[500x400]

Одного старого монаха спросили его молодые братья: "Когда мы видим брата, который спит во время всеобщей молитвы, должны ли мы ущипнуть его, чтобы он проснулся?" Старый монах ответил: "Дети мои, когда я вижу спящего брата, я кладу его голову себе на колени, чтобы он отдохнул..." Друзья, не щипайте ближних своими наставлениями и примерами, пусть лучше они склонят к вам свои головы, и вы просто обнимите их сердцем и согрейте своим теплом. Сердце не поучает - оно сострадает и любит. Просто Любите!)

Безупречное, чистое настроение дружбы пастушков исключает знание о достоянии величия Кришны и Баларамы (аишварья-джняна), но оно, безусловно, присутствует в моменте переживания ими дивной сладости (мадхурья) Баларамы и Кришны. В этом виде садханы преданные не рассматривают одну личность более лучшей по сравнению с другой, так как это безупречная, чистая спонтанная дружба, иначе различия не вселяли бы смелость в отношениях. По этой причине Шри Кришна лично подтвердил величие братских настроений Нараде Муни (в Нарадийя Пуране). Сакхья-раса мальчиков-пастушков в высшей степени нектарна (парама раса) и очень дорога Кришне. В самом деле, Кришна Чандра становится подвластен тем, кто в настроении сакхья:

сакхья бхава парам бхаво мама прити карах сада
сакхья паратарам наньят тасмат сакхьена мам яджья

"Настроение сакхья высшее среди экстатических эмоций. Оно причина моего непрерывного счастья. Не существует высшего сознания, чем у мальчиков пастушков. Поэтому поклоняйся мне, как другу в настроении сакхья".

На сколько я понимаю, сакхья раса наиболее любима Кришной среди всех других рас. Об этом говорится в Бхакти Расамрита Синдху (3.3.134-136):

дваёр апи эка-джатия-бхава-мадхурья-бхаг асау
прейян кам апи пушьяти расаш читта-саматкритим

"Прейо Бхакти Раса (сакхья раса) становится причиной опыта восторженного сладкого настроения у Кришны и его друзей одновременно (эка-джатия), потому что эта сладость питает невероятное, неописуемое изумление сердца".

прите ча ватсале чапи кришна-тад-бхактаёх пунах
двайор аньонья-бхадвасья бхинна-джатийята бхавет

"И наоборот, в дасья и ватсалья расах, как Кришна, так и преданные будут чувствовать порой противоположные настроения и находится в разных состояниях (бхинна-джатийя)".

прейян эва бхавет прейян атах сарва-расашв айям
сакхья-самприкта-хридайяих садбхир эванубудхйяте

"По этой причине святые люди, чьи сердца наделены добродушием сакхья расы, не сомневаются, что только настроение мальчиков-пастушков является наилучшим и среди всех других ароматов расы любимым".

(продолжение будет)

О Кришна, источник счастья матери Яшоды, теперь пожалуй в постель. Баларам, пожалуйста, ложись в постель и даруй  милость мне, смиренному и падшему:

шайям ааччхатам кришна яшоданандана-вардхана 

шайям ааччхатам рама патитам мам дайям куру

[319x442]

Служение в физическом теле (Садхака-деха) и духовном теле (Сиддха-деха).

Пожалуйста, служите Кришне в двух телах, преследуя целью вход в страну Враджа. Пожалуйста, послушайте это обсуждение о двух различных телах. Одно из них называется Сиддха деха (идеальное духовное тело), ​​а другое Садхака деха (физическое тело практикующего). Вы должны стать последователем жителей Враджа в обеих этих телах одновременно.

Ваше физическиое тело Садхака деха рождается от отца и матери, но вы должны понимать, что Сиддха деха полностью отличается от физического тела. Знайте, что Сиддха это тот, кто понимает, что у него формируется духовное тело в соответствии с предпочтениями мыслеобразов в постоянной медитации на духовное тело находящееся во Врадже в одежде мальчика-пастушка (гопы).

Только поклоняясь сыну Нанды в двух телах одновременно, будучи последователем любимого вечно освобожденного спутника Кришны и Баларамы, следуя предписаниям в выполнении служения во внешнем теле Садхака деха - участвуя в слушании, пении, памятовании, храмовом богослужение и т.д. и выполняя служение  в Сиддха деха, т.е. в уме или сердце (манасика), вы осознаёте, что ваш облик - это облик мальчика-пастушка из обители Враджа, и, соответственно, следуете по стопам жителей Враджа, подражая их настроению. Это подтверждает Бхакти Расамрита Синдху 1.2.295 следующим образом: http://www.liveinternet.ru/users/balaramakrishna/blog#post206729217

Поэтому, дорогие читатели, станьте последователями выбранной личности Рагатмика и поклоняйтесь Балараме и Кришне во Врадже, в вашей гопа-деха (в облике пастушка). Фиксируйте свой ​​интеллект в настроении (бхава), которое возникает у ваших учителей, оставайтесь в экстатическом настроении пастушка в сакхья-бхаве, и в сообществе других мальчишек-пастушков пожалуйста, прославляйте Хари во Врадже.

Стремитесь развивать это настроение, которое расцветает в высшую степень премы, и вы непременно ее достигните. Беспрерывно обожайте Балараму и

Преданный постоянно находится в трансцендентной области Враджа и вовлечен в повседневное памятование о Шри Кришне, Шри Балараме и их возлюбленном окружении. Особенно того окружения, которое принято преданным в качестве собственного любимого идеала (в данном случае мы рассматриваем окружение друзей Кришны и Баларамы), и по-прежнему поглощен обсуждением Кришны и его игр со спутниками из этого окружения. (Б.Р.С. 1.2.294):

кришнам смаран джанам часйа
прештхам ниджа-самихитам
тат-тат-катха-раташ часау
курйад васам врадже сада

"Преданный всегда живет в трансцендентной обители Враджа и помнит о Шри Кришне и его возлюбленных спутниках. Следуя по стопам спутников Кришны и отдав себя под их вечное покровительство, человек проникается неотступным желанием служить Верховной Личности".

Далее в Бхакти Расамрита Синдху (1.2.295) Рупа госвами говорит, как совершается преданное служение Шри Кришне:

сева садхака-рупена
сиддха-рупена чатра хи
тад-бхава-липсуна карйа
враджа-локанусаратах

"С любовью служи [Кришне] в своем нынешнем теле (садхака рупена), и с помощью размышлений и действий в своем духовном теле (сиддха-рупена), следуя примеру одного из обитателей Враджа".

(продолжение будет)

кришна-бхакти-раса-бхавита матих
криятам яди куто 'пи лабхьяте
татра лаульям апи мeльям экалам
джанма-коти-сукритаир на лабхьяте
«Вкус к любовному преданному служению Кришне нельзя заслужить, совершая благие дела на протяжении тысяч жизней. Оно приходит к тому, кто заплатит цену — жажду обретения его. Если такое преданное служение доступно где-то, его следует приобрести немедленно» (Падьявали, 14)

В мире, где обитает Кришна - на Голоке, преданные любящие его проявляют свою любовь в одной из четырех основных рас - это настроене слуги и господина (дасья), братские отношения и дружеские (сакхья), родительская любвь к Кришне (ватсалья) и супружеская любвь к нему (мадхурья).

Чтобы привести людей к враджа-преме, Шри Чайтанья вдохновлял их оставить религию и начать совершать преданное служение согласно предписаниям священных писаний. Затем, развив привязанность к определенному облику Кришны, его характеру, характеристикам и играм, преданный может начинать служить ему спонтанно.

Преданность основывается на знании отношений души с Кришной (самбандха-гьяна) и оно существенно для всех, кто не хочет быть сбитым с толку.

Веды, Пураны, Веданта Сутра и Шримад Бхагаватам говорят о преданном служении или прямо, или косвенно. Шри Чайтанья в своем учении анализирует эти писания в рамках трех категорий:

самбандха, абхидхея, праёджана нама
еи тина артха сарва-сeтре парьявасана
Отношения [с Кришной], деятельность с точки зрения этих отношений и конечная цель жизни [любовь к    Кришне] - эти три темы являются содержанием каждой сутры  Веданты и ее кульминацией. (Ч.Ч. Ади-лила, 7.146)

Итак:

Самбандха - это знание четырех предметов: Верховная Личность, живые существа, материальный мир, взаимодействие и взаимоотношения их друг с другом.

Абхидхея — средства или методы используемые для того, чтобы практически применять знание Самбандхи в жизни.

Праёджана - совершенство деятельности в любовной преданности к Кришне и то, как преданный и Господь разделяют ее.

Таким образом, для того, чтобы знать о любимом облике Верховной Личности и различных способах бхаджана - поклонения ему с любовью и преданностью, есть все. Нужно только желать этого бхаджана.

Слово «поклоняться» не полностью совпадает по смыслу со словом бхадж. Поклоняться — значит чтить кого-то, оказывать ему почести и уважение. Но слово бхадже (мадхур мадхур мадхур бхадже :))), выражает идею служения с любовью и используются исключительно в связи с Верховными Личностями - Кришной и Баларамой.

Преданное служение с любовью легко совершать, оно доступно всем. Его можно совершать даже в уме.
Бхаджана сева единственное средство обрести Кришну и Балараму и единственный метод, рекомендуемый Кришной. В частности он завершает Бхагавад Гиту, прося всех без колебаний отвергнуть любые проявления религиозности (дхармы) ради исключительно преданного служения ему с любовью:

сарва-дхарман - все религии; паритйаджйа - оставив; мам - ко Мне; экам - одному; шаранам - под защиту; враджа - во Врадж[приди]; ахам - Я; твам - тебя;

Еще одна пранама-мантра Шри Балараме

намас те халаграха
намас те мусалаюдха
намас те ревати-канта
намас те бхакта-ватсала

Поклоны тебе, держатель плуга. Поклоны тебе, обладатель булавы. Поклоны тебе, любимец Ревати. Поклоны тебе, благодетель свох преданных.

намас те дхарани-дхара
намас те баланам шрештха
праламбаре намас те 'сту
эхи мам кришна-пурваджа

Поклоны тебе, поддерживающий Землю. Поклоны тебе, лучший из сильных. Поклоны тебе, враг Праламбы. Пожалуйста, приходи ко мне, старший брат Кришны.

(с) Перевод Враджешвар Балрам Дауджи

[450x337]

(1)
навиина-ниирада-шьямам
ниилендиивара-лочанам
баллавии-нанданам ванде
кришнам гопаала руупинам

Я предлагаю почтение Шьяме-пастушку,
Дорогому сыночку пастушки Яшоды-мамы.
Лицо Кришны темное, как облако дождя,
И глаза, цвета голубого лотоса, прекрасны.

(2)
спухрад-бархи-далодбандха-
ниила-куньчита-муурдхаджьям
кадамба-кусумодбаддха-
вана-маалаа-вибхуушитам

У него черные локоны вьющихся волос,
Великолепно в них перо павлинье.
Украшен он чудной гирляндой цветов
Из ароматных кадамбовых рощ.

(3)
ганга-мандаласамсарги-
чалат-каньчана-кундалам
стхулам-муктаа-пхалодаара
хааро-дьётита-вакшасам

У Шьямы в ушах серьги из злата
Касаясь щек качаются взад и вперед.
А на груди ожерелье сверкает
Из очень крупных жемчужинок.

(4)
хемаангада-тулаа-койи-
киритоджджвала-виграхам
мандала-маарута-шанкшобха-
чалитаамбара-саньчайям

  Великолепен Шьяма в золотой короне,
На руках сверкают алмазы в браслетах.
Одежды из шелка движутся плавно,
Когда дует легкий ветерок.

(5)
ручираштха-пута-ньястам-
вамшии-мадхура-нихсванаих
ласад-гопааликаа-чето
мохаянтам пунах пунах

Шьям очаровывает сердца гопи
Красивой и сладкой мелодией,
Когда касаются игривой флейты
Его уста необыкновенные.

(6)
баллавии-ваданаамбходжья-
мадхупанаа-мадху-вратам
кшобхайантам манас таасаам
сасмераапаанга-викшанаих

Шьяма, как шмель, напивается меду
Цветут нектарные лотосы - лица гопи.
Кришна украдкой, любовно бросает
Долгий свой взгляд - их волнует умы.

(7)
яуванобдхи-дехабхих
самсактабхих параспарам
вичитраамбара-бхуусаабхир
гопа-наариибхир аавритам

Шьяму тесно гопи обступают,
Все в расцвете - свежи и юны.
Яркими красками их одежды играют
И украшения на них дивны.

(8)
прабхиннааньджана-каалиндии-
джала-кели-калотсукам
йодхаянтам квачид гопаан
вьяахарантам гаваам ганам

Бывает, что Шьяма стремится
Поиграть в акватории Калинди.
Река темна, как черная сурьма.
Борется он там с пастушками,
А иногда зовет коров по именам.

(9)
каалиндии-джала-самсарги-
шииталаанила-севите
кадамба-паадапа-ччхаайе
стхитам вриндааване квачит

Там, где прохладный ветерок
Дует легким бризом вод Калинди,
Шьяма в тайной роще Вриндавана
Под кадамбой прячется в тени.

(10)
ратна-бхуудхара-самлагна-
ратна-асана-париграхам
кальпа-паадапа-мадхья-стха-
хема-мандапикаа-гатам

Под деревом желаний во дворце золотом,
Возвышение украшено драгоценным каменьем.
А на том возвышении, не очень таком большом,
Шри Шьяма восседает на великолепном троне.

(11)
васанта-кусумаамода-
сурабхии-крита-динмукхе
говардхана-гирау рамье
стхитам рааса-расотсукам

Шьяма стал на очаровательный холм,
Намереваясь танцевать танец-раса.
Окружен со всех сторон холм Говардхан
Ароматными весенними цветами.

(12)
савья-хаста-тала-ньяста-
гири-варьяатапатракам
кхандитаакхандалонмукта-
муктасаара-гханаагханам

Шьяма левой рукою, как зонтик,
Поднял лучшую из гор - Говардхан.
Так атаку Индры с грозой громовою
И из дождевых облаков разогнал.

(13)
вену-ваадья-махолласа-
крита-хункаара-нихсванаих
саватсаир унумкхаих шашвад
гокулаир абхивиикшитам

Коровы сопровождают тысячи телят,
Они глядят на Шьяму и не сводят глаз.
Музыка флейты прекрасна, ей они вторят
Ликуют громко - на всю Гокулу мычат.

(14)
кришнам эва ануга аядбхис
тач-чешта-ваша-вартибхих
данда-пашольята-караир
гопа алаир

Дорогой ум, пожалуйста, поклоняйся Балараме и Кришне, и медитируй на Врадж. Вспоминай игры Кришны во Врадже и все, что ему сопутствует. Поклоняйся Хари, отказавшись от мирских удовольствий в пользу севы - преданного служения Кришне с любовью. Стань приверженцем компании садху, и будешь испытывать радость любви (према-ананду) и великое счастье (маха-сукха).

Будь кто отреченый (йати), или следующий обязанностям религиозного долга (дхарме), или совершающий деятельность для получения какого либо дохода (карма), или ищущий мистические совершенства (сиддхи), или любой другой тип человека - пусть он без сожаления оставит пути интелектуальных знаний, выполнения ведических жертвоприношений и мистических совершенств (йога-йяга-джняна).

Оставив похоть, гнев, жадность, нерешительность, оставив привязанности к четырем целям человеческой жизни (чатур-варга) - религии (дхарма), благосостояния (артха), наслаждений (кама), желания освобождения (мокша) и надежды попасть в райские миры, отказавшись от представлений о грехе или добродетели, религиозности или нерелигиозности, от материальных амбиций, просто поклоняйся Говинде.

Те, кто поклоняются Хари соблюдая при этом правила мистической йоги, ведических жертвоприношений, совершая благочестивую и хорошую карму, изучая науки и упражня интелект (джняна), ведя образ жизни аскета (тапасья), делая благотворительность (Дана) - те никогда не довольны, действуя без бхакти-бхавы, настроения преданности. Бхагаван Кришна подтвердил Уддхаве в Шримад Бхагаватам это следующим образом 11.14.20:

"Ни йогой, ни путем культивирования философии Санкхья, ни благочестивой деятельностью, ни изучением и исследованием вед, ни аскетизмом, ни самоотречением, о Уддхава, никто не удержит меня под своим контролем (на саадхаяти). Но исключением является развитое преданное служение мне".

Те, чьи умы остаются сосредоточены на аналитической философии санкхьи, йоге, джняне, карме или дхарме - никто из них не сравнится с тем, кто погружен в настроение преданной любви к Кришне. А те, кто отвергает бхакти и пытаются поклоняться в соответствии с предписаниями и правилами джняны с

Традиционный бхаджан на хинди

Вамши-Дхари Кришна-Мурари
тома бина духкхо хари
крипа коро натх, ме ху мана
ракхе ладж хамаре
О защитник пастушков, Вамши-Дхари!
Кришна, убийца Муры, Кришна-Мурари!
Без тебя дни приносят беды
И я ночью безумно страдаю.
  Останови несчастья мои, Натха.
Пролей на меня свою милость.
абхаи чаран коро то смаран
джапа нам тере
ап муджхе хи свами бхаджа
ап гиридхари
О твоих памятуя стопах
И повторяя твои Имена,
Понимаю, что защищен
И становлюсь бестрашным я.
Ты мой, господин Враджа!
Ты поднявший Холм - Гиридхари!

Харе Кришна Харе Кришна...

(с)Литературный перевод Враджешвар Баларам Дауджи дас.

В исполнении  Ваясаки даса:

[700x534]

Мангалачарана (благоприятные молитвы):

пранамья парамаанандам раамена вана-маалинам пратаньяте майя ятнаат преййо-бхакти-расаарнавах

Предлагая поклоны олицетворению высшего блаженства  Балараме, носящему цветочную гирлянду из лесных цветов, я с большим вниманием и усердием преподношу свой труд - книгу под названием "Прейо Бхакти Расарнава".

пратапта-каньчанаабхам тарх камбу-гриивам шачи-сутам ниягродха-мандалаакаарам саавадхуутам намаамй ахам

Тому, у кого цвет лица как расплавленное золото, а шея похожа на раковину, сыну матери Шачи, рост которого больше двух метров и он сопровождает Авадхуту, я приношу свои поклоны.

ванде шри-сундараанандам саабхираамам крипааспадам татхаа  шри-парни-гопаалам са-ганам сундара-прийям

Прославляю Шри Сундарананду, который вместе с Абхирамой, является объектом милости Господа. Прославляю Шри Парни Гопала и его сподвижников, все они дорогие ученики Сундарананды.

Вся слава, вся слава Раме и Кришне, восхитительным сыновьям короля Враджа. Их стопам поклоняется Шива, Брахма, Деваты и люди! Вся слава, вся слава Лордам, Прабху Нитаю и Чайтанье! Воплощаясь в Кали-югу, они сказали, что эта эпоха самых удачливых. Вся слава, все слава Шридаме, Судаме и другим пастушкам! Вся слава дорогим друзьям и подругам Кришны, и Гири Говардхану! Вся слава, все слава обитателям Враджа и берегам Ямуны! Вся слава двенадцати лесам Враджа и Дхира Самире! Вся слава Шри Адвайта-Чандре, который потрясен Гаура премаанандой (океаном любви Гауранги). Вся слава Гададхаре, Абхираме и Шри Сундараананде. Самый дорогой ученик Сундары - Паануйя Гопала. Поклон милостивому Тхакуру (божеству), который является нашим Кула-Натхой (отцом-основателем Мангала-дихи, деревни автора).

(продолжение будет)

Служение в настроении дружбы - Сакхья Расе.
Наянананда Тхакур описывает сладость Враджа Лилы Шри Кришны, которого называет Враджа Раджа Нандан Мурали Манохар - восхитительный сын короля Враджа и очаровательный флейтист. Это способ достичь Нава Кишора Ната Бара Шри Кришны - следовать примеру и по стопам жителей Враджа в настроении свободной любви - Рагатмика Бхакти. Как нужно действовать, описывается в Чайтанья-Чаритамрите, Мадхья 22, тексты 152 -166:

22,152: Преданное служение, состоящее из глубокой привязанности (рага майи), называется Рагатмика - спонтанной любовью. Если преданный услышит об этом и станет жаждать такоего настроения, он считается самым счастливым.

22,153: Если он жаждет следовать по стопам жителей Вриндавана, он перестает заботится о предписаниях или рассуждениях шастр, тогда спонтанная любвь становится его природой.

22,154: Спонтанная любовная преданность ярко выражена и полностью проявлена у вечных обитателей Враджа. Их любовь спонтанна и независима - Рагатмика. Их преданное служение в спонтанной любови носит название Рагануга Бхакти.

22,155: Когда преданный слышит о сладком настроении любви [обитателей Враджа], он становится расположенным к одной из ее форм [нейтральная любовь - шанта раса, любовь слуги - дасья раса, любовь друга или брата - сакхья раса, родительская любовь - ватсалья раса и супружеская любовь - мадхурья раса]. Когда его ум привлекается и жаждет такой вид отношений, тогда ​​его интеллект уже не зависит ни от указаний шастр [священных писаний], ни от логики и аргументов.

22,156-157: Есть внешний и внутренний пути следования Рагануге, спонтанной любви, когда осознавшей себя преданный внешне остается, как неофит и выполняет предписания шастр, которые касаются слушания и прославления, но его ум, в своем изначальном, осознанном, вечном теле (сиддха дехе), с помощью размышлений, выполняет служение Кришне во Врадже днем и ночью.

22,158: Преданный склонный к спонтанному любовному служению должен наблюдать за деятельностью и настроением конкретного спутника Кришны во Врадже . Он должен совершать внешнее служение (севу) и внутреннее, в своем трансцендентном теле (сиддха рупена).

22,159: По своему выбору он должен следовать за одним из спутников Кришны, обитателем Враджа и совершать севу (служение) в уме день и ночь.

22,160: Преданный всегда памятует и размышляет о Кришне. Он выбирает себе дорогого спутника Кришны,  соответствующего настроения и постоянно с любовью служит Кришне живя во Врадже (если человек не в состоянии пойти на Врадж, он может мысленно жить там).

22,161: У Кришны много преданных - одни из них слуги, другие - друзья, родители или супруги. Все они идут путем Раги - спонтанной любви (рага марг).

22,162: "О мать, символ миролюбия (Девахути)! Мое оружие, диск времени, никогда не станет причиной гибели для тех, кому я очень дорог - для кого я Сверхдуша, сын, друг, духовный учитель, доброжелатель, Божество и желанная цель". (Другими словами: "Поскольку преданные всегда привязаны ко мне, время никгода не станет причиной их гибели").

22,163 : Позвольте мне предлагать свои поклоны снова и снова тем, кто всегда ревностно размышляет о Хари, как муже, сыне, друге, брате, отце или близком друге.

22,164 : Тот, кто исполняет рагануга бхакти (спонтанную любовную преданность) , его любовь к лотосным стопам Кришны возрастает.

22,165: В семени любви есть привязанность (рати) и эмоции (бхава). Шри Бхагаван находится под их властью.

22,166 : Это то, как можно получить любовное служение Кришне (према севана) и я подробно описал абхидею - средство ее достижения.

Нароттам дас Тхакур в "Према Бхакти Чандрика" пишет:

"Служа стопам Божественной пары, и постоянно размышляя об этом служении, я всегда останусь их ласковым последователем. То, над чем я размышляю, выполняя мою предписанную, регулируемую

60 Данд одного дня из жизни мальчиков пастушков.

Ежедневное расписание дня Кришны, Баларамы и пастушков измеряется единицами, называемыми "данда"  В каждой данде по 24 минуты. 30 данд составляют день и они начинаются с восходом солнца, и 30 данд составляют ночь, начинающиеся с заходом солнца.

В распорядке дня Кришны, Баларамы и пастушков все 60 данды дня и ночи используются для круглосуточного служения Божественной паре. Практически никто - ни Кришна, ни Баларама, ни их друзья и подруги не отдыхают вообще. Разве только несколько минут сна то тут, то там.

Каждый последующий день пастушков, их жизни в сакхья расе отличается. Их игры продолжаются 30 данд днем и длятся практически до десятой данды ночью (около 21:30 - 22:00 вечера ). Таким образом, они весело проводят время с Кришной и Баларамой целых 40 данд. Остальное время ночи пастушки отдыхают, но на деле, все это время они мечтают о том, как будут играть с Кришной и Баларамой на следующий день.

Имена Кришны и Баларамы:

Прейо Бхакти Расарнава приводит много различных имен Кришны, Баларамы и их друзей. Кришну часто называют такими именами, как Канаи, Кану, Кришначандра, Гокулачандра, Шьямачандра, Гопа Канта, Натабара, Рая, Рая Ядава, Гунанидхи, Нандасута, Нанданандан, Нандалал, Нанда Дулал, Бхагаван Хари и так далее. Баларама упоминается как Рама, Шри Рам, Халадхар, Балабхадра, Рохининандан и Рохини Кумар. Кришну и Балараму называют Югала Кишора - юная пара.

Что касается Баларамы, в Шримад Бхагаватам, 10.8.12 Гарга муни сказал:

шри-гарга увача
айам хи рохини-путро  рамайан сухрдо гунаих
акхйасйате рама ити  баладхикйад балам видух
йадунам апртхаг-бхават  санкаршанам ушантй апи

Гаргамуни сказал: Сын Рохини, принесет своим характером много радости родственникам и друзьям, поэтому он будет называться Рама. А из-за своей необычайной силы, он будет известен, как Бала. Так как он объединяет две семьи – семью Васудевы и семью Нанды – он будет известен, как Санкаршана.

(продолжение следует)

Прежде чем приступим читать Прейо Бхакти Расарнаву, я поясню некоторые моменты.

Прежде всего, философия в этой книге соответсстует Бхакти Расамрита Синдху Рупы Госвами, но с особенностями присущими сакхья расе - зрелой братской любви. С первой по четвертой главы в ней изложена философия Бхакти с цитатами из Бхакти Расамрита Синдху. Книга описывант различные типы Сакхов - друзей, их индивидуальные особенности, манеру одеваться, и служение; уддипана (стимулы), вайяса(возраст), бхушана (украшения); экстаз известный как саттвика, вйябхичана, стхаайянда т.д.; сийога и йога (разлука и встреча).

Для тех, кто только окунается в расу, я опишу четыре составляющих расы:

вибхава, анубхава, саттвика бхава и вьябхичари бхава. Смесь их образует расу.

Вибхава — основа расы, подразделяется на аламбану и уддипану.

Аламбана - коренная причина, на которой возникает раса. Аламбана состоит из ашрайи (преданного) и вишайи (Кришна или Баларама).

Уддипана (стимул) - ими являются облик и характеристики Кришны или Баларамы, которые постигаются путем постоянного повторения и памятования их обликов, Имен, качеств, атрибутов и окружения.

Если присутствует аламбана (т.е. преданный и Кришна, Баларама) и уддипана (стимулы, помогающие постигать облик и качества Кришны и Баларамы), то становятся возможными лила и раса.

Когда составляющие вибхавы (аламбана и уддипана) совершенствуются, появляется анубхава - внешние признаки сокровенных эмоций, которые обычно скрыты. Это является признаком чистой духовной любви - Премы, которую никаким способом не сопоставить с проявлениями любви в материальном мире.

По мере усиления эмоций, появятся дополнительные признаки — саттвика бхава и вьябхичари бхава. Сочетание всех этих составляющих приводит к тому, что стхайи-бхава — главное настроение преданного — преобразуется в расу, в полноценный духовный вкус. Но об этом в  другой раз. Раса — высшее совершенство для души.

Пятая и шестая главы приводит перечень из 8 главных друзей Судамы, а также 8 друзей каждого из этих 8. Таким образом, описано общее число друзей Судамы проживающих с ним в Вришабхану-пури (Варшана) и Нандишваре, равное 64 упа-сакхам.

С седьмой по десятую главы повествуется о ежедневных играх и личном служении (севе) каждого из мальчиков пастушков в течение периодов дня и ночи -  праатах (утром), пурваахна (до полудня), мадхйяахна (полдень), апараахна (вторая половина дня), сааям (сумерки) и ратри (ночь).

Дорогие друзья! Я представляю вам перевод книги по сакхья-бхава-ашта-калия-лила-смаране (памятовании о восьми частях ежедневных игр в настроении братской и дружеской преданности Шри Кришне и Шри Балараме). Книга предназначена прежде всего для преданных Кришны и Баларамы, развивающих отношения братской и дружеской любви к Ним.

Пусть этот перевод поможет вам в лила-смаранам принять прибежище в сакхья-расе (сакхья-расаашрайя-бхакти) - дружеских отношениях с Кришной и Баларамой.

Шри Шри Прейо Бхакти Расарнава или Океан Нектара Дружеской Преданности и Любви, составленн в 1731 году  Наянанандой Тхакуром. Слово Прейо используется в Бхакти Расамрита Синдху как синоним Сакхьи, в совокупности означает братство, содружество, дружба, общность. В данном случае слово бхакти означает преданность и любовь, расарнава - океан (арнава) трансцендентных вкусов (раса).

Автор этой книги, Наянананда, родом из деревни Мангала-дихи, и принадлежит к ученической преемственности Парни Гопала, который был прямым учеником Сундарананды Гопала получившим посвящение от Нитьянанды прабху. Сундарананда считается инкарнацией Судамы, одного из Двадаша-Гопалов (двенадцать главных мальчиков пастушков),  вечных спутников Шри Баларамы. Эти мальчики воплощаются на Земле для того, чтобы участвовать в играх Шри Баларамы, когда он нисходит в облике Нитьянанды Прабху во время игр Гауранги. О том наисано в Шри Чайтанья Чаритамрите, Ади-Лила, в 11 главе.

Наянананда, автор этой книги, находится в ученической преемственности по линии Сундарананды (Судама сакха), принадлежит к его группе друзей и, ественно, ведет к стопам Судамы, одного из главных друзей Баларамы и Шьямы. Описание дня из жизни пастушков Враджа сосредоточены главным образом на деятельности Судамы а также на служении (сева) и помощи, которые оказывают ему его личные друзья и слуги. Книга полезна  прежде всего для практики бхаджана садхаки, у которого есть намерение присоединиться к вечной группе друзей-спутников Судамы.

Те, кто желает следовать за другими мальчиками пастушками, соответственно должны вспомнить и служить своему сакхе, лидеру группы (ютхешвар). Рассказы о дне из

Баалаа маин баирааган хунги
Джинха бхешаа меро саахаб риджхе
Со хи бхеш дхарунги
Баалаа маин баирааган хунги
Кахо то кусумал сани рангааваа
Кахо то бхагаваа бхес
Кахо то мотииян манг бхарааваа
Кахо то чхиитакааваа кес
Баалаа, маин баирааган хунги
Прана хамаараа вахаан басат хаи
Яхан то кхаали кхои
Баалаа маин баирааган хунги

Отдам все имущество и стану аскетом.
Наряд, который Господь пожелает,
Стану носить и сделаю своей одеждой.
Я отдам все имущество и стану аскетом.

Скажи и я одену одежду цвета шафрана,
Такую вешу носят аскеты и садху.
На волосы нанизаю жемчуг, или скажи
Оставлю их развязанными навсегда.

Я отдам все имущество и стану аскетом.
Я всем сердцем там, где мой господин,
А здесь всего лишь пустая оболочка.
Я отдам имущество и стану аскетом.

(с) Литературный перевод Враджешвар Балрам Дауджи