Дорогие друзья! Рамка экспериментальная, большая просьба не нарушать код рамки и не уберать имя автора. |
|
|
|
Думается, что малое количество русских людей знают истину о своей письменности. А ведь это - основа сплочения и генетической памяти народа. Внедряясь на территорию Руси греческие посланцы "богов" сначала изменили азбуку...
Чудинов В.А.
Загадки славянской письменности.
Что создали Кирилл и Мефодий?
...Итак, как мы видим, у отца Леонида нет ни тени сомнения в том, что Кирилл создал кириллицу в 862 году, тогда как глаголица была создана, по о. Леониду, в 879 году, то есть на 17 лет позже, отцом Феодосием, далматинским монахом. Достаточно подробно описано триумфальное шествие кириллицы по Моравии, Сербии, Хорватии, Болгарии и России, а также гонения на кириллицу и ее проповедников. [253x380]
А вот что писал в 1848 году такой выдающийся отечественный филолог, как Измаил Иванович Срезневский: «Обращаясь к азбуке глагольской, отметим прежде всего, чем сходна и чем отлична она от кириллицы. Большая часть ее букв по своей форме отличается не только от кирилловских, но и от других известных. Сходны с кирилловскими д, х, м, п, ф, ш... Подбор букв тот же. Порядок букв также одинаков... Особенность многих глаголических букв приводит издавна к заключению, что глаголица есть древняя азбука языческих славян и, следовательно, древнее кириллицы; этому верил граф Грубишич2, доктор Антон 3; этому верит и теперь известный филолог немецкий Я. Гримм4. Опровергнуть это едва ли возможно, допустивши, что простые черты древние заменены курчавыми и сложными в известной теперь глаголице уже позже, вследствие особенных, неизвестных причин; впрочем, также трудно опровергнуть и то, что буквы глаголицы неизвестного происхождения не были никогда проще, а изобретены досужим грамотеем так, как они есть, без всякого отклонения к древним письменам славянским. Правда, что черты глаголицы вообще грубы и некоторые отворена на левую сторону, как будто употреблялись для писания с првой руки к левой, но грубость рисунка букв не признак древности, а отворенность некоторых на левую сторону могла быть и случайным выражением вкуса изобретателя...»5. Как видим, глаголица тут признается древнее кириллицы, но со слов наиболее ранних ее исследователей. С другой стороны, И.И. Срезневскому кажется, что глаголица «составлена по образцу кирилловской: это ясно и из подбора букв, и из порядка их, и из характера правописания. Что, в чем она отличается от кириллицы, по своему строго, только подтверждает, что она позже кириллицы»6. Так что его собственное мнение предполагает более позднее происхождение глаголицы...
А создавали ли солунские братья славянскую письменность? Иными словами, создавали ли они не конфессиональное, а общегражданское письмо? Эту проблему всерьез никто и не отваживался поставить.
Ведь отрицательный ответ на вопрос означал бы (опять-таки в рамках действующей парадигмы), что равноапостольные Кирилл и Мефодий не создавали в качестве дела всей своей жизни (как это часто называют многие иследователи их творчества) славянской азбуки, и, следовательно, они являлись просто греческими миссионерами в славянских землях (каких кроме них было еще несколько человек).
И тогда создание славянской общенациональной азбуки лишается священного ореола и уходит из числа общенародных праздников православной церкви славянских стран. Это — весьма ощутимая потеря, на которую, например, Русская православная церковь вряд ли пойдет. Даже смена кириллицы на глаголицу в качестве созданной Кириллолм азбуки уже изрядно замутило бывшую когда-то совершенной картину приобщения к христианству славянской части Европы.
Итак, Кирилл нашел уже существующую кириллицу, которая тогда называлась «русскими письменами», и это прямо-таки убийственное свидетельство о существовании докирилловского письма у русских! Так что Кириллу незачем было изобретать славянскую письменность, она уже существовала до него! Как видим, наше предположение о том, что до Кирилла существовало не только светское, но и христианское письмо, данным свидетельством подтверждается.
С позиций славянской филологии результат усилий святого мужа получился довольно скромным; однако если принимать Кирилла за того, кем он был в действительности, то есть за специалиста по семитским языкам, который по совместительству обработал (отредактировал) имевшуюся славянскую систему письма, приблизив ее к греческой, православной, этот результат можно считать отличным.
Итак, мой вывод оказывается весьма скептическим: Кирилл не создавал ни кириллицы, ни
Откопала на www.free-lance.ru любопытную статейку. Кто такой Чарльз Леланд, знают все... И историю о прекрасной ведьме тоже многие слышали. Здесь речь о закулисье)
Что можно сказать об Итальянском колдовстве? Культ колдовства в Италии был активным, по крайней мере, в течение половины 19 столетия. Когда была написана известная работа Чарльза Леланда.
Многие люди знакомые с этой работой, которую он представил им в 1899 году, также хорошо знают и знаменитую ключевую фигуру сочинения Арадию. За 10 летный период, в течение которого Чарльз Леланд был сильно увлечен изучением итальянского фольклора.
Он не только собрал много материала по фольклору, но и в 1886 году познакомился с итальянской женщиной, которую звали Мадалена, и которая утверждала, что она ведьма. В 1889 году на основе материалов Маддалены была издана книга названная им "Арадия или евангелие ведьм".
К сожалению, книга в большой степени исказила образ колдовства, впрочем это было обычным явлением для той эпохи.
Тем не менее, в книге можно обнаружить много правильных моментов итальянского колдовства характерных дохристианскому языческому периоду.
Возникает вопрос. Что это за книга "Арадия или евангелие ведьм" что мы можем найти в ней интересного? Леланд дает интересный отчет, о существовании колдовства до эпохи Джеральда Гарднера в Италии.
Леланд показывает ведьм собирающихся нагими во время полнолуния, чтобы поклониться Богине. В течение этого празднества, они развлекаются с пирогами, вином, поют и занимаются любовью.
Некоторые люди могут, предъявит эти аспекты как доказательство, что традиции Гарднера и Стреги основаны на современных викканских убеждениях. Но надо иметь в виду, что эти традиции, предложенные Гарднером, описаны в "Арадии" в 1890 году, примерно за пол столетия до Гарднера.
Поэтому этот временной период не поддерживает подобную точку зрения, из выше сказанного ясно, что эти концепции были за долго до Гарднера, тогда как современная традиция вики берет свое начало с 1950 года.
Важно обратит внимание что Леленд - не единственный источник, касающийся активизации ведьм в Италии 19 века.
В третьем томе фольклора, (опубликованного фольклорным обществом в марте 1897) имеется интересный отчет о неаполитанском колдовстве.
Эндрю, сообщает нам; Неаполь имеет тайную (оккультную) религию со своими представителями, к которым некоторые обращаются, чтобы получить то, что не могут дать обычные организации.
Эндрю продолжает; ведьмы Неаполя разделены на специальные ремесленные цеха, он вносит в список два таких цеха один цех "земная магия", второй "магия воды". Позже в статье упоминается, о существовании третьей группы звездной магии.
Эндрю также сообщает, что неаполитанские ведьмы выполняют магические узлы, создают медицинские травяные микстуры, создают охранные амулеты и участвуют в искусстве заживления ран.
Эндрю заканчивает статью информацией, которую он собрал в результате интервью у итальянских ведьм. Здесь он заявляет, что когда он спрашивал их, из какой книги были получены знания, ведьмы отвечали, что их познания полностью традиционны и передаются от матери к дочери.
2
Древний Римский поэт Хорас дает нам, самые ранние отчеты об Итальянских Ведьмах и их принадлежности к лунному культу. В одном своем произведении, написанного около 30 года до нашей эры, он сообщает рассказ Итальянской ведьмы по имени Canidia.
Хорас говорит, что Прозерпина и Диана предоставляют власть и силу ведьмам, которые поклоняются им, и что ведьмы собираются в тайне исполнить тайны, связанные с их поклонением.
Он говорит о колдовских книгах ведьм, в которых луна спускается вниз с неба. Другие древние Римские авторы типа Lucan и Ovid создали работы, которые ясно поддерживают ту же самую тему. Это, казалось бы, указывает, что в течение этой Эры вера в ведьм и колдовство были в некотором роде общепринятыми нормами.
Мы также знаем из писем Римских времен, что Прозерпине и Диане поклонялись, ночью совершая секретные ритуалы.
Их поклонники собрались ночью, при полной луне избегая городов, где управляли солнечные боги.
Так как Диана была Римской Лунной Богиней, известной ранее в Греции как Артемис; (Артемида) сестра близнеца Бога Солнца Аполлона.
В своей книге, Мир Ведьм, антрополог Джулио Бароджа приводит свидетельство процветающего культа в южной Европе, в котором поклонялись Диане в течение 5- и 6-ых столетий нашей эры.
В примечаниях автора для главы 4 он добавляет, что в этом культе также поклонялись мужскому божеству по имени