*идея принадлежит Тён_Эйрэй ))) *
Гуру Падмасамбхава
(Гуру Ринпоче)
[показать]
Блага от чтения Ваджра Гуру мантры, и объяснение её слогов.
Текст терма открытого Тулку Карма Лингпой. Перевод: Buural.
Выражаю почтение Гуру, Дева и Дакини! Я, смиренная женщина, Еше Цогьял, сделав обширные внешние, внутренние и тайные подношения мандалы, скромно спросила: "О, Учитель Падмасамбхава, твоя работа на благо всех живых существ проделанная здесь в Тибете, в этой и в будущих жизнях, безгранична. Никто не проявлял такую исключительную доброту из приходивших ранее, никто не проявит из тех, кто придёт вновь. Практики которые ты дал нам – это сущностный нектар, хоть я и недостойная женщина, но на счёт этого у меня нет сомнений. Однако, живые существа в будущем будут подвержены большому количеству мыслей, и жуткой агрессии. У них будут неверные воззрения относительно святой Дхармы, и в особенности они будут поносить высшие учения Тайной Мантры. В это время эпидемии, голод и войны будут широко повсюду среди людей, а Китай, Тибет и Монголия будут разрушены подобно муравейнику, и это будет время ужасных страданий для тибетцев. Ты говорил о множестве способов избавиться от этих бед, но существа в будущем не будут иметь время для практики. Те, кто будет пренебрегать практикой, будут окружены сильными препятствиями. Существа не будут ладить друг с другом, продовольствия и материалов будет не хватать. Такие ужасные времена будет чрезвычайно сложно отвратить. Учитель, каковы блага, в такие времена, полагаться исключительно на практику Ваджра Гуру мантры? В будущем, для блага людей с малыми знаниями, я скромно умоляю тебя скажи нам". Учитель Падмасамбхава сказал следующее:
"О, Госпожа имеющая веру, всё что ты сказала правда. В эти грядущие времена, эта практика в зависимости от короткого или длинного периода времени [который ей посвящают], принесёт блага живым существам. Хотя я скрыл множество земляных, водных, горных, небесных и иных сокровищ, которые содержат безмерные сущностные наставления и методы практики, во времена упадка, будет невероятно трудно для удачливых существ найти условия и обстоятельства встретиться с учениями. Это знак того, что заслуги существ иссякают.
[553x369]
Ошо Таро "От сердца к сердцу". |
||||
|
Новейшие карты "Ошо Таро от сердца к сердцу" ("Osho Heart to Heart Tarot". )- уникальный инструмент для вашего духовного поиска! Данная колода создана в Пуне, в 2008 году. Она – результат коллективного творчества старейших саньясинов международной Ошо коммуны: Свами Джагдиша Бхарти, Свами Сурендры Сарсвати, Васанта Поуля, Ма Прем Кальпаны и Шарды Ратода. В русской сети эти карты – новинка, никогда ранее не публиковавшаяся. |
Многие уже знают (и некоторые даже пробовали
) формулу счастья "Я желаю всем счастья", и на вопрос, откуда взялась эта формула, даю готовый ответ:
"Я желаю всем счастья" - это обобщенное пожелание из этого стиха:
Пусть все будут счастливы,
Пусть все избавятся от немощи,
Пусть все заботятся о благе других,
Пусть никто не знает страданий!
| Владимир Павловец | 6 |
О том, что сахар вреден, известно уже более ста лет. С тех пор его потребление выросло в 10 раз. А редкие прежде заболевания — атеросклероз, рак и диабет — возглавили список самых смертоносных.
Недавно австралийский журнал Nutrition & Dietetics опубликовал результаты небольшого исследования, посвящённого кормлению младенцев. Учёные выяснили, что из 587 опрошенных родильниц-австралиек примерно четверть скармливали своим полугодовалым младенцам печенье, пирожные и мороженое. На всякий случай уточним, что в этих распространённых продуктах содержится много лишнего, и не только для хрупких младенческих организмов. Прежде всего там чудовищный избыток простых углеводов, называемых сахарами [глюкоза, фруктоза, содержащие их сахароза, глюкозно-фруктозный сироп (ГФС) и др.].
Локальная медицинская новость возымела международный резонанс. Один из диетологов был настолько шокирован, что заявил: «Эти результаты ставят под сомнение данные о количестве умственно отсталых среди взрослого населения стран первого мира».
Проблема, конечно, не в IQ родильниц. Радикального пересмотра требуют более фундаментальные вещи. Прежде всего — статус производимых индустрией сахаров в огромном списке потребляемых нами веществ. Нынешний статус давно уже не соответствует научным данным.
| Васант Лад |
От стиля вашей повседневной жизни зависит ваше здоровье и качество жизненного опыта. Этот влияющий на здоровье фактор в наибольшей степени подвластен контролю. Вы не можете управлять погодой или своими генами, но то, что вы делаете каждый день, либо укрепляет, либо ослабляет ваш организм. Отрывок из книги «Домашние средства аюрведы», издательство «Саттва».
От ежесекундно принимаемых вами решений — что есть, сколько есть, как реагировать на других людей, упражняться или нет, насколько поздно засиживаться по ночам и так далее — зависит ваше умственное и физическое здоровье.
Как же формируется стиль жизни? Является ли он просто привычкой, основанной на том, как жили ваши родители и в какой обстановке вы росли? Должно ли время пробуждения определяться тем, когда нужно попасть на работу, а меню — продуктами в ближайшей закусочной? Какими принципами вам следует руководствоваться, если вы решите изменить свой образ жизни и следовать новым, более здоровым для вас привычкам?
Согласно аюрведе, лучшее, что вы можете сделать, — это стремиться жить в гармонии с матерью-природой.
| Васант Лад |
Цель этой главы — помочь выбрать оптимальный режим питания для поддержания равновесия, гармонии и здоровья. Большинство людей, заботящихся о своём здоровье, сегодня уже понимают, что хорошее питание играет важную роль в исцелении и сохранении здоровья, тогда как неправильное питание обычно приводит к слабому здоровью и низкому жизненному тонусу.
Пища для различных типов конституции
То, что вы едите, должно подходить вашей конституции. В идеале вы должны точно знать свою конституцию и понимать, как она соотносится с качествами пищи, в частности как пища будет влиять на равновесие дош.
Определить соотношение дош в организме можно, пройдя тест, например, здесь:
Для этого вам необходимо принимать во внимание вкус пищи, такие её качества, как тяжесть и лёгкость, влажность и сухость, жидкость и твёрдость, знать, является ли эта пища охлаждающей или согревающей, знать её эффект после переваривания.
Если у вас есть желание освоить эти знания, вы можете более глубоко изучить теорию аюрведы. В ином случае вы можете довериться предлагаемым ниже рекомендациям, в которых эти факторы уже учтены.
В этих рекомендациях различные виды пищи делятся на категории в соответствии с типами конституции, для которых они подходят. Запомните несколько простых правил:
• Пища с пометкой «нет» способна возбуждать соответствующую дошу, в то время как пища, отмеченная «да», уравновешивает её. Планируя свою диету, выбирайте пищу, укрепляющую равновесие, и избегайте пищу, увеличивающую доши, которые в данный момент возбуждены или увеличены в вашем организме, а если таковых нет, то доши, преобладающие в вашей конституции.
| Роси Филип Капло |
Отрывок из книги «Диета милосердия. Буддизм и вегетарианство». Книга опубликована издательством «Открытый мир». Перевод с английского А. Нариньяни.
Протеиновый (белковый) вопрос: много шума из ничего
Вне всякого сомнения, наиболее существенным препятствием для тех, кто морально готов расстаться с мясом, является глубоко укоренившийся страх, что вегетарианская диета не способна обеспечить потребление необходимого количества протеина (термины «белок» и «протеин» являются синонимами. — Прим. пер.) и других питательных веществ. Таких людей, как правило, преследуют воспоминания о строгом учителе биологии в старших классах, учившем, что в сбалансированной диете должны быть представлены все виды продуктов, включая богатые белком «мясо и рыбу». При нынешнем положении вещей, когда из 125 медицинских институтов в США лишь 30 имеют программы по диетологии, советы несведущих в данном вопросе врачей зачастую лишь добавляют тревог. Как бы то ни было, результатом последних исследований в области диетологии явилось то, что популярный миф о незаменимости мяса и рыбы в качестве полноценного источника протеина был лишён всякой научной основы, если можно говорить о том, что он вообще когда-то таковую имел.
Каковы же реальные потребности нашего организма в протеине? Оценки различны, но одним из самых высоких показателей является «Рекомендованная дневная диетическая норма» (далее РДН), установленная Советом по пищевым продуктам и питанию при Национальной академии наук США. («Протеин, — замечает Карл Пфайфер, доктор медицинских наук и философии, — это, пожалуй, один из тех немногих пищевых компонентов, нашу реальную потребность в которых РДН не занижает».) По состоянию на 1973 год Академия наук приводит следующие (обновлённые) данные рекомендованных ежедневных норм потребления: 44—56 граммов для взрослых мужчин, 44—48 граммов для взрослых женщин (76 граммов во время беременности, 66 граммов в период кормления грудью) и 23—36 граммов для детей и подростков.
Доктор Генри Шерман из Колумбийского университета, на протяжении 32 лет проводивший мониторинг уровня азотного баланса (тест, наиболее часто используемый для определения достаточности протеина) у 109 пациентов, в результате заключил, что потребление 1 грамма протеина на 1 килограмм живого веса человека обеспечивает для взрослого человека ситуацию гарантированной достаточности в диапазоне 50—100 процентов (этому будет соответствовать минимальная норма потребления в 35—47 граммов). В более поздних исследованиях были получены результаты, свидетельствующие даже о более низком минимальном пределе.
Весьма показательным является сравнение (даже относительно высоких) требований РДН по протеину и показателей содержания того же протеина в растительной пище согласно последним исследованиям. Эксперимент, проведённый в Гарвардском университете в 1954 году, показал, что даже строгие вегетарианцы (то есть те, кто помимо мяса не употребляет в пищу даже яйца и молочные продукты) потребляют в день в среднем 83 грамма и 61 грамм протеина (мужчины и женщины соответственно). Лактоововегетарианцы (употребляющие также яйца и молоко) потребляют 98 и 82 грамма соответственно.
Приглашаю всех желающих принять участие в проработке авторского расклада " Влияние "!

Иногда общение или близкое проживание с человеком наводит на мысли о том, что с нами происходит что-то не то: ухудшается здоровье,мы чувствуем себя истощенными энергетически,привычки меняются не в лучшую сторону, неопределенные отношения и дальнейшие перспективы.
Возникают вопросы и сомнение --а нужно ли это общение? что даёт или что забирает этот человек? Привычка и чувства часто заслоняют от нас реальное положение вещей.
S1—персона , S2--кверент
Рассматриваем психологические портреты
1.Физическое влияние персоны.(болезни тела, вредные привычки и т п)
2.Энергетическое влияние персоны
3.Ментальное влияние персоны
4.Духовное влияние персоны
5.Что дает в социальном смысле кверенту
6.Что дает для семейных отношений кверенту
7..Кармическая задача кверента в этих отношениях
8.Общий вывод, --что делать с таким счастьем.
(с)Gala108--
[показать]
От вас--имена,даты рождения и обязательная обратная связь.
Колода на ваш выбор, список :http://wisdomtarot.tforums.org/viewtopic.php?f=82&t=78
Галерея:https://picasaweb.google.com/dakiny108
Добро пожаловать! :)
Фрагмент лекции Геше Джампа Тинлея*, которую он дал 3.11.2004 года в Омске.
«Во времена Учителей традиции Кадам в Тибете жил-был один человек. Он хотел заниматься духовной практикой, практикой дхармы, но он не знал, как это делается. И вот он сидел и думал, что же такое практика дхармы? Ага, пришло. Практика дхармы это делать поклоны, простирания. И он стал делать очень много простираний. И вот однажды с гор в его селение спустился Учитель Кадам, который большую часть своей жизни провел в медитации высоко в горах. И вот, когда этот человек встретился с этим учителем Кадамом, то сказал ему: «В последнее время я делаю ежедневно очень много простираний. Как у меня дела с практикой дхармы?»
И на это Учитель Кадам ответил ему: «Простирания делать хорошо, но, если бы ты дхарму практиковал, это было бы гораздо лучше». И ушел.
[показать]
Высокий Мастер много не болтает. Какой вопрос - такой ответ. Если не просят, то Учение не дают. Учение надо давать, когда люди просят. Не важно много людей просят или нет. Качество Учения очень важно. Когда просят, тогда надо давать.
И вот, этот Учитель Кадам ушел, а человек этот опять начал ломать голову. Что же такое эта практика дхармы? «А, теперь я понял»,- сказал человек: «Практика дхармы это мантры читать». И вот, он начал читать, начитывать очень много разнообразных мантр. Длинная мантра, короткая мантра. Все мантры он читает. На больших четках, на улицах, где много людей.
И вот однажды этот Учитель Кадам опять спустился с гор. И он сказал этому Учителю Кадаму: «Последнее время я читаю очень много мантр. Я также читаю очень тайные мантры. Как у меня с практикой дхармы?»
Учитель Кадам сказал: «Мантры читать это хорошо. Но, если бы ты дхарму практиковал, это было бы гораздо лучше». И ушел.
Тут он опять начал думать: «Что же такое практика дхармы?» Первая практика, которую он делал – простирания, это была физическая практика тела. Поэтому она не стала практикой дхармы.
Второе, чем он занимался – чтение мантр, это было упражнение речи. И это не стало практикой дхармы. И вот он думал-думал, что же такое практика дхармы? И сказал: «О, понял! Практика дхармы это медитация». И сел в медитацию. Как европейцы сидят. Они любят так перед большим количеством народа усесться в строгую позу медитации и четыре часа просидеть. Особенно рядом с автобусной остановкой. Четыре часа он сидел, не шелохнувшись, в каком-нибудь людном месте и люди проходили и удивлялись: «О, смотрите, какой великий йогин. Он четыре часа сидит уже и ни разу за столько времени не шевельнулся даже».
Хоть тело-то его в медитации было, а в уме его бродили мысли: «Что про меня думают люди?» И вот, он очень много времени провел в подобной медитации. И однажды этот Учитель Кадам опять спустился с гор. И человек стал рассказывать ему. Он сказал: «Последнее время я занимаюсь очень мощной медитацией. Четыре часа вообще не шелохнувшись я могу просидеть в медитации. Как у меня с практикой дхармы?»
Учитель Кадам сказал: «Медитировать это хорошо. Но, если бы ты занялся практикой дхармы, это было бы гораздо лучше».
Тогда он, уже совсем отчаявшись, простерся перед этим Учителем Кадамом и стал его умолять: «Пожалуйста, скажи же мне, что такое практика дхармы?»
И Учитель Кадам сказал: «Практика дхармы это укрощение ума. Практика дхармы это практика ума. Если ты будешь делать простирания и читать мантры с целью достичь счастья в будущих жизнях, то тогда твои занятия станут практикой дхармы. Но это самый минимум, который от тебя требуется. Потому что, если ты стремишься к счастью в этой жизни, то, что бы ты ни делал с таким желанием, твои занятия не станут практикой дхармы.
Минимальная, требуемая от тебя мотивация, это достичь счастья в следующих жизнях. С такой мотивацией твои занятия уже становятся практикой дхармы. Это самая низкая мотивация для практики дхармы. Второй, более высокий уровень мотивации, это желание полностью освободить свой ум от омрачений. Если с таким желанием, ты произнесешь хотя бы одну мантру, то эта мантра станет практикой дхармы. Если ты медитируешь и чуть-чуть устраняешь свои омрачения, то это тоже становится практикой дхармы.
Итак, желание освободить свой ум полностью от омрачений, если с таким желанием - полностью освободить ум от омрачений, ты занимаешься той или иной практикой, то это средний, промежуточный уровень практики дхармы. А самый высший, наивысший уровень, это желание принести благо, помочь всем живым существам. Если ради
Майя
Ведическая притча
Однажды Нарада сказал Кришне:
— Господи, покажи мне Майю.
Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал:
— Нарада, я хочу пить; не можешь ли ты принести мне воды?
— Подожди немного, я пойду и достану её.
И Нарада ушёл. Неподалёку была деревня; он вошёл в неё и постучал в одну дверь. Она открылась, и на пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде её он тотчас забыл, что его учитель ждёт воды и, может быть, умирает от жажды; забыл всё и стал болтать с девушкой. Весь этот день он оставался в деревне. На следующий день Нарада опять был в том же доме и разговаривал с девушкой. Разговоры перешли в любовь. Он просил отца девушки выдать её за него. Они поженились и имели детей.
Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал его имущество и жил очень счастливо в своём доме, окружённый женой, детьми, полями, скотом и прочим. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, и всё уносилось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он вёл жену, другой — одного из детей; второй ребёнок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив.
Однако течение оказалось слишком сильным, и едва он сделал несколько шагов, как ребёнок, сидевший у него на плечах, упал, и его унесло течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребёнка, выпустил руку того, которого вёл, и тот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти хоть её, была оторвана от него потоком, и он один был выброшен на берег. С рыданиями упал он на землю и горько заплакал. Как вдруг почувствовал лёгкое прикосновение и услышал:
— Где же вода? Ты ведь ушёл, чтобы принести мне воды, и я жду тебя уже полчаса.
— Полчаса?!
В эти полчаса он пережил целых двенадцать лет и столько событий! И это — Майя.
Одеяло майи и медведь
Ведическая притча
На берегу реки дети пасли коров. Муссон был в разгаре, и река внезапно разбушевалась. Течение было таким сильным, что соскользнувшего в воду медведя унесло на середину реки. Один из мальчиков принял издали медведя за большой тюк шерстяных одеял и сказал своим товарищам:
— Я прыгну в воду и вытащу этот тюк.
И он бросился в реку. Думая, что поймал одеяла, он обхватил руками медведя. А медведь обхватил своими лапами мальчика. Тот изо всех сил старался вырваться, но медведь вцепился в него мёртвой хваткой. Пастушки на берегу кричали:
— Отпусти тюк и плыви назад!
А мальчик им в ответ:
— Я хочу избавиться от него, а он меня не пускает!
Так же и в этой реке жизни: майя (иллюзия) играет роль медведя, а мы принимаем её за связку одеял. В надежде, что она даст нам утешение, покой и благополучие, мы бросаемся в реку и стараемся ухватиться за неё. А позднее, когда хотим оторваться, мы уже не в силах это сделать. Майя создаёт эту иллюзию, но сам божественный принцип всегда един. Вишиштадвайта с незапамятных времён учит, что, хотя формы отличаются друг от друга, существует лишь один Пуруша, и он представляет единство в разнообразии и множестве форм.

Утеплить свою жизнь можно не только батареями и обогревателями. А для настоящих рукодельниц есть только один выход – связать теплое одеяло. Его можно сшить в стиле пэчворк, связать единым полотном, а можно связать из остатков пряжи. Мастер-класс – как связать одеяло из остатков пряжи.
Как набрать на клавиатуре символы, которых на ней нет?
Согласно Ведам энергия женщины – это основа Мира. Потому как именно творческое женское “Я” дает мужчине те силы, которые направляют его на подвиги и свершения. У каждой из нас бывают периоды энергетического спада. Здесь Веды предлагают удивительные способы, которые увеличивают Силу Женщины. Итак, список дел, которые дают нам Силу!
64 искусства, которыми, согласно "Кама-сутре", должен владеть человек, чтобы быть неотразимо привлекательным для противоположного пола.
1) пение,
2) игра на музыкальных инструментах
3) танец
4) рисование
5) нанесение знака на лоб
6) ранголи (рисунки окрашенным песочком и/или цветами) на земле/полу
7) умение украшать дом/храм цветами,
8) умение ухаживать за собой (холить волосы, зубы, ногти, кожу и пр., в т. ч. умение наносить рисунки хной - мехЕнди),
9) умение сложить мозаику
10) стильно украсить спальню, живописно раскидать подушки, красиво заправить ложе,
11) уметь извлекать музыку из воды (игра на инструментах в воде),
12) уметь брызгаться водой и особенно так, чтобы получались красивые струи,
13) знание тайных мантр
14) умение плести цветочные гирлянды,
15) умение украшать голову (причёску),
16) умение одеваться со вкусом,
17) умение украшать свой наряд (уши),
18) умение составлять ароматические композиции (искусство парфюмера),
19) умение изготавливать ювелирные украшения,
20) знание основ чародейства и колдовства (фокусы),
21) умение приготовлять притирания и снадобья для усиления привлекательности, храбрости и пр. (приёмы Кучумары)
22) ловкость рук во всех делах
23) знание кулинарного искусства, а также умение красиво кушать и пить (не чавкать!),
24) умение приготовить прохладительные и возбуждающие напитки и вкусные сласти,
25) искусство ткачества, шитья и починки одежды,
26) искусство вышивки (игра с нитями),
27) игра на вИне и барабане (дамарука),
28) умение составлять загадки, шарады и рифмовать (стихотворчество),
29) стихосложение, различные игры в стихи,
30) умение хорошо проговаривать скороговорки и сложнопроизносимые слова и фразы,
31) искусство выразительного чтения, декламации,
32) обладание талантом искусного рассказчика,
33) игра в стихи (умение завершить ранее заданный стих),
34) плетение из тростника лёгкой мебели и циновок,
35) знание искусства резьбы,
36) навык плотницкого дела (изготовление мебели из дерева),
37) знание законов архитектуры и умение построить дом,
38) умение распознавать обыкновенные и ценные камни и металлы,
39) работа по металлу (не плавка и литьё металла, как и не тяжёлая металлургия, разумеется),
40) познания в области драгоценных камней и их добычи,
41) садоводство/огородничество,
42) знание правил игр, в которых участвуют животные/птицы (петушиные, перепелиные бои, бараньи бои, скачки и пр.),
43) умение обучать попугая, скворца разговору,
44) умение укладывать волосы, делать причёску, навыки массажа,
45) шифровка записок, сообщений
46) умение разговаривать на тайном языке
47) знание иностранных языков и наречий
48) украшение паланкина, повозки цветами,
49) умение наслать чары, навести порчу, знание заклинаний и примет, правильное толкование последних,
50) умение изготавливать простейшие механические приспособления/устройства,
51) искусство запоминания,
52) совместное чтение, игра (повторение только что произнесённых стихов – тренировка памяти),
53) задумывание стихов,
54) знание смыслов слов,
55) умение пользоваться словарями и справочниками,
56) знание законов стихосложения и ораторского искусства,
57) умение подражать, воплощаться в роль другого (знание способов ввести в заблуждение), искусство грима и маскировки,
58) умение искусно одеться (драпироваться),
59) знание азартных игр,
60) знание азартных игр с использованием доски (игра акарша)
61) изготовление кукол и игрушек для детей,
62) знание правил хорошего тона и навыки дрессировки животных,
63) знание искусства побеждать,
64) телесные упражнения