[286x400]

Психология жертвы – явление не новое. Она появилась не вчера и не является особенностью современного мира. Это вовсе не утрата веры, не угасание семейных ценностей, не результат наших политических убеждений и прочих подобных явлений. Психология жертвы коренится в самой основе нашего трехмерного ума и зарождается с первых мгновений нашего появления в этой реальности.

Мы приходим в трехмерный мир физически совершенно беспомощными существами. Мы не в состоянии ни прокормиться, ни защитить себя от опасностей материального мира, мы даже согреться не можем без посторонней помощи. Нас внезапно выбрасывает в мир, где властвуют взрослые люди, умеющие говорить и делать вещи, о которых мы пока не имеем никакого представления. И поэтому все наше существо нацелено на одну задачу: остаться в живых. Переход в трехмерный мир вызывает травму и потрясение. Все мы носим в душе шрамы этих переживаний. Энергия этих травмирующих переживаний не может быть пережита и интегрирована в тот миг, когда мы рождаемся. Для того чтобы это сделать, требуется определенный уровень разумности, но в трехмерных условиях существования мы достигаем его, лишь когда становимся зрелыми людьми. В результате эта энергия застревает в тканях нашего органи зма. Мы начинаем отождествлять себя с состоянием, в котором оказались. Поскольку это положение несовершенного, зависимого существа, мы начинаем считать, что действительно являемся какими-то  “недочеловеками”. Состояние новорожденного требует, чтобы мы сосредоточились исключительно на выживании, и поэтому наш ум начинает верить, что содействие выживанию – его единственная задача. Развиваясь, ум развивает и эго. И своей главной целью эго видит задачу самосохранения. При рождении разум представляет собой собранную всеми органами чувств запись обо всем, что с нами происходит. Он хранит в себе воспоминания о боли, которая сопровождала наше появление на свет, и отчаяние, которое мы испытали, осознав проблему своего выживания. Мысленно мы отождествляемся со всеми этими травмами и вырастаем с ощущением, что мир опасен и приносит много боли, что мы ничего не можем поделать с окружающими нас событиями, ничего не можем изменить. Когда сталкиваемся с чем- то неприятным, полагаем, будто виноваты в этом другие. Мы чувствуем себя жертвами, покорными воле обстоятельств, прихотям богов и “дурной кармы”. Нам кажется, что мы не достойны счастья и успеха.  Так как мы не можем напрямую видеть взаимосвязь наших мыслей, чувств и действий с окружающим  миром, то и считаем, что не ответственны за все то, что с нами происходит.

Другим фактором, подтверждающим это ощущение жертвы, является то, что мы видим себя отдельными от других существ, и это порождает чувство  отчужденности от остального Бытия.  Так как мы не можем воспринимать себя и наш мир с позиции взаимодействия волн, то мы не можем видеть, что на самом деле нет никакой разницы между нами и миром, между нами и другими людьми, между разнообразными явлениями, что очертания и границы – только иллюзия. Но разбиение, разделение на пары – совершенно естественное свойство трехмерного ума. Мы делим все, что видим, на правое и левое, верхнее и нижнее, горячее и холодное, большое и малое, хорошее и плохое. Разделение и, следовательно, дуализм определяют весь наш способ восприятия Бытия.  А раз мы видим лишь обособленные, самостоятельные сущности и их групповые сочетания, мы не замечаем Единства и Целостности. Целое кажется нам состоящим из множества независимых и разделенных частей. А это значит, появляется “я” и “мир”, “я” и “не-я”.  Мы отделяем свой образ  от всего, что к нам не относится. Появляются понятия: “моя семья”, “моя школа”, “моя страна”, “моя нация”, “моя религия”, “моя работа” и т.д. А где есть разделенность, там всегда появляется ощущение того, что на “своей” стороне – добро, а на той, другой – зло. Может, и не зло, но все-таки “не-добро”, хотя это уже не так важно: главное, что та, “чужая” сторона, не заслуживает ни процветания, ни счастья, ни права на существование. Тем самым мы приходим к соперничеству и борьбе. Чувство собственной обособленности заставляет нас думать, будто наши мысли, чувства и поступки не оказывают влияния на окружающий мир. Мы

Ингредиенты: