http://theoryandpractice.ru/posts/3689-dzhona-lere...izicheski-izmenyayut-nash-mozg
http://theoryandpractice.ru/posts/1015-chto-proiskhodit-s-mozgom-pod-muzyku
http://theoryandpractice.ru/posts/1913-budushchee-...u-nuzhen-mozg-kogda-est-google
http://theoryandpractice.ru/posts/3584-nikolas-kar...besporyadochno-i-poverkhnostno
В Год Дракона - Китайские ДЕСЕРТЫ
Самый странный рецепт: ЖАРЕНОЕ МОЛОКО
[показать]
Жареное молоко снаружи золотистого цвета, внутри кремовое и белое.
Это рецепт, который безусловно заставит ваших друзей или гостей раскрыть от изумления рты. Не бсомневайтесь, ваши глаза вас действительно не обманывают. "Кулинарная палитра" предлагает вам рецепт жареного молока. Это один из самых странных рецептов китайской кухни.
Есть люди, которые абсолютно не любят молока или его продуктов. Но попробовав десерты из жареного молока, а также имбирного молочного пудинга они сразу же изменят свое мнение о молочных продуктах.
Как известно Год Дракона пришел к нам из Китайского гороскопа. Так удивите же в Новогодний вечер своих домашних и близких рецептами китайской кухни, которые мы в простые дни обычно не готовим, а возможно даже и не слышали о них.
1 Смесь
Яблочный либо виноградный уксус- 20 мл
Незначительное количество моющего средства
Эфирное масло:
лаванды - 15 капель
герани - 10 капель
2 Смесь
Яблочный либо виноградный уксус- 20 мл
Незначительное количество моющего средства
Эфирное масло:
чайного дерева- 10 капель
сосны - 5 капель
лаванды- 5 капель

[600x400]
[450x338]На нашем форуме,посвященном самопознанию,таро и медитации мой друг-таролог Izrafel проводит акцию -эксперимент.
Вместо колоды таро или известного оракула он использует необычный инструмент.
http://wisdomtarot.tforums.org/viewtopic.php?f=83&t=687&p=2413#p2413
Приглашаю желающих принять участие!

[показать]
[показать]
порою, вы выбираетесь из постели утром и думаете,
что не собираетесь этого делать, но усмехаетесь про себя,
вспоминая все те разы, когда думали также, и
вы идете в ванну, умываетесь, смотрите на лицо
в зеркале, о боже, боже, боже, но все же укладываете волосы,
одеваетесь, кормите кошку, идете за газетой, за газетой с кошмарами
кладете ее на журнальный столик, целуете жену
на прощание, и уже после, сдавая машину назад, вляпываетесь в настоящую жизнь,
и как миллионы других, выбираетесь на арену еще раз.
вы на автостраде, пронизанной автомобильным трафиком
стремитесь и к чему-то и не к чему, вы ударяете
кулаком по радио и врывается Моцарт - о это нечто! - но так или иначе вы
продираетесь сквозь медленные дни и сквозь напряженные дни, и сквозь унылые
дни, и сквозь ненавистные дни, и сквозь редкие дни, и такие
восхитительные
и такие разочаровывающие сразу, потому что все мы
такие разные и такие одинаковые.
вы нащупываете выключатель, проезжаете самый опасный трафик в городе
на мгновение почувствовав себя замечательно, так Моцарт
вкрался в ваши мозги, прошелся по всем внутренностям и выскользнул
через подошвы).
это была жесткая борьба ценностей
поскольку мы все ведем в одиночку,
делая ставку на новый день
Перевод: Андрей Харчевников
Я первого декабря сделала кормушку из пенопласта, склеила клеевым пистолетом,повесила на балконе..
и вот только сегодня впервые заметила столующихся! )))
С утра что -то каркало не по грачиному и не по-вороньи. Это была не птичка, а целая курочка--сойка))
А только что был второй её "налёт",прознала уже про хлебное место.
Рядом балка, считай--лес, птиц много,раньше белки по балкону бегали)
[показать]Речь кутба (Мастера) братства Ниматуллахи
Один суфий спросил меня, как я толкую проблему свободной воли и предопределения в суфизме. Ниже следует мой ответ.
Если в начале Пути идущий по нему верит в предопределение, тогда он или она – неверующий или неверующая. Тем не менее, если бы завершивший Путь по-прежнему руководствовался бы собственной свободной волей, его или её всё же считали бы неверующим.
Дело здесь вот в чём. В начале Пути суфий должен рассчитывать только на свои собственные силы, и ему не следует рассматривать своё состояние как предопределённое каким-либо образом в соответствии со следующей персидской поговоркой: «Не каждый, кто погонится за газелью, поймает её, но всякий, кто поймал газель, должен был погнаться за ней». Суфий в начале Пути должен полагаться лишь на собственную свободную волю и, насколько это возможно, должен пытаться зажать своё «эго» в тиски для того, чтобы освободиться от мира множественности и достичь мира единства. Как говорит поэт:
Хотя единение с Ним
не может быть обретено собственным усилием,
О сердце, старайся, насколько ты можешь.
Постепенно, по мере продвижения по Пути, его собственная свободная воля убывает, а контроль Бога над ним возрастает настолько, что в конце Пути, после того, как он сокрушил армию желания и страсти, а армия любви завоевала город его сердца, его преходящая самость полностью исчезает в Боге, и он переходит в мир абсолютного Бытия. Если, тем не менее, на этом этапе он всё ещё руководствуется своей собственной свободной волей, то он – неверующий. Ибо подлинный суфий на этом этапе настолько растворился в Боге, что в полной мере становится Им. Следовательно, у него нет какого-либо «эго», которое дало бы ему возможность иметь желания, и у него нет каких-либо желаний, из которых он бы мог выбирать. На этом этапе он говорит вместе с поэтом:
Друг обвязал верёвкой мою шею.
Он тащит меня, куда хочет.
http://portal.sufism.ru/index.php/nimatullahi/2009-11-06-23-05-47/265-will