но оно может случиться"
Евгений Багаев
Евгений Багаев
31 декабря, 2008
Санчило писал(а):
Пробовал применить одну штуку. Смотрю внутрь себя в состоянии рассеянного внимания, ощущаю пустоту так, насколько хватает понимания. Внутри пространства физического тела обнаруживаю области более плотные, чем пустота. Ощущаются они неприятно, наверное, это и есть блоки, места, где движение искривлено и замкнуто на самого себя по какой-то сложной траектории. Я пробую само СВОЙСТВО ПУСТОТЫ, т.е. отсутствие какой-либо плотности, погрузить в эти найденные плотности.Ну, чтобы их типа растворить. В этих местах возникает состояние некоторого недоумения, словно это пространство не понимает, что происходит. Возникает некоторое облегчение, но полностью плотность не исчезает. Потом некоторое время хожу в ясном состоянии сознания, а потом возникает откат. 2 дня прожил в какой-то глобальной обиде на весь мир, локализация в районе всей груди и горловой впадине. И хотя я эту плотность тоже наблюдал как-бы со стороны, она продолжала работать в своем режиме обиды, и никакое смотрение не помогало. А сегодня она выключилась, и пришло более спокойное состояние, и какие-то очень хорошие воспоминания из детства, о которых я давно забыл.
Вопрос: что это за процесс, полезно ли для дальнейшего осознания продолжить такие эксперименты и почему возникает откат от позитивных ощущений к негативным? Не игры ли это ума, и что с этим делать-то?
Конечно, это все игры ума, ничего больше! И потому относись к этому только как к игре! К игре сознания в самого себя и с самим собой. В поиск себя, знакомство с собой, узнавание себя и осознание себя. В действительности, себя узнать и познать нельзя, потому что я итак я. Познать себя можно только тогда, когда ты не являешься собой. Но разве ты не есть ты? А раз ты уже есть ты, то кто и кого пытается понять, познать и осознать, а тем более найти?
Я – есть и это все, что есть. А потому некого и некому искать, изучать, познавать и осознавать. Но, тем не менее, осознание может случиться. Это осознание – есть освобождение от непонимания, возникшего в результате увлеченности игрой собственного воображения. Поэтому все практики направленные на осознание, являются практиками, ведущими к пониманию того, что есть иллюзия, а что реальность. Создать в себе осознание или понимание нельзя, но оно может случиться. Оно может случиться вовсе не от практики.
Представь, что ты спишь и видишь сон. В этом сне, один из персонажей этого сна, которого ты ощущаешь собой, узнал о том, что все это лишь сон. И теперь пробует всякие практики для того, чтобы проснуться. Но разве он, этот персонаж сна, может проснуться? Разве он спит? А тот, кто спит и видит сон, какую должен делать практику чтобы проснуться? И разве он может проснуться посредством выполнения какой-либо практики снящегося персонажа?
Все в точности так и есть. Ты не являешься и никогда не был этим снящимся персонажем, и поэтому не можешь проснуться ни от каких выполняемых им действий. Более того, ТЫ вообще не спишь и не можешь спать! Ты, а вернее Я – есть абсолютная ясность и осознание, и с этим ничего не происходит и не может происходить. Все происходит только в нем, в чистом восприятии. И потому, все происходящее – есть большая игра воображения подобная сну. Осознание этой игры и того, кто ее видит, может произойти в любой момент. И поскольку ТО, что видит эту игру, вечно, то никакого значения не имеет когда произойдет это осознание. А потому, расслабься и играй в эту великую мега игру! Кому она мешает?!
Хочешь экспериментировать - экспериментируй! Хочешь что-то пробовать – пробуй! Но ясно
...наблюдающий есть наблюдаемое."
Фрагмент из книги "Свобода от известного"
[показать]Прошу вас, продолжим наши исследования дальше. Это может показаться
довольно сложным и запутанным, но все же давайте продолжим.
Итак, когда я создаю представление о вас или о чем-либо, я могу наблюдать за этим
представлением.
Так что существует представление и тот, кто наблюдает за представлением.
К примеру, я вижу кого-то в красной рубашке, и моя мгновенная реакция показывает, нравится мне это или не нравится. Нравится или не нравится - это результат моей культуры, моего воспитания, моих ассоциаций, моих наклонностей, моих приобретенных или унаследованных свойств.
Из этого центра я наблюдаю и составляю мнение; наблюдающий, таким образом, отделен от того, что он наблюдает.
Наблюдающий сознает, что у него не одно представление, а значительно больше. Он создает тысячи представлений, но является ли наблюдающий чем-то отличным от этих представлений?
Быть может, и он сам - лишь еще одно представление? Он все время что-то добавляет или отбрасывает; он - нечто живое, он все время взвешивает, сравнивает, оценивает, выносит суждения, модифицирует, изменяет под влиянием внешнего или внутреннего давления, он живет в сфере сознания, которое состоит из его собственного знания, разного рода влияний и бесчисленных соображений.
В то же время, когда вы смотрите на наблюдающего, которым являетесь вы сами, вы видите, что он состоит из воспоминаний, переживаний, событий, влияний, традиций, множества разных форм страдания и всего, что есть прошлое. Таким образом, наблюдающий есть и прошлое и настоящее. Ожидаемый завтрашний день также является его частью.
Одно представление, которым является наблюдающий, наблюдает за множеством других представлений вокруг себя и в самом себе.
не было никакого «я», которое могло бы меняться.
Фрагмент из книги "Один вкус"
[320x240]
Я стал чрезвычайно серьезно относиться к медитативной практике, когда прочитал следующую строку прославленного Шри Раманы Махарши: «То, что не присутствует в глубоком сне без сновидений, не реально».
Это шокирующее заявление, поскольку в состоянии глубокого сна без сновидений, по существу, нет ничего — буквально ничего. Вот что он хотел сказать. Рамана говорил, что предельная реальность (или Дух) не может быть чем-то, что входит в сознание, а затем выходит из него. Это должно быть нечто такое, что постоянно, неизменно или с более формальной точки зрения что, будучи безвременным, полностью присутствует в любой момент времени. Следовательно, высшая реальность также должна полностью присутствовать в глубоком сне без сновидений, и все, что не присутствует в глубоком сне без сновидений — это НЕ предельная реальность.
Это меня глубоко беспокоило, поскольку у меня уже было несколько кеншо, или переживаний, сходных с сатори (проблесков Одного Вкуса), но все они, как правило, были ограничены состоянием бодрствования. Более того, большинство вещей, которые меня заботили, существовали в состоянии бодрствования. И все же состояние бодрствования явно не постоянно. Оно приходит и уходит каждые двадцать четыре часа. В то же время, по словам великих мудрецов, в нас есть нечто такое, что всегда сознательно, что буквально сознательно или осознает во все моменты и во всех состояниях — бодрствования, сновидения, сна. И такое вездесущее осознание — это Дух в нас. Этот глубинный поток постоянного сознания (или недвойственного осознания) — прямой и непрерывный луч самого чистого Духа.
Это наша связь с Богиней, наш канал прямо к Богу.
Поэтому, если мы хотим реализовать свою высшую тождественность с Духом, мы должны подключиться к этому потоку постоянного сознания и придерживаться его при всех изменениях состояния — в бодрствовании, сновидении и сне, — что (1) избавит нас от исключительного отождествления с любым из таких состояний, как тело, ум, эго или душа; и (2) позволит нам отождествляться с тем, что оказывается постоянным — или безвременным — во всех этих состояниях, а именно Сознанием, как таковым, иначе говоря, с безвременным Духом.
К тому времени, как мне встретилась эта строка из Раманы Махарши, я уже около двадцати лет довольно интенсивно занимался медитацией.
| [показать] |
Я изучал дзен у Катагири и Мицуми; Ваджраяну у Калу и Трунгпа; дзогчен у Пема Норбу и Чакдуда; кроме того, я изучал — порой краткое порой в течение продолжительного времени — Веданту, трансцендентальную медитацию, кашмирский шиваизм, христианский мистицизм, каббалу, даосизм, суфизм... — всего не перечислишь. Когда мне попалось на глаза утверждение Махарши, я был на напряженном ритрите по дзогчену со своим первым учителем дзогчена Чакдудом Тулку Ринпоче. Ринпоче тоже подчеркивал важность распространения ума-зеркала на состояния сновидения и глубокого сна. У меня начали появляться кратковременные периоды этого постоянного недвойственного осознания во всех состояниях,
[показать]То, что я собираюсь сделать ниже, это просто «описать» недвойственное Я прямо сейчас, как оно переживается напрямую. Всё написанное ниже представляет собой поток сознания, поэтому прошу простить любые оплошности. Просто расслабьте свой разум и читайте нижележащее легко и непринуждённо (если предложение понятно сразу же — хорошо, если же нет, то просто продолжайте расслабленно читать).
______________________
Что вы искали есть именно и буквально То, что читает в настоящее мгновение эту страницу. Это Я не может быть обретено, потому что оно никогда не терялось: вы всегда знали, что вы есть вы. Сие Я ЕСТЬ — это постоянное состояние всего, что возникает; это пространство, в котором всё это возникает; нет ничего, что вне него, и, таким образом, это совершенный Мир, который во все стороны сияет своей красотой. Иван [Юля, Саша, Мария, Роман, Ирина, Пётр, Катя, Вася, Настя, Сергей, Карина…] возникает в пространстве этого Я ЕСТЬ, Иван возникает в этом безбрежном пространстве, в этой чистой открытости. Иван — это объект, подобный дереву или облаку, возникающему в пространстве Я, которое есть ты.
Я не говорю сейчас с Иваном, я говорю с тобой. То, что сознаёт Ивана, есть сие непреходящее Я. Сие Я сознаёт, что Иван возникает прямо сейчас. Сие Я есмь Бог. Бог читает эту страницу. Не Иван читает эту страницу, её читает Бог. Я сознаёт Ивана, сознаёт эту страницу. Ты не Иван. Ты есть то, что сознаёт Ивана. То, что сознаёт Ивана, есть Я ЕСМЬ, которое само по себе не может быть воспринято, но только лишь прочувствовано, прочувствовано в качестве совершенной ясности, непоколебимой таковости, в качестве Я ЕСМЬ, того Я ЕСМЬ, что пребывает вечно, вне времени, без конца. Есть лишь это Я ЕСМЬ, сияющее во все стороны. Всё, что спонтанно возникает в пространстве этого великого совершенства суть Я, которое читает эту страницу прямо сейчас.
И ты, Иван, есть это Я.
Из книги Чогъям Ринпоче Трунгпа "
Миф Свободы и путь медитации"
[показать]Пока мы придерживаемся духовного подхода, который обещает спасение, чудеса, освобождение, мы остаемся связанными «золотой цепью духовности». Когда носишь такую цепь, она может казаться очень красивой; она инкрустирована драгоценными камнями и украшена тонкой резьбой; тем не менее эта цепь сковывает нас. Люди считают, что эту цепь можно носить просто ради украшения и не быть при этом ее узником, но это самообман. Пока наш подход к духовности основан на обогащении эго, он на самом деле представляет собой духовный материализм: это не творческий, а самоубийственный процесс.
Все слышанные нами обещания – чистый обман. Мы ожидаем от учений, что они разрешат наши проблемы, обеспечат магическими средствами, которые помогут справиться с нашей подавленностью, агрессивностью, сексуальными отклонениями. Но, к своему удивлению, мы начинаем понимать, что ничего этого не происходит. Мы испытываем сильное разочарование, когда осознаем, что необходимо работать над собой и над своими страданиями, а не зависеть от какого то спасителя или от магической силы йоги.
Мы глубоко расстроены тем, что от своих ожиданий придется отказаться, что ничего нельзя строить на основе заимствованных мнений.
Мы должны позволить себе состояние разочарования, ибо оно означает капитуляцию культа себя и своих достижений. Ах, нам так хотелось бы видеть, как мы достигаем просветления, как наши ученики празднуют это событие и осыпают нас цветами; нам хотелось бы видеть чудеса, землетрясения, богов, поющих ангелов и т. п. Но ничего подобного никогда не происходит.
Достижение просветления с точки зрения эго –полнейшая смерть, смерть личности, смерть я, меня и моего, смерть наблюдателя. Это последнее и величайшее разочарование.
Чогъям Трунгпа Ринпоче.
[показать]"я" - это только одномоментная вспышка мысли в данном моменте сейчас.
Попытки обеспечить себе счастье, поддерживать свои отношения с чем-то или кем-то — работа эго.
Чувство постоянства и прочности личности является иллюзией.
В действительности такой вещи, такого явления, как эго, душа не существует.
Последовательность заблуждений — вот что такое эго.
Процесс, который представляет собой эго, фактически состоит из вспышек заблуждений, вспышек агрессивности, вожделения; каждая вспышка длится лишь короткое мгновение.
Поскольку мы не в состоянии удержать настоящее мгновение, постольку-же нам не удержать я и мое, мы не можем придать им прочность.
Чувство себя по отношению к другим вещам на самом деле представляет собой мгновенное различение, вспышку мысли.
Если мы порождаем подобные мимолетные мысли достаточно быстро, то можем вызвать у себя впечатление непрерывности и прочности; данное явление подобно кинематографу: отдельные кадры следуют друг за другом так быстро, что возникает иллюзия постоянного движения.
Так мы создаем идею, убеждение в том, что наша личность и личности других людей прочны и обладают продолжительным существованием.
Поскольку у нас есть эта идея, мы манипулируем мыслями с таким расчетом, чтобы укрепить ее. Мы боимся всякого противоположного соображения. Именно этот страх беззащитности и отрицание непостоянства держат нас в тюрьме.
Есть две ступени понимания состояния без эго.
На первой мы постигаем, что я, как некое прочное существо, непостоянно, все время меняется; что только наши представления придали ему кажущуюся устойчивость; иными словами, я на самом деле нет.
Поэтому мы приходим к заключению, что эго в действительности не существует.
Но раз мы все же сформировали это тонкое представление о несуществовании я, то, значит, имеется некий наблюдатель отсутствия я, наблюдатель, отождествляющий себя с этим отсутствием и тем самым поддерживающий собственное существование.
Вторая ступень заключается в том, чтобы видеть сквозь это тонкое представление и освободиться от наблюдателя.
Иными словами, подлинное отсутствие эго есть отсутствие самого понятия несуществования эго.
На первой ступени еще сохраняется чувство, что кто-то замечает отсутствие я, на второй — не существует даже и этого воспринимающего субъекта.
На первой мы замечаем, что нет
Молодежь нынче не в курсе, кто такой Вадим Казаченко.
А вот во времена моей молодости этот исполнитель был очень популярен.
Чего стоят его песни "Больно мне, больно". Или "Бог тебя накажет". Зловещая такая песенка. [показать]
Ну или "Чужая"
Да, Вадим в 90-е годы был весьма популярен. Выглядел весьма холёным и успешным.
А потом он пропал.
Как сказала моя всёзнающая маман - он запил и спился.
Охотно верю в то, что запил, потому что не запить артисту во времена перестройки было сложно.
Так мы и попрощались в Вадимом.
И каково было моё удивление, когда, сидя на работе, я вдруг услышала песню в исполнении Вадима Казаченко!!
Наверно я слишком предвзята, но песня мне очень понравилась.
Точно так же не сбылись предсказания моей мамы - не спился. [показать]
Это цитата сообщения nyurik Оригинальное сообщение
Слова доверия сердцу
Великий Путь не труден,
следует лишь избегать предпочтений.
Когда нет ни приязни, ни неприязни,
все становится ясным и очевидным.
Но стоит провести тончайшее различие –
и небеса отрываются от земли.
Если хочешь постичь истину,
не придерживайся мнений.
Превозносить одно и принижать другое
есть помрачение сознания.
Когда глубинный смысл вещей не понят,
сущностный покой сознания тревожится без толку.
Путь совершенен подобно великому пространству,
которое объемлет все, в котором нет ничего лишнего.
Решая принять или отвергнуть,
лишаешь себя видения подлинной природы вещей.
Живи не во внешней тьме вещей
и не во внутренней пустоте.
Пребывай в безмятежном единстве с вещами
и миражи эти исчезнут сами собой.
Пытаться достичь недеяния отказом от действия,
значит вовлекаться в действие.
Впадая в одну из крайностей
не познать единство.
Кто не живет в согласии с Путем,
тот уловлен деянием и недеянием, утверждением и отрицанием.
Отрицать реальность вещей
значит не заметить реальность.
Утверждать пустотность вещей
значит не заметить реальность.
Чем больше говоришь и думаешь об этом,
тем дальше уходишь от истины.
Останови речь и мышление –
и не будет ничего, недоступного познанию.
Возвращаться к корням
значит усмотреть смысл.
Устремляться к видимым формам
значит не заметить истока.
Просветление есть выход за пределы
видимых форм и пустоты.
Наблюдая перемены в пустом мире,
реальными их называют лишь в силу неведения.
Не ищи истину:
перестань лишь цепляться за мнения.
Не входи в противостояние,
все время будь готов из него выйти.
Малейший намек на "это" и "то", "правильное" и "неправильное" –
и сущность сознания скрывается во мраке.
Хотя истоком раздвоения служит единство,
не привязывайся даже к единству.
Когда сознание утвердилось на Пути,
ничто не в силах его потревожить.
Когда вещь не может потревожить сознание,
прежнему ее существованию приходит конец.
Когда различающим мыслям приходит конец,
прежнего сознания более не существует.
Когда вещи исчезают, исчезает и сознание,
когда исчезает сознание, исчезают и вещи.
Вещи существуют благодаря сознанию,
сознание существует благодаря вещам.
Пойми относительность этих двух
и реальность единой пустоты, их общей основы.
В этой пустоте они неразличимы
и в каждом из них заключена вся тьма вещей.
Кто не проводит различия между грубым и тонким,
тот не соблазнится и различными мнениями.
Жить в согласии с великим Путем
ни легко, ни трудно.
Но люди средней учености полны сомнений и страхов,
и чем больше они спешат, тем медленнее идут.
Связывает любая привязанность,
и привязанность к идее просветления не лучше других.
Если дать вещам идти своим путем,
то некуда будет приходить и неоткуда уходить.
Следуя своей природе, единой с природой вещей,
ты пойдешь свободно и безмятежно.
Когда мысль связана истина сокрыта,
ибо все во мгле и тумане.
Тяжелая обязанность всему давать оценку
утомляет и раздражает.
В разделении и размежевании что хорошего?
Если хочешь следовать Путем,
не отвергай даже мира чувств и идей.
Ибо полное его приятие
есть истинное просветление.
Мудрый ничего не добивается,
невежда сам себя связывает.
Нет двух истин, истина одна,
раздвоение же служит нуждам неведения.
Пытаясь отыскать сознание при помощи сознания
не избежать великой путаницы.
Покой и движение порождены обманом чувств,
Это цитата сообщения nyurik Оригинальное сообщение
Притчи
Притча о счастье
Они очень долго жили друг без друга, очень долго целую жизнь. Он трепетал на ветру, как остальные листья, радовался дождю и солнцу. Да и много ли надо кленовому листочку?
Она шепталась с другими звездами и звенела по ночам над деревьями в парке. И хотя жила она высоко, но мало думала о возвышенном.
Они были разными. Она никогда бы не узнала его среди других листьев, он ни за что не отличил бы ее от других звезд. У них была совершенно разная жизнь – и по впечатлениям, и по длине, и по смыслу.
Когда видят падающую звезду, загадывают желание, когда видят падающий лист, вспоминают о зиме. Они падали, им оставалось прожить один миг их жизни. Один миг, и все.
- Падаете?
- Падаю...
- Так давайте падать вместе!
- Вместе? Ах, давайте!
Никто не знает, когда рождается любовь. Может, когда два взгляда не хотят прерывать свою ниточку, может, когда два вздоха сливаются в один, а может быть, когда во всей Вселенной, во всем мироздании не остается никого, кроме тех двоих, которых люди называют влюбленными.
Судьба сама вырвала их из мира и оставила наедине. На миг, всего лишь на одно мгновение, последнее в их жизни. Но стоит ли об этом думать, ведь этот последний миг они были рядом, они любили. Чего бы стоила их долгая-долгая жизнь – одно его лето и миллионы ее лет – без этого последнего мига? Да и так ли важно, сколько длилось их счастье, ведь оно было, и они не забудут его никогда.
Когда закончился этот миг, все пошло, как обычно: она стала космосом, а он – землей. Но вместе с ними запомнили миг их счастья Земля и космос, и может быть, благодаря именно этому мигу все стали немного счастливее – и в космосе, и на Земле.
Евгений Багаев.
Евгений Багаев
04 Ноября, 2008 - 02:11:56
Михаил пишет:
Довольно часто во мне возникает ощущение покоя, иногда это случается днем, как некий фон, иногда перед сном, когда я целенаправленно занимаюсь самонаблюдением. И недавно впервые возникла такая догадка, что ощущение покоя и сам покой это абсолютно разные вещи!
Прекрасное наблюдение! Ты совершенно прав, покой и ощущение покоя совершенно разные вещи. Это как вода и ощущения получаемые от воды. Но ты ничего не знаешь о воде кроме как через получаемые от нее ощущения. Воды не существует вне твоих ощущений. Она существует только в твоем восприятии, вне восприятия ее нет.
Михаил пишет:А я как будто бы ошибочно принимал одно за другое, пытаясь как-то локализовать, найти, где же этот самый покой находится. Как правило, внимание непроизвольно фокусировалось на центре груди, ощущении тепла и мягкости в этой области. Является ли такое направление внимания ошибочным?
Проблема в том, что в силу привычки внимание стремится быть направленным на какой-то объект. Либо на телесные ощущения, сопровождающие состояние покоя (дыхание, тонкие телесные ощущение), либо на пространство вне тела... Т.е. мне кажется, что внимание так или иначе стремится обрести какую-то ориентацию в пространстве относительно тела, но не направляется на сам покой в чистом виде. Как быть в таком случае?
Очень просто, если ты перестанешь удерживать внимание на чем-то, а позволишь ему свободно течь туда, куда ему самопроизвольно потечется, полностью расслабившись, то оно начнет растекаться от воспринимаемых объектов и растворяться в пространстве покоя (ведь все воспринимаемые объекты находятся в пространстве покоя). Если в этот момент в тебе не будут возникать страхи по поводу потери некоего "себя", то ничего кроме чистого покоя в восприятии не останется. Но останется НЕЧТО воспринимающее этот покой. Попробуй ощутить или осознать это НЕЧТО. Это НЕЧТО не центр груди и вообще не тело, поскольку тело само воспринимается ИМ. У этого НЕЧТО нет места нахождения и потому нет центра. Его даже ощутить нечем, поскольку ОНО само все ощущает, но тем не менее, это самоощущение или самоосознание может произойти.
Евгений Багаев.
Евгений Багаев
29 Октября, 2008 - 11:29:08
Елена пишет:Не могу разобраться для себя как в свете просветленности общаться со второй половиной, как относиться к мужчине, когда тебя начинает "клинить" по старой схеме? Ты понимаешь, что тебя прошлой уже нет, но тогда нынешние отношения с любимым человеком для тебя становятся новым опытом, с которым ты еще не знаком. Совершать прежние ошибки – это старое и гнилое, а как же быть? Интересует как складывались Ваши отношения с любимой после того как. Как говорил Рамеш, суть просветления в том, что боль ты можешь чувствовать, но страданий нет. Но боль - не так уж и мало...
Если есть просветление, то таких вопросов, о которых ты пишешь, просто не может возникнуть. Ну, и соответственно, если возникают такие вопросы, то никакого просветления нет и не может быть. Поэтому в свете просветленности таких вопросов просто нет, а потому не с чем и разбираться.
Для действительно просветленного человека нет меня и моей половины и потому никаких отношений выстраивать не нужно. Так же для него нет ни прошлых, ни настоящих, ни будущих ошибок, есть действия которые случаются и воспринимаются так, как воспринимаются и с ними сделать ничего нельзя, а потому он не пытается с ними что-либо делать. Для него не существует того, кто совершает эти действия, все возникающие в восприятии действия, абсолютно не важно кем они выполняются, несут безличностный характер и воспринимаются так же безличностно.
Что касается конкретно меня, то я никаких отношений не выстраивал и не выстраиваю. Если смотреть на это с относительной точки зрения, то отношения между мной и моей женой улучшились и стали более теплыми, доверительными, наполненными пониманием. То же самое можно сказать и про остальных моих близких родственников и друзей.
Что же касается конкретно тебя, то тебе нужно разобраться в том – кто и с кем пытается выстраивать отношения? Иначе говоря, кто есть ты и кто есть тот, с кем ты хочешь выстраивать отношения? И что такое сами эти отношения? Не разобравшись в этих вопросах все твои попытки выстраивания отношений будут заканчиваться провалом.
Теперь, что касается высказывания Рамеша на счет боли и страданий. Ты не можешь перестать чувствовать боль, так же как не можешь перестать чувствовать наслаждение. Эти два ощущения, равно как и все остальные ощущения, являются неотъемлемыми проявлениями жизни и вычеркнуть их из нее нельзя. С просветлением ни боль, ни наслаждение, ни печаль, ни радость не перестают возникать в восприятии. Все что возникает в восприятии, воспринимается в том виде в каком воспринимается, без какой-либо попытки изменить это воспринимаемое.
Страдание, это не боль, это болезненное переживание по поводу того, что жизнь устроена не так, как тебе хочется. Это переживание того, что приходится переживать не только приятные и радостные впечатления, но и неприятные, болезненные впечатления. Но жизнь не состоит и не может состоять только из приятных радостных впечатлений. Все приятные впечатления имеют обратную сторону в виде неприятных впечатлений. Без них они перестали бы восприниматься как приятные.
Ты не имеешь контроля над возникающими у тебя в восприятии впечатлениями и ощущениями и потому не можешь изменить их. И если ты будешь пытаться не принимать их в том виде в каком они в тебе возникают, то в тебе будет происходить внутренняя борьба, от которой ты будешь постоянно страдать, поскольку изменить того, что возникает у тебя в восприятии нельзя. И чем больше в тебе будет
Евгений Багаев.
Евгений Багаев
» Сб мар 27, 2010 8:51 pm
Новичок писал: Начал заниматься самоисследованием и возник целый ряд вопросов.
Не понимаю, как поставить условия задачи?
Составить список вопросов, уточняющих сущность рассматриваемого предмета? На втором или третьем вопросе останавливаюсь...
Размышлять на заданную тему? Не могу удержать мысли в рамках предметной области, расплываются...
Прокручиватьеще и еще раз ситуацию, в которой очутился, чтобы определить рамки
своего поведения, которые не приводят к конфликтам?
Не понимаю, что мне мешает следовать твоим простым советам, Евгений? Тупость,
отсутствие мозгов, низкий уровень энергетики, "болото" в котором я себя
ощущаю или еще что-то.
Может я пытаюсь найти решение не первоочередных вопросов? Тогда как определить приоритетность вопросов по критериям важности, срочности, связанности с другими? И как определить сами критерии?
Начнем с конца. 
Приоритетность и критерий важности вопросов определить очень просто – то, что ты ощущаешь на данный момент самым важным для себя, это и есть самое важное для тебя на данный момент. А поскольку жизнь явление постоянно меняющееся, то и важность вопросов тоже будет меняться. Но независимо от того, как меняется жизнь, существуют вопросы, которые имеют для нас наибольшее значение. Это вопросы имеющие отношение непосредственно к нам и к нашему существованию. Они выглядят примерно так – Что такое жизнь? Зачем она нужна? Кто ее создал такой, как она есть? Кто я, который ее проживает? Зачем я нужен? Что я должен делать в этой жизни?
Из этих вопросов рождаются другие важные вопросы – Что такое смерть? Что со мной будет происходить во время ее проживания? Буду ли я существовать после смерти.
Вот эти вопросы я бы и назвал самими приоритетными, поскольку не найдя на них ответы, вся жизнь, какими бы событиями она не была наполнена, теряет всякий смысл. Именно ими и нужно заниматься во время самоисследования.
Точная постановка вопроса и есть постановка задачи для исследования. Чем задача отличается от вопроса? Тем, что вопрос – это изначальное условие необходимое для постановки задачи, сама же задача, включающая в себя решение, является поиском ответа на данный вопрос. Как только ответ найден, так задача оказывается решенной. Она перестает существовать как задача, но продолжает существовать как исследованное явление.
В твоем случае, есть ряд вопросов, требующих ответа. Задачей в этом случае является поиск ответов на них. Раз есть задача, значит, ее нужно решать. И тогда, следующим шагом будет выбор способов решения этой задачи. Если задачей является поиск понимания, то основным способом ее решения является исследование того, что непонятно. Как мы уже выяснили раньше, есть только один способ исследования – наблюдение. Вот его-то и нужно использовать как главный способ для решения данной задачи. И тогда, все решение задачи будет заключаться в наблюдении за неясностями и непонятностями и делание из этого соответствующих выводов. Но выводы, как-то специально делать не нужно, они сами возникают в уме. Это процесс естественный. Зависит он только от состояния ума и от его развитости, или, говоря современным языком, от развитости интеллекта. Именно поэтому такое понимание называют интеллектуальным.
Но для полного или окончательного понимания интеллектуального понимания недостаточно.
Должно случиться осознание, т.е. объединение сознания, которое принято так же называть просветлением. Сознание итак едино, но в человеческом восприятии, оно является дробным, разделенным на «я» и «все остальное». Это и есть иллюзия или божественный гипноз. Когда
Моё эго сейчас лопнет от гордости. [показать]
Если раньше ответы на волнующие меня вопросы я либо не находила совсем, либо находила позже - в книгах, случайных фразах, то последнее время наблюдается прогресс. Ответы стали приходить в голову раньше, чем я их нахожу вовне.
Так например, я сегодня озадачилась вопросом, создала пост и сама же ответила на свой вопрос.
А потом зашла к своему другу 
nyurik с этим же вопросом и он мне ответил следующее:
Твой вопрос –это коан!..
Кто из них прав?.. Я отвечу, что я думаю (чувствую)
Правы и те и другие..)) Само прочтение текста Лонгчен Рабджам является медитацией!..
А любая медитативная практика направлена на стирание вопрошающего…
Иногда нужно заниматься медитацией, а иногда нужно ничего не делать, а просто смотреть на небо, на то, как растет трава, распускаются на деревьях почки или играют во дворе дети… и то и другое будет правильно!.. Это просто ЕСТЬ!.. И Все, что Есть – необходимо!..
«Ты пытаешься понять тайну бытия, но ты никогда не поймешь. Полное понимание наступит, когда ты станешь этой тайной. Только пребывание тайной дает абсолютное понимание, только тотальное отсутствие «я», кроющееся в идее «понимания». В этом отсутствии «я» наступает абсолютное понимание за пределами сомнений». (Карл Ренц)
А спустя несколько часов я нашла ещё одно подтверждение своим словам. И кто же их подтвердил??
Конечно же, Кен Уилбер. [показать] Читаем про практику и непрактику от Кена здесь.
Кен Уилбер. Фрагмент из книги "Безграничное"
[показать]Поскольку сознание единения – это сознание вневременного настоящего момента, оно присутствует прямо сейчас и только сейчас.
Ясно, что пути, ведущего к сейчас, нет. Невозможно достичь места, в котором находишься.
Этот вывод кажется странным или по крайней мере обескураживающим, особенно по той причине, что мы уделили столько времени исследованию некоторых практических путей достижения других уровней спектра сознания.
В последних нескольких главах мы увидели, что существуют определенные упражнения, приемы и формы тренировки, которые могут облегчить переход на любой из рассмотренных уровней. У нас есть возможность соприкоснуться с этими уровнями, потому что они представляют собой частные, не всеобъемлющие состояния сознания. Они отличаются от других уровней, и поэтому могут прорабатываться каждый в отдельности, независимо от остальных. У них есть свои границы, тонкие или грубые, и благодаря этому с ними можно работать избирательно.
Но с "уровнем" сознания единения дело обстоит иначе, потому что это не частное состояние сознания. Напротив, оно включает в себя решительно все, подобно тому как зеркало включает в себя все отражаемые предметы.
Сознание единения – это не состояние, отличное или отдельное от других состояний, но условие и истинная природа любых состояний сознания.
Если бы оно отличалось от какого-то состояния (например, от сознаваемого вами сейчас), это означало бы, что у него есть граница, нечто отделяющее его от вашего наличного сознавания. Но сознание единения не имеет границ, и поэтому нет ничего, что отделяло бы его от чего бы то ни было. Просветление ясно вспыхивает в этот момент, и в этот момент, и в этот.
Наверное, простая аналогия поможет объяснить это. Разные уровни спектра в чем-то подобны океанским волнам – каждая волна, безусловно, отличается от других. Некоторые волны, особенно возле берега, сильные и высокие; другие, более отдаленные, слабее и ниже. Но каждая волна все равно отличается от других, и если бы вы занимались серфингом, то могли бы выбрать отдельную волну, поймать ее, оседлать и "обрабатывать" в соответствии со своими способностями. Это было бы невозможно, если бы волны не отстояли одна от другой, не отличались друг от друга. Каждый уровень спектра похож на отдельную волну, и благодаря этому мы посредством верной методики и упорной практики можем "поймать" любую из них.
Однако сознание единения представляет собой не столько волну, сколько воду как таковую. А между водой и любой из волн нет никакой границы, нет разницы, нет расстояния. Вода в равной мере присутствует во всех волнах, так что ни одна из волн не влажнее другой.
Следовательно, если вы ищете "влажность" как таковую – условие существования всех волн, – то прыгая с волны на волну ничего не достигнете. Фактически, вы при этом даже потеряете что-то, ибо пока вы прыгаете по волнам в поисках влажности, вы, очевидно, не можете открыть для себя влажность, присутствующую в чистом виде в любой волне, оседланной вами в настоящий момент. Поиск сознания единения подобен поиску воды путем перескакивания с одной волны переживания на другую. Вот почему "нет ни пути, ни достижения".
об отсутствии индивидуального "я"
Марк Эпштейн.
Сборник "Пути за пределы эго".
[показать]Существует несколько ошибочных представлений о ключевом буддийском понятии «анатта», или отсутствии индивидуального «я» (egolessness). Многие люди, начинающие заниматься медитацией, ошибочно принимают отсутствие индивидуального «я» за отказ от «эго» в фрейдовском смысле. Принято считать, что «эго» модулирует сексуальные и агрессивные стремления, и это представление привело многих американцев к ошибочному пониманию отсутствия индивидуального «я» как своего рода яновского «первичного крика», которым человек наконец освобождается ото всех ограничений. Отсутствие индивидуального «я» понимается здесь как эквивалент оргазмической потенции Вильгельма Райха, а «эго» отождествляется со всем, что ограничивает тело, препятствует способности к оргазмическому взрыву или не дает чувствовать себя «свободным». Эта точка зрения, получившая распространение в 60-е годы, прочно удерживается и сегодня. Такой подход рассматривает отсутствие индивидуального «я» как процесс сбрасывания оков цивилизации, отказа от того, что приобретено в ходе научения, возвращающий индивида к детской прямоте, романтизируя при этом регрессию, психоз и спонтанное выражение эмоций.
Другая распространенная ошибка состоит в том, что отсутствие индивидуального «я» принимается за некий вид единства или объединения, за утрату «себя» одновременно с отождествлением с тем, что лежит вне «эго», за состояние транса или экстатическое единство. Фрейд трактовал «океаническое чувство» — чувство беспредельного, безграничного единства со Вселенной, — как стремление к «восстановлению безграничного нарциссизма», «воскрешающее детскую беспомощность». Таким образом, отсутствие индивидуального «я» приравнивается к инфантильному состоянию, предшествующему развитию «эго», когда ребенок, не делая различия между собой и своей матерью, объединяется с ней в симбиотический союз, предшествующий дифференциации.
Это представление осложняется тем, что медитация действительно открывает доступ к состояниям, вызывающим чувство гармонии, объединения и растворения границ «эго»; но это не те состояния, которые соответствуют буддийскому понятию отсутствия индивидуального «я».
Отсутствие индивидуального «я» — это не возвращение к детским чувствам, к опыту недифференцируемого блаженства или единства с матерью, хотя многие люди в процессе медитации ищут, а некоторые находят различные переживания подобного рода.
Третий и наиболее интерперсональный взгляд на отсутствие «я» подразумевает разновидность подчинения себя другому. В этом случае идеализированное переживание объединения проецируется на межличностные взаимоотношения. Гештальттерапевты называют это «слиянием», или утратой межличностных «эго»-границ. В действительности это разновидность тонко скрытого мазохизма.
Психоаналитик Анни Райх очень хорошо описывает это в классической статье о женском самоуважении. «Женственность», говорит она, часто «равнозначна полной аннигиляции». Единственная возможность восстановить необходимое самоуважение — это объединиться с превозносимым, или идеализируемым, другим и таким образом получить его величие и силу. Нечто подобное существует для представителей обоих полов в «духовных» кругах. Занимаясь медитацией, люди с таким ошибочным представлением могут проявлять эротизированную привязанность к учителю, гуру или к другим близким людям, направляя к ним свои желания, с тем чтобы «отказаться от них».
Сборник "Пути за пределы эго". Фрагмент
[показать] Мы — тот же материализ которого сотканы наши сны,
и сном окружена вся наша маленькая жизнь.
С давних времен сны считались источником вдохновения тайной и посланием. Сновидения сообщали шаманам об их священном призвании, для пророков Израиля они были посланиями Божьими. Вспомним, например, такой отрывок из Библии: «Слушайте слова Мои: если есть у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видениях, во сне говорю с ним». В древних культурах Средиземноморья сны считались источником здоровья, и люди толпились вокруг xpaма бога Асклепия, дарующего здоровые сновидения. В наше время сны трактуются психологически как «самый короткий путь к бессознательному» (Фрейд) и как послания целительной и интуитивной мудрости бессознательного (Юнг). Следовательно, они интересны и с трансперсональной точки зрения.
Сны, как бы их ни интерпретировали, это еженощное чудо где перед нами предстает целая вселенная со своими ландщафтами, людьми, другими созданиями, которые кажутся материальными, существующими независимо и реальными. Более того, во сне мы как бы обладаем плотным реальным телом, которое воспринимается как опора нашеи жизни, наших удовольствий и страданий, его глаза и уши обеспечивают нам восприятие, а его смерть означает нашу смерть. Короче говоря, приснившийся нам мир и тело кажутся созданными и контролирующими нас. Однако эта по всей видимости объективная вселенная — порождение нашего собственного ума, субъективное, иллюзорное и преходящее творение, которое создаем и контролируем мы сами.
Просыпаясь, мы говорим: «Это был только сон», — подразумевая, что все это нереально. Мы «принижаем» (если воспользоваться техническим термином индийской философии) сновидение, то есть приписываем ему в свете нашего бодрствующего сознания меньшую значимость или более низкий онтологический статус. Но, вопреки каждому пробуждению, ночь за ночью мы считаем наши сны реальными, мы в них спасаемся бегством и сражаемся, смеемся и плачем, ссоримся и радуемся.
Нисаргадатта Махарадж. "Я есть То". Выдержки.
[300x300]"Реальность есть всё и ничто, тотальность и исключение, полнота и пустота, она совершенно последовательна или абсолютно парадоксальна. Вы не можете говорить о ней, вы можете только растворить себя в ней.
Когда вы отрицаете реальность всего, вы приходите к остатку, который нельзя отрицать.
Любите то, чем вы являетесь на самом деле, ваше истинное Я, и что бы вы ни делали, делайте это во имя собственного счастья. Найти его, узнать его, лелеять его — ваше основное стремление. С незапамятных времён вы любили себя, но не мудро. Используйте своё тело и ум мудро для служения своему Я, вот и всё.
Будьте искренни со своим Я, любите его абсолютно. Не притворяйтесь, что любите других, как себя. Пока вы не осознаете, что они едины с вами, вы не сможете их любить. Не пытайтесь казаться тем, чем не являетесь, не отказывайтесь быть тем, что вы есть.
Ваша любовь к другим является результатом знания себя, а не его причиной. Без самореализации никакая добродетель не будет подлинной.
Когда вы узнаете без тени сомнения, что одна и та же жизнь течёт через всё, что есть, и что вы и есть эта жизнь, вы будете любить всех естественной и спонтанной любовью.
Когда вы осознаете глубину и полноту своей любви к себе, вы узнаете, что каждое живое существо и вся вселенная омываются вашей любовью. Но когда вы видите что то как отличное от вас, вы не можете любить это, потому что боитесь этого. Разделение рождает страх, а страх углубляет разделение. Это порочный круг.
Только самореализация может его разорвать".
Очень мне понравился текст Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату , который я процитировала у nyurik.
Так понравился, что я решила его ещё раз перечитать. Вдумчиво и внимательно. В общем, перечитала и поняла, что именно меня так привлекло в этом тексте.
Дело в том, что я последнее время очень много думаю о практике. [показать] Да-да, вы не ошиблись - именно думаю о практике, так как делать практику у меня не получается. И не получается по ряду причин.
Во-первых, ментальная активность настолько сильна и интенсивна, что я просто не успеваю "выхватить" и "засечь" моменты между мыслями, чтобы хоть чуточку научиться различать эти моменты. Ум, как та обезьяна, прыгает с ветки на ветку и жрёт свои бананы. При этом не просто жрёт, а ещё и верищит, как резаная. [показать]
А во-вторых, я ощущаю сопротивление и даже неприятие. Мне как-то интуитивно не хочется себя ничем напрягать. [показать] Можете назвать это распущенностью и ленью, но, как говорится, из песни слов не выкинешь.
Однако, не всё так печально. У меня случаются (последнее время всё чаще и всё отчетливее) спонтанные "проваливания" в наблюдение и эти состояния не идут ни в вкакое сравнение с насильственными попытками самоисследования, созерцания, концентрации, медитации и так далее.
Кроме того, как специально, мне под руку последнее время попадают книги уважаемых мною авторов, таких как Кен Уилбер, Рамана Махарши, Нисаргадатта Махарадж, которые настаивают на практике. И моя обезьяна прямо мечется, не зная, к кому ей примкнуть - к умным или к красивым. [показать]
И вот вдруг как гром среди ясного неба - Лонгчен!!
Позвольте происходить всему происходящему и появляться всему появляющемуся.
Позвольте возникать всему возникающему, дайте всему быть таким как есть.
Позвольте всему, что есть, быть ничем вообще.
****
.......не над чем даже медитировать, - это самое обыкновенное и естественное состояние.
***
Благодаря единой равностности, которая неподдельно царит надо всем без высокомерия, единство раскрепощённого состояния полностью открыто.
Наслаждайтесь изначальным несотворённым совершенством в свободе от усилий и достижений.
***
Важно выйти за пределы всего, что есть и чего нет, превзойти «да» и «нет».Когда с вами происходит что-то нежелаемое, ваш ум пытается избавиться от этого, впадая в гнев, недовольство, зависть, беспокойство, тревогу, уныние, паранойю, депрессию или страхи смерти и перерождения.
Осознавая, что всё это лишь проявление энергии (осознавания), не избегайте, не вовлекайтесь, не пытайтесь это улучшить или изменить, не созерцайте и даже не медитируйте над этим.