а душа прозрачна, как горное озеро...»
Экхарт Толле
- via http://nandzed.livejournal.com/
-
Вот что сообщают о Хазрате (Бахауддине Накшбанде):
Хотя в течение многих лет его считали воплощением степенности и светской обходительности, а также реставратором первоначальной школы суфизма, часто в присутствии своих близких и влиятельных соратников он вел себя, как шут.
В течение десятилетий, он брал с них клятвы хранить это в тайне, а также получил от каждого из них заверенное их личной подписью заявление, что он, Бахауддин, склонен к эксцентричному поведению.
Они же снова и снова говорили ему: "Хазрат, хотя мы никому об этом не расскажем, нам все же не понятна ваша странность, В таком случае, зачем вы собираете об этом свидетельства, удостоверенные нашими подписями, ведь в один прекрасный день это может стать достоянием гласности и сыграет не в вашу пользу?"
Он никогда не отвечал на эти вопросы, пока однажды, на склоне лет, испытывая давление своих влиятельных и высокопоставленных последователей, которые настаивали на собственном толковании его весомости, он стал вести себя самым неожиданным образом.
Некоторым же из его наиболее ревностных и наиболее поверхностных последователей было приказано оставить его. "Боже, он сходит с ума! - говорили они. - Подумать только, что в течение стольких лет он был образцом поведения и примером для всего мира..."
Тогда Бахауддин предъявил документы, которые показывали, что таким он был всегда, и что именно его последователи пытались заставить его соответствовать их собственным представлениям о человеке учения. В своей книге "Рисалат" (Письма) он говорит:
"Очень важной для суфия является способность быть дураком, оставаясь суфием. Он должен быть способен выглядеть идиотом, потому что когда доктринеры монополизируют роль человека учения, должны остаться люди, среди которых существует подлинное учение. Обратите внимание на одну опасность: противодействие по отношению к суфиям для них не опасно, потому что всегда найдутся те, кто будет думать, что противодействие вызвано завистью, и потому продолжат свои попытки следовать по Пути. Но едва только ученым удастся убедить людей в том, что суфии не заслуживают серьезного отношения и не содержат никакой ценности, люди перестанут прислушиваться к суфиям, ведь если в чем и проступает человеческая слабость, так это в том, что человек не хочет, чтобы считали, будто он увлечен пустозвонством. Так пусть же дорога, которая с точки зрения доктринера и фанатика кажется никчемной, остается открытой".
* * *
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=87.3){kind=small}
via alexlapsky
Один человек, который очень хотел научиться праведности, приходит к знаменитому отшельнику, живущему в пустыне, и просится к нему в ученики.
Тот не отказывает в просьбе, но советует обратиться к ещё более мудрому наставнику - своему учителю.
Ученик идет по указанному адресу, приходит в большой шумный город в квартал красных фонарей и в роскошном кабаке на пирушке находит того мудрого наставника. Смотрит на него и думает: Не может святой человек так жить. Подшутил надо мной отшельник.
Возвращается к отшельнику и всё ему рассказывает.
На что отшельник отвечает: Всё просто - я слаб и поэтому вынужден жить в пустыне вдали от искушений. А мой учитель силен: он может жить в порочном городе среди разврата и это не делает его хуже.
[показать]
Стремление к свободному волеизъявлению в соответствии с выделенным З.Фрейдом принципом удовольствия, является одним из основных побудителем человеческих поступков. Человеческое существо стремится получить желаемое, но существующие в сознании сдерживающие (ограничивающие) механизмы препятствуют свободе его поступков. Тем не менее через тысячелетия до нас дошли различные мистические практики направленные на достижение состояние полной внутренней свободы. Речь идет именно о внутренней свободе, без каких либо психоментальных блоков и ограничений, поскольку полная внешняя свобода для человека, живущего в социуме, невозможна по причине существования в нем (социуме) института контроля над человеческим поведением. Даже если вы начнете совершать поступки, выходящие за рамки принятых в обществе норм поведения, то рано или поздно вы рискуете оказаться в заключении, что по своей сути окажется для вас ещё большим ограничением, чем те, которые вы до этого не пожелали соблюдать.
Человек в первую очередь является существом социальным. Не будь общества мы бы не смогли стать людьми в полной мере. С одной стороны, в первые пять лет жизни после рождения окружающая нас социальная человеческая среда формирует наше сознание, превращая вас в человека разумного. Но и она же прививает нам различные сдерживающие механизмы поведения. В результате мы вынуждены все время находить компромисс между нашими истинными желаниями и побуждениями и тем, что от нас ожидает и требует человеческое сообщество. Наша психика как бы все время балансирует на лезвии ножа, стремясь сохранить весьма хрупкое динамическое равновесие. В тех же случаях, когда этот компромисс не находится и равновесие нарушается, начинают возникать различные психические нарушения, типичным и наиболее распространенным проявлением которых является невроз. Это немаловажный факт был замечен и весьма подробно описан З.Фрейдом. В каком то смысле ему удалось сделать это открытие, потому что сам З.Фрейд, живя в весьма консервативном пуританском обществе, аналогично страдал схожим неврозами, изучению которых он и посвятил свою жизнь.
Со временем у человека, который постоянно подвергается с одной стороны воздействию своих инстинктов, а с другой давлению общественной морали, может возникнуть желание избавиться от постоянно раздирающих его внутренних и внешних противоречий. Он может захотеть выйти за пределы своих ограничений и обрести свободу. Как уже упоминалось, живя в обществе, невозможно быть полностью свободным от него и единственная свобода, которая нам доступна – это внутренняя свобода. При её достижении возникает состояние полной гармонии и глубокого внутреннего покоя, что само по себе устраняет как внешние, так и внутренние противоречия. Методы, позволяющие достигать подобного состояния, существовали во многих древних духовных традициях.
-
Два любых человека в мире знакомы через 4,74 "рукопожатия", а не через шесть, как считалось ранее, выяснили ученые Миланского университета совместно со специалистами крупнейшей в мире социальной сети Facebook.
Теория "шести рукопожатий", которую впервые в 1929 году высказал венгерский фантаст Фридеш Каринти (Frigyes Karinthy), утверждает, что любой человек в мире может связаться с другим через цепочку из пяти посредников. В 1960 году гипотезу опытным путем проверил Стенли Милгрем (Stanley Milgram), выяснив, что в цепочке в среднем состоит 5,2 человека.
Ученые из лаборатории веб-алгоритмов Миланского университета разработали специальный алгоритм, с помощью которого проанализировали связи между 721 миллионом пользователей социальной сети Facebook. Количество связей между ними составило 69 миллиардов.
Согласно исследованию, средняя длина цепочки между двумя любыми людьми составляет 4,74 "рукопожатия". При этом ученые выяснили, что если брать локальные связи между людьми (например, в пределах одной страны), то цепочка окажется еще короче, в среднем - три посредника или четыре рукопожатия.
Также исследование показало, что около 50% пользователей Facebook имеют более 100 друзей, 20% - менее 25 друзей, а 10% - менее 10 друзей. Официальная статистика Facebook утверждает, что среднее количество друзей у пользователей соцсети составляет 130 человек.
В августе Facebook и интернет-компания Yahoo также решили проверить теорию "шести рукопожатий", запустив совместный эксперимент "Мир тесен". В рамках эксперимента пользователям предлагается отправлять письма через своих друзей так, чтобы они достигли заданного адресата.
В 2008 году теорию проверили эксперты Microsoft, проанализировав связи между 240 миллионами пользователей. Эксперты софтверного гиганта выяснили, что среднее число связей между двумя любыми пользователями составляет 6,6 "рукопожатия".
http://ria.ru/science/20111122/495222495.html
 |
|
|
|
Дизайнеры выражают свою любовь к природе оригинальными изобретениями с использованием натуральных материалов – живых растений, земли и воды. Самые оригинальные «зеленые» идеи позволяют привнести немножко органики и гармонии и в интерьер, и в аксессуары.
Дерево-стул [показать]В 1986 году Петр со своей женой Бекки задумали в своем саду сделать стул из дерева. Причем дерево должно было остаться живым. За несколько лет они придумали и изобрели способ формирования деревьев, которые растут вдоль нужной конструкции. |
Конечная цель астрологии
-
На деле нет никакого реального внешнего мира. То, что называется внешним миром является всего лишь комбинацией потенций чувственного восприятия нашего ума. Свет сознания, преломленный через линзы ума, становиться объектами, воспринимаемыми органами чувств. Когда мы распознаем это на собственном опыте мы станем свободными от хватки желаний и обнаружим Атмана во всех существах. Также это, а не восприятие звезд и планет как влияния, которым мы должны слепо следовать, является и конечной целью астрологии. Астрология показывает нам каким образом данные влияния происходят в нас, чтобы через них мы могли получить власть над всей вселенной.
(c) David Frawley "Astrology of the Seers: A Guide to Vedic/Hindu Astrology"Планеты всего лишь излучают энергию. ...Негативной её делает эго, приписывающее энергию себе. Например, если бы не было эго, которое создает привязанности к энергии исходящей от Марса, то энергия этой планеты проявилась бы как огонь, а не как гнев. Этот огонь увеличил бы нашу жизненную силу и обострил восприятие. Он позволил бы нам действовать решительно, и при этом наши действия не были бы разрушительными.
Гнев это всего лишь один из аспектов энергии космического огня. Приписать его себе, сделать из него собственность, означает не понять его природу и превратить его в силу разрушения. Проблема в том, что мы, не понимая космических последствий данного вида энергии, стараемся применить её ограниченным образом. Что-либо использованное ограниченным образом для эгоцентричных целей становится разрушительным в своем ограничении, так как ограничение само по себе и есть разрушение.
Дэвид Фроули
" Астрология – это изучение реакции человека на влияние планет. Звезды не отличаются сознательной благосклонностью или враждебностью, они просто излучают положительную и отрицательную энергию. Само по себе это и не помогает, и не вредит человечеству, но является неким законным каналом для проведения внешних причинно следственных воздействий, которые каждый человек в прошлом привел в движение.
Ребенок рождается в тот день и час, когда поток небесной энергии находится в математической гармонии с его индивидуальной кармой. Гороскоп данного ребенка – это портрет, раскрывающий неизменное прошлое и вероятное будущее. Но карта рождения может быть верно истолкована лишь людьми интуитивной мудрости – таких не много.
<>
Человек – есмь душа и имеет тело. Когда он правильно определяет свое тождество, то оставляет позади все принудительные шаблоны. До тех пор пока он продолжает оставаться в замешательстве в обычном состоянии духовного беспамятства, ему будут знакомы тонкие путы закона окружающей среды."
"Автобиографии йога" Йогананды
http://lib.rus.ec/b/24055/read#t19
Это цитата сообщения yoginya-Natalika Оригинальное сообщение
САРАСВАТИ И ЕЕ СПУТНИЦЫ.
Символика Веды с наибольшей ясностью раскрывается в образе богини Сарасвати. В образах других богов гармония внутреннего смысла и внешней формы тщательно соблюдается. Иной раз завеса делается прозрачной или ее края приподнимаются даже для непосвященного слушателя слова Откровения – но она никогда не спадает всецело. Можно иметь сомнения в отношении того, является ли Агни чем-то большим, нежели просто олицетворением жертвенного огня или физического принципа света и тепла в предметах, является ли Индра чем-то большим, нежели обычным божеством неба, дождя или физического света, является ли Ваю чем-то большим, нежели божеством ветра и воздуха или, самое большее, жизненного дыхания.
Это цитата сообщения Профессор_Селезнёв Оригинальное сообщение
Слова "кот" и "кошка" на разных языках
Слова "кот" и "кошка" на разных языках
Английский язык- Кэт
Арабский язык- Кьит или Биссих
Африкаанс - Кэхт; котёнок - Кэтджи
Болгарский - Koтка; кот - Koтарак
Это цитата сообщения ANDREI-STOLIAR Оригинальное сообщение
Схемы снежинок из бумаги
Цитата сообщения A_r_a_d_i_a
Снежинки из бумаги самые распространенные зимние украшения.
Снежинки очень просты в изготовлении и необыкновенно красивы. Для того, чтобы вырезать снежинку из бумаги вам понадобится только белая бумага и ножницы.
Когда ощущение духовного сжатия овладевает тобой,
о, путник, это для твоего же блага.
Пусть не сжигает тебя скорбь,
ведь в состоянии расширения и ликования ты растрачиваешь.
Этот энтузиазм для равновесия требует дохода в виде боли.
Если бы всегда стояло лето,
иссушающий жар солнца сжег бы сад
до корней вглубь земли.
Увядшие растения никогда бы не зазеленели вновь.
У декабря - кислое выражение, но он полон доброты.
Лето смеется, но, тем не менее, разрушает.
Когда приходит духовное сжатие,
узри в нем расширение;
возрадуйся и не хмурься.
(III, 3734 - 3739)
Переводы из книги "Сокровища воспоминаний"
Перевод Л. Тираспольского.
Прически для длинных волос (10 видов косичек)
Когда длинные волосы, постоянно мучает вопрос какую прическу сделать, чтоб и красиво было, и одновременно что-то новенькое.
1.БОКОВЫЕ КОСИЧКИ - ЖГУТЫ
Эта модель представляет собой перекрученные французские жгуты. При их выполнении точно так же добавляются дополнительные пряди, как при плетении французской косы, Причудливо скрученные пряди создают на голове эффектный рельефный узор из волос. Эта прическа своего рода произведение искусства, и окружающие непременно поинтересуются, как вам удалось ее сделать.
МАТЕРИАЛЫ
обтянутая резинка, шпильки, лента
ВЫПОЛНЕНИЕ
1. Сделать спереди пробор в любом месте по желанию и закончить его на середине макушки. Продолжить пробор на затылке, ведя его точно по середине.
2. Вам придется выполнять прическу в два этапа — сначала на одной стороне, потом на другой. Для начала нужно зачесать волосы с левой стороны от пробора в направлении к затылку. Отделить спереди у лица небольшую прядь (А). Она должна идти от пробора к виску и быть толщиной примерно 2,5 см. Если вы хотите выполнить более тугие косички, то пряди должны быть меньшего размера. Перекрутить эту прядь в направлении от лица примерно три раза и зажать жгут правой рукой.
3. Левой рукой отделить вторую прядь (В), находящуюся под той, что зажата в правой руке. Новая прядь должна быть равна по размеру первой и проходить от пробора через голову к лицу.
4. Перекрутить прядь (В), зажатую в левой руке, в направлении от лица примерно на три оборота. Перекрестить ее с той прядью, что находится в вашей правой руке (А), пропустив ее под этой прядью. Поменять руки местами.
5. (а) Переложить обе пряди в правую руку, придерживая пальцами, перекрестить пряди, разделить их и перекрутить. Сжать пальцами пряди, чтобы они не раскрутились. (b) Левой рукой отделить новую прядь подобно предыдущей. Перекрутить эту новую прядь (С), затем перекрестить ее с нижней прядью (А) под верхней прядью (В). Поменять местами руки, соединить пряди А и В в одну прядь, затем перенести обе пряди в правую руку.
6. Повторять этапы 4 и 5 до шеи.
7. От шеи продолжать формировать косу-жгут по всей длине волос; перекручивать обе пряди и перекрещивать их в одном направлении. Закрепить конец жгута обтянутой резинкой.
8. Точно также сделать жгут на другой стороне пробора, выполняя этапы 2-7 в обратном направлении.
9. Подвернуть концы жгута внутрь и закрепить под косой при помощи заколок.
10. Обвязать лентой подвернутые жгуты и сверху завязать бант.