"Настоящая литература существует для того, чтобы в художественное пространство спроецировать важнейшие духовные проблемы нашего мира и разрешить их там. После этого эти проблемы будут решены в нашей реальности. По меньшей мере появится такая возможность.

Библия - это Священное писание и написана она под диктовку Святого Духа. Но никто не отрицает, что писали ее, хоть и под диктовку, простые люди, правда литературноодаренные. Собственно Библия (в переводе "Книга"), это совокупность всей существовавшей на тот момент и доступной иудейским книжникам литературы. Точнее, той литературы, которую они сочли достойной канонизации. Все религии опирающиеся на Библию, разумеется, не считают ее просто беллетристикой. А чем же тогда? Библия - это путь постижения Бога, путь очищения человека. Именно сам путь, а не пособие по его изучению. Конкретные события, описанные в Священном Писании, все эти войны и казни, свадьбы и рождения детей, строительства и путешествия и т.д. на самом деле описывают процессы, происходящие не в физическом пространстве, а в потустороннем, божественном мире.

Есть основания полагать, что вся великая мировая художественная литература столь же богодухновенна. Почти все великие писатели признавали, что они лишь проводники, а не авторы и т.п. Вспомним легенды о музах и даймонах . Да и что такое вдохновение, как не дыхание божества? Не пора ли включить в Священный канон всю великую художественную литературу? "Илиаду" и "Одиссею", "Божественную комедию" и "Дон Кихота", "Гамлета" и "Фауста", "Евгения Онегина" и "Мертвые души", "Войну и Мир" и "Преступление и наказание" давно следовало канонизировать. Да и "Робинзон Крузо", "Три мушкетера", "Двенадцать стульев" и "Мастер и Маргарита" не будут лишними в этом ряду."

Из великолепной статьи "Кто убил Фёдора Павловича Карамазова?"
Вся статья здесь http://rozamira.ws/iskusstvo-literatura/56-kto-ubil-fpkaramazova

"Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и ни герой, / Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой!" -- распевали когда-то общегосударственную мантру строители очередной Вавилонской башни; распевали в предвкушении сладостного и долгожданного взятия штурмом небес и изгнания оттуда, так сказать, местных жителей (всех и всяческих богов), парадоксальным образом считая как штурмуемую высоту, так и удерживающую ее враждебную силу навеянной на них опийной (согласно медицинскому заключению одного из прорабов стройки) галлюцинацией.


Наивные -- они делали все возможное, чтобы не дать себе возможности ухватиться хоть за какую-нибудь соломинку после низвержения в бездну возводимого их руками и на их костях здания; ибо своею собственной рукой мог вытащить себя из трясины лишь Мюнхгаузен. От небесных "наркобаронов" отгородились "железным занавесом"; революционное правосознание подсказало, как поступить с местными дилерами-распространителями, но каналы транспортировки того, что для одних -- опиум, для других же -- благодать Божия, перекрыть полностью не удалось. И, напоенные ее лучами, вопреки всему, вырастали герои и цари духа, реализовавшие свое богоподобие.

В каждом человеке дремлет та искра, которая положит начало сожжению мусора, скопившегося в его голове -- переданного по наследству и благоприобретенного. Мусора, который при внимательном взгляде оборачивается решетками, кандалами, орудиями пыток и медленного уничтожения. Но чтобы раздуть эту искру, более того, хотя бы просто заметить в себе ее горение, оценить ее значение -- на это не всегда хватает человеческой жизни. И Небо посылает нам героев -- вестников, пророков, спасителей -- тех, кто зажигает в нас веру в несбыточное и невозможное как в единственно реальное, веру в то, что под привычной повседневной оболочкой в нас кипят неиссякаемые родники творчества и любви. "Будьте реалистами -- требуйте невозможного!"

Без героев жизнь превращается в существование. Без мучеников не было бы Церкви, без Христа не было бы человечества. Герои прошлого нас вдохновляют, герои будущего вселяют в нас надежду -- и будят героев настоящего, будят к НОРМАЛЬНОЙ, то есть героической, подвижнической жизни, к преодолению своего эго во всех его многообразных формах.

Наш облагодетельствованный центральным отоплением, электронными СМИ и демократическими выборами мир как никогда нуждается в раздувателях божественных искр, сейчас -- когда уже брезжит видение конца истории, захлебнувшейся в болоте "общества потребления". Атрофия идеалов, высокого порыва, тяги в беспредельность лишит душу жизненной силы, убьет в ней все человеческое, выхолостит все ее содержание и опустошит все ее формы, лишит возможности вырваться из царства навязанных нам интересов, влечений и зависимостей в царство свободы.

Да, эту тоску по «послезавтрашнему дню» эксплуатировали все, кому было не лень. Целые народы, потеряв ориентиры, бросались в объятия монструозных сил, стоящих за многими учениями и системами сего века. Но факт существования лжепророков и лжеучителей не должен бросать тень на самого пророка и учителя. И мир, несмотря ни на что, продолжает ждать. Ждать чуда, ждать преображения, ждать нисхождения Небесного Иерусалима.

И литература не остается непричастной к этому ожиданию, рождая образы героев. Не героев-марионеток, послушных исполнителей чужой воли, но героев-вершителей, освобождающих прежде всего самих себя -- от лжи, иллюзий, страхов, отчаяния, от власти "слепых вождей слепых".

Знаковыми в данном случае оказываются три неоднозначных произведения трех не менее неоднозначных авторов: "Над кукушкиным гнездом" Кена Кизи, "Чайка по имени Джонатан Ливингстон" Ричарда Баха и "Затворник и Шестипалый" Виктора Пелевина. Произведения, крайне непохожие друг на друга -- ни по жанру, ни по интонации, ни по настроению. И роднят их две концепции.

Полет. Птичий полет. Полет, понятый как освобождение; прорыв, понятый как единство средства и цели; полет, подразумевающий, что было откуда и зачем взлетать и что есть куда и зачем лететь -- "ведь если ты идешь, то мы идем в одну сторону, другой стороны просто нет,"-- как с северного полюса можно идти только на юг -- к свету, к Богу, совершенству, любви и свободе. Но полет требует героического самопреодоления, осознания своей настоящей природы. "Ты -- стрела, пущенная в сердце Брахмана,"-- учили индийские аскеты. Но что заставило стрелу забыть о том, что она -- стрела, птицу -- что она птица, человека -- что он образ и подобие Божие? И ответом на этот вопрос служит вторая концепция, второй смысловой центр рассматриваемых книг -- это концепция Комбината, как называл всю противодействующую полету систему Вождь Метла, пациент-сырье для одного из ее цехов, лечебницы для душевнобольных, подгоняющей под стандарт первоначально забракованные детали.

Итак, действие разворачивается в пространстве, натянутом между двумя символами, двумя столпами, двумя точками экстремума -- КОМБИНАТОМ и ПОЛЕТОМ. Научиться летать и вырваться, пока не поздно, Читать далее...

Это цитата сообщения Екатерина_Москалюк Оригинальное сообщение

Сладкий синтетический лохотрон

Синтетические подсластители — аспартам, сахарин, ацесульфам К, цикламат.

Для биологического организма эти вещества абсолютно чужды. Сахарин является компонентом электролитов, применяемых в гальванотехнике, и помимо сладости обладает канцерогенностью, что подтверждено многолетними исследованиями. Тауматин (Е-957, комплекс белок-алюминий) серьезно нарушает гормональный баланс.

Многие из сахарозаменителей, например аспартам, повышают аппетит и вызывают жажду, что активно используется производителями «прохладительных» напитков: чем больше пьешь, тем больше мучает жажда. Аспартам — не просто генетически модифицированное вещество, а генетически созданный химический препарат, при этом распространяемый и используемый на рынке как «полезная» пищевая добавка? В 1980 году Общественный совет по расследованиям FDA (Управление по медицинскому надзору за пищевыми продуктами и лекарствами, структура Федерального правительства США) проголосовал за отказ от использования аспартама из-за его способности вызывать опухоль мозга.
 

Читать далее...

Это цитата сообщения SwetlanaS Оригинальное сообщение

МАСТЕР - КЛАСС очень много... различная тематика

 

 

Читать далее...

as2x2.com/node/19

Очень важная одна заметка ... соображениям по математике. ... при всей очевидности, родители НИКОГДА это правило в занятиях с детьми не соблюдают... Это ВООБЩЕ про любые задания, занятия, знания, навыки, про все что хотите.
Итак.
Чему бы вы ни учили ребенка, НОВИЗНА ИЛИ СЛОЖНОСТЬ должна нарастать ТОЛЬКО ПО ОДНОМУ НАПРАВЛЕНИЮ...

ms72.ru/articles/31.html

Одним из наиболее частых запросов, с которым приходится сталкиваться психологу в его повседневной практике, является обращение родителей двух-трехлетних малышей по поводу "необъяснимого" перевоплощения их "милых ангелочков" в "ужасных монстров", каждодневно терроризирующих всю семью деспотическими, унижающими достоинство взрослых, требованиями.

Многим недоумевающим родителям труднее всего смириться с собственным обесцениванием в глазах двухлетнего "бунтаря", отвергающего любые, казалось бы, весьма разумные ограничения и запреты, с помощью которых мамы и папы стремятся отрегулировать его поведение.

В настоящий момент, в среде начитанных родителей, наиболее распространенной является точка зрения, что капризы и истерики - это закономерный этап в развитии детей младшего дошкольного возраста, что таким образом они познают мир человеческих взаимоотношений, определяют границы дозволенного и недозволенного, и, в конце концов, "само пройдет".

На самом деле происходит смешение различных понятий: с одной стороны, негативизм, упрямство, строптивость, своеволие, обесценивание взрослых, являющиеся выражением закономерностей детского развития, а с другой - капризы и истерики, являющиеся отражением неправильной стратегии поведения родителей. Каприз, истерика - это следствие родительского нежелания "идти на поводу у баловника". Это также сигнал родителям о том, что они ведут себя с ребенком неправильно, не адекватно его возрастным возможностям, предъявляя "неразумные" требования к "маленькому тирану".

Поэтому очень важно знать, что же такое возраст негативизма и упрямства, какое значение он имеет для всего дальнейшего развития личности ребенка, и почему ребенок, топнувший на маму ножкой, имеет право быть не доведенным до истерики.

На третьем-четвертом году жизни мир ребенка, характеризующийся его неотделимой от взрослого позицией, превращается в мир "Я", для построения которого необходима выработка собственной внутренней позиции ребенка. Для того, чтобы впоследствии установить новые, более высокие взаимоотношения с окружающим взрослым миром, ребенку необходимо пройти этап отделения себя от предметов и живых существ, с которыми первоначально он ощущал неделимую связь.

Как ребенок может узнать о существовании других точек зрения, если не имел сначала своей, а, главное, если ее не принимали во внимание? Как научиться отстаивать свою точку зрения, если он - часть чужой точки зрения?

Итак, ребенок отделяет себя от окружающего мира и вырабатывает свое собственное ко всему отношение. Начинается процесс построения собственной индивидуальности. С чего начать проще всего? С протеста!

Однако, протест ребенка - это не самоцель, это только способ, с помощью которого ребенок отстаивает себя, свое право на отдельное существование. Ведь очень часто малыш, добиваясь именно того, что ему запрещали, ощущает разочарование. Поэтому очень важно разрешить ребенку все, кроме основополагающего запрета: на действия, в результате которых может пострадать его собственное здоровье или здоровье и благополучие других людей.

Все остальные запреты и ограничения должны относиться не прямо к ребенку, а опосредованно, к персонажам, с которыми, на время игры, идентифицируются и взрослый, и ребенок. Игра поможет взрослому освоиться в мире детской реальности, а ребенку - научиться принимать правила, которые в игре строго соблюдаются.

Игра - это единственная деятельность, с помощью которой сначала взрослый "войдет" в мир ребенка, а потом оттуда "поведет" его в свой взрослый мир. Качественное отличие этой точки зрения от общепринятых в социальной психологии состоит в том, что детство - это не просто подготовка к будущей взрослой жизни. Детство обладает собственной уникальной ценностью. И только те родители, которые поверив в существование особого, отдельного мира ребенка, захотят заглянуть туда, осторожно ступая по его тропкам, смогут поговорить с ребенком на его языке - языке игры, только такие родители выпустят во взрослую жизнь зрелую личность.

Ребенок, живущий в мире, который не уважают самые дорогие для него люди, надолго остается в нем, чтобы самостоятельно решить волнующие его вопросы. Ребенок, у которого было детство, смело вступает во взрослую жизнь, унося с собой из детства самое главное для каждого человека - веру в себя, надежду на понимание и любовь к окружающему миру.

В чем же причина того, что многим родителям трудно принять своего ребенка таким, какой он есть, и, вместо организации среды, наиболее соответствующей потребностям его развития, при сдерживании ребенка лишь в особых случаях, им легче воздействовать на малыша средствами и способами воспитания, моделирующими его будущую личность?

Субъективно причина - в тех условиях воспитания, в которых пришлось развиваться самим родителям ребенка. Как часто мамы и папы, недовольные тем, как их воспитывали собственные родители, повторяют те же ошибки уже со своими детьми!

Объективно истоки этой проблемы видятся в позиции официальной педагогики, взявшей за основу Читать далее...

rozamira.ws/ethica/64-dalayethyc

Чем дальше человечество продвигается по современному пути развития, тем отчетливее проявляются болезни "благополучного" общества: равнодушие к ближнему, эгоизм, преступность - и в то же время одиночество и неуверенность в себе. Поэтому проявлением некой высшей справедливости кажется то, что именно сейчас выходит в свет книга Его Святейшества Далай-ламы XIV "Этика для нового тысячелетия". Ведь именно таким социальным болезням и их лечению посвящен этот необычный труд. Буддийская этика - вне конфессий, это общемировая духовная ценность. Можно с уверенностью утверждать, что книга Далай-ламы - лауреата Нобелевской премии мира, воплощения Будды, главы самой мирной из мировых религий - содержит универсальный рецепт личного человеческого счастья, доступный всем желающим, вне зависимости от убеждений.
ИЗБРАННЫЕ ЦИТАТЫ ИЗ КНИГИ:

Таким образом, наша прирожденная способность к сопереживанию является источником того наидрагоценнейшего из всех человеческих качеств, которое по-тибетски называется nying je. Термин nying je, переводимый обычно просто как «сострадание», имеет многозначный смысл, который трудно передать кратко, хотя содержащиеся в нем идеи в общем понятны. Он значит любовь, привязанность, доброту, мягкость, щедрость духа и теплосердечие. Это слово используется также для обозначения как сочувствия, симпатии, так и нежности. С другой стороны, в отличие от слова «сострадание», оно не включает в себя «жалость». Оно не имеет смысла «снисходительность». Наоборот, nying je означает чувство связи с другими, и таким образом отражается его происхождение из сопереживания. Поэтому мы можем сказать: «Я люблю свой дом», или: «Я очень привязан к этому месту», но мы не можем сказать: «Я сострадаю», говоря о каком-то предмете. Мы не можем сопереживать вещам, потому что у них нет собственных чувств. А потому, следовательно, мы не можем говорить и о сострадании по отношению к ним.
...
Следовательно, первое, что нам необходимо – поскольку духовные качества, способствующие состраданию, влекут за собой правильное в этическом смысле поведение – так это воспитывать привычку самодисциплины. Я не спорю, что это дело трудное, но мы, по крайней мере, уже знакомы с его основами. Например, зная опасность подобного занятия, мы запрещаем и себе, и своим детям употреблять наркотики. Однако тут важно понять, что сдерживать свою реакцию на отрицательные мысли и чувства не значит просто подавлять их: самое главное тут – понять их разрушительную природу. Простое повторение того, что зависть – очень сильное и разрушительное чувство – весьма вредна, не даст нам настоящей защиты против нее. Если мы в своей жизни направлены на внешнее и при этом игнорируем внутреннее измерение, мы с неизбежностью обнаружим, что сомнения, тревожность и прочие беды все растут, а счастье ускользает от нас. Поэтому, в отличие от физической тренировки, подлинная внутренняя – или духовная – дисциплина не может возникнуть под нажимом со стороны, а появится лишь благодаря добровольным и направленным усилиям. Другими словами, этичное поведение представляет собой нечто большее, чем простое повиновение законам и правилам.
...
Я предположил, что, если мы хотим быть по-настоящему счастливыми, нам не обойтись без внутренних ограничений. Однако мы не можем остановиться на самоограничении. Хотя оно и может уберечь нас от совершения чрезвычайно грубых ошибок, простого самоограничения недостаточно, если мы хотим достичь того счастья, которое отличается внутренним миром. Чтобы изменить себя – свои привычки и склонности, – изменить так, чтобы наши действия наполнились состраданием, необходимо развивать то, что мы можем назвать этикой добродетели . Вместе с обузданием негативных мыслей и эмоций мы должны развивать и укреплять свои положительные качества. Что они собой представляют? Это основные наши человеческие, или духовные, качества.
...
Мы уже отметили ранее, что все основные мировые религии подчеркивают важность взращивания любви и сострадания. В буддийской философской традиции описаны разные уровни этого навыка. На первичном уровне сострадание (nying je) понимается в основном как сопереживание – то есть наша способность вникать и в определенной мере разделять чужие страдания. Но буддисты – а возможно, и другие – верят, что это свойство может быть развито до такой степени, когда сострадание не только возникает без малейшего усилия, но становится безусловным, неразличающим и не имеющим границ. Возникает чувство близости со всеми другими существами, включая, конечно, и тех, кто может причинить нам вред, – и в книгах это чувство сравнивается с любовью матери к своему единственному ребенку.
Но это равное ко всем чувство не рассматривается как конечная цель. Скорее оно видится как трамплин для дальнейшего увеличения любви. Поскольку способность к сопереживанию присуща нам от природы, как и способность мыслить, сострадание обладает теми же свойствами, что и сознание. Поэтому возможности его развития стабильны и непрерывны. Это не такой запас, который может быть исчерпан, – Читать далее...

Вчера вернулись с дачи. Объелись смородины и вишни. Воздух там замечательный, весь день были на улице, даже в самое пекло. Я брала с собой книжку, думала доча баиньки ляжет днем, а я почитаю. Ага, счас. Она-то как раз в дом и не заходила, ну и я с ней. Хорошо, что у нас сад, тени много. А еще был детский надувной бассейн, там она и плескала сь. Был, потому что продырявили его. Озеро совсем заросло, никто не чистит, хотя деньги для этого дела собрали.
Нас было 9 человек: наша семья, сестра мужа с мужем и дочерью, родители мужа и сестра свекрови. Отдохнули хорошо. Только доча воды почему-то боится. Мы ходили в соседний дачный кооператив, там у них озеро чистое. Она сказала, что боится, и в воду не пошла. Требовала спасательный круг, мы его дома забыли, а спасательный жилет ее не вдохновил. Вот так. Теперь опять требует поездки на дачу.

Это цитата сообщения borovik Оригинальное сообщение

Не спасаемые


- А как же язычники думают спасаться? - за последнее время несколько раз приходилось слышать подобный вопрос от людей, которые в той или иной мере следуют христианской идее.

В некоторых случаях этот вопрос подкрепляется необходимыми библейскими цитатами, в некоторых - этот вопрос слышится косвенно. Быть может это через интонация беспокойства,быть может - размышление о том, что христианстве есть некоторые пути, вроде бы понятные техники делания - описанные принципы молитвы, календарь постов, таинства и прочие сатурианские конструкции, которые нарабатывались веками эгрегоральной жизни.

И люди действительно не видят, как именно осуществляется духовное делание в Традиции, исходящей из глубин дохристианского бытования.
Читать далее...

Это цитата сообщения Zara_yara Оригинальное сообщение

Космологический смысл мифов.

[500x300]

         Летающий бог. Шумеры.

 

В мифах о Перуне мы можем проследить четкую аналогию с мифами  других древних народов.

В шумерском эпосе о Гильгемаше, в мифах о Геракле, в древнеармянских мифах о  Вахагне, в хеттском мифе о Тешубе – рассказывается о подвигах  этих героев, которые они совершали, побеждая дракона. Все они являются сынами Великих богов. Каждый из них сражался за добро, за правду со злом.

В Древней Месопотамии Орел был символом божества войны шумерской Нинурты (Нингирсу), в Древней Греции — Зевса (ср. изображение Зевса в виде Орел на Крите), в Риме — Юпитера. У финнов, самодийских народностей, якутов, тунгусо-маньчжурских народов и других народов Сибири культ Орла был связан с представлением его в виде помощника или олицетворения шамана (откуда обычные изображения Орла на шаманской одежде) и культурного героя. Одним из главных подвигов Орла как культурного героя в мифологиях Евразии (особенно Сибири) и Северной Америки является похищение им света или помощь, оказанная им людям в добывании огня. В мифе индейцев йокутов и моно Орел помогает койоту высоко поднять украденное тем солнце и повесить его на востоке.

В шумеро-аккадской традиции символ солнца, атрибут бога войны Нинурты (Нингирсу), а также Ашшура, ассирийского бога бури, молнии и плодородия. Двуглавый орел символизирует Нергала, божество, олицетворяющее испепеляющую жару полуденного солнца. Как посредник между богами и людьми в мифах выступала птица Анзуд, представляемая в виде орла с львиной головой.

 Но это только одна грань этих мифов. Вторая грань – космологическая.Читать далее

Двухголовый, двукрылый образ на печати из Персеполя.

[441x580]

 

Крылатые зооантропоморфные образы на печати из  Персеполя

[414x424]

Крылатые гении, охраняющие божество ( Сирия, Х  в. до н.э.)

[458x402]

Крылатые сфинксы охраняющие дерево жизни (Х.век до н.э. Могила Энкоми_Аласса)

[435x203]

Ассирийский крылатый гений (гриффон)  и рельеф из дворца Ашшур-нацирапала 11 из Нимруда (1Х век до н.э.)

[441x323]

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

Рэй Брэдбери "451 градус по Фарнегейту"

[показать]
Роман Рэя Брэдбери "451 градус по Фаренгейту", написанный и изданный в 1953 году, наверное, является одним из самых известных и значимых произведений в творчестве писателя. Само произведение, пожалуй, не нуждается в представлении, однако я все-таки расскажу о нем на случай, если кто забыл.
Если вкратце, то книга повествует о тоталитарном обществе, в котором правит массовая культура, а книги находятся вне закона и подлежат сжиганию. Главный герой произведения - один из пожарников - именно так называют тех, кто сжигает "бумажных рассказчиков" - Гай Монтэг. Этот самый Гай Монтэг похищает несколько книг из домов тех, кто пошел против строя, а когда его "друзья" пожарники прознают об этом, пускается в бега.
В общем вот такая книга. Конечно, там есть много деталей, так или иначе влияющих на поступки главного героя: это и девушка Кларисса, семья которой держит у себя книги; и жена Милдрет, которая забывает о реальном мире, предпочитая общество телеэкранов и "ракушек"; и брандмейстер Битти - умный пожарный, понимающий всю убогость ситуации, но продолжающий сжигать книги, так как понимает, что ничего не может сделать, да и не особо хочет; и Фабер - трусливый борец за права книг.
Книга пестрит различными клише(если это слово корректно применять по отношению к этому, без сомнения, важному для мировой литературы произведению), свойственными антиутопиям. Тут вам и какая-то непонятная война (здравствуй, Оруэлл), и девушка-революционерка ("Кларисса-330") и еще несколько подобных вещей. Плохо ли это? Нет. Вовсе нет. Так, отголоски войны, доходящие до героев книги, создают прекрасную атмосферу, а Кларисса - замечательный и продуманный персонаж для завязки.
Что же касается самого мира, созданного Брэдбери, то он очень хорош. Действительно, "ракушки", телеэкраны, "саламандра" и вершина всего - механический пес, вонзающий отравленную иглу в свою жертву. Потрясающе. Через несколько страниц после начала, когда понимаешь, как надо жить в этом мире, покидать его, несмотря на всю его отвратительную сущность, совсем не хочется.
Сама же идея власти массовой культуры довольна актуальна сейчас, но сжигание книг, на мой взгляд, - это полнейшая глупость. Подумайте, книга - мощнейший инструмент управления человеком, а любое тоталитарное государство нуждается в том, чтобы управлять им. Не легче ли переделывать книги так, чтобы воспитывать в людях любовь, страх и уважение к строю?
Что же касается персонажей, то тут все несколько спорно. Дело в том, что "положительные"(ой, как я не люблю однозначного разграничения, поэтому взял в кавычки) герои представляют из себя глупых болванчиков и, в сущности, пустых людей. Даже Монтэг нисколько не интересен, не говоря уже о Фабере . Другое дело брандмейстер Битти - умный, понимающий и интересный человек, который действительно вызывает симпатию, несмотря на его странные взгляды. Битти понимает, что делает нечто неправильное, но он боится, а потому не пытается что-то изменить. По сути, все герои этого произведения трусы, а оттого еще больше походят на настоящих людей.
Отдельно стоит сказать о манере повествования. Наверное никто не будет оспаривать таланта Рэя Брэдбери, а эта книга, как мне кажется, лучшая, после "Вина из одуванчиков", его работа, в плане языка. Очень интересные мысли доносятся до читателя простым и понятным языком, не доходящим, при этом, до какого-то банального китча.
Кстати, если позволяет возможность, читайте роман в оригинале - получите в полтора-два раза больше удовольствия.

Это цитата сообщения Мухоморов_Вася Оригинальное сообщение

Последний час жизни.

Г. И. Гурджиев

Последний час жизни

( "Беседы о сокровенном". Из архивов Г.И. Гурджиева)

[538x430]

 
Представьте, что вам осталось жить всего лишь несколько минут, может быть, час, и каким - то образом вы точно узнали, когда вам суждено умереть. Что бы вы сделали с последним драгоценным часом своего пребывания на земле?
Если бы вы смогли завершить все свои дела за этот последний час, есть ли у вас сознание того, как это сделать?
И испуская последний вздох, будете ли вы испытывать удовлетворение от того, что вы сделали в своей жизни все возможное для выполнения своих обязательств перед природой и своим "Я"?
Важен не только сам последний час, важны и последние впечатления. "Последние впечатления" создают переход для будущих проявлений, если такие будут иметь место. Освобождение от низших гармоний ничего не дает, так как в конце концов все забывается, и тебя снова возвращают в этот мир. Забывается даже то, что ты хотел освобождения, чтобы стать Буддой.
В реальном Мире все космосы присутствуют одновременно, всегда вибрируя, всегда поджидая, как сын ждет отца моряка. В мире проявленном все имеет начало и все имеет конец. В Реальном Мире все всегда присутствует, и в один прекрасный день вам позволяется все забыть и покинуть его "навсегда".

more

Это цитата сообщения Edoran Оригинальное сообщение

Старинный рецепт ухоженных рук

[221x326]
Только что наша главный бухгалтер рассказала старинный рецепт по уходу за руками. И я по свежим следам его записываю. Этим народным средством красоты пользовались еще наши бабушки-прабабушки тут, на Западной Украине.

В старину практически все женщины на селе работали на поле, в огороде, со скотиной, стирали вручную. От такой физической работы руки становились потрескавшиеся, под ногтями залегала грязь. А красивые ухоженные руки и ногти в старину так же ценились, как и сейчас. А маникюрных салонов тогда не было.

Но есть вещество, которое размягчает трещины на руках, смывает грязь и питает кожу с кутикулой получше, чем современные маски. Это обычная сыворотка. Та самая, которая остается после изготовления домашнего творога.

А рецепт абсолютно простой. После того, как сыворотка была отцежена с творога, ее нужно немного подогреть, чтобы она была теплая. И погрузить туда кисти рук или только пальцы. Сыворотка - это производное молока и в ней находится много кальция, который питает ногти. Кожа на руках становится мягкой, трещины и цыпки заживают просто моментально, грязь из-под ногтей, та которую не берет ни одна щетка, отмывается, кутикула тоже размягчяется и ее легко можно срезать.

А еще наша главный бухгалтер рассказала, что самый лучший бальзам для губ - сливки. Так что я могу сказать лишь одно - лучше природных натуральных средств еще ничего не придумали.

ПС. Объективности ради делаю приписку: эту запись я сделала вчера еще на работе, но по некоторым объективным причинам (пошла гулять) не смогла разместить ее в тот же день. И оставила без изменений, чтобы не нарушать стилистику.

Ищете качественную бытовую технику в вашу новую квартиру? Не хотите переплачивать в дорогих салонах? Определиться с ценами на стиральные машины, холодильники, пылесосы, микроволновки, кухонные комбайны и другие агрегаты вам поможет интернет-каталог товаров и услуг "Conkurent".

Это цитата сообщения vados2384 Оригинальное сообщение

Русские Сказки и Славяно-Арийские Сказы

[показать]

Сказка Ложь, да в ней - Намек, Кто познает - тем Урок.

“Ложью” у cлавян называлась неполная, поверхностная Правда. Например, можно сказать: “Вот целая лужа бензина”, а можно сказать, что это лужа грязной воды, затянутая сверху пленкой бензина. Во втором утверждении - Правда, в первом же сказана не совсем Правда, т.е. Ложь. “Ложь” и “ложе”, “ложа” - имеют однокоренное происхождение. Т.е. то, что лежит на поверхности, или на поверхности чего можно лежать, или - поверхностное суждение о предмете.

Читать далее...

Сегодня я предлагаю вашему вниманию решение трех проблем внешнего вида ягодиц и бедер. На каждую проблему есть прицельное упражнение и ряд рекомендаций.
Проблема: Плоские ягодицы

Решение: Упражнение «Глубокие приседания с утяжелением на плечах»

Техника: Приседания - самое эффективное упражнение для ягодиц. Поставьте ноги на том расстоянии, на котором вам будет комфортно сделать глубокий присед. Настолько глубокий, чтобы задние бедра касались икры. Не каждый может глубоко присесть в силу индивидуального строения скелета и уровня растяжки. Отметьте следующее: спина должна быть прямая и напряженная; утяжеление (гриф от штанги или бодибар) на плечах удерживается обеими руками; приседайте медленно до самого конца, потом плавно поднимайтесь.
Сделайте 10-12 повторений в 3 подхода.

Проблема: Некрасивая форма ягодиц, отсутствие упругости

Решение: Упражнение «Выпады с утяжелениями на плечах»

Техника: Упражнение простое, доступное, всем известное и при этом суперэффективное, даже если делать его один раз в неделю. Оно очень хорошо растягивает ягодицы вместе с бицепсом бедра. Можно выполнять его с гантелями, но лучшего эффекта вы добьетесь с грифом от маленькой штанги на плечах или с бодибаром. Почему? Потому что в этом случае задействуется в работе гораздо большее количество различных мышечных групп.

Итак, исходное положение: стоя ноги на ширине плеч, бодибар на плечах, удерживается обеими руками. Сделайте шаг вперед одной ногой и присядьте. Главное правило - угол в колене впередистоящей ноги ровно 90 градусов. Если угол будет меньше, есть вероятность травмы колена, если больше, есть вероятность того, что вы не сможете встать. Нога, которая стоит позади, зависает от пола в 2-3 сантиметрах. Оттолкнитесь и вернитесь в исходное положение. Следите за равновесием, напрягая мышцы пресса и спины. Сделайте 4 выпада на одну ногу и 4 на другую, повторите трижды.

Проблема: Дряблая задняя поверхность бедра

Решение: Упражнение «Мертвая» тяга с прямыми ногами»

Техника: В этом упражнении будут работать выпрямители спины, ягодичные мышцы и больше всего заднее бедро (бицепс бедра). Исходное положение: стоя в опущенных руках бодибар, ноги чуть согнуты в коленях, бодибар движется близко к бедрам, почти скользит по ним. Наклоняйтесь вперед настолько, насколько вам позволит растяжка. Возвращаясь обратно, сильно напрягите бедра и ягодицы, как будто вы выпрямляете свой корпус только благодаря этому напряжению. Сделайте 10-12 наклонов в 3-4 подхода.

Внимание! Прежде чем приступить к занятиям помните, что несоблюдение правильной техники или слишком большой вес утяжеления могут привести к травме в области коленного сустава. Для тех, у кого есть проблемы с коленями, эти упражнения не подойдут!

Еще один момент: мышечной боли после правильного выполнения не избежать, будьте к этому готовы и не пропускайте следующую тренировку.

Другая сторона решения «ягодичных» проблем - это ваше питание. Чем больше вы едите, тем больше в объеме ваши ягодицы. Главное здесь - соблюдать режим, то есть кушать только в определенные часы и только низкокалорийные блюда.

Помимо диеты и прицельных упражнений вы можете ускорить процесс обретения стройных ягодиц и бедер, если ежедневно сидя или стоя будете сжимать ягодицы по 50 раз.

Такой комплексный подход, состоящий из отличных упражнений, диеты и вспомогательных сжиманий-разжиманий, сделает свое дело — через месяц-другой вашей любимой вещью в гардеробе станут стринги!

Удачи!
Автор: Татьяна Рязапова

Это цитата сообщения Синичка-1 Оригинальное сообщение

ЛЕЧЕНИЕ ПОДСОЛНЕЧНЫМ МАСЛОМ И ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ

ЛЕЧЕНИЕ ПОДСОЛНЕЧНЫМ МАСЛОМ И ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ






(целитель В.Ерофеев)

Древнеиндийские источники предлагают оригинальную методику очищения организма. Ее суть за ключается в том, что процесс пищеварения начинается уже в полости рта. У человека в полости рта находятся слюнные, подчелюстные, подъязычные и околоушные железы. Одна из особенностей работы слюнных желез заключается в выделении продуктов обмена и веществ, находящихся в крови. Слюна имеет щелочную реакцию. Количество крови, протекающей через слюнные железы, при сосании или жевании увеличивается в 6 раз. Происходит своеобразная прогонка всей энергии человека (его тонких тел - эфирного, астрального, ментального, будхического, причем 5 положительных энергий идут вверх, а 5 отрицательных - вниз) и всей крови через этот своеобразный фильтр, а также их очистка.

Подсолнечное или арахисовое масло способно впитывать и связывать все ненужное и вредное для организма. Сосание масла восстанавливает нормальную работу клеток, улучшает обмен веществ, повышает защитные функции организма, что способствует рассасыванию новообразований и опухолей, излечивает болезни сердца (инфаркт миокарда), тромбофлебит, радикулит, заболевания крови, желудка, кишечника, почек, легких, гайморит, все простудные и гинекологические заболевания, головные и зубные боли. Следует иметь в виду, что при сосании растительного масла начинают рассасываться старые скрытые очаги заболеваний, которые долгое время могли не беспокоить человека. Происходит временное обострение болезни, ухудшается общее состояние, что означает рассасывание очага, который в дальнейшем мог стать причиной болезни. Ни в коем случае не надо беспокоиться и волноваться по этому поводу, нужно понять, с чем это связано, и продолжать лечение. Эти обострения могут продолжаться в течение месяца, а затем наступит резкое улучшение самочувствия и многие болезни будут исчезать одна за одной. Первой очищается и оздоравливается щитовидная железа.

• Способ очистки

Берется подсолнечное масло (масло должно быть непременно отечественного производства, с запахом семечек; самое лучшее растительное масло - «Кубанское») в количестве 1 ст. л. и сосредоточивается в передней части рта. Глотать масло ни в коем случае нельзя, даже случайно, особенно в первые дни. Масло прожевывается и сосется, как конфета или соска. Этот процесс должен проходить без напряжения, свободно, продолжительностью 24 минуты (всего 4 стихии: огонь, вода, земля, воздух; каждой из них для полной циркуляции требуется 6 мин., а в итоге - 6x4 = 24 мин). Вначале масло становится густым, затем - жидким, как вода, после чего его следует выплюнуть в санузел (жидкость должна быть белой, как молоко). Если процесс сосания не доведен до конца, то жидкость бывает желтая и с блестками. В этом случае следует процедуру повторить. Белый цвет говорит о всасывании и нейтрализации яда. Полученная жидкость является сильнейшим ядом. Эту процедуру лучше делать 2 раза в сутки: утром - обязательно натощак и перед сном - на голодный желудок (на голодный желудок потому, что в это время все болезни находятся в полости рта, у основания зубов). Во время сосания организм освобождается от токсинов, бактерий, вирусов, солей, слизи, микрофлоры, усиливается газообмен, а также происходит активизация обмена веществ.

Во время процедуры хорошо концентрировать свое внимание на исцелении органа или болезни. Например, если у вас опухоль, мысленно надо повторять утверждение: «Рассасывается, как растворяется дым». При заболеваниях почек - утвер ждение: «Высасываю болезнетворные вирусы из почек», при простудных заболеваниях повторять: «Высасываю слизь и мокроту из легких», при заболеваниях желудка: «Огонь желудка очищается, очищается, очищается». Эти утверждения повторяются мысленно 12 мин., остальное время можно ни о чем не думать и позволить себе заниматься чем-то параллельно. После сосания рекомендуется прополоскать рот горячим отваром шалфея. Лечение будет проходить автоматически во время сосания масла. Знайте, что этот способ лечения является одновременно и профилактическим. На лечение некоторых заболеваний требуется малое количество времени, так, например, боль желудка можно вылечить в течение 5 дней, а для лечения тяжелых и хронических заболеваний требуется длительное время, иногда до полугода, но в этом случае для ускорения лечения количество процедур сосания можно увеличить до 4 в день. Данным способом излечивается большое количество заболеваний, не прибегая к лекарствам, поэтому во время этого лечения ими пользоваться нельзя.

• Очищение легких и продление жизни

Если процедуру, которая описана ниже, делать регулярно и вдыхать при этом воздух только через нос, то масло не только очищает, но и, попадая в легкие, всасывается в кровь. Таким образом можно не только вылечиться от радикулита, менингита, фронтита, фарингита, хронических заболеваний желудка и паралича, множества других заболеваний, но и параллельно продлить Читать далее...

Это цитата сообщения Сергей_Сунгирский Оригинальное сообщение

Колёса тысячелетий 2.

В продолжение темы поста
http://www.liveinternet.ru/users/1534422/post123542688/

Это -т.н. прорезные диски ритуального(?) назначения.

[699x649]

Им не менее 27 000 лет. Найдены в погребении эпохи палеолита на территории г. Владимира.

А это саркофаг Ярослава Мудрого. он на 26 000 лет младше.

[478x590]

Но на нём мы видим похожее изображение колеса. Ясно, что колесо на саркофаге имеет некий сакральный смысл.
Сама собой напрашивается мысль о ...преемственности сакральной символики эпохи палеолита из Владимира и древнерусской символики времён Киевской Руси. Но подобная премственность могла сохраняться, вероятнее всего, в рамках одного и того же народа. Т.е., жители Владимирщины эпохи палеолита- прямые предки русичей. А значит, русы на Русь ниоткуда не пришли! Они тут- автохонты. От кроманьонцев- жили всегда. По крайней мере, ...последние 27 000 лет:).

Это цитата сообщения vados2384 Оригинальное сообщение

Развитие самостоятельности у детей

 

[250x306]Задумайтесь на минуту и представьте, каким хотели бы видеть своего ребенка в будущем: красивым, счастливым, удачливым? Но ведь красота понятие относительное, счастье – переменчивое, а удача – и вовсе дама капризная. К тому же от нас эти качества не зависят, в отличие от доброты, целеустремленности и самостоятельности, которые можно и нужно воспитывать в своем ребенке с ранних лет. О последнем качестве и пойдет разговор в данной статье.

Кризис трех лет, право выбора и самостоятельность

Давайте поговорим о кризисе, непослушных пуговицах и заботливых тётях. Нет. Речь вовсе не о том кризисе, что стал в последнее время притчей во языцех и на который стало модно списывать все беды, включая подгоревшую яичницу. Хотя они и имеют схожие черты: время это сложное, неспокойное… но может стать плодотворным, если поймать нужную волну. Как можно попробоватьзаработать на всемирном кризисе МирСоветов уже рассказывал, а вот как получить дивиденды от кризиса трех лет? Кризис трех лет – это не только капризы, негативизм и упрямство, но и время «я сам». Время, когда ребенок не только исследует мир, но и пытается совладать с ним.Читать далее...

news.mail.ru/inworld/ukrain...nt/3969825

Вчера, около 15.00 над Харьковом пронесся ураган. В результате в районе дома №4 по улице Эстакадной, рухнул железобетонный столб — на месте от полученных травм скончалась 26-летняя женщина. В городе частично остановился электротранспорт.


Подробнее: http://news.mail.ru/inworld/ukraina/incident/3969825

Ребенок взял чужую вещь... Во многом только от родителей зависит, повторится ли это еще раз. Многие родители, столкнувшись с детским воровством, начинают паниковать. Их волнение и страх вполне понятны, ведь каждый считает своего ребенка самым-самым. И вдруг - проблема, о которой и говорить-то как-то неловко и стыдно. В голову сразу же начинают лезть мысли об испорченности любимого чада и о его криминальном будущем. Но, как ни странно, воровство в детском возрасте - не такая уж редкость, и с ним, так или иначе, сталкивается практически каждая семья. Конечно, воровство нельзя считать делом обычным и ни в коем случае не следует закрывать глаза на эту проблему. Однако хвататься сразу за ремень или устраивать ребенку словесный «разнос» - тоже не выход. Важно не спешить с выводами и выносить ребенку приговор, а постараться спокойно выяснить все возможные причины проступка.

Маленькие детки - маленькие бедки. Если ребенку 2-3 года, то родителям не имеет смысла затевать долгие нравоучительные беседы. В этом возрасте у детей пока еще нет разделения на «свое - чужое», мир крутится только вокруг него. Нередко где-то в песочнице или в гостях можно наблюдать одну и ту же сцену: ревущего ребенка, судорожно цепляющегося за понравившуюся чужую игрушку и растерянного родителя, пытающегося во что бы то ни стало ее вырвать. Бывает, ребенок втайне от родителей сует понравившуюся игрушку в карман и на следующий день после похода в гости мама или папа ее там обнаруживают. Навряд ли это можно назвать воровством, но и делать вид, что ничего не случилось, тоже не стоит. Лучше четко дать понять, как это плохо - брать чужое.

У дошколенка уже начинают формироваться нравственные привычки, однако это еще не значит, что они закрепились. Конечно, это уже не те несмышленыши, что были раньше - дети достаточно четко различают, где «мое», а где «не мое», у них формируется понятие о личном пространстве и личной собственности. Так что воришка берет чужое вполне осознанно, уже понимая, что его могут за это наказать. Но и в этом возрасте случающиеся кражи у ребятишек - грех небольшой. Порой им так трудно бывает обуздать свою импульсивность, поэтому желание иметь заветный предмет берет верх над тем, у этого проступка могут быть отрицательные последствия.

Ребенок постарше ворует потому, что ему бывает трудно на свое «хочу» самому себе сказать» «нельзя». Это связано с недостаточным развитием воли - детям так трудно справиться с соблазном, хотя они и испытывают стыд за свой поступок.

По мере роста ребенка усложняется и проблемы, связанные с воровством. Если в раннем возрасте это случайный неприятный эпизод, то у подростка - осознанный шаг или вредная привычка. Но даже в этом возрасте совсем не значит, что подросток - конченный человек. В чем же причины воровства?
далее