[177x300]СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВ. СВЩМЧ. АНДРЕЯ УФИМСКАГО (04.09.2009)
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Днесь, наша Катакомбная Церковь ИПХ, отмечает особливый праздник – память святого священномученика Андрея (Ухтомского), архиепископа Уфимского… Одного из блаженной памяти отцев-основателей Катакомбной Церкви, сугубо же – родоначальника «андреевской ветви» ИПХ, от коего ведёт своё преемство наша Иерархия... Смысл появления церкви Русских Катакомб, в коей владыка Андрей является одним из значимейших столпов, много глубже чисто политической оценки советского режима. В том противостоянии, в том разделении и борьбе, что происходила меж митр. Сергием и сергиевцами и всеми прочими русскими архиереями и верным народом, кои не пошли на соглашательство и на прислуживание антихристовой власти, ярко выразились две экклезиологических концепции, два понимания существа Церкви, которые предопределили выбор каждой стороной спора меж сергиянами и антисергиянами своей позиции. В столкновение пришли два видения, два образа Церкви – понимание Церкви как организации, и понимание Церкви как организма. Действительно, Сергий и иже с ним, исходили из понимания Церкви как организации. А ежели Церковь – суть организация, то она нуждается в государственной легализации, нуждается в бюрократическом аппарате для своей безперебойной работы, нуждается в каком-то имуществе и тому подобном… И Сергий, исходя из такого понимания Церкви и ея нужд, вполне мог полагать, что своими «компромиссами», своим «коллаборационизмом» с советским коллективным антихристом он «спасает церковь»… И в среде сергиевцев обретались такие, кто вполне «благонамеренно» мог полагать, что Церковь может быть обязана своим «спасением» деяниям митр. Сергия. Доселе апологеты сергиянства талдычат примерно следующее: «много говорится о неправильности позиции, занятой в то время иерархами РПЦ, но почти никто не представляет себе состояния мученичества и повседневного исповедничества, в которое они были тогда поставлены. А главное, никто не хочет понять положения мирян, стремившихся бывать в храмах, нуждавшихся в руководстве духовников, в причащении Св. Таин». Мы процитировали апологию сергиянства некоей Ольги Подобедовой, имевшей, по её словам, «счастье общаться с патриархом лично», опубликованною газетой «Татьянин день» (№4’1995). В сей апологии г-жа Подобедова, исполнившись театрального пафоса, приводит такие словеса одного из сергиевских «катаскопов» (как их иронически называл владыка Андрей), лизоблюдски восхвалявших своего первоседальника: «Владыка святый, когда я размышляю о ваших трудах, для сохранения русской церкви, я думаю о вас, как о святом мученике, а когда я вспоминаю о ваших ночных молитвах всё о той же русской церкви и всех нас, я думаю о вас как о святом праведнике»… В полноте понять всё богохульство и всё безумие сих сергиянских речений сможет тот лишь, кто ведает, что Церковь Христова не есть «организация», но есть мистический организм Веры и Любви, мистическое Тело Христово. И что для совершения Евхаристии для истинной Церкви нет никакой нужды в храмовом здании, что для причащения Св. Таин и руководства духовников вовсе нет нужды в «государственной регистрации» сих «духовников». С точки зрения организации, «мученичество и исповедничество» Сергия и иже с ним принесло результат: сатанократическое государство признало-таки МП за свою государственную «церковь», даровало её «епископату» номенклатурный статус, санкционировало «церковный бизнес» и т.п. Но всё то, что Сергий и последствовавшие ему, предлагали понимать за Церковь, ни по одиночке, ни всё вместе не суть Ея непременныя атрибуты. Церковь может существовать без единого храма (как-то и было в Апостольский век), и уж конечно, Церковь может (и должна!) существовать без государственной легализации, особенно в сатанократическом, богоборном государстве, коим был Совдеп. Что ж, сергияне заполучили свои мёртвые здания, в коих совершаются какие-то мёртвые театрализованные действа, стилизованные под «богослужение». Сергияне сохранили организацию. Но сергияне утратили Церковь, Которая, подобно Апокалиптической Жене, убежала в пустыню катакомб, спасаясь от Красного Дракона. «Церковь» как организацию, вполне может «спасти» человек, даже такой гнусный негодяй,
Сонеты Великого Делания
| [показать] I NIGREDO Сквозь сумерки нам явственен распад, Щекочет ноздри запашок гниенья. Пришли мы в зачумлённый Град, Где бродит Дама зачумленья. Сию Избранницу боится даже Ад. Трепещут бесы… Страшно зараженье… И Дамы сей, почуяв приближенье, Врата пред нею Ада затворят. Вот реет падальщик среди ажурных башен, Как будто чёрной мантией украшен; Добычу пристально выглядывает он. Он даже падали зловонной страшен. И стелется лишь погребальный звон, Как пепел над безмолвьем пашен. |
| [280x] II ALBEDO Мы покидаем зачумлённый Град, Нам нужно в горы удалиться. Потребен нам лишь горный водопад; Омыть тела… Воды напиться… Там в ледяной покоится гробнице Принцесса… Бел её наряд. Но суждено ей пробудиться Для Одного… Свершившего обряд. И вот лишь Двое странствуют к вершине, К восходу Солнца в ледяной пустыне, Дабы молитвенно склониться перед ним. Сие мы таинство от смертных утаим. Им не понять, что перед ними ныне. Кто Серафита здесь, кто Серафим. |
| [300x] III RUBEDO Одежды сбросим. Чужд наряд Взошедшим на Фавор преображений. Мы в панацею превращаем яд В Победу – горечь поражений. Войдём в Огонь. И пусть тела сгорят, Уже за |
ВОЗЛЮБЛЕННАЯ ВЕЧНОСТЬ
[показать]
Никогда еще не встречал я женщины, от
которой хотел бы иметь детей,
кроме той женщины, что люблю я:
ибо я люблю тебя, о Вечность!
Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра.
Образ возлюбленной – Вечности –
встретил меня в горах.
Андрей Белый. Образ Вечности
1
Если я скалы люблю, ветер и бурное море,
Если я молния в тучах с отблеском вечного «Да»;
Как не могу не смеяться, здесь, на вершине утёса,
Как не любить мне раскатов, рокота вспененных волн?
Знаю, блажен, кто несёт вихрь в себе и восторги,
Кто стремится зажечь все молниеносным лучом.
Я не встречал ещё женщин, способных родить мне ребенка,
Ибо я Вечность люблю; с Вечностью я обручён.
2
Гнев мой разрушит могилы, в пропасть обрушит скрижали,
Он очистительным вихрем кладбищам мысли грозит.
Старых удушливых склепов он на земле не оставит.
Те, кто клевещут на мiр, право, исчезнуть должны.
В храмах минувших кумиров пусть расцветает шиповник.
Скучные своды разрушьте, небом любуйтесь сквозь них.
Я не встречал ещё женщин, способных родить мне ребенка,
Ибо я Вечность люблю; с Вечностью я обручён.
3
В кости играл я с богами, так что земля содрогалась,
Своды дрожали от новых творческих слов и идей.
Столик игральный весь мiр – смело бросайте же кости,
Ведают Боги: Судьба любит всегда игроков.
Смейтесь же дети земли, хохотом творческих молний,
Помня о том, что за ними долгий последует гром.
Я не встречал ещё женщин, способных родить мне ребенка,
Ибо я вечность люблю; с Вечностью я обручён.
4
Кубок я осушил пьяной и вспененной смеси,
В нём сочетания все, пряности нашей земли.
Боль и страдания в нём, нега и тихое счастье,
Радости всех поражений, муки и горе побед.
Будьте, прошу вас крупицей, той искупительной соли,
Что трансформирует вещи, словно великим огнём.
Я не встречал ещё женщин, способных родить мне ребенка,
Ибо я Вечность люблю; с Вечностью я обручён.
5
Море люблю я и всё, что на море хоть как-то похоже,
Спорить мне сладостно с ним, радость я в том нахожу.
Пусть к берегам не открытым гонит меня ураганом,
Я не боюсь ничего, ведь мореплаватель я.
Берег исчез – восклицает мое ликованье, -
Тяжкие цепи спадают, смелое сердце, вперед!
Я не встречал ещё женщин, способных родить мне ребенка,
Ибо я Вечность люблю; с Вечностью я обручён.
6
Знайте мою добродетель, то добродетель танцора;
Ну-ка скажите, прошу вас, как вам мое фуэте?
Злоба моя, странная, право же злоба,
В куще она поселилась лилий и пурпурных роз.
Пусть все тяжёлое будет легкостью майского ветра,
Каждый пусть будет танцором, птицей пусть будет любой.
Я не встречал ещё женщин, способных родить мне ребенка,
Ибо я Вечность люблю; с Вечностью я обручён.
7
Ясны мои небеса, светлы просторные дали;
В них я играю, смеясь, с птицей свободы моей.
Птица мне та говорит: Знай, нет ни верха, ни низа…
Пой же мой легкий любовник и перестань говорить.
Брачный нам пир уготован в кольцах сплошных Возвращений.
Полдень великий настал; радуйтесь, дети земли!
Я не встречал ещё женщин,
Пишет Опричное Братство (![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
iosif_volotsky)
О русской церкви: мнимой и настоящей
Сергей ЯШИН
АЦЕФАЛ
Мне голову снесло секирой трансформаций,
И сердце я вознёс, как огненный бокал.
Магический штандарт немыслимых реакций —
Я знак того, чем быть я перестал.
Сакрально всё. Нет ныне профанаций.
Глядите на меня, как будто бы в кристалл.
Там Бога нет, где ныне Ацефал,
Доводит мир до одури простраций.
Что выше этого? Нагнать, ликуя, Смерть...
Танцуя, перейти, Сверхчеловека...
И навсегда покинуть эту клеть.
От Ужаса небес теперь сомкнулось веко.
Кто чает возвращенье Золотого Века?
Кто ищет ласки — получает плеть.
Взято: ![[info]](http://stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
katya-ganeshi
Это цитата сообщения Еленуш18 Оригинальное сообщение
Цвет глаз и характер
Глаза - зеркало нашей души. Чем светлее цвет - тем романтичнее и ранимее душа. Чем насыщеннее и интенсивнее пигментация тела, а, следовательно, и цвет глаз - тем сильнее выражены в человеке страсти, яркость, силы, энергия и активность. Чем светлее цвет - тем романтичнее и ранимее душа. Чем больше цвета в радужке - тем более интересная и творческая личность. Чем теплее оттенок глаз - тем нежнее человек. И, наоборот - чем холоднее цвет глаз - тем более холодный характер.
Зеленые глаза
Зеленоглазые люди отличаются напористостью, выносливостью, упрямством, стабильностью, твердостью, принципиальностью и целеустремленностью. Склонны к упорному труду, если наметят цель - идут к ней, несмотря ни на что, упорно преодолевая все препятствия на пути. Хорошие организаторы, имеют авторитет. Им, как и всем светлоглазым, не хватает энергии и жизненных сил. Они не очень стремятся к лидерству, но хотят быть уважаемыми и лучшими профессионалами в своем деле. И часто им это удается. Реалистичны, справедливы, все тщательно взвешивают и умеют найти правильный выход из ситуации. Аккуратные, строгие, корректные, не многословные. Таинственны и загадочны - сейчас они одни, а завтра - совсем другие. Тонко чувствуют людей, хитры, изворотливы, но могут быть коварны. Конфликтов предпочитают избегать, умело манипулируют людьми. Бывают мягкими, чем могут пользоваться не совсем добросовестные люди. Однако, на голову садится им нельзя - они горды и подобного отношения не прощают. В привязанностях постоянны, способны на верность. Но только в случае, если найдут свой идеал и по-настоящему влюбятся. А это непросто - ведь к себе и людям они предъявляют высокие требования, стремятся к совершенству, и таких же партнеров ищут. Несмотря на внешнюю независимость, выдержанность и строгость, они очень нежны, добры, ласковы и уязвимы в чувствах. По характеру похожи на кошек. Внешне - неприступны и независимы, но только до тех пор, пока нет доверия.
И как в точку....
| Вы одиночка |
| Вас часто называю нелюдимым. Вы не пытаетесь быть как все, вы не верите в бескорыстие. Все делаете основательно, без спешки продумывая на несколько ходов вперед. Вы никогда не встреваете в конфликты, открыто не высказываете своих чувств, но если же вы начинаете мстить, то жалости и снисхождения от вас ждать не стоит. Редкие люди допускаются в ваш мир, где вы бог и дьявол одном лице. Вы не склонны к насилию, но и не против него! По этому ваше лучшее оружие это - ВСС Винторез, снайперская винтовка, калибр 9мм (9х39 СП-5), Россия [показать] |
| Пройти тест |
Это цитата сообщения Серый_Волк Оригинальное сообщение
NLP программирование покорности населения в России
С докладом выступает Миронова Татьяна Леонидовна, профессор МГУ, доктор филологических наук, член-корреспондент Международной Славянской Академии (МСА).
Парадокс сегодняшней ситуации в России в том, что при вопиющем положении народа, он чрезвычайно терпимо относится к власти, народ просто боготворит власть и регулярно отдает ей свои голоса на выборах. Легче всего объяснить это подтасовками, но опыт выборных компаний показывает, что за власть большая часть населения голосует вполне добровольно. Следовательно, люди действуют вопреки здравому смыслу и собственному опыту убогой и униженной жизни. Тогда почему они так действуют?
Это цитата сообщения SeVe Оригинальное сообщение
ТАИНСТВО ЧЕТЫ
[339x400]"Не познавший женщину не спасется" (Василид Александрийский)
"А не любяй, не позна Бога, яко Бог любы есть" (1Ин. 4,8)
В современном постхристианском мире институт брака переживает жесточайший кризис. Поистине чудовищна наблюдаемая ныне степень расшатанности вековых устоев ("конечно, не нужно идеализировать вековые устои - в них было много фарисейства - но все-таки они были, выгледяли устоями" (Н.Струве)). И еще известно, как замечает тот же профессор Струве, "достигнут ли предел секуляризации!". Указанный кризис наиболее очевидно проявляется в мирском браке, но и брак церковный, сохранив кое-какие элементы видимости, присущие "вековым устоям", на глубинном уровне подвергся профанации едва ли не большей, нежели брак мирской, из Таинства Любви превратившись то ли в "моральную узду" для Желания, то ли в "первичную ячейку", служебную по отношению к "стабильности общества", то ли попросту в средство для "продолжения рода" (безо всякого, впрочем, попечения о надлежащем качестве сего рода). Некие не вполне банальные суждения о "выбраковке" профанированного брака высказал один слегка доморощенный эзотерик (не лишенный, впрочем, известной глубины и довольно начитанный в традиционалистской литературе).
"Прежде всего наши ценности, это наши оценки. Всего лишь и не более того.
Мы с высокопарным трепетом и напыщенным пафосом разглагольствуем о неизбежности наших ценностей, пытаясь придать им статус священного измерения. Подобная ложь нас утешает, а от собственного цинизма мы приходим в сентиментальное умиление.
Ложь и цинизм проявляются в том, что мы собственноручно, точнее, собственноножно, попираем свои же ценности - на каждом шагу, сочиняя невинный вид, что на самом деле все в порядке и никакого кощунства не происходит.
Например, возьмем такую "ценность", как семья.
Вопросы и пожелания сюда, коментарии скриняться.