Данный фестиваль задуман как пространство, в котором красной нитью происходит раскрытие понимания собственной природы, природы сознания, природы воспринимаемого мира, поиск Истины и Свободы. Также это место встречи творческого интуитивного пространства, раскрытия красоты жизни, различных духовных традиций в объятиях прекрасного места на лоне природы.

1. Сатсанги – беседы с мастером, на которых проясняются вопросы, связанные с внутренним поиском, различные моменты практики медитации, ситуации из жизни.
Участники познакомятся с подходом, позволяющим глубоко исследовать природу
Сознания, и его содержимого, а также их взаимосвязь. Это позволяет снять отождествление и поглощенность Сознания такими компонентами его содержимого как страх, обида, агрессия, деструктивные концепции и чувство обособленности. Далее через непосредственный опыт можно убедиться, что исходной природой необусловленного Сознания любого человека являются Любовь, Свобода и Счастье, причем это состояние не нуждается в опоре ни на один объект в Сознании, т.е. оно присуще Ему изначально. Этот подход позволяет человеку освободиться от всего груза прошлого и страха перед неопределенностью будущего, жить, откликаясь на любые жизненные ситуации только из Настоящего момента, не формируя,таким образом, психологический конфликт и страдание.
2. Дза-дзен - практическое подкрепление сатсанга – статическая медитация, в которой слой за слоем ваша энергия, двигаясь от периферии к Центру, слой за слоем будет трансформировать все уровни Вашего существа.
3. Пранический уровень. Исследование механизмов питания, дыхания, сна. Тело Света
4. Танцы дервишей
5. Гурджиевские танцы
6. Цигун, тайцзицюань, багуа
7. Йога
8. Баджаны, арати
9. Чайный домик – китайские чайные церемонии
10. Мастерская интуитивной музыки
Это пространство, в котором все, кто чувствует к нему притяжение, смогут найти свое – играть вместе с нами, просто слушать, танцевать, медитировать – т.е. встраивать свой творческий процесс в происходящее.
Музыка — это медитация. Медитация, кристаллизован¬ная в определенном измерении. Медитация — это музыка. Музыка, растворенная в неизмеримом. Они — не две разные вещи.
Если вы любите музыку, вы ей любите только за то, что вокруг неё иногда вы чувствуете, как происходит медита-ция. Она вас поглощает, вы становитесь опьяненными ею. Что-то неведомое начинает нисходить на вас, начинает шептать Бог. Ваше сердце начинает биться в совсем другом ритме, в лад со Вселенной. Вы вдруг оказываетесь в глубо¬ком оргазме с целым. В ваше бытие входит тонкий танец, и начинают открываться двери, которые так долго были за¬крыты. Вас обдувает новый ветерок, сдувающий с вас пыль столетий. Вы чувствуете себя так, будто приняли ванну, ду¬ховную ванну; вы постояли под душем — чистым, свежим, девственным.
Музыка— это медитация. Медитация— это музыка. Они — две двери, для достижения того же явления.
11. Мастер-классы игры на музыкальных инструментах
12. Натарадж – растворись в танце!
Забудьте о танцоре, центре это, станьте танцем. Это и есть медитация. Танцуйте настолько полно, чтобы забыть полностью, что танцуете вы, и начать чувствовать, что вы — танец. Должно исчезнуть разделение, тогда танец становится медитацией. Если разделение останется, тогда он — упражнение; хорошее, здоровое, но его нельзя назвать духовным. Это просто танец. Танец сам по себе хорош — пока он длится, он хорош. После него вы почувствуете себя све¬жим, молодым. Но он — еще не медитация. Танцор должен исчезнуть, и лишь танец и остается.
13. Практики раскрытия голоса
Кто расслышит флейту,тому уже ничего другого не надо ,потому,что этот мир раскроется,как волшебная шкатулка,и загорится вечным огнём.И сверкнут самоцветы из самого сердца мира и обожгут сердце человека.И он будет всем говорить,что есть вечный свет,а все будут хлопать глазами и спрашивать его:"Где?"Ну да,чтобы мир раскрылся,как волшебная шкатулка,надо,чтобы раскрылось твоё сердце.И тогда ты ясно расслышишь голос:"Разве можно видеть этот мир и не быть счастливым
14. Клуб кисточкового массажа
15. Массаж
16. Лечение травами, медом, водой, воздухом. Мастер-классы
17. ЯРМАРКА
18. Детская программа:
- творчество
- натуралистика
- английский для детей (для желающих)
- другие игры
Правила участия:
Возьмите с собой музыкальные инструменты, смех и улыбки. Не забудьте спальник, пенку, палатку, одежду на случай разной погоды. Захватите изделия Вашего творчества для Ярмарки. Вы сможете готовить еду сами на своем костре (тогда возьмите с собой все необходимое) или питаться в нескольких недорогих лесных кафе.

Привозите музыку ветра, колокольчики, воздушных змеев, необычные костюмы.
Мы не предоставляем палатки, спальники, пенки, тенты, посуду.
Девять заповедей фестиваля
1. Мы не рубим живые деревья.
2. Мы не окапываем свои палатки и не используем мох и лапник для их утепления.
3. Мы не рвём цветы и травы без разрешения хозяина места.
4. Мы не ловим бабочек, ящериц, жуков и т.п.
5. Мы не используем лес как туалет. Читать далее...

Джняна йога это один из основных четырех путей йоги (джняна, бхакти, раджа и карма), согласно философии йоги и веданты. С санскрита джняна переводится как «знание» и обычно интерпретируется как «познание истинного себя». В ведантийской школе индуизма, познать себя как Брахмана (высшее трансцендентное) это и есть джняна. Осознавать, что человек является Брахманом, чистым сознанием, не-вовлеченным, не-действующим и спокойным созерцателем – это джняна
Мастера, предлагавшие различные методы самоисследования (джняна-йоги), такие как Рамана Махарши, Пунджа, Нисаргадатта Махарадж, Рамеш Балсекар, подводили к недвойственному восприятию реальности или адвайте. В традиции джняна–йоги проводят встречи два русских мастера, семинары которых проходят в г. Перми:

Свами Йога Камал (www.kamal.nxt.ru)
Началом его мистического Поиска стало переживание, случившееся с ним в 20 лет. За сорок минут
Камал прожил всю свою будущую жизнь, включая момент смерти. Наблюдая собственные похороны, он задал вопрос:
- И это все?
Последовал ответ:
- А тебе этого мало?
- Но ради чего все это?
- Если тебе действительно нужно это знать, ищи…

Дальнейшая его жизнь стала поиском ответа на заданный вопрос.

В 24 года Камал пережил опыт выхода за пределы тела и ума, который сопровождался остановкой
функции внешнего дыхания в течение нескольких дней, что в классической йоге известно как
"Кевали-кумбхака" или "Остановка дыхания без вдоха и выдоха". Этот опыт определил его даль-
нейший интерес к практикам и методам, направленным на насыщение Светом Сознания материи
тела. Он пропустил через себя все известные методы повышения энергетического потенциала
тела посредством очищения,голодания, сыроедения, физических нагрузок и дыхательных техник
(голотропное дыхание, вайвейшн, ребефинг, метод ВЛГД К.П. Бутейко).

В конце 70-х годов он стал одним из первых в Союзе саньясинов Ошо Раджниша. В личной пере-
писке Ошо указал Камалу на то, что ему нет необходимости находится рядом с Мастером и что его
путь - быть там, где он находится сейчас.

В 80-е годы Камал организовывал и участвовал в группах Ошо-медитаций. А с начала 90-х годов
начал сам вести группы дзен-театра, дзен-живописи, Ошо-терапии.

С 1994 года изменился характер его работы с людьми. Теперь акцент делался не на получении и
накоплении разнообразных переживаний, а на углублении поиска своей истинной природы, того,
что всегда интересовало и интересует человека. Выражением этого поиска является учение о не-
двойственности (Адвайта), суть которого - растворение иллюзии отдельности и осознание един-
ства через проявления этой отдельности, что приводит к иному энергетическому и эмоциональ-
ному измерению жизни.

В 1995 году Камал предложил новый метод трансформации, синтезиров свой многолетний опыт
практики затаивания дыхания и методики К.П. Бутейко. С этого момента на его группах стали ис-
пользоваться практики очищения, сыроедения, затаивания дыхания, дза-дзен, осознавании про-
цессов и механизмов ума, т.е. структур, которые созданы мыслью и которые ограничивают че-
ловеческий ум в знании собственной Природы. Смысл этой работы - в отстройке тела как носи-
теля Сознания для проведения более высоких энергий Реальности в жизнь человека.

В настоящее время отрабатывается технология трансформации тела и сознания посредством дли-
тельных физических нагрузок и углубления в практику затаивания дыхания, а также очищения и
специального питания. Семинары и группы проводятся в различных городах России и Украины
(Воронеж, Днепропетровск, Бердянск, Санкт-Петербург, Москва, Пермь).

Свами Дхарма Сумиран (www.sumiran.narod.ru)
Мастер традиции Адвайта Веданты, учился у Камала, индийских Мастеров. 1,5 года путешествовал
по монастырям, ашрамам и храмам Индии и Непала. В более поздний период он неоднократно
посещал сакральные места (древние храмы, монастыри, мечети и суфийские дерги) Турции,
Египта и Тайланда.
Несколько лет назад в его жизни произошел «квантовый скачок», как его называет Ошо – реализация истинной природы сознания.
Swami Dharma Sumiran - инструктор и судья Воронежской областной федерации УШУ, серебряный
призер чемпионата России по УШУ 1990 г., серебряный призер первого чемпионата СССР по УШУ
1990 г. Сумиран закончил Воронежский Государственный Университет по специальности ядерная
физика и Воронежский Педагогический Университет по специальности психология.

С 13 по 22 февраля 2009г. в Перми
будет проводиться семинар Свами Йога Камала.

Основные темы:

- Реальность как проявление иллюзиии, восприятие этой иллюзии как реальности.

- Древняя даосская система затаивания дыхания.

- Тело света.
Семинар включает в себя вечерние встречи в течение рабочей недели, индивидуальные сессии, а также круглосуточный интенсив (в выходные дни), позволяющий более глубоко и полно пережить трансформацию сознания и тела.

Ближайший приезд Свами Дхарма Сумирана ожидается в мае.


Участники занятий Читать далее...

Джняна йога это один из основных четырех путей йоги (джняна, бхакти, раджа и карма), согласно философии йоги и веданты. С санскрита джняна переводится как «знание» и обычно интерпретируется как «познание истинного себя». В ведантийской школе индуизма, познать себя как Брахмана (высшее трансцендентное) это и есть джняна. Осознавать, что человек является Брахманом, чистым сознанием, не-вовлеченным, не-действующим и спокойным созерцателем – это джняна
Мастера, предлагавшие различные методы самоисследования (джняна-йоги), такие как Рамана Махарши, Пунджа, Нисаргадатта Махарадж, Рамеш Балсекар, подводили к недвойственному восприятию реальности или адвайте. В традиции джняна–йоги проводят встречи два русских мастера, семинары которых проходят в г. Перми:

Свами Йога Камал (www.kamal.nxt.ru)
Началом его мистического Поиска стало переживание, случившееся с ним в 20 лет. За сорок минут
Камал прожил всю свою будущую жизнь, включая момент смерти. Наблюдая собственные похороны, он задал вопрос:
- И это все?
Последовал ответ:
- А тебе этого мало?
- Но ради чего все это?
- Если тебе действительно нужно это знать, ищи…

Дальнейшая его жизнь стала поиском ответа на заданный вопрос.

В 24 года Камал пережил опыт выхода за пределы тела и ума, который сопровождался остановкой
функции внешнего дыхания в течение нескольких дней, что в классической йоге известно как
"Кевали-кумбхака" или "Остановка дыхания без вдоха и выдоха". Этот опыт определил его даль-
нейший интерес к практикам и методам, направленным на насыщение Светом Сознания материи
тела. Он пропустил через себя все известные методы повышения энергетического потенциала
тела посредством очищения,голодания, сыроедения, физических нагрузок и дыхательных техник
(голотропное дыхание, вайвейшн, ребефинг, метод ВЛГД К.П. Бутейко).

В конце 70-х годов он стал одним из первых в Союзе саньясинов Ошо Раджниша. В личной пере-
писке Ошо указал Камалу на то, что ему нет необходимости находится рядом с Мастером и что его
путь - быть там, где он находится сейчас.

В 80-е годы Камал организовывал и участвовал в группах Ошо-медитаций. А с начала 90-х годов
начал сам вести группы дзен-театра, дзен-живописи, Ошо-терапии.

С 1994 года изменился характер его работы с людьми. Теперь акцент делался не на получении и
накоплении разнообразных переживаний, а на углублении поиска своей истинной природы, того,
что всегда интересовало и интересует человека. Выражением этого поиска является учение о не-
двойственности (Адвайта), суть которого - растворение иллюзии отдельности и осознание един-
ства через проявления этой отдельности, что приводит к иному энергетическому и эмоциональ-
ному измерению жизни.

В 1995 году Камал предложил новый метод трансформации, синтезиров свой многолетний опыт
практики затаивания дыхания и методики К.П. Бутейко. С этого момента на его группах стали ис-
пользоваться практики очищения, сыроедения, затаивания дыхания, дза-дзен, осознавании про-
цессов и механизмов ума, т.е. структур, которые созданы мыслью и которые ограничивают че-
ловеческий ум в знании собственной Природы. Смысл этой работы - в отстройке тела как носи-
теля Сознания для проведения более высоких энергий Реальности в жизнь человека.

В настоящее время отрабатывается технология трансформации тела и сознания посредством дли-
тельных физических нагрузок и углубления в практику затаивания дыхания, а также очищения и
специального питания. Семинары и группы проводятся в различных городах России и Украины
(Воронеж, Днепропетровск, Бердянск, Санкт-Петербург, Москва, Пермь).

Свами Дхарма Сумиран (www.sumiran.narod.ru)
Мастер традиции Адвайта Веданты, учился у Камала, индийских Мастеров. 1,5 года путешествовал
по монастырям, ашрамам и храмам Индии и Непала. В более поздний период он неоднократно
посещал сакральные места (древние храмы, монастыри, мечети и суфийские дерги) Турции,
Египта и Тайланда.
Несколько лет назад в его жизни произошел «квантовый скачок», как его называет Ошо – реализация истинной природы сознания.
Swami Dharma Sumiran - инструктор и судья Воронежской областной федерации УШУ, серебряный
призер чемпионата России по УШУ 1990 г., серебряный призер первого чемпионата СССР по УШУ
1990 г. Сумиран закончил Воронежский Государственный Университет по специальности ядерная
физика и Воронежский Педагогический Университет по специальности психология.

С 13 по 22 февраля 2009г. в Перми
будет проводиться семинар Свами Йога Камала.

Основные темы:

- Реальность как проявление иллюзиии, восприятие этой иллюзии как реальности.

- Древняя даосская система затаивания дыхания.

- Тело света.
Семинар включает в себя вечерние встречи в течение рабочей недели, индивидуальные сессии, а также круглосуточный интенсив (в выходные дни), позволяющий более глубоко и полно пережить трансформацию сознания и тела.

Ближайший приезд Свами Дхарма Сумирана ожидается в мае.


Участники занятий Читать далее...

Слушаю альбом Левона Минассяна . Взялся читать Пришвина - повесть "Женьшень". Какая потрясающая красота! В каждой фразе! Удивительно, как жизнь через людей раскрывает красоту, и ты становишься частью этого танца... Скоро уже у нас будет семинар - приезжает Камал, и внутри нарастает ожидание - как цветок, распостраняя благоухание благодарности, силы жизни, биения сердца жизни. До 13 февраля остается все меньше дней, взрыв приближается, и это ощущается в воздухе. Жизни не надоедает менять свои сценарии от момента к моменту - удивительно, просто удивительно!
Подумать только, все происходит одновременно: летят птицы в небе, светит солнце, люди ходят по своим каким-то делам, где-то там в Индии Сумиран, где-то там еще Камал, я тут сижу и пишу это все... Я так мал, чтобы вместить это все!
Недавно из Индии вернулись девчонки из нашей группы. Что-то такое произошло у них внутри, и это тоже часть Этого! Индия приехала с ними...

Небесный цветок, вспыхнув ярко,
Украл невинность у звезд.
На время,лишь только на время...

Скор у нас в Перми будет семинар Камала - с 13 февраля. Внутри вновь появилось молчаливо-сладостное ожидание...
[700x525]

Не знаю, насколько вообще возможно писать о том, что за гранью слов. Судя по тому, что всё-таки некоторые говорят и пишут, возможно. Хочется поделиться. Итак, включаем музыку, наливаем чай и поехали.
Я всегда чувствовал, что что-то не так с тем миром, в котором живу. Еще в детстве это чувство как заноза не давало покоя – как будто я сейчас протяну руку, дерну за то, что вижу, и это окажется просто театральной декорацией, а за ним… В общем, в детстве спасался фантастикой, потом было много всего – магия, славянские практики, боевые искусства, Ошо, Саи-Баба, буддизм, крия-йога и все что можно было найти на прилежащие темы, а сейчас это воплотилось в знакомство с тем, что называют «адвайта». Не так давно я встретил двух мастеров – Сумирана и Камала. В первые пятнадцать минут общения очень хотелось уйти, но что-то меня удержало. Еще через какое-то время я понял – вот оно! Это было похоже на утоление жажды в жаркий день у родника – это не метафора, я действительно это чувствовал так. Та любовь и благодарность к мастеру, о которой говорили Руми, Ошо, просто забила фонтаном, заставляя жить все интенсивнее и просто наслаждаться жизнью такой как она есть. Были долгие разговоры, семинары (мы с женой стали организаторами их семинаров в Перми), все кусочки жизни как мозаика потихоньку становились на место. Приезжал Сумиран, и его семинары были полны бурных обсуждений на самые разные темы – от того, что такое медитация, самопознание, до психологических аспектов жизни; в качестве практики – дза-дзен. То, что я читал у таких мастеров как Ошо, Рамана Махарши, Пунджа и других, происходило сейчас здесь. Очень красиво, радостно – мастер так близко! Но все больше приходило понимание – близость это еще не то. Все сильнее разгорался огонь от того, что «видит глаз, да зуб неймёт». В книге Ошо о дзен-мастере Джошу есть такая притча:
…у Джошу спросили:
«А что случится, если расстояние будет в толщину волоса?»
Мастер ответил: «Рай и земля далеко друг от друга».
Монах спросил: «А когда не будет разницы и в толщину волоса?»
«Рай и земля далеко друг от друга», - ответил Джошу.
И вот однажды приехал Камал с семинаром. Он жил у нас дома, и вдруг я увидел, что мастер – это не нечто непонятное, далекое и необъяснимое. Он стал настолько близок, что произошло что-то, и до меня дошло, о чем Сумиран и Камал говорили все это время: что Мастер – это не личность, а «то что есть». Что пытаться постичь бога – это все равно что пытаться научить рыбу плавать или объяснять дереву, что ему жизненно необходимы вода, почва и свет солнца. В общем, когда Камал приехал, я встречал мастера, а когда мы провожали его на поезд, уезжал друг. А мастер остался здесь.
И вот теперь все осталось как и было – та же жизнь, всё то же, но многолетняя потребность разобраться с тем, что это за персонаж – БОГ – пропала, замороченность вопросом, что что-то не так, трансформировалась в потребность выразить красоту этой жизни. Многие вопросы самопознания и самовыражения остались, но в них нет проблемы. Абсолютно понятно, что поиск – это то, что наполняет жизнь красотой и свежестью. И опять-таки то, что представляю из себя я как Тамир – это то, что создано жизнью для самой себя. Предлагаю включиться в эту увлекательную историю.
В общем –
ИСКАЛ Я РИФМУ К СЛОВУ «НЕБО»
А НАШЕЛ ГЛАЗА, ПОЛНЫЕ ВОСХИЩЕНИЯ.
ИСКАЛ РАЗМЕР К СТИХАМ,
А НАШЕЛ НЕУМЕРЕННУЮ СТРАСТЬ ТАНЦА ЖИЗНИ.

ТАК РАЗВЕ ТОТ ПОЭТ, ЧТО ПИШЕТ НА БУМАГЕ?
НЕТ, ЕСТЬ ТОТ ПОЭТ, ЧТО СОЧИНИЛ МЕНЯ,
ТЕБЯ, И ЭТУ ЖАЖДУ МЕЖДУ НАМИ!


Пойди туда – не знаю куда, найди то – не знаю что…

Жизнь есть просто как она есть – без причин.
Я есть – как тот, кто видит жизнь. Тот, кто живет, действует в роли жизненного персонажа – это тоже я, но как актер на сцене жизни. Остается реакция на внешние раздражители – события, но у того, кто создан этой жизнью из кусочков себя, а не у меня. Ментальные образы-мысли, эмоциональная окраска окружающего – это присуще окружающему, но мной-то не является. Я тот, кто видит это все, и еще есть внимание – это то, с помощью чего я могу обнаруживать себя в каком-либо контексте, частью его не являясь.
Если Бог един, то получается, что «я есть» и контекст окружающего – взаимосуществующие и взаимоопирающиеся понятия, не способные существовать друг без друга. Получается, что я существую через действие-наблюдение, т.е. наблюдающий. В какой-то момент внутреннего поиска это стало очевидным. И если я беспокоюсь по какому-то вопросу, то это жизнь-наблюдаемое через меня беспокоится, играя роль.
В то же время я существую и через множественность обьектов – люди, события и т.д. И здесь не получится сказать «ты» просто потому что ты – это тоже я
Получается, что вопрос «Кто я?», который предлагал задавать себе Рамана Махарши самоисчерпывается, замыкаясь на самого себя (как знаменитая змея, кусающая себя за хвост). И странно, зачем и кому я это сейчас пишу – получается, такой сценарий и все. Более того, все написанное является просто компиляцией чьих-то слов, и опять здесь нет Читать далее...

В августе с 3 по 12 мы организовываем медитационный фестиваль неподалеку от Перми. Это будет на лоне природы, в чудесном месте, которое называется "Долина водопадов" - там здорово медитировать, заниматься тай-цзы, играть музыку на флейтах и колокольчиках, проводить чайные церемонии, ходить, дышать, спать и не спать, что мы и будем делать на фестивале. И самое главное - гвоздем фестиваля будут два мастера, с которыми чудесным образом свела жизнь (видать, она ко мне неравнодушна, хотя странно) - одного зовут Сумиран, а второго Камал. Оба чудесные, красивые, очень разные и все такое. Там где Сумиран, гарантируется дза-дзен, разговоры о смысле жизни, тонких аспектах понимания природы будды, глубинная психология - все очень практично и реалистично (хотя это зависит от того, что Вы понимаете под словом "реальность"), море душевного тепла ит.д., а там где Камал - опять дза-дзен, всякие разговоры о праническом уровне (действительно глубокое, практически бездонное понимание предмета), о природе будды, мозголомные формулировки того, о чем сложно сказать, а услышать - уж тем более, вся глубина тепла его глаз (на собственном опыте могу сказать: кто боится утонуть - очень рискуют...) и сердца. А там где они оба - (два реализованных мастера - таких разных...) все вышесказанное в квадрате + мозги похожие на попкорн - это стоит попробовать.

На фестивале также планируется детская программа и много всего интересного. Для заинтересованных - скороначнет работу сайт - www.ktoya.org; о Сумиране подробнее - его сайт - www.sumiran.narod.ru, о Камале - www.kamal.nxt.ru

СКОЛЬКО РАЗ, ГОСПОДИ, ПРИПАДАЛ Я К ТВОЕЙ ГРУДИ
И ПИЛ ТВОЕ МОЛОКО.
СКОЛЬКО РАЗ ТЫ ИГРАЛ СО МНОЙ В ИГРЫ,
А ТВОИ СУРОВЫЕ ШЛЕПКИ ЗАСТАВЛЯЛИ УХОДИТЬ
И ВНОВЬ ВОЗВРАЩАТЬСЯ!

СКОЛЬКО РАЗ Я ПРОСИЛ ТЕБЯ О СМЕРТИ,
НО УВИДЕЛ, ЧТО НЕ СУЖДЕНО МНЕ ИСЧЕЗНУТЬ,
КОГДА УВИДЕЛ ТЕБЯ НА СВОИХ РУКАХ,
А ИЗ ГРУДИ МОЕЙ БЕЖИТ МОЛОКО!

Дневник, посвященный процессу самопознания, событиям, с этим связанным,
тврчеству и всему самому прекрасному.