чудесно для вас поют!..»
В моих словах не было лицемерия. Я рад, что есть разные преданные, которые по разному, но все с любовью, служат Кришне. И пусть оставляла меня равнодушным манера исполнения, я слышал и чувствовал искренность их пения, и это делало меня счастливым. Безусловно, Кришна и Баларама слышат эту искренность и любовь своих преданных и так же счастливы. В окружении Аиндры были и русские преданные, такие как Адираса прабху. О нем еще будет речь в моем повествовании.
Только спустя три-четыре дня, зайдя на форум Хари-Катхи и на Кришна.ру, я узнал, что в ту ночь, когда Аиндра приснился мне , он оставил тело. Странное стечение обстоятельств. Все же я забыл об этом на ближайшие полгода, пока не грянули декабрьские события в Беларуси, при которых была полностью обезглавлена оппозиция, которую я предупреждал о неблагоприятных для нее звездах и просил отложить демонстрацию на ближайшие несколько дней, до Нового Года.
Во-вторых, непонимание со стороны родителей, с которыми я жил. Тут, пожалуй, без комментариев.
В третьих, экономический и политический кризис, начинавшийся в Беларуси с разгрома оппозиции в ночь с 19 на 20 декабря, дал четкую картину моих перспектив в этой стране, на ближайший год. Практика Джйотиша до некоторой степени раскрыла мою интуицию. В нужный момент это знание, по судьбе, всплыло в памяти и, как показали грянувшие события, во многом меня спасло, благодаря этому, хотя и не уберегло меня от предназначенных мне кармических реакций в моем путешествии во Вриндаван. Эта поездка была предназначена мне как катарсис – очищение.
Я оставил работу в строительной фирме и пошел по городам и весям. Я рассказывал людям, что хочу уехать в Святую Дхаму. Если получится - навсегда. Я просил их сделать пожертвования на поездку. Кто-то вдохновлялся рассказами о
Сегодня я на Говардхане. Добрался из Аэропорта до железнодорожного вокзала Нью Дели на метро. Метро очень быстрое. Наверное двигалось со скоростью 500 км. в час. ))) Самое интересное, что метро в Дели в основном лежит на поверхности, в отличие от подземки Минского и Киевского. Оттуда я ближайшим поездом добрался до Матхуры.
Матхура меня поразила. Весь вокзал и радиус в 300 метров от вокзала был окупирован садху, святыми, приехавшими во врадж или покидающими его. Сезон дождей еще не закончился, и люди стремятся не покидать своих мест, а садху вовсю совершают парикраму вокруг Враджа.
Автобус из Мадхуры доставил меня на Говардхан. Как только я приехал, полил дождь и я отправился пешком три километра до Радха Кунды, чтобы исполнить просьбу мого друга Ишвара и передать для его знакомых и брата разные вещи. Если бы не просьба Ишвара, вряд ли бы я оказался здесь. Наверно сразу бы отправился в город Вриндаван.
Так или иначе, руские преданные на Радха Кунде решили обо мне позаботится и предоставили мне жилье на самом краю города возле Ашта сакхи Кунды. С юго-западной стороны виднеется город а с обратной стороны начинаются рисовые поля. Познакомился здесь известным в вайшнавских кругах писателем и поэтом Григорием Гая. Так же познакомился со старым вайшнавом поэтом и публицистом Санатаной дасом.
Вакта дас предоставил мне до середины октября домик для проживания бесплатно. Попросил иногда помогать ему по служению. Я согласился. Пока не звал на помощь )))А вот еду себе я добываю сам. ))) Преданные по разному относятся к моей затее остаться здесь. Одни вдохновляют оставаться не смотря ни на что, другие беспокоят рассуждениями о законности постоянного пребывания без визы. Короче, ум пока беспокоится.. Я буду полагаться на милость Кришны в этом вопросе и на помощь невидимых садху, которые пребывают в святых местах в своих невидимых обличьях и помогают садхакам на их пути преданности.
Я прошел парикраму в 28 км вокруг холма Говардхан. Поскольку ще лето и очень жарко, я часто на полчаса останавливался где нибудь под навесом и отдыхал. Таким образом, я добрался до Радха Кунды только к закату. А ночь здесь наступает очень быстро.
Большую часть дня я читаю книги, пою песни или хожу на Шьяма Кунду, Радха Кунду или Кусум-саровар купаться. Мне нравится Кусум саровар. Очень красивое место. Я открыл для себя, что в его храмах на верху есть и небольшой храмик Баларамы - Дауджи! Для меня это было очень приятное открытие.
На этом я пока ограничусь. Ваш друг Враджешвар Баларам Дауджи das
Дорогие друзя! Я уже в Дели. Атмосфера - атас! С меня течет пот литрами и от етого я похудел и сваливаются шорты. ))) Сеычас я на Меин Базаре, недалеко от Железнодорожного вокзала, в интернет клубе. Долетел прекрасно. Поспал с 4 часов до 7 в Аеропору. Затем, На метро из аеропорта до Дели добрался со скоростю, наверно 500 км в час. ))) за 20 минут/ Ето центр города. Дели сеичас очен красив - весь утопает в пышно зелени. В самолете было много свободных мест - не тесно/ )) Познакомился с хорошими людми из Молдавии, Украины и из Индии. Мне всю дорогу кто-то помогал и подсказывал. Я одел дхоти, поставил тилаки и меня приветствуют толко "Радхе-Радхе". А Я Им в ответ: "Джая Кришна Джанмаштами! Джая Кришна-Баларам!" Пожертвовал двум садху дхоти. )))
Харе Кришна, дорогие друзья и доброжелатели Враджешвара! Этот пост пишет Ишвар дас - тот самый, с которым Враджешвар провёл свои последние дни перед отлётом в Святую Дхаму. Разумеется, я делаю это по просьбе самого Враджешвара - он оставил свой дневник открытым на моём компьютере и попросил меня написать здесь заметку о последнем дне его пребывания в Киеве, так как сам он, понятное дело, доступа в Интернет сейчас не имеет, ну или, по крайней мере, не будет иметь в ближайшее время. И я, конечно же, постараюсь исполнить эту его просьбу.
Итак, 22 августа 2011 года, в благословенный день Шри Кришна Джанмаштами, Враджешвар улетел во Врадж для того, чтобы остаться там навсегда. Но обо всём по порядку:)
День 22 августа начался в храме на Зоряном. В час ночи Враджешвар присоединился к 24-часовому киртану, который проводился в алтарной комнате храма Шри-Шри Гаура-Нитай. Преданных было немного - человек 6 или 7. Оно и понятно - время позднее, к тому же завтра - Джанмаштами, и все хотят выспаться как следует. Тем не менее, кому-то нужно было петь для Господа в этот поздний час, и в числе этих ребят оказался и Враджешвар. Мы пели с часу ночи до 4.30, то есть 3 с половиной часа. Враджешвара особо не клонило в сон, да и меня тоже. Впрочем, это и неудивительно - получилось так, что в последние дни мы ложились спать как минимум за полночь, и поэтому уже привыкли к такому экстремальному режиму. Киртан оставил только самые приятные впечатления. Мы успели и глубоко погрузиться в Святое Имя, воспевая медленные и проникновенные мелодии, и потанцевать под быстрый заводной ритм, и даже немного подурачиться и побаловаться во время киртана. Впрочем, всё было очень естественно и непринуждённо, и я надеюсь, что Кришне понравилось. В 4.30 началось мангала-арати, но мы с Враджешварой ушли сразу же после его начала, успели только получить даршан Божеств, и сразу же отправились домой - спать. По дороге домой мы продолжили воспевание, только воспевали мы немного не то, что в храме. К примеру, мы ни с того, ни с сего начали петь "Прекрасное далёко, не будь ко мне жестоко"... После этого Враджешвар запел "Надежда - мой компас земной", и признался, что уважает Анну Герман и любит её творчество. Бенефис Враджешвара продолжался, и весь оставшийся путь он декламировал и пел разные стихи и песни собственного сочинения. Разумеется, все они о Вриндаване. Причём некоторые из этих песен были о любовных отношениях Радхи и Кришны, что немного удивило меня, так как Враджешвар по своей природе является мальчиком-пастушком и медитирует исключительно на сакхья-расу, то есть на дружеские отношения с Кришной и Баларамой. Тем не менее, как вы, надеюсь, понимаете, я был нисколько не "против", а очень даже "за", и его стихи и песни меня весьма порадовали.
Итак, мы вернулись домой где-то в 5.30-5.45 утра. Я сразу же упал на кровать, чтобы отрубиться хотя бы на несколько часов, а вот Враджешвар ещё нашёл в себе силы включить компьютер, проверить почту и поторчать в Интернете. Любит он это дело. Когда я признался ему в своей интернет-зависимости, он сказал мне: "Я твой брат-алкоголик, я тебя понимаю" :) Так что меня это нисколько не удивило :) Но, так или иначе, через некоторое время Враджешвар выключил компьютер и также решил немного погрузиться в царство Морфея. А спать нам оставалось совсем недолго - подъём был назначен на 10.30 утра, так как часам к 12-ти нам уже предстояло выезжать в аэропорт "Борисполь". Таким образом, спать нам оставалось каких-то 4 с половиной часа.
Впрочем, мы не жаловались. Враджешвар был полностью поглощён мыслями о предстоящей поездке во Врадж, и поэтому такие мелочные проблемы, как небольшое недосыпание его нисколько не волновали. Утром Враджешвар успел написать ещё одну заметку в данном интернет-дневнике, после чего мы, пусть и с небольшим опозданием (по моей вине), но всё-таки выдвинулись в аэропорт. Произошло сие знаменательное событие где-то в 12.30.
Когда мы ехали в маршрутке, Враджешвар внезапно спохватился и спросил меня, взял ли он свои чётки. Я, естественно, ответил, что понятия не имею о том, взял ли он свои чётки, так как подобные вопросы не входят в мою компетенцию :) После этого Враджешвар развеселил меня ещё одним вопросом: "А взял ли я тот пакет с вещами, который ты передал мне для преданных с Радха-кунды?". Дело в том, что мне нужно было передать кое-какие вещи для знакомых преданных, живущих на Радха-кунде, и Враджешвар милостиво согласился помочь мне в этом нелёгком деле, сказав, что обязательно передаст эти вещи, когда доберётся до Радха-кунды. Я сложил все необходимые вещи в небольшой пакет и передал его Враджешваре за день до отъезда. Так вот, в салоне маршрутки Враджешвар выразил свои сомнения относительно того, взял ли он этот пакет. Я решил было подколоть его, ехидно спросив, не забыл ли он у меня дома свой паспорт и билет на самолёт, на что Враджешвар уверенно ответил: "Нет,
Вы видели когда нибудь капризного маленького индийца? Думаете ли вы, что дети в разных странах капризничают одинаково или различно?
Мое мнение - более менее одинаково. Но в случае, когда к ним подходят посторонние люди, европейские дети начинают реветь еще громче, пытаются спрятаться, либо испуганно молчат.
А этот индийский мальчик, лет четырех, выйдя из Храма на улицу, сбросив с ноги сандальку застыл угрюмо посередине круга из преданных и требовательно смотрел в глаза каждому: "Вы все взрослые, вы что, не понимаете?"
Я смотрел, как преданные безразлично смотрели на ребенка. Взрослые образовали вокруг мальчика пустоту и пялились на эту "проблему". Родители, индусы, безразлично ушли куда-то вперед. Мальчик стоял в в центре этой вселенной, казалось в вакууме, хотя вокруг разговаривали люди.
Подождав несколько секунд, я решился подойти и присел рядом с ним: "Ну давай, поднимай ножку, я одену сандальку". Я сразу не заметил, что ребенок одел сандали не на те ноги. ))) Кто-то из матаджи прошептал: "Он не правильно надел сандалии". И я опять попросил мальчика поднять ноги чтобы снять сандалии и надеть их правильно. Все это время, пока я держал его за ноги и приподнимал их, он доверчиво обнимал меня за шею... Кришна...
Родители прибежав, улыбнулись по-голивудски и бросив русское "спасибо" утащили свое чадо. А мне было приятно думать, что Кришна устроил эту игру, проверяя отношение к ситуации преданных. Ведь когда-нибудь придется встретиться с ним самим, в образе маленького Читта Чоры - воришки сердца. Кого он выберет для очередной своей кражи? Безразличных? )))
Воскресный пир в храме Гаура Нитай на Зоряном переулке сразу после киртана. Здесь храм - это Вайкунтха. Всего много и добавки не жалеют. Кхир - сладкий рис в сгущеном с сахаром молоке, сабджи с паниром, рис, томатное чатни, халава и напиток - что еще надо, чтобы быть умиротворенным? )))
После пира весь день и часть ночи посвятил джапе. В час ночи я, Ишвар и Дима, должны присоедениться к киртану. Дима один из ведущих-киртаний.
Одинадцать часов ночи. Я читаю джапу во дворе огромного храма. Один. Подходит некто, кого можно охарактеризовать "старший" преданный. Но я буду называь его с"тражник Вайкунтхи". Или просто "стражник". По аналогии с теми стражниками, что не пустили четырех Кумаров за ворота Вайкунтхи..
- Прабу, а скажите мне, кто ваш гуру и откуда вы?
Я чувствую подвох - собаку съел на таких, типа "вежливых и невинных" вопросах:
- Простите, но мантру и имя гуру следует держать в секрете. - отвечаю..- Я из Вриндавана.
- Нет, я спрашиваю откуда вы родом..
Я упрямо отвечаю:
- Из Вриндавана. Я житель Вриндавана.
Я вспомнил этого человека который задал вопрос. Он вел Киртан в алтарной, на котором я танцевал с остальными Вайкунтханянами вместе с Ишваром и Димой. Наверняка он обратил внимание на то, что я одел дхоти нестандартно. Стандартно - это когда у преданных есть "хвост" (Слово-то какое!) - кусок дхоти заворачивается между ног и закрепляется сзади за пояс. А я одевю дхорти просто оборачивая его вокруг ног, без "хвоста".
Вспоминается, как накануне, на Дмитриевской, старый "вайшнав", заметив у меня отсутствие на шее бус спросил:
- А где ваш ошейник прабху?
Я ответил резко:
- Я не собака! Если вы чувствуете себя собакой, то и носите свой ошейник. - (Для тех кто не знает - кантхималы, для вайшнавов Вайкунтхи - признак собачей преданности господу Вишну).
Вайшнавы не понимают, что преданность разнообразна. Но поскольку некоторые из них "собаки Господа", то они полагают, что положение собак на вайкунтхе - найлучшее.
Но вернусь к "Стражнику": Стражники, что на Вайкунтхах, что на Земле, везде одинаковы. Они блюдут "понятия" конкретно своей охраняемой территории и посторонних стремятся не пускать. Собаки господа Dbiye:
- А вы знаете, должен вас предупредить, что учеников Нараяны махараджа мы в храм не пускаем. - его глаза пытливо вперились в мои. Отвечаю:
- Нет. Вы не угадали, я не ученик Нараяны.
- Наверное вы с Радха-кунды? - пытался прощупать "стражник".
На Радха-кунде, Ананта дас бабаджи активно проповедует читое Кришна-бхакти. И не только там но и по всей Индии. Матховцы и ИСКОНовцы боятся его проповеди как огня. Шутка-ли, проповедует чистые отношения Враджа а не почтительность и этикет Вайкунтхи.
- Вот у нас там парниша (намекает на моего друга Ишвара, ученика Ананта даса бабаджи)...
Я прерываю его:
- Вы опять не угадали. Мы просто друзья. Я не собираюсь расскрывать перед вами кто я и откуда. Потому что знаю, что еть "вайшнавы" которые любят плевать в душу
22 августа 2011 года Весь вайшнавский мир отмечает 5237 годовщину со Дня явления Шри Кришны на Земле - Шри Джанмаштами.
Обычно преданные держат пост до абхишеки (омовение божеств), котороая происходит в полночь. После полуночи экадашный прасад, т.е. без зернобобовых. Это для того чтобы хорошо отметить Нандаутсаву 23 августа, когда отец Кришны - Нанда махарадж на радостях готовил пир для всех жителей враджа. Поэтому в течении более 5000 тысяч лет основной пир приходился на следующий день после Джанмаштами. По этой причине в Джанмаштами пир экадашный, чтобы всем легче было поглощать огромный пир Нандотсавы. Таким образом, праздник длится аж два дня. ))))
Внизу два рисунка. На первом Кришну омывают в День его рождения мама Яшода, а на втором рисунке - на следующий день, сам Нанда махарадж:
Пели сегодня в храме на Дмитриевкой до девяти вечера киртан и арати. В отличие от многих храмов, где проводятся воскресные программы, в этом храме вместо них - субботние. Собирается в основном молодежь. Старые преданные раз-два и обчелся. Но атмосфера семейная боле-менее.
Завтра днем уходим на воскресную программу в большой Храм на Зоряном. Останемся там на всенощную и вернемся к пяти часам утра, я думаю, домой, чтобы отдохнуть.
Ишвар и Дима, друг Ишвара, прекрасный киртания и чудесный преданный:
Приятно общаться с этими молодыми, не косными преданными.
Продолжаю размещать выдержки из Нарадия Пураны и Падма Пураны о соблюдении Экадаши.
"Повторение джапы Имен Хари, милостыня, подношения на жертвенный огонь, ритуальные омовения, поклонение богу - все эти благоприятные поступки остаются бесплодными, если пост соблюден на "испорченный" Экадаши. Они становятся сродни ночной мгле, исчезающей с восходом солнца." (Нарадия Пурана 2.2.46)
Как видно, Экадаши имеет первостепенную значимость и без его соблюдения,, любая деятельность не принесет ожидаемых плодов.
"О, брахман, если одинадцатая фаза Луны наступает позднее положенного срока, следует поститься на следующий день, в священный Двадаши (двенадцатый лунный день), и затем прервать пост на Трайодаши (тринадцатый). (Нарадия Пурана 2.2.47)
А если Экадаши пересекается с предыдущей фазой Луны только на рассвете, как быть? Ответ:
"Если в момент появления зари (Арунодайя) все еще продолжается Дашами-титхи (десятая фаза луны), то следует знать, что пост в этот день будет корнем всевозможного греха для тех, кто вздумает его соблюдать, пусть даже по неведению." (Падма Пурана 4.15.32)
Каково же правило вычисления времени начала появления зари (Арунодайи)? Ответ:
"Утреннее время за четыре гхатики (1 гхатика = 24 мин. т.е. 4 гхатики = 96 мин.) до восхода Солнца называется Арунодайя - "появление зари". Этот период, когда людям, посвятившим себя духовной жизни, положено пробуждаться и совершать полное омовение, поскольку в это время оно равноценно омовению в водах Ганги. Две гхатики взятые вместе, составляют одну мухурту." (Падма Пурана 4.15.32-33)
Таким образом, День Экадаши может быть признан полноценным (сампурна), лишь в том случае, если его титхи наступает не менее чем за две мухурты (96 минут) до восхода Солнца.
Продолжение, возможно, последует. ))))