Маленькие бумажные коробочки, для подарочков и сувениров
Почему-то на фотографии написано "Для хранения ниток". Но лично мне кажется, что для маленькие подарочков - самое то! Очень хорошие упаковочки.
А под катом ещё есть, да премиленькие. И все с выкройками.
Как мы пишем в дневник.
- Пришла мысль
- Думаем
- Пишем
- Правим
- Сохраним в черновик
- Правим после публикации
- Комментируем с уточнениями после, чьих то комментариев
Как мы живем
- Пришла мысль
- Сотворили
- Думаем
- Осознали
- Подергались
- Расстроились
- Плюнули
Шансов Сохранить в черновик или Пережить после проживания, или откомментировать с уточнениями после, чьих то комментариев…. Не фига нет таких шансов.
Скоро сорок… Много ли это для человека вообще и для женщины в частности? Наверное, много. А может голова такая, может воспитание, может отголосок стереотипного мышления. Страшно как-то… Есть чувство, что осталось немного времени, для этого самого прыжка в последний вагон убегающего поезда. Может, нет его этого вагона? Как-то затягивается этот кризис среднего возраста. И уже очень напрягает несоответствие желаемого и имеемого. Где-то намечается ошибка в формуле или желаемое велико, или имеемое не так несовершенно, как кажется. Кем и когда заложено в сознание неведомо, но есть этот гадкий свод стандартов, чего к какому возрастному рубежу человек должен достигнуть. Как-то «невписалась» я блин!!! Тоскливо от этого. А может просто осенняя хандра или правда страх перед большой датой для тетки…
старое стихотворение
Игоря Иртеньева и замечательные ответы на него :-)
Женщины носят чулки и колготки,
И равнодушны к вопросам культуры.
Двадцать процентов из них - идиотки,
Тридцать процентов - набитые дуры.
Сорок процентов из них - психопатки,
В сумме нам это дает девяносто.
Десять процентов имеем в остатке,
Да и из этих-то выбрать непросто.
Тамара Панферова. Oтвет Иртеньеву:
Носят мужчины усы и бородки
И обсуждают проблемы любые.
Двадцать процентов из них - голубые.
Сорок процентов - любители водки.
Тридцать процентов из них - импотенты,
У десяти - с головой не в порядке.
В сумме нам это дает сто процентов,
И ничего не имеем в остатке.
Эрнст. Ответ Иртеньеву и Панферовой:
Сорок процентов из тех, что в колготках
Неравнодушны к любителям водки.
Любят порой голубых психопатки,
Правда, у них с головой не в порядке.
Дуры всегда импотентов жалели,
А идиоток придурки хотели.
В сумме, конечно же, нас - сто процентов:
Дур, идиоток, козлов, импотентов.
Считается, что отпустить свою обиду гораздо проще, чем заниматься самоедством. Не очень то это легко!
Простить человека - значит, прежде всего, попытаться понять его своего обидчика. Не понимаю и спрашиваю, спрашиваю, спрашиваю...
Уже пять лет веду бесконечный внутренний диалог с обидчиком, остаюсь внутренне связанной с обидчиком.
Чтобы простить человека, нужно делать ставку на его хорошие качества, а не на этот плохие поступоки. Но ставок уже не нужно, Человека уже никогда не будет в среде моего обитания...
Иногда все-таки лучше одновременно сказать «прощаю» и «прощай», чтобы не испытывать впоследствии еще больших разочарований. В данном случае иных вариантов развития событий не было. Есть большое, уверенно-огромное прощай. А ожидаемой легкости нет.
Основная причина обиды – это несоответствие моихожиданий от кого-то производимым им или ей действиям. То есть истинная причина обиды кроется во мне самой.
Почему-то я решила, что человек должен думать и поступать так же, как и я. А он поступил иначе. Иначе жестко и равнодушно, но видимо так считал нужным.
Как-то мне, сказали: " Не заморачивайся, воспитаешь. Чем меньше задумываешься, тем лучше. Делай, что должен и будь, что будет»…
Сейчас видимо кризис среднего возраста сказывается…))).
Очень сильно изменились взгляды на воспитание, в том числе.
А от сюда и сомнения в том, что именно должно.
И как бы я не пыталась быть объективной и трезвой. Как бы не думала, в детстве и юности об ошибках своих родителей или иных взрослых. Как бы не давала зарок, что постараюсь не совершать ошибок своих родителей.
Но мы несем то, что есть в нас. Свои взгляды на мир, людей, социум и пр. Свое ко всему происходящему в жизни отношение. И что должно растет от туда же…
Где проходит граница и цена меры? Как желая быть ребенку другом, не скатиться до анархии? Как демократичное воспитание не превратить в потакание капризам? Как сохраняя свой авторитет, не стать авторитарной?
На данный момент я чувствую, что я несовременна и плохо интегрируюсь в общество. При этом я не считаю, что мои взгляды и ценности неправильны, ложны.
Как привить ребенку именно те ценности, что бы они не мешали ему в дальнейшей жизни.
Опять таки человек вырастет, в этом нет сомнений. Но как заложить те основы воспитания, чтобы вырос непросто человек мужского пола, а молодой человек с мужской линией поведения.
Моему сыну чуть больше десять месяцев. Мало, совсем мало. Но всякий раз, глядя на сына, я с тревогой думаю, о его будущем: каким он вырастет?
Он не растет сам по себе, ровно и гладко. Я понимаю, что очень многое зависит именно от меня. Я ежедневно утруждаю себя тем, что наполняю малыша полезными кашками и пюрешками, одеваю его в чистые кофточки и штанишки, но ведь этого недостаточно, чтобы спустя 17—19 лет мой сын стал настоящим мужчиной!
Наблюдая за мальчиком ежеминутно, двадцать четыре часа в сутки я замечаю, как он взрослеет день ото дня, как меняются его настроение и поведение в разные периоды жизни. Я вижу нежность и агрессию, усидчивость и суетливость, как же разнообразен коктейль из качеств и эмоций. Как мне найти нужную линию поведения и методику воспитания. Как понять, что требуется ему и когда.
От этих мыслей становится немного жутко, ведь верность выбора напрямую скажется на будущем моего ребенка.
Сервер "Литература" объединяет информацию о лучших литературных ресурсах русского Интернета: электронные библиотеки, рецензии на книжные новинки, литературные конкурсы и многое другое.
Единственное, чего женщины не прощают, это предательство. Если сразу установить правила игры, какими бы они ни были, женщины обычно их принимают. Но не терпят, когда правила меняются по ходу игры. В таких случаях они становятся безжалостными.
Тот, кто имеет ЗАЧЕМ жить , может вынести любое КАК .
Всё, что память забывает,
Сердце помнит, сердце знает,
Вдруг разбудит нас ночью тёмною где-то
И уснуть нам не даст до рассвета.
В суете мелькающих дней
Не сдаваясь упорно.
Все мгновенья жизни твоей
Сердце помнит, помнит,
Где собой остаться не смог,
Ты смолчал, отступая.
Где не прав ты был и жесток -
Сердце знает.
Всё, что память забывает,
Сердце помнит, сердце знает,
Вдруг разбудит нас ночью тёмною где-то
И уснуть нам не даст до рассвета.
И в жару, и в холод, и в дождь,
Отбивая мгновенья,
Что однажды ты всё поймёшь,
Сердце верит, верит.
Что не смог отвагу и честь
Ты забыть, успокоясь,
И наверно это и есть наша совесть.
Всё, что память забывает,
Сердце помнит, сердце знает,
Вдруг разбудит нас ночью тёмною где-то
И уснуть нам не даст до рассвета.
Автор текста (слов): Дербенев Л.
Композитор (музыка): Дунаевский.
Бытует мнение, что память человека избирательна.
Что запоминаем мы и о чем предпочитаем забыть!?
Наверное, для более четкого ответа на этот, казалось бы, банальный вопрос, необходимо разделить память на многие типы и виды.
Имея в виду, что деление весьма условное и всё тесно взаимосвязано и переплетено.
Изначально в любое живое существо заложена генетическая память на бессознательном уровне.
Например, это память о физической боли при ожогах, страхе огня, большой воды, неприятие горькой пищи, так как основное количество ядовитых растений имеет ярко-выраженный горький вкус. Это масса тактильных, вкусовых и аудиальных воспоминаний впитанных с молоком матери.
И каждое ощущение, всплывающее в потаенных уголках сознания рождает продолжительный ассоциативный ряд.
То есть назовем эту память условно "базовой" и мы отложим в сторону, хотя бы временно.
Скорее интересны те блоки памяти, которые могут регулироваться сознанием. Разобрались что, исключая все физические воздействия, которые мы способны проанализировать и которые запоминаем, и на основе которых рождается опыт.
То есть, что опасно и что не опасно, что можем и чего нет и прочие, и прочие.
И так "базовая" память условно прикладная и "базовые" механизмы воздействия это физиологические и механические воздействия на личность и тело этой самой личности. Напоминаю формы деления условные.
Нас интересует скорее эмоционально-психологическая память.
И так всё, что воздействует на нашу эмоционально духовную сферу.
Поступки наши и всех прочих представителей рода человеческого.
Как собственно мы решаем и главное когда решаем, что нам надо помнить?
Что воздействует, которые на нашу эмоционально духовную сферу? Скорее всего, действия людей и различные события, являющиеся следствием действий.
И так поступки наши собственные и людей как-либо относящихся к нам.
Для облегчения задачи (к чему собственно всегда стремиться человечество), мы рассмотрим отношение к поступкам, отдельно к своим и чужим.
Которые опять таки будут делиться на несущие нам приятные эмоции и неприятные.
Вот с чужими поступками как-то всё проще и легче.
Человек, причинивший нам боль или неудобство, прощается или записывается в нежелательные субъекты для общения. С людьми кто нам делает благо всё проще, мы их любим и ценим. Исключения, конечно встречаются, иногда мы ими пользуемся (как бы постыдно это не звучало).
Со своими поступками всё гораздо сложнее совершив доброе дело нам легко, светло и радостно, у нас подымается самооценка. Иногда это даже является способом её поднятия.
Поступки скверные откровенно или совершенные из слабости, или из эгоизма.
Вот что, меня интересует!!!
Как и когда память человека решает что, вычеркнуть и что оставить, от чего зависит размер ячеек в сите нашей памяти??
Что мы считаем страшным и плохим, а про что забываем, думая ничего переживет, "все переживают", а о чем мучаемся и сожалеем.
Причинив кому-то боль, как мы находим в себе силы, забыть?
Как спим?
Как живем дальше, и дальше?
Что заставляет оправдывать себя и находить доводы для самооправданий?
Чувство самосохранения или стыда за содеянное?
Является ли это нормальным или чувство самобичевания вообще искусственно придумано? Или мы живем, всего лишь, как животные, руководствуясь чувством собственного удобства и выгоды?
Где та грань, когда самобичевание и стыд из стимула к развитию и мерила морали, превращается в механизм саморазрушения и мешает жить, и идти дальше?
И кто проводит её?
Как, получается, жить зная, что сделал кому-то родному (пусть даже прежде) боль?
Часто ли мы вспоминаем, ложась спать чужую боль, которая идет от нас?
Хорошо ли что человек забывает свои дурные поступки?
Кто верит в чудеса? Дети или просто те кто с ними сталкивался? А я в них верила, долго и долго. Как вернуть веру в чудо? Что такое чудо, возможно всего лишь исполнение желаемого, когда шансы незначительны. Так не легче ли желать чуть более реального.
Так скажет почти каждый в ответ на чужие душевные стенания, если они длятся месяцы, а уж тем более годы.
Мерка чужой и своей потери всегда имеет различные деления, как бы реалистично человек не ценил свои потери!
Прокручивание в голове одной и той же ситуации или цепи поступков, предшествующей потере. Возвраты туда в прошлое и множественные варианты возможно правильного поведения. Всё это неестественно еще более нежизненно выглядит, когда этому становится подвержен человек оживленный, расположенный к движению и множественным попыткам, своего рода к многозадачности.
Жизнь в прошлом, сожаление о содеянном или не содеянном.
Неумение пережить потерю и простить себе ошибки? Множественное попытки понять, почему и зачем все вышло именно так…
Неумение забывать о потерях, это узость сознания, неумение отвлечься или?
Склонность к рефлексии противоестественна? Или это уже зацикленность?
От чего это появляется и как с этим бороться?
Человек излишне требователен к себе? Или он скорее инфантилен?
Почему кто-то встает и идет дальше, забывая поступки и людей, и любимых?
А кто-то годами пытается восстановить смысл и ход жизни. Вся его жизнь превращается в попытки понять, где и что содеяно не так? Это в самом лучшем случае, в худшем проходят дни, месяца, года ответ, так и не выискивается.
Что мешает идти дальше что? Обида, боль, страх?
Или это болезнь психики? Где наступает точка невозврата, из прошлого, когда человек живет лишь прошлым? Зачем мы проводим этот вечный анализ в сотый и тысячный раз понимая, что ответа нет.
И обратим ли это процесс?
Любить так, как не умеет ни одно другое существо
Её звали Найда, другого имени у неё не могло быть, потому что, оно исчезло вместе с её прошлым, которое она потеряла вместе с несколькими зубами. Впервые я увидел её в нескольких километрах от дачного посёлка, она лежала под деревом, скалила зубы на проезжающие машины с дачниками. Ни кто не знал, откуда она пришла. И почему её серая запылённая шерсть была покрыта ссадинами и запёкшейся кровью.
Дачники жалели, Найду и через несколько дней у Найды под деревом оказалась алюминиевая чашка с водой. Её бездонные глаза были полны слёз, и гноя, а нос был горячим и сухим. Эта не редкая парода собак которая умеет говорить глазами и умеет любить так, как не умеет ни одно другое существо.
Отлежавшись несколько недель Найда двинулась в сторону дачного посёлка. Она не подходила близко к людям и не позволяла приблизиться к себе. Она просто шла. Шла вперёд, и не смотрела назад, она переходила дорогу не оглядываясь и нервные водители материли Найду последними словами.
Посёлок был огромным и постепенно Найда дошла до его центра, где расположился маленький уютный магазинчик который я построил несколько лет назад и коротал летнее время с пользой для здоровья и кошелька. Вокруг был красивейший сосновый лес, постоянные покупатели рассказывали последние новости, частенько попивали пивко расположившись со мной на скамеечке. Много историй и смешных и трагичных проходили мимо меня, я был благодарным слушателем.
Найда расположилась на ночлег в пятидесяти метрах от магазина. Казалось она не замечает ни чего вокруг. Я взял кусок колбасы, и осторожно попытался приблизиться. Когда нас разделяло только пять метров Найда выгнула спину и зарычала. Всё её существо кричало через это рычание - не трогайте меня! Отойди. Но я упорно, сантиметр за сантиметром, продвигался вперёд, показывая ей одну открытую ладонь, а во второй держал большой кусок колбасы. Я хотел накормить это измученное существо, дать ей силы идти своей дорогой. Найда перестала рычать, видимо я зашёл слишком далеко в зону, которую она так старательно охраняла, в один прыжок её зубы вонзились в мою руку прокусывая через колбасу и мои пальцы. Да, мне было больно, но ей было больнее. Я бросил колбасу в сторону собаки и вернулся восвояси, продезинфицировать руку.
День сменился вечером, Найда не ушла. Я повторил попытку накормить её. Её глаза умоляли: не надо, не подходи. На этот раз она подпустила меня ближе, но я не стал приближаться, а просто оставил колбасу и ушёл. И Найда осталась, день за днём она оживала, уже размахивала хвостом, заметив меня, и ела из моих рук. Это необыкновенная радость быть нужным, хотя бы одному живому существу, по-моему, я даже видел как она подмигивает мне. Лето перевалило за середину, я уже начинал набеги на грибные места, и Найда всегда сопровождала меня, она не носилась под ногами, просто держалась всегда в зоне видимости..
Вскорости у Найды появился свой домик, и обязанности, она охраняла склад и гоняла своим лаем подвыпивших покупателей. Для неё заказывали специально косточки которые она грызла с упоением, потом мы ездили купаться, но время уж очень скоротечно, лето подходило к концу. Надо было что то делать, взять Найду в городскую квартиру не представлялось возможным, не для неё, ни для меня. Так я стал искать для неё зимовку. Множество дачников живут в посёлке круглый год и я искал для неё подходящий вариант. Вскоре я нашёл одного странного дачника который обожал животных и даже держал корову на даче! Я закупил кормов на всю зиму для Найды, перевёз её будку заплатил дачнику, обещал навещать их хотя бы раз в неделю.
Найда смотрела на меня непонимающими глазами, её хвост был опущен и подметал пыль с первыми жёлтыми листьями. Я говорил ей, что это не на долго, уже в мае я заберу тебя, и всё будет как раньше. Шёл дождь, мы шли по дороге, Найда не смотрела на меня , она покорно шла в нескольких метрах позади, а я говорил, что то успокаивающее и размахивал руками. А её глаза вопрошали ЧТО, Я СДЕЛАЛА НЕ ТАК?
Я вернулся в город и "закружился в ритме городском", первое время у меня совсем не было времени съездить к Найде, потом я был уверен, что всё в порядке. Однажды утром раздался звонок по телефону, Это был дачник, он сказал, что Найда перегрызла верёвку и убежала.
На самом деле она убежала давно, стоял ноябрь. Найда пропала в начале октября, просто дачнику было всё равно, он не любил тратить лишние деньги даже на телефонный звонок и собака для него всего лишь собака.
Она лежала в пожухлой листве, упираясь носом в закрытую дверь магазина, первую неделю здесь пахло жизнью, потом воздух стал холодным, она лизала металлический порог входной двери, изредка проезжали машины, тогда Найда напрягалась, пыталась встать, но ослабевшие лапы не держали промокшее тело. Она любила меня, и я любил Найду. Она не притронулась больше к еде, хотя сосед-хуторянин приносил ей хлеба. Она боялась любви, и любовь убила Найду, хотя всё было так понятно.
Я закопал Найду в пятидесяти метрах от
И хотелось чтобы время замерло и не шло, просто не шло ведь в этом нет смысла…
Странно и неконструктивно задумываться над общеизвестными истинами, когда ты вполне устроен и достаточен, по мнению окружающих, тебя людей.
Прислушиваюсь к себе и понимаю, что всё ценное и важное для меня подвергнуто сомнению.
Так вот надо ли ребенку внушать вечные и добрые истины?
Какую услугу мы оказываем этому маленькому существу, прививая доброе, вечное, благородное?
Мир давно изменился и книжные романтичные ценности, оказываются всего лишь прекрасной выдумкой, и иллюзией. Часто еще доказательством не современности.
Вот этот милый романтичный фундамент ложится под современную реальность и где-нибудь к середине своей жизни человек понимает, что его понятия о верности, любви, предательстве и чести нежизнеспособны и требуют значительной коррекции под сегодняшний день.
А как же быть с тем, что есть столпы морали и жизненных принципов, нарушая, которые ты предаешь себя и всё то чему тебя учили. Ведь собственно они и есть ты твоя душевность и целостность.
Из данной ситуации, как правило, бывает два выхода.
Или человек урезает свои представления и принципы. И чуть-чуть теряет себя. И так каждый раз по чуть-чуть перестает быть самим собой.
Или остается верный этим взглядам и устоям. За этим следует понимание того, что ты чужой и закостенелый. И что твоя книжная мораль скорее смешна и мешает тебе вжиться в этот современный мир.
Так надо ли, одаривать ребенка этим благородством прошлых веков?!
Ведь это мина замедленного действия.
Ведь столкнувшись с реальностью. Затем, потеряв веру в данные истины, человек ломается.
Хорошо если это происходит в юном возрасте, он гибок и готов впитывать всё новое и менять приоритеты.
А если человек зрел, скелет его души вполне окреп. Он не гибок.
Теряя веру в книжные фразы и нормы. Истины что-то ломается, ломается раз и навсегда. Человек становится циничным и закрытым. Реже сломанное место срастается, но неправильно оставляя грубый и заметный след. И люди, встречающиеся в дальнейшем на жизненном пути, принуждены платить за чьи-то ошибки и поступки. Чувствовать этот надлом и не понимать, причем же здесь они.
Ну, о чем же я? Так вот хотя бы об этой милой фразе…
Простой вещи, банальной, но вроде бы верной.
"На чужом несчастье счастья не построишь".
А как быть когда ты видишь иное? Живут и строят просто и легко.
Спокойно спят ночами, ни что не нарушать спокойный сон и легкий ход жизни.
Как человеку удается перешагнуть через когда-то любимого и родного?
Перешагнуть и забыть? Не мучаясь угрызениями совести?
А ведь говорят, что убить тяжело, но пережить тяжелее.
Как люди переживают, предательство? Что по-сути дела является убийством доверия и желания жить.
А если бы тот другой не верил, в то что, "На чужом несчастье счастья не построишь".
Он бы ожидал плохих поступков и не ждал излишнего благородства. И был бы более жизнеспособен, привит к реалиям жизни..