Часть1

На этой странице дневника представлены элементы оформления серии романов по истории России. Оформление включало в себя создание буквиц, заставок, концовок, шмуцтитулов в книге.

Вот несколько буквиц и концовок из объемного цикла. Это оформление романа Пикуля "Фаворит". Екатерининская эпоха. Казалось бы, маленькие работы, но для выполнения этого заказа пришлось перелопатить гору материла. Интернет, конечно, облегчает работу, но качество и размер картинок обычно неважный.

[472x429]


[437x472]


[379x472]

Я попыталась имитировать гравюры. Это рисунок, обработанный на компьютере в фотошопе.


[472x326]

[344x298]

[472x411]


[287x315]



Следующие несколько буквиц, заставок, концовок, выполненны к трилогии А. Черкассова. Эта трилогия охватывает период от первой четверти 19 века до середины 20 века и описывает жизнь староверов в Сибири. Начиная эту работу, я имела весьма поверхностное представление о староверах. Пришлось изучить историю, быт, символику, декоративно-прикладное искусство раскольников. Меня поразили древние иконы староверов и лубки, посвященные религиозной теме. В изобразительный ряд вошли пейзажи Сибири.


[394x368]


[472x360]

Я никогда не любила рисовать пейзажи. Меня больше увлекало изображение человека, его характера, бытовой среды, но специфика этой работы была иная. Необходимо было создать фон, декорации, в которых происходит действие романов.


[394x386]


[298x288]


[394x380]


[410x472]

Потрясающий образ, увиденный мной на старинной староверческой иконе: голая человеческая душа, которую ангел, держащий в руках букет цветов, поливает слезами. Невольно вспомнились слова Мандельштама, адресованные жене: "А кто тебе сказал, что мы должны быть счастливы?"


[394x297]

Вот кусочки еще одной работы: оформление романов Мельникова-Печерского. Сама я вряд ли стала бы читать эти романы, но когда прочла, не пожалела. Верховья Волги, жизнь небольшого русского городка, становление и развитие русских промыслов, обычаи и обряды, быт семьи купца-предпринимателя, окрашенный староверческим мировоззрением, жизнь скитов. Я даже не представляла, насколько бурной была жизнь скита.

[408x591]

Большой цикл иллюстраций к роману Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль" (всего было создано около 90 иллюстраций) остался неизданным. Издательство, заказавшее мне эту работу в 90-х годах, "не потянуло" такое издание. Книга была рассчитана на детей. Существует изложение знаменитого романа Заболоцким. В этом пересказе опущено все, что потеряло актуальность в наше время, физиологические подробности романа, написанного врачом. Раблэ считал, что не существет ничего "стыдного" в человеческом естестве, и целую главу своего романа посвятил рассуждениям, чем лучше подтираться главному герою- Гаргантюа. Много еще чего было удалено в пересказе для детей. Осталась интересная сказка об огромном человеке- идеальном правителе и о его сыне.


[491x699]


[419x591]

Чтобы проиллюстрировать это произведение, я сначала прочитала то, что было написано о романе литературоведами. Это была острая сатира на современное автору общество. Сатира была настолько злая, что бедного автора принялась преследовать церковь. В те времена конфликты с церковью были чреваты костром инквизиции. Поэтому Рабле пришлось бегать по Европе, спасая свою жизнь. Одновременно автор в своем романе предложил модель идеального общества, идеального правителя, идеальной системы образования. Понять все средневековые иносказания, метафоры и обманки можно было, лишь покопавшись в литературе. Я провела много часов в библиотеке: рассматривала все, что относилось к жизни и быту Франции 15-16 веков, находила множество интересных деталей, узнавала то, о чем имела поверхностные сведения.


[414x591]

Эта иллюстрация посвящена посещению Пантагрюэлем острова Гастер. Гастер- означает желудок. Именно желудок правит миром, двигает человечество по пути прогресса, - считал Рабле. Желание покушать-естественное человеческое желание- заставляет людей изобретать хитроумные механизмы, разводить скот, выращивать невиданные плоды, ездить по миру. исследовать то, что может принести корм, стать источником новых видов пищи. Жители острова носят изображение божества-Обжорки, кормят его, поклоняются ему.


[591x433]

Эта иллюстрация- о родителях Гаргантюа. Образцом для «Гаргантюа» послужила народная книга под тем же заглавием, рисовавшая в карикатурном виде отживший мир рыцарских подвигов, романтических гигантов и волшебников.
[591x441]

Проблемы безграмотных медиков были актуальны и в 16 веке. Бедный Гаргантюа заболел, а средневековые лекари принялись его лечить. Причина болезни тоже как всегда актуальна: обжорство. Рабле с упоением описывает и перечисляет все, что проглотил великан Гаргантюа.



[412x591]

Этот момент в романе мне чрезвычайно понравился. Друг Пантагрюэля- Панург пришел к провидице: узнать, стоит ли ему жениться. Рабле с комизмом описывает шарлатанство, двусмысленные запутанные ответы, данные экстрасенсихой- сивиллой. Все предсказания можно было трактовать по своему усмотрению: так и эдак. Ну точно, как современные гороскопы и прогнозы "специалистов".


[558x394]

Еще один вечный образ- Болтун, трепло, в трепе которого можно увязнуть, как в паутине.

[422x591]


[591x434]

Почты и интернета тогда не было, поэтому письмо с сообщением об очередной победе можно было послать только голубиной почтой.

[502x591]

Алиса

Художник иллюстратор должен быть очень гибким в своем творчестве. Каждое литературное произведение требует своего индивидуального подхода. Иногда меня обвиняют за то, что у меня, якобы, нет своего лица: слишком разные по почерку работы. Но, наверное, все-таки что-то присущее только мне, присутствует?

[548x591]

Мэри Поппинз
Эта и еще несколько работ были выполнены для выставки книжной графики. Фильм вышел позже.


[591x409]

Иллюстрация к книге Л.Фадеевой "Автобус для зверей". Книжка вышла в Кемеровском книжном издательстве в 80-ые годы. С этим издательством я сотрудничала несколько лет, пока не появилась работа в Харькове. Я оформила несколько книжек чудесной питерской поэтессы Людмилы Фадеевой. Мы дружим с ней до сих пор.


[591x411]

Иллюстрация к книге Л.Фадеевой "Автобус для зверей"



[427x591]

Одна из цикла иллюстраций к повести К. Нестлингер "Обменный ребенок". Повесть печаталась в журнале "Семья и школа". Очень интересная повесть. Оказывается, в европейских странах практикуется следующая форма изучения иностранных языков: семья, имеющая своих детей, берет на каникулы к себе ребенка из другой страны. Вот такая благополучная семья с двумя детьми-подростками взяла к себе в гости необычного ребенка- мальчика, обделенного любовью, трудного подростка. Окруженный заботой, вниманием и участием, мальчик постепенно "оттаивает", привязывается к новым знакомым, влюбляется в девочку.


[461x591]


[455x591]


[455x591]


[455x591]

Сказка "Бармалей" вышла в издательстве "Прогресс ЛТД".


[591x431]
Это иллюстрации к книге Л. Генденштейна "Алиса в Стране Математики". Иллюстрации не изданы.

[591x435]


[591x496]


[591x461]


[227x139]

Это заставка к одной из глав. Иллюстрации были выполнены в 1995 году. С Львом Элевичем я сотрудничала несколько лет. В издательстве "Фолио" вышла его книга по подготовке детей в школу "Развивающие игры" с моими иллюстрациями.


[423x591]

Это иллюстрации к повести Распэ "Приключения барона Мюнхгаузена". Иллюстраций гораздо больше, все не выставишь.


[591x429]


[407x591]

Эти иллюстрации, вернее, шмуцтитулы (их гораздо больше) я выполняла по заказу издательства Фолио в 1994 году. Это рисунки пером. работе предшествовал длительный сбор иатериала. Дело в том, что в основном произведения Мопассана охватывают определенный временной отрезок- 70-80 годы 19 века. В это время во Франции господствовала мода, имеющая специфический силуэт, обусловленный ношением турнюра. В других странах подобный силуэт также был в моде, но не имел такой ярко выраженный характер. Я много смотрела произведения импрессионистов. Именно тогда для меня открылся особый смысл их полотен: наслаждение жизнью, любование каждым ее проявлением.





Художественный редактор хотел видеть легкий непринужденный рисунок, но легкость давалась после множества выполненных вариантов. Иногда их количество переваливало за десяток к отдельной иллюстрации.

В процессе изучения костюма я вдруг с изумлением узнала, какое белье носили женщины в конце 19 века. Сорочка, панталоны, шнурованный корсет вместо бюстгальтера поверх сорочки, нижняя юбка, а сверху еще каркас турнюра с подложенным "хвостом", чулки. И заметьте, это летом. А сверху -платье. Кошмар. Только тогда я оценила достигнутый прогресс в этой области.

Здесь я выставила иллюстрации, сделанные для газеты "Новая демократия". Это рисунки, обработанные в фотошопе, коллажи.
[356x591]


[535x591]


[422x591]


[496x591]
Это иллюстрации к А.П. Чехову. Вот еще к классикам:


[435x591]

Это Ильф и Петров.


[412x591]


[421x591]

Бабель. Король.


[474x591]


[371x591]


[295x591]

Это иллюстрация к подборке стихотворений о смерти


[567x591]

Руми


[566x591]


[591x591]

Иллюстрация к рождественскому рассказу начала 20 века. Сон журналиста, которому поручили срочно написать рождественский рассказ. И снится ему, что Дед Мороз упрекает автора в пустячности его проблем на фоне глобальных проблем человечества.


[403x591]

К своему стыду это стихотворение Пастернака я никогда не читала. А тут дали текст, я прочла. Какое чудо! Какая роскошь! Восторг! Как все-таки гениален человек! А потом на эту же тему добавили Бродского. Совсем другой ракурс, другой поворот мысли.


[475x591]

Это иллюстрация к стихотворению Н. Коржавина. Помню, что там есть такие строки "Какая сука разбудила Ленина", а как называется стихотворение -не помню

[485x315]
Это иллюстрации к серии газетных стадей Григория Дубовиса о японской кулинарии. Я делала рисунки пером. Это были копии японских гравюр или же рисунки, сделанные по японским мотивам. Затем рисунок обрабатывался в фотошопе, в него включались фото, различные изображения. Получался некий симбиоз рисунка и коллажа.

[472x591]


[591x591]
Это иллюстрация к главе, в которой рассказывается о том, какие коробочки с завтраком берут в дорогу японцы. В коробочке создается своеобразное кулинарное произведение, которое должно быть еще и красиво оформлено. Это не просто бутерброд, засунутый в пакет. Читала эти статьи и думала о том, что в этом другой подход к жизни, желание насыщать ее красотой всюду. Другое мировоззрение, другой жизненный ритм, когда есть время остановиться, полюбоваться этой красотой. Сколько той жизни? А тут наполнение красотой среды существования.




[591x419]


[347x591]


[591x517]


[338x591]


[591x547]

Это иллюстрация к статье о питании борцов сумо. Конечно, все статьи не перескажешь. В издательстве Фолио должна выйти книга "Японская кухня. Почему?"

[430x591]

Как все-таки интересно иллюстрировать книги! Узнаешь так много нового! Меня поразил рассказ о совместной трапезе японцев, когда все присутствующие опускают палочками в кипящую воду, стоящую в центре стола на горелке, кусочки мяса, рыбы, водоросли, овощи. Продукты держат в кипятке несколько минут, а потом съедают. К концу трапезы вода превращается в бульон, который разливается по чашкам и тут же выпивается. Все ингридиенты, нарезанные тонкими ломтиками, ставят на стол. Причем и мясо и рыба- все сырое.

[591x493]


[591x599]


 

У евреев много праздников и особых дней в году. Среди них есть главные праздники, во время которых вся повседневная деятельность – работа, учеба, покупки – прекращается В эти дни принято проводить большую часть времени в молитве и праздновании в кругу семьи.

[x452]

[591x465]
Рош-Ашана- еврейский Новый год. Еврейское летоисчисление ведется от сотворения мира, поэтому Рош-Ашана считается началом нового витка в мировом круговороте. В первый вечер праздника после зажигания свечей в синагоге происходит праздничное богослужение. Рош-Ашана- веселый праздник, поэтому к столу подаются сладости, мед, чтобы год был сладким и удачным, и фрукты, среди которых особенно выделяется гранат. Гранат несет в себе большой смысл, как впрочем и все блюда на праздничном столе. Количество зернышек в этом плоде- символ многочисленности еврейского народа. Символику плодовитости несет и рыба.
С эти м праздником связано мног интересных обрядов. Трубление в шофар- один из них.
Шофар — это бараний рог, специально обработанный для трубления.
Вот как сообщают знатоки об этой церемонии: "Величественный символ шофара придает Рош Ашана особую значительность. Грубый, немелодичный звук шофара похож на вопль, на стон, рвущийся из глубин сердца, из глубин подсознания; он выразительнее любых слов. Шофар будит нас, пробуждает в нас сознание того, что настанет день, когда нам придется предстать перед небесным судом и дать отчет обо всем, что мы делали в нашей жизни.
Три звука извлекают из шофара: 1) ткиа — плавный, непрерывный звук; 2) труа — прерывистый звук; 3)снова ткиа — протяжный непрерывный звук. Это три вести шофара:
1) первая ткиа пробуждает нас от ежедневного застоя и напоминает о Всевышнем и нашем долге перед Ним;
2) труа звучит как сигнал тревоги; она "сотрясает" наш ум и сердце сознанием того, насколько далеки мы от своего предназначения;
3) заключительная ткиа призывает нас сделать необходимые выводы и с верой принять решение исправить и улучшить свою жизнь".

В своей работе я изобразила еще один интересный обряд. На берегу реки мужчины выворачивают карманы и вытряхивают в проточные воды мелкий сор- все грехи, накопившиеся за год. Вода унесет их.

[485x287]
Это Бердяев сказал


[591x471]
Пурим-праздник спасения от очередного погрома.
Праздник Пурим отмечают в память о событиях, произошедших во времена персидского царя Ахашвероша. Его советник злодей Аман задумал уничтожить всех евреев 13-го числа месяца адар и даже получил на это согласие малодушного и несамостоятельного царя. Но жена царя, еврейка, красавица Эстер помогла предотвратить страшную трагедию, а евреи выступили с оружием в руках и смогли защитить себя и своих детей. А на следующий день, 14-го адара, они отпраздновали победу.
В этот праздник читают свиток Эстер, в котором описываются все эти события, помогают бедным и дарят подарки друзьям. Пурим самый веслый праздник когда устраиваются пышные трапезы. На праздничном столе обязательно присутствуют "уши Амана" - вкусные пирожки со сладкой начинкой в виде треугольников. В Пурим устраивают веселый маскарад, дети делают себе костюмы и маски, трещат в трещетки, чтобы не слышать имени Амана, когда чтец свитка Эстер его произносит. В Пурим обязательно слушают чтение Мегилы (историю Эсфири), раздают милостыню бедным, устраивают веселую трапезу и делают подарки соседям и друзьям.
Из дома в дом носили пищу, положенную на тарелки и завернутую в полотно. Трапеза в Пурим начиналась в полдень и продолжалась целый день. Семья в окружении гостей начинала пить и закусывать, а потом, по мере подношений, съедала также и подарки знакомых и родственников. Все двери были открыты, и гости бродили с одного пиршества на другое, из одного дома в другой. Не было среди евреев такого бедняка, которого не принимали бы с распростертыми объятиями, куда бы он ни пришел. В очень религиозных общинах этот обычай продолжает жить до сих пор.

Нам знаком взгляд на эмиграцию из эмиграции. Я смотрю на этот процесс отсюда, и он видится мне иным, чем, если бы смотреть на него с другой стороны. Но в изобразительном искусстве, как мне кажется, эта тема еще не затронута. Мне хотелось бы отразить это явление в своих работах.
Тема судьбы эмигрантов касается меня напрямую. Многие мои родственники и друзья уехали из страны. Я вычеркиваю из записной книжки не только телефоны, но и друзей, и близких, я теряю тех, кто был мне дорог и близок. Люди уезжают, словно на другую планету, исчезают, теряют связи и корни.


[700x464]
Серия задумана в стиле лубков— народных картинок, исполнявшихся народными художниками в 16-19 веках. Лубочные картинки вырезались на досках, печатались вручную, а потом раскрашивались от руки яркими красками.
Лубки были одновременно плакатами, карикатурами, газетами и иллюстрациями. Ими украшались стены домов крестьян и городской бедноты. Тематика лубков была понятна и любима теми, кто их приобретал: это излюбленные герои народных сказок, песен, былин, сюжеты из жизни города и деревни, сатирические листки, высмеивающие различные пороки.
В лубках рисунок обычно сопровождался пояснительными подписями, цитатами из народного фольклора, комментариями автора.
Со временем выработался специфичный лубочный стиль: упрощенный рисунок, соединение в одной композиции нескольких сюжетов, яркая раскраска. Жанр лубка был распространен во всем мире, но в каждой стране он имел свои характерные черты.


[699x501]


[650x460]
Евреи, в силу исторических причин, рассеянные по странам Европы, впитывали культуру тех народов, среди которых им приходилось жить. Техника лубка тоже была позаимствована еврейскими художниками и творчески освоена. Еврейские лубки насыщены специфической тематикой и символами, цитатами из Торы.
История еврейского народа в странах диаспоры трагична. Тут и погромы, и фашистское истребление еврейского народа в годы Великой Отечественной войны, официальный и неофициальный антисемитизм. И при всем при этом еврейский народ внес огромный вклад в развитие культуры, науки, искусства тех стран, где вынуждены были жить евреи.

[699x499]
Массовая эмиграция евреев из страны в последние годы— тема моих работ. При этом я пытаюсь анализировать те процессы, которые привели к этому исходу.
Мне хотелось насытить листы специфическим юмором. В качестве литературной канвы я использовала не только городской сленг, газетные шаблоны, избитые штампы, лозунги, но и перлы советских писателей А. Раса, Б. Крутиера, Б. Брайнина, В. Шендеровича, И. Губермана, М. Генина, В. Владина и других. В листах нашел место мой многолетний опыт работы в карикатуре.
Сам процесс эмиграции приобрел определенную технологию, ритуалы, мифы, закономерности, свою терминологию. Это своеобразный исторический процесс, затронувший судьбы многих людей и судьбу тех стран, из которых уезжают евреи.


[699x503]




[591x427]
Эта работа- о том, какой огромный вклад внесли евреи в культуру и науку той страны, где они жили.

Славянская демонология и украинская в частности – интереснейшая тема. Ведьмы, домовые, водяные, блуд, вурдалаки, вовкулаки, мавки, русалки и прочие существа густо населяли мир, в котором жил украинский крестьянин. Отголоски представлений об этих мифических существах можно найти и в украинской литературе 20 века.

Принятие Владимиром христианства в 988 г. привело к уничтожению идолов и запрещения поганской религии и ее обрядов. В то же время на протяжении веков в сознании народа христианство уживалось с дохристианскими представлениями.
Древней религией славян, их мировосприятием было язычество. Оно отражало стремление человека объяснить и упорядочить окружающий мир, раскрыть единство человека и природы. Славянская мифология формировалась как совокупность представлений об окружающем мире. Эти мифы пронизывали всю жизнь славян.
Постепенно из сонма сверхприродных сил выделились языческие боги, составившие пантеон богов. Следы этих богов находят в народных традициях, декоративном искусстве, в народном фольклоре.
В народном представлении небо было населено силами небесными, божественными, а болота, ямы, овраги, леса, подземный мир - силами нечистыми и темными. Эти фантастические существа находились везде: в лесу и в доме, в воде и в поле. Земля— место борьбы двух миров, двух начала, а человек и его душа— ячейка этой борьбы. При этом воля Божья властвует над всем и определяет все.
Такое мировоззрение составляет единую систему верований.

[484x591]

Смутна i невесела ходила по своїй хатi конотопська вiдьма Явдоха Зубиха пiсля прочуханки, що їй дали край ставка при усiй громадi за чаклування.
Ходить по хатi, ходить та й погляда на свої глечики, горщики, кухлики, де з усякого звiра i з усякої гадини є молоко, що вона з них понадоювала, перевертаючись до кожної матки усе рiзно, щоб не жахались i давались доїтись. А усi тiї глечики, горщики, водянчики, кухлики стояли деяке на полицi, iнше на миснику, було й на припiчку, було й на самiй печi; яке вже поставлене на сметану, а яке ще стояло пiд лавкою та край помийницi. Пiд полом лежали усякi трави i корiння: мнята, любисток, терлич, папороть, собаче мило, дурман, усякi реп'яхи, куряча слiпота та й багато дечого. На полу на подушках лежав кiт муруговатий та усатий, i тiльки йому й дiла, що їв та спав, та коли що було надума, то зараз до своєї хазяйки i озветься: "Няв, няв!", а вона усмiхнеться та й каже: "Так-таки, котусю, так!" А коли вона що надума, то й питається його: "Чи так, котусю?", то вiн до неї: "Няв, няв!" Еге! i знали один одного, що говорють.

Древние славяне были убеждены в том, что все в природе живое - и камень, и огонь, и дерево, и молния. Все вокруг человека способно разнообразно перевоплощаться: сверхприродные существа могут превращаться в кота, собаку, птицу, копну сена, медведя, черный клубок, коня и тому подобное. Этой сверхприродной силой, по убеждению давнего славянина - язычника, была пропитана вся Вселенная, и с ней нужно было иметь дело. Нечистая сила была опасной. Эту силу можно было умилостивить и даже прогнать, что совершалось с помощью особенных ритуалов, обрядов, традиций.
Нечистая сила подстерегала беззащитного человека, желая причинить ей зло. Нужно было защититься от всяческой беды. Этому способствовали разные суеверия, предостережения, ограничения, обереги, молитвы, колдовство.
Нельзя не удивляться народной фантазии, которая способна была наделить сказочными чарами весь мир, каждое явление, каждую вещь, каждое животное и растение.
К этому уровню мифологии относились божества, которые были связаны с хозяйством, сезонными событиями и ритуалами, персонажи, которые воплощали целостность замкнутых небольших обществ, существа, связанные с мифологическим пространством дома, леса, болота.
Вода в представлении человека была местом обитания многочисленных негативных персонажей, жилье смерти, болезней, куда их отсылают в заговорах. Именно в воде существуют русалки, водяной, черти.

[641x567]

- Але! - каже Зубиха, - я тебе не пити сюди прикликала. Покинь трихи та мнихи та приньмайсь за дiло. Бач, яка краля лежить!
Пан Забрьоха озирнув очима, аж i вздрiв, що на полу спить панна Олена... та так i задрижав, мов опарений.
Та й справдi ж бо краля була! То хороша була, а то, як розiспалась та i розчервонiлась, що твiй кармазин або рожа у саду; карсет розщепнувся, сорочка

[700x392]
Это еще одна иллюстрация к Булгакову- "Нехорошая квартира".


[418x567]
Маргарита


[591x504]
Была такая серия: "Лошади с крыльями". Это из этих листов. Называется "Взлететь бы..."


[381x591]
Это автопортрет. 70-е годы. Все еще впереди


[438x591]
Дождь 1973-74



[488x698]

Феечка 1996




[586x699]


Женщина и цветы


[512x698]

Спящая красавица


[512x699]

Дюймовочка


[507x698]

Бабочки

[557x428]


[567x499]


[567x546]


[355x539]


[539x419]


[349x539]


[519x567]


[591x461]


[591x391]

Это карикатура начала 90-х. В стране разруха. Пусть это будет напоминанием о том пути, по которому мы прошли. Увы, искусство карикатуры- искусство однодневное. Но со временем карикатура становится частью истории.


[567x373]

Эта карикатура была создана в 1991 году, после путча. Когда начала разваливаться компартия.


[301x591]
А эта работа об эмиграции. Конец 80-ых.
[591x543]


[321x425]
Эту работу трудно назвать карикатурой. Я назвала ее "Биологическая программа". Люди живут, чтобы жрать. В моем творчестве присутствует гротеск- так говорят обо мне искусствоведы. Не знаю, может быть, это желание пожаловаться на несовершенство жизни?


[591x438]

[422x591]


[459x591]


[438x591]


[448x591]


[407x591]


[422x591]


[421x591]

Эти работы (а всего было выполнено около 30 иллюстраций) я делала в 1992 году. Владелец частного издательства, возникшего в Харькове, решил издать большую солидную книгу с малоизвестными сказками французских авторов. Меня попросили сделать по 2-3 иллюстрации к каждой сказке. Но как вместить в 2 иллюстрации все хитросплетения сюжета?
Я выбрала для иллюстраций своеобразный ход: имитация средневековой книжной миниатюры. Представьте себе средневековую мастерскую по изготовлению рукописных книг. Драгоценный пергамент, на котором самые искусные художники создают свои маленькие шедевры. краски, замешанные на яичном желтке сверкают и много лет спустя. В мастерской существует разделение труда: один художник-шрифтовик пишет текст, другой колдует над буквицами, третий покрывает орнаментом поля книги. Кстати, соотношение текстового поля и всей страницы рассчитывали по строгим математическим законам. Особый мастер изготавливал переплет, украшая его тиснением, металлическими накладками и даже драгоценными камнями. Золотом покрывались боковины книжного блока, оберегая листы от порчи.

[424x591]

[416x591]
Что касается композиции миниатюры, то в нее обычно включалось несколько сюжетов, что позволяло проследить в одной иллюстрации сюжетную канву. Конечно, это ставило перед художником и сложную задачу: объединить в одной композиции несколько отдельных композиций, не потеряв единства и выделив главное

[428x591]

[426x591]
Я провела много часов в библиотеке, изучая средневековые французские миниатюры. Они заметно отличаются от книжных миниатюр, созданных в других странах. Это и своеобразная художественная манера, и характерные костюмы, и архитектура, и многое другое. Миниатюры насыщены деталями, которые трудно изобрести за рабочим столом художника. Все это надо было рассмотреть и зарисовать.

[430x590]
И еще: в это же время в Европе создавались необыкновенные гобелены, фон которых был заткан изображениями цветов. Этот стиль назывался "миль флер". Кстати, похожий прием используется мастерами восточной миниатюры (иранской, индийской)

[421x591]
Я делала свои иллюстрации по принципу, используемому в миниатюре и в иконе: в одной композиции несколько отдельных сюжетов.
Я сняла на все лето дачу и работала во дворе, разложив краски на маленьком столике. Моя дочка, которой тогда было лет 14, помогала мне. Она аккуратно красила кирпичи, камни, черепицу и прочие мелкие детали. Это был 1992 год. В стране бушевала перестройка. Мужу платили зарплату китайскими кроссовками и постельным бельем. Для меня было проблемой получить за работу нормальную оплату. Издатель не хотел учитывать инфляцию и прочие мелочи жизни. Он платил мне в процессе работы по 2 (!!!) доллара за иллюстрацию и обещал доплатить остальное процентом от тиража после публикации. К слову, размер тиража отследить было невозможно. Опыта такой оплаты, как и опыта галопирующей инфляции, оплаты купонами и карбованцами у меня не было. До этого я имела дела с государственными издательствами, где платили по определенным расценкам.

[419x591]

[508x699]

Сказки вышли через несколько лет. Издатель завез мне штук 70 книг, и мне предстояло самостоятельно их продавать. Но это отдельная песня.

 

Я-художник график. Мне очень нравится Ваш сайт, открыла для себя новые имена и интересные работы. Хотела бы попробовать выставить свои работы. Буду рада получить от Вас отзывы
[325x425]

[385x591]
Зима

[378x591]
Весна

[331x591]
Осень

[405x591]
Судьба
Эти работы созданы в последние годы, а до того, как я освоила компьютернуя графику, я работала тушью, акварелью, гуашью. Эти работы вы сможете увидеть на других страницах дневника.
Несколько лет я создаю графические листы, посвященные жизни женщины. Такой жизни, которой живу я сама. Я называла циклы этих работ " Лошади с крыльями". Потом тема женщины, несущей свою ношу по жизни, стала сливаться в моем творчестве с мифологией. Иногда мне кажется, что соприкосновение авторского произведения с народным творчеством (а мифология - это тоже фольклор) придает произведению какую-то устойчивость, корни, основу, а иногда и долгую жизнь во времени. Вспомните Булгакова, "Фауст" Гете, Гоголя.

[591x406]
Дриада на субботнике

Дриады в греческой мифологии - нимфы деревьев. В одном из своих рисунков я представила себе эту женщину, обихаживающую свое жилье. Она развесила на ветках все, что нужно женщине для жизни, протирает тряпкой листья и ветки, чтобы создать уют в своем доме.

[434x591]
Песня
Неблагодарное дело- пересказывать то, что нарисовано на бумаге, но увы! У меня нет этих сканированных работ. Один из листов назывался "Синяя птица счастья". Крылатая дама летит в свое гнездо и тащит в авоське голенастую ощипанную курицу. Такие продавались в универсамах во времена застоя. За ними стояли в долгих очередях. Очереди исчезли, ушли в небытие авоськи, а женщины, таскающие корм в свои гнезда остались.

[591x437]
Стрижка крыльев
Этот лист автобиографичен. Приходится часто укарачивать свои стремления и порывы, а перьями набивать подушки. А на подушки усаживать своих чад и домочадцев, укутывать банки с консервацией и т.д.

[300x424]
Маргарита
Эти перовые рисунки создавались в разное время. Почти 20 лет я рисовала иллюстрации к любимому роману. Мне никто ничего не платил за эту работу, эти листы не были опубликованы, но эта работа украсила мою жизнь. Я много читала о романе и его авторе, познакомилась с людьми, которые изучали творчество Булгакова. Потом я поняла, что этот роман наделен каким-то духом, делающим его живым. И опасным.

[591x441]
Маргарита

[591x585]
Воланд

[698x390]
Смерть Берлиоза

[591x583]
Кот Бегемот

[400x269]
Иллюстрация к роману М. Булгакова "Мастер и Маргарита" Предчувствие

[411x591]
Лунная ночь

[436x591]
Дела амурные