Деньги тратятся и рвутся,
забываются слова,
приминается трава,
только лица остаются
и знакомые глаза...
Плачут ли они, смеются -
не слышны их голоса.

Льются с этих фотографий
океаны биографий,
жизнь в которых вся, до дна
с нашей переплетена.

И не муки и не слезы
остаются на виду,
и не зависть и беду
выражают эти позы,
не случайный интерес
и не сожаленья снова...

Свет - и ничего другого,
век - и никаких чудес.

Мы живых их обнимаем,
любим их и пьем за них...

...только жаль, что понимаем
с опозданием на миг!

Б.Окуджава

Он был для меня самым лучшим, самым добрым и самым заботливым. Он всегда приходил мне на помощь, да и не только мне. Он был настоящим, порядочным и честным. Идеальнее его я не встречала мужчин.

Отец родился в 18 году в небольшом шахтерском поселке. Сейчас это город Красный Луч. Его отец – мой дед получил Георгиевский крест в первую мировую войну. Еврей, получивший Георгия, – дорогого стоит. На единственной фотокарточке, оставшейся от деда, разысканной сестрой у каких-то дальних родственников и переснятой в ателье,- простой крестьянин, совсем с несемитскими чертами лица. После тяжелого ранения дед поселился в Красном Луче и открыл какую-то будку-лавку, чтобы было на что жить. При Советской власти будку прикрыли, а деда объявили лишенцем. Он хватался за любую работу, стараясь прокормить жену и троих детей.
Отец учился в школе, одновременно помогая деду красить крыши. Потом мальчишка, налазившись по нагретым крышам, засыпал на уроках. Окончив десятилетку, мой будущий папа рванул с другом в большой город, поступать в институт. Денег у них было маловато, а городских соблазнов уйма: театр, зоопарк, мороженое, карусели. Деньги кончились очень быстро, а до экзаменов еще жить и жить. Друзья купили билеты в общий вагон, и голодные поехали домой. Поезд останавливался у каждого столба, было лето, и внизу, на нижней полке сидели пассажиры и ели хлеб с салом, заедая красными помидорами. На верхних полках валялись двое голодных мальчишек, глотая слюни и наблюдая за трапезой попутчиков.
В Красном Луче выпускник десятилетки котировался высоко, и моего 17-летнего отца отправили преподавать математику и физику в школу для рабочей молодежи. Вскоре смышленого паренька заметили и послали на курсы НКВД.
Попав в областной город, отец явился к начальнику местных органов. Тот указал Борису на старое кресло. Отец, усевшись в кресло, провалился в его мягкое нутро, задрав ноги вверх, и принялся заразительно хохотать. Высокий начальник тоже засмеялся, глядя на симпатичного хохочущего мальчишку. Мне почему-то кажется, что этот случай в дальнейшем спас отца.
Борису выдали деньги, форму, пистолет и отправили в другой город, на курсы. Там он принялся заполнять многочисленные анкеты, где написал, что его отец — лишенец. Органы отреагировали быстро: Борису велели сдать оружие и форму и вернули на родину. Дальнейших репрессий не последовало. Просто парня, неизвестно почему выдворенного из органов, никуда не брали на работу, шарахались от него как от прокаженного. А жить было тяжело, нужно было помогать родителям, старшей сестре, страдавшей от ревматизма, младшему брату. Кругом была безнадега.
Вскоре Бориса призвали в армию. Это было начало 40-х. Однажды в часть, где служил отец, пришел офицер и принялся зазывать желающих поступить в созданное недавно училище военных топографов. Отец записался. Этот шаг в дальнейшем спас его от гибели в первые дни войны. Когда война началась, оказалось, что в армии катастрофически не хватало карт, и будущих топографов стремительно отвезли поглубже в тыл, где принялись по - быстрому доучивать.
Родители Бориса и старшая сестра Соня остались в Красном Луче, а младшего брата Давида отправили на фронт, где он погиб в первые месяцы войны.
Подученных топографов разбросали по фронтам. Вскоре отца контузило. После госпиталя он попал на Ленинградский фронт, топографом в одну из дивизий. Там мой будущий отец познакомился с моей мамой.
[327x472]

Мама к тому времени была уже вдовой. Ее муж –крупный чин в Курске скоропостижно умер в 1937 году. Думаю, что если бы он вовремя не скончался, то его бы вскоре репрессировали. Не исключено, что мама бы последовала за мужем. Однако, все повернулось иначе: молодая бездетная вдова поехала в Ленинград, где в это время жила ее сестра. Мама поступила в Ленинградский политехнический. Проучившись 3 года, пошла добровольцем в Народное ополчение: началась война. На фронте были ее три брата и младшая

Много лет я делала иллюстрации к роману Булгакова «Мастер и Маргарита». Мне никто не заказывал эту работу. Она, по сути, не издана, если не считать нескольких газетных статей о моем творчестве, в которых были опубликованы отдельные репродукции. А между тем, работа над иллюстрациями длилась с 1973 по 1989 год и моя жизнь, так или иначе, отразилась в этих листах.
[591x441]

Я прочитала роман еще в институте, взяв в библиотеке журналы «Москва», где впервые был напечатан "Мастер". Дома я пыталась сфотографировать любимые страницы «Зенитом», снимая листы «с руки», без штатива. Потом, ночью, на кухне распечатывала огромное количество страниц, на которых текст читался не очень четко. Ксероксов тогда еще не было.
Роман был непохож ни на что. Это была сказка для взрослых, и поначалу меня увлек сам сюжет с необыкновенными событиями. Небольшой жизненный опыт не позволял мне осмыслить всю глубину проблем, поднятых автором.
В романе я различала три основные сюжетные линии: похождения Воланда со свитой в Москве 30-х годов, любовь Мастера и Маргариты, история Иешуа и Понтия Пилата.
Чтобы отделить одну сюжетную линию от другой, я решила использовать для иллюстраций разную технику. Больше всего мне нравилось работать тушью и пером. В этой технике создавались иллюстрации сатирического толка. Рисуя иллюстрации, посвященные встречам Воланда и его помощников с разными грешными типами, я радовалась, что Зло, наконец-то, наказано, хотя бы в этом сказочном романе. Я упивалась деталями иллюстрации, передачей этих самых характеров.
Главы, посвященные отношениям Мастера и его возлюбленной, я рисовала карандашом. Маргарита была для меня воплощением Любящей Женщины, готовой ради любви и спасения любимого на все.


[690x700]
После окончания института начались перипетии с работой. Личная жизнь тоже не складывалась. Я перечитывала любимый роман, прочла исследовательскую литературу об этом романе. Передо мной открывалась глубина этого произведения, я узнавала историю его создания, прочла о судьбе Булгакова несколько статей.
Мне казалось, что то, с чем я сталкивалась в жизни, зачастую очень похоже на описываемые писателем события.
После окончания института меня распределили художником на парфюмерную фабрику. Я писала о своих похождениях на душистом предприятии в своих рассказиках. Вместо создания упаковок для духов я была направлена не конвейер мыть бутылки.

http://www.liveinternet.ru/users/2881321/post90005699/

http://www.liveinternet.ru/users/2881321/post90006487/


Мама в погоне за модой в то время, когда дефицитом было все, что только можно, пошила мне из бордовой бархатной скатерти симпатичный сарафан с множеством колечек, пряжек и заклепок. Фартук или другую спецодежду мне на помывке не дали, и бархатный сарафан полинял прямо на мне, оставив на животе бордовые пятна.
Я написала письмо в Москву, Виктории Токаревой, с которой познакомилась, показав писательнице иллюстрации к ее рассказам. В своем письме я рассказывала, чем занимается дипломированный художник по упаковке. Токарева ответила: «Приезжай, будем покорять Москву».
Отпросившись с работы на три дня, я, прихватив свои работы, помчалась в Москву. У Виктории Самойловны в день моего приезда должна была состояться встреча с Данелия в Доме Литератора. Токарева взяла меня с собой. Так я оказалась в ресторане Дома Литераторов. Мне казалось, что это тот самый ресторан, который описал Булгаков, а за столиками кайфуют потомки тех самых литераторов. Стены ресторана были расписаны шаржированными портретами корифеев литературы. Но мне казалось, что под росписями скрываются те самые ассирийские лошади, о которых писал Михаил Афанасьевич.
В издательствах, по которым таскала меня Токарева, сидели наследники берлиозов. Посмотрев мои работы, они качали головами и советовали переехать в Москву.
Кроме вольного ветра, развевающего мои густые локоны, вспомнить по приезде домой, было нечего. Меня ждал все тот же конвейер с шампунем, разлитым в стеклянные неэстетичные бутылки с этикетками, на которых расплывался чернильный штамп даты изготовления.
История гонимого Мастера наполнялась новыми ассоциациями. Неразделенная любовь делала проблемы Маргариты понятными хотя бы в той части, которая повествовала о невозможности видеть любимого человека.
Я принялась готовить работы для выставок, чтобы, поступив в Союз художников, вынырнуть из своей безнадеги. Творчество затягивало, украшало жизнь, помогало взглянуть на жизненные трудности под другим углом

Закончила новую работу "Фортуна".
Надежда на счастье, надежда на успех, радость бытия, вскипающая пузырьками. Не знаю, удалось ли мне это.
Хотелось бы, чтобы тот, к кому прикатила эта радостная богиня на своем колесе, оказался бы в этот момент на месте.
[434x699]




[699x628]

Занимаясь преподаванием фотошопа, я давала задание моим ученикам выполнить в этой программе плакат. Любой: рекламный, спортивный, политический. социальный. В ходе занятий мной был подготовлен материал, посвященный психологии рекламного плаката. Думаю, механизмы воздействия на психику потребителя рекламы будут интересны не только профессионалам, но и тем самым потребителям. Всегда интересно узнать, как профессионально тебе впаривают товар, заставляя уверовать, что тебе этот продукт жизненно необходим. Информация большая, поэтому я ее "свернула".

"Реклама достигнет цели лишь в том случае, если при ее создании будут учитываться особенности человеческой психики"

Последнее время я сделала серию газетных иллюстраций - коллажей к циклу газетных статей Григория Дубовиса "Блеск и нищета французской кухни".


[424x591]

Статьи написаны в шутливом духе. Автор иронизирует над тенденцией объявить любое явление в мире как такое, которое имеет украинские корни. Рассказывая о французской кухне, Дубовис намеренно сгущает краски, находя украинский след в любом истинно французком блюде.


[591x394]

Граф Александр Григорьевич Строганов, в честь которого было названо известное мясное блюдо, оказывается, был необыкновенным человеком.
Он был генерал-губернатором Черниговским, Полтавским и Харьковским, а с 1839 по 1841 г. управлял Министерством внутренних дел. С 1849 г. был членом Государственного совета. Пробыв год (1854) военным губернатором Петербурга, он потом был около 9 лет Новороссийским и Бессарабским генерал-губернатором. В бытность в Одессе граф Строганов интересовался деятельностью тамошнего Общества истории и древностей России, был его президентом и сделал очень много ценных пожертвований в музей. Громадная его библиотека завещана Томскому университету.
Автор в своей статье повествует обо всей этой бурной деятельности графа, замешивая рассказ на изложении истории Франции.


[591x294]

Рыская по интернету в поисках подходящих картинок, я неожиданно наткнулась на подборку репродукций, посвященных слугам. Подборка меня очень заинтересовала, ведь многие репродукции я видела впервые. Этот пост был размещен в дневнике Анатолия Парашутова. Я принялась рассматривать дневник. Каждая подборка поражала меня своей новизной. Мне захотелось выразить свое восхищение автору дневника. Занявшись этим благородным делом, я заполнила предложенную форму и неожиданно для себя создала собственный дневник.
Позже я научилась писать комментарии, а мой собственный дневник вы сейчас читаете.
[591x591]

В своем дневнике я уже рассказывала о работе над подобной серией, посвященной грузинской кухне. Как и в этой серии нужно было ввести в иллюстрации некий изобразительный элемент, объединяющий все разноформатные иллюстрации в единый комплекс, помогающий читателю находить знакомую публикацию на страницах еженедельника. Этими элементами стал шрифт и объемный декор. В каждой отдельной статье декор нес черты того времени, о котором повествовалось в статье.

[538x591]


[591x591]

В этой главе я узнала об одном французском поваре, который, по сути, стал родоначальником кулинарного визажа. Этот человек, увлекающийся рисованием, впервые стал уделять много внимания украшению блюд.


[546x591]

Нелли Мельба - австралийская певица. Международное признание пришло к ней после выступления в роли Джильды в опере Верди Риголетто. Выступала в Европе, США, Австралии. Одной из её самых знаменитых ролей была Лючия в опере Доницетти Лючия ди Ламмермур. В 1920 она приняла участие в радиопередаче на заводе беспроволочного телеграфа Маркони в Великобритании. Мировая слава певицы была огромной. Она - дама командор и дама Большого креста Ордена Британской империи (1918, 1927), причем Мельба, вместе с британской актрисой Мэй Уитти, были первыми представительницами зрелищных искусств, удостоенными звания дамы командора Ордена Британской империи. Мельба стала первой австралийкой, чей портрет появился на обложке лондонского журнала Таймс (1927). Нелли Мельба, вместе с Аделиной Патти, были первыми певицами, чей голос записали на фонограф. Их мраморные бюсты - единственные изваяния певиц в фойе лондонского Ковент-Гардена. Имя Мельба носит Мельбурнская консерватория, в Мельбурнском университете есть зал Мельба. Именем Мельба назван пригород Канберры. Известный французский кулинар Огюст Эскофье изобрел для певицы, опасавшейся за свое горло и боявшейся есть мороженое, десерт под названием Персик Мельба: половина персика плюс ванильное мороженое и соус Мельба, сделанный из подслащённой

Не только сотрудничество с газетой подвинуло меня на создание очередной порции коллажей, посвященных жизни на Украине.
[591x553]

Интересно, когда нибудь мы доживем до того золотого времени, когда на Украине люди будут жить по-человечески, а не по принципу "выживания"? Мы получили ту власть, которую мы заслужили.


[546x591]

Театр абсурда в Верховной Раде, беспомощность в речах наших "представителей политической элиты", перепалки в телевезионных шоу. Надоело наблюдать все это. А где выход? Где тот мессия, который выведет страну из этой вязкой жижи, в которой мы все барахтаемся?


[591x517]


[509x506]

Экзамен по композиции состоял из двух этапов. Первый – иллюстрация (ура!), второй – рекламный плакат. Ряды поступающих поредели, а я почувствовала себя уверенней. Для определения темы задания нужно было тянуть билеты. И тут судьба улыбнулась мне. Из трех вариантов (Отрывок из книги о детстве Шевченко, стихи к песне «Рідна мати моя» и отрывок из Пушкина: «Сказка о попе и работнике его Балде») мне попался Пушкин. Я уверенно взялась за дело: изобразила встречу попа и Балды на базаре. На втором плане постаралась с подробностями нарисовать базарные ряды с товаром, лавки и толпы крестьян.
Преподаватель – распорядитель на экзамене проявил к моей работе интерес, давал полезные советы, касающиеся подачи работы. Я додумалась наклеить бумагу на большой кусок упаковочного картона с ребристой прокладкой. Мне посоветовали обрезать лишние края, что было для меня проблемой. Тогда преподаватель сам резанул лишнее скальпелем. Этих навыков у меня не было.
Работа была выполнена довольно быстро, и я успела посмотреть, что наваяли мои собратья по экзамену. Один парень вырезал из бумаги фигурку Шевченко, стоящего на одной ноге, и стал двигать эту фигуру по листу бумаги, подыскивая для Шевченко наиболее удачное место. Такую экзотику я видела впервые. Другой страдалец пытался иллюстрировать песню, изображая великовозрастного парня на коленях у мамы. Честно говоря, я бы тоже затруднилась сделать что-то на тему этой песни. Тут нужно было сыграть на метафоричности и народных украинских традициях, которые тогда были мне неизвестны.
Следующий этап тоже начался с того, что абитуриенты тянули билетики. Мне попался объект для рекламирования – бутылка минеральной воды. Иные варианты: детское мыло и зубная паста. Плакат (вернее, эскиз к нему) должен был быть выполнен в три краски. Мой плакат тоже был похож на иллюстрацию: трехступенчатое место для призеров, на первом месте бутылка минералки, на втором – бутылка молока в домашних тапочках, а на третьем – пузырек с лекарством, на костылях. В 1968 году в аптеке еще можно было встретить микстуру с пришпиленным резинкой рецептом и с бумажной шляпкой на пробке.
Цвет я выбрала неудачно: ярко-розовый, темно-фиолетовый и желто-оранжевый. По лицу преподавателя увидела, что он ждал от меня бОльшего.
По соседству искатель шевченковского места сотворил плакат, рекламирующий детское мыло. На фоне цвета детской неожиданности нарисовал светло-желтенький земной шар и детскую мордочку. Где-то рядом болталась надпись: «Детям мира – детское мыло!». Плакат не возбуждал добрых чувств. Посмотрев остальные «рекламы», я немного успокоилась. Моя была не самая плохая.
В результате я получила по композиции 5 и 4, среднее – 4. Предстояло сдать еще 3 общеобразовательных предмета, но я уже не волновалась по этому поводу. Только что сданы экзамены в школе, и знания еще не успели выветриться.
Появились, правда, слухи о том, что помимо проходного балла, будет учитываться трудовой стаж, которого у меня не было.
Поступающих становилось все меньше, среди них выделялись парни в военных гимнастерках, претендующие на льготы при поступлении. Я по молодости и по глупости забыла о том, что мы конкуренты, познакомилась с некоторыми, и один из демобилизованных солдат принялся ходить за мной следом, выпрашивая помощь на устном экзамене по русскому языку. Я легкомысленно согласилась. На экзамене я подробно разобрала ему предложение и слово, передала записку. На мое счастье, никто этого не заметил, а могла бы вылететь с экзамена.
Потом, перед экзаменом по истории СССР этот парень спросил меня о Ледовом побоище. Помня военные схемы в папином атласе, я, присев на ступеньку, нарисовала, где стояла конница Александра Невского, а где «свиньей» выстроились псы-рыцари. Вокруг нас тут же собралась куча народу. Позже, подруга, с которой я училась на одном курсе, рассказала, что была свидетелем этой сцены, и что она произвела на нее неизгладимое впечатление.
Я заметила, что со мной стали заговаривать, знакомиться ребята, поступающие на другие факультеты. Познакомилась с некоторыми абитуриентами, которые позже стали моими сокурсниками. Я чувствовала себя уверенней. По всем общеобразовательным предметам я получила пятерки.
Мама от волнения слегла с какой-то загадочной болезнью, похожей на свинку. Скорее всего, воспалились лимфоузлы.
Затем, с экзаменационным листом я пошла на собеседование к завкафедрой. Он долго рассматривал мои оценки, соображая, как это мне удалось так удачно сдать экзамены. Наше собеседование протекало в неожиданном для меня русле. Он стал выяснять, сколько лет моему отцу, и почему он до сих пор не полковник. Я прикидывалась дурочкой, пожимая плечами. Не буду же я рассказывать ему о том, что отец был Дон Кихотом и всю жизнь

Итак, решено: я буду поступать в художественно-промышленный институт. Мне очень хотелось стать художником – иллюстратором, но такого отделения в институте нет. Есть только один факультет, имеющий хоть какое-то отношение к графике: промышленная графика и упаковка. Вот на него я и решила поступать.
На приемных экзаменах по рисунку и по живописи нужно рисовать и писать живую голову. Сажают натурщика— и действуй. В художественной школе мы рисовали только гипсовые головы, поэтому я стала изображать «живые головы» самостоятельно. Мне позировали друзья, знакомые и родственники. По композиции на экзаменах в прошлом году были такие задания: спичечные этикетки, конфетная коробка. А что будет на следующих вступительных экзаменах,— неизвестно.
Так пролетел год- девятый класс. Начался новый, последний выпускной год. Я узнала, что при доме культуры Харьковского электро-механического завода (ДК ХЭМЗ) существует 4-х годичная студия, в которой занятия ведет педагоги художественного института. Я взяла свои рисунки и направилась в ДК. Преподаватель, пролистав рисунки, сказал: «Рисунок у вас слабый. Мы можем взять вас только во второй класс». Я ужаснулась. Второй класс- это горшки, в лучшем случае, гипсовые головы. У меня было другое представление о собственном уровне подготовленности. Заниматься рисованием горшков было поздно.
Отец отправился в художественную школу, чтобы обсудить проблему с моими бывшими педагогами. Он надеялся, что я, поработав над рисунком в стенах художественной школы в течение года, подтяну свой слабый рисунок. Но обстановка в репинке за год изменилась. Ушла на пенсию Анна Ивановна – бывший директор, а место директора занял Иван Ефимович Кабыш, человек, умевший говорить правильно и пафосно. Месяц он морочил отцу голову. Что-то мешало ему вновь взять меня в школу. Через месяц он, наконец, разрешил мне вернуться в выпускной рисовальный класс. Отец оплатил учебу, и я опять уселась рисовать гипсовую голову Сократа. Работа над рисунком продвигалась своим чередом. Я никак не могла понять, в чем именно состояла слабая сторона моего рисунка.
Кстати, проблема, когда преподаватель не может внятно сформулировать ученику задачу, оказалась актуальной и в стенах художественного института, в котором пришлось учиться позже. Преподавание велось на интуитивном уровне. Преподавателем обычно был художник. Он умел рисовать, но не умел доступно и понятно объяснить, чего он хочет от своего подопечного.
Как-то во время урока в класс заглянул директор. Увидев педагога, дающего мне указания, он вдруг приказным тоном заявил: «А к Зеленченко не подходите. Она уже окончила нашу школу и все сама знает». Преподаватель испуганно отскочил от моего мольберта. Я была в состоянии недоумения, не понимая, что происходит. Еще через пару уроков Кабыш вновь появился в классе. Он шествовал мимо готовых рисунков и выставлял оценки. Моя работа была не хуже других, а может быть, и лучше некоторых. Внизу моего рисунка Кабыш нарисовал единицу с длинным минусом и прокомментировал: «Этот минус как от школы до вашего дома». Преподаватель молчал. Я тоже. Дома разревелась. Через много лет этот рисунок попался мне на глаза. Окончив художественный институт, приобретя некоторый опыт, я все равно терялась в догадках, за что была выставлена эта уничижительная оценка.
Не помню, чтобы меня обуяла депрессия. Просто нужно было найти выход из создавшегося положения. Отец отправился в институт искать для меня репетитора. Он был одет в военную форму и действовал по-военному. Увидев первого-встречного преподавателя, спросил, кого тот может порекомендовать. Творческие натуры, вступив в диалог с каким-то странным недипломатичным подполковником, порекомендовали ему (возможно, смеха ради) педагога-чудика, Владислава Ивановича Певнева.
Певнев пришел к нам в дом. У родителей не было опыта общения с репетитором, поэтому Владислава Ивановича сразу усадили обедать.
Мои родители познакомились на ленинградском фронте, в блокаду. Мама – старший лейтенант в штабе дивизии, отец- топограф дивизии. Пройдя через ленинградский голод, они всю жизнь запасались крупой, а гостей, прежде всего, стремились накормить. Съев первое, второе и запив все это компотом, Певнев осоловел. Он жил в Харькове холостяком, любил выпить, семья его обитала где-то в другом городе. Сам художник, наверное, вел не очень сытую жизнь.
Владислав Иванович стал рассматривать мои работы, приговаривая: «Ай-йя-яй!».
Наконец он высказал свое мнение:
—Какие идиоты! (это о тех, кто вынес в отношении меня свой вердикт) Девочка, Вы очень талантливая! Вы— настоящий художник. В вашей дочке (это, обращаясь к родителям) есть божья искра, но рисунок у нее слабый. Правда, рисование гипсовых голов не сделает из человека художника, но на

ВЫПЕКАНИЕ КАРАВАЯ — один из самых распространенных свадебных обрядов, который символизировал освящение обществом вновь созданной семьи. Украинцы пекли многие виды свадебного хлеба: каравай, дивень, теремок, гильце, лежебока, полюбовники, шишки, гусыни, калачики, каждый из которых выполнял специфическую обрядовую функцию.
Главным свадебным хлебом был каравай, который изготовлялся с соблюдением определенного сценария. Пекли его в пятницу или субботу в доме молодой (в восточных районах), у родственников (Подолье и Волынь) или же в обоих молодых. Нередко в этом ритуале принимали участие родственники с обеих сторон, символизируя единение семей.
Пекли каравай специально приглашенные замужние женщины, которые приносили с собой муку, яйца и сало. Весь процесс обставлялся ритуальными и магическими действиями. Считалось хорошим признаком, когда каравайниц была непарное количество (лучше семь). Правда, в некоторых районах приглашали парное число женщин: чтобы молодые всю жизнь прожили в паре. При этом каравайницы должны были находиться в первом браке и жить в согласии.
Общность действий во время выпекания должна была символизировать единство будущей семьи. Для этого каравайниц связывали рушником и они должны были все делать вместе: месить тесто, лепить украшения, обмывать руки. Существовало поверье, что удачно испеченный каравай принесет молодым счастья, треснувший предвещает развод, а покрученный — злую судьбу. Поэтому каравайницы "ублажали" каравай поговорками и песнями.
Каждый из свадебных хлебов имел свое назначение: с караваем шли свататься, с шишками и калачом приглашали на свадьбу, голубки и гусыни дарили каравайницам. Каравай был украшением свадебного стола как символ достатка и счастья, а в конце свадьбы его распределяли между всеми собравшимися.
[591x438]

Если вы заметили, то хлеб присутствует во многих обрядах не только украинцев, но и других славян. Это один из самых древних и важнейших символов украинской обрядности. При этом его утилитарна функция отходит на второй план, а приоритетной становится знаковая, символическая. Все разновидности свадебного хлеба выражали идею единства семьи, прочности брака, продолжения рода, благополучия и согласия в семье. Главное значение имел хлеб в родильной и похоронной обрядности, без него не обходился ни один календарный и трудовой праздник.С хлебом встречали новорожденного ребенка, приветствовали родильницу, клали его в колыбель к новорожденному, брали с собой, отправляясь в дорогу, чтобы он охранял в пути. Хлеб брали с собой, отправляясь свататься, с хлебом-солью встречали гостей. Хлебом родители благословляли детей к браку, с хлебом встречали их после брака. Когда молодые сидели в святом углу, перед ними клали каравай, украшенный цветком и калиной, везли хлеб вместе с приданым невесты, угощали им друг друга, оставили как жертву в поле, в лесу, в других местах.
При приближении грозы или градовой тучи, выходили вместе с кадкой и хлебной лопатой, чтобы защитить посевы, обходили с хлебом пожар или бросали его в огонь, чтобы остановить распространение пожара. С хлебом начинали пахоту, жатву. С хлебом впервые отправляли скот на пастбище, с хлебом встречали стадо, когда оно возвращалась на зиму.
Хлеб оставляли на ночь на месте будущего дома, чтобы определить, подходит ли оно для строительства; несли его при переходе в новый дом: ритуальное кормление было призвано дать людям и домашним животным покровительство высших сил.
Хлебом кормили не только живых, но и мертвых: клали его в гроб, сыпали крошки на могилу для птиц, которые воплощали души покойных, оставляли на перекладине креста.

[591x426]
ПРИДАНОЕ Каждая украинская девушка готовила себе приданое, в частности ту его часть, которая составляла так называемую скрыню (сундук). Ведь приданое состояло из двух частей: скота и скрыни. Относительно первой части, то ее выделял отец. Это скот, определенная сумма денег, участок земли. Но то, что входило в скрыню, девушка должна была готовить себе сама или же вместе с матерью. Скрыня включала постель, рушники, одежду, а также ленты и платки, которыми девушка должна была одаривать гостей на свадьбе.
Так вот, к свадьбе девушке необходимо было много работать. Хотя этот труд не был для нее обременительным. Она выполняла ее по большей части на вечерницах и оденьках (дневные посиделки), где и работали, и развлекались.
Случалось, девушка не успевала приготовить себе приданое. В таком случае народные обычаи предусматривали специальные предсвадебные действия — торочины, на которые приходили подруги невесты.
Завершали готовить приданое в предпоследний день свадьбы. После обряда

ПОКРЫВАНИЕ — самый драматичный свадебный обряд, который символизировал переход молодой к замужнему состоянию. Он был продолжением обряда «посада молодых», и начинался распределением каравая. Ритуалы распределения свадебного хлеба и общего его съедания молодыми символизировали создание новой семьи.
Дальше символические действия расплетания косы и покрывания головы молодой очипком ( чепцом) и наметкой (кусок белой ткани) подчеркивали иерархичность брачного союза. В самые давние времена обряд расплетания осуществлялся в доме молодой помощницами и свекровью, в конце же XIX ст. — как в доме молодой, так и в доме молодого помощницами, свекровью и даже молодым.
Молодую сажали на кадку, брат или помощница расплетали ей косу и смазывали волосы маслом или медом. На Подолии отрезание косы осуществлял молодой: посадив невесту себе на колени, отрезал косу ножницами. На Закарпатье сохранился и более архаичный обряд — отсечение косы. После церковного венчания начинались танцы, во время которых молодой отсекали косу. Родственники молодого привязывали конец косы к гвоздю, вбитому в стену. Молодой среди танца должен был выявить такую ловкость, чтобы единственным ударом топорика полностью отрубить косу. После этого родственники молодой принимали парня в свой род.
Отрезав косу, молодую покрывали очипком. Согласно ритуалу, она могла дважды его срывать, и только на третий раз повиновалась судьбе. С этого момента она переходила в ранг женщины с соответствующими нормами поведения. Они подчеркивались, в частности, нарядом: замужняя женщина собирала волосы в пучок и повязывалась платком или надевала очипок. Выходить в люди без него считалось неприличным.
Обряд покрывания был последним, который совершался в доме невесты. После него молодой забирал молодую в свой дом, а вместе с ней и ее приданое.

[591x439]

КОМОРА, (АМБАР, КЛАДОВАЯ) — цикл обрядов брачной ночи, который состоял из двух частей: первая включала обряд переодевания молодой, вывод ее к гостям, и собственно комору (перезву) , осуществление полового акта, демонстрацию сбереженной добродетели невесты, величание или осуждение молодой и ее родителей.
вторая — присоединение невестки к семье мужа, разжигания печи, приготовления обеда, угощения свекров. Заканчивалась свадьба распределением каравая и одариванием молодых и семьи жениха. Кое-где завершающий свадебный обряд имел название пропой или придана (преимущественно в районах с русским населением).
На следующее утро совершался ряд обрядов, в основе которых лежала вера людей в особенную силу молодой. В их числе хождение молодой по воду, умывание и окропление всех окружающих; битье каши — ритуальное приготовление каши, ее "продажа" гостям и обсев ею двора и скота.

Когда свадебный поезд приближался к дому молодому, его родители встречали молодых хлебом-солью и вели их в дом. Молодую обдаривали подарками, причем все дарилось с прибаутками, пожеланием семейного счастья. Гостей из свадебного поезда щедро угощали.
Свахи готовили в коморе постель для молодых.
В новый дом молодую переводили через огонь или ступала она на пол нового дома по белому полотну, постеленному от порога к столу. Как правило, невестка приезжала ко двору свекрови с черной курицей в руках, которую она бросала под печь, чтобы стать равноправной хозяйкой в новом доме. После приветствия и угощения молодых отводили на брачную постель в амбар, а свадьба бурлила вплоть до поздней ночи, пела “стыдные” песни.

[591x404]

Когда молодая удостоверяла свою добродетель, вывешивали красный “флаг” (на Западном Полесье и в Карпатах этого обычая не было). По народным представлениям, целомудренная молодая после первой брачной ночи наделялась способностью приносить богатство и увеличивать благосостояние: “Обрызгивает невестка, обрызгивает! Где капля росы упадет, там пара волов станет”.
После того, как поезд въезжал в дом молодого, пишет выдающийся украинский народовед Хведир Вовк (1847-1918 гг.), все девушки оставляли помещение. Объясняется это тем, что, невзирая на весь религиозный и торжественный характер обряда, с этого момента он приобретал вакхические и эротичные черты. В песнях появляются откровенные фаллические намеки, где молодой называется бугаем, а молодая – телкой.

Вообще-то, изучая этнографические источники, я часто была поражена дикости (на взгляд современного человека) свадебных обрядов. Так, прежде, чем отвести молодую пару в комору, свашки проверяли помещение на предмет наличия в нем колющих и режущих предметов. Точно так же обыскивалась одежда

СВАТОВСТВО ДЕВУШКИ.
"Примите меня, мама, я ваша невестка" — такими словами, как ни странно, два века тому назад девушка начинала сватовство. Согласно с существующими обычаями, она имела на это такое же право, как и парень.
Этот обычай как отзвук матриархата издавна бытовал у разных народов и не противоречил традиционным брачным ритуалам. Но уже в средневековье этот обычай начал восприниматься как нежелательная форма сватовства. Определенное исключение составляли украинцы. В их среде он, в это время несколько забытый, зажил новой жизнью. Этому способствовало, в частности, то, что из-за постоянных войн мужчины надолго уходили из родного дома, а семью возглавляли женщины. Учитывая это, росли их права в семье, в том числе приоритет в сватовстве. Недаром тогда бытовало выражение «взять замуж» — вместо более позднего «выйти замуж».
Девушка предлагала парню руку, не заручаясь его согласием, причем ей очень редко отказывали, потому что это могло накликать несчастье. О силе этой традиции свидетельствует обычай, который существовал в XVIII ст.: преступника, осужденного к казни, могли помиловать, если какая-либо из девушек выражала желание взять его мужем.
Однако в меру того, как росла роль мужчин в общественной сфере, такие обычаи постепенно забывались. И уже в конце XIX ст. инициатива в сватовстве полностью перешла к парням, а роль девушки свелась к стыдливому ковырянию печи и представления старостам свадебных рушников.

[591x414]

ДЕВИЧНИК устраивали в канун свадьбы как символ прощания со свободной жизнью. Такие молодежные вечера делали отдельно в жилищах молодой и молодого. Это был обрядовый акт отделения невесты от неженатой молодежи.
Девичник в доме невесты отмечался особенной лиричностью. Девушки-подруги украшали обрядовое деревце (вишневое деревце или ветвь сосны) цветами, лентами и букетиками колосков, изготовленных во время барвинковых праздников. Собирание барвинка для венков превращалось в своеобразный обряд с песнями, общением с силами природы. Деревце символизировало невинность, красоту и молодость. Вместе с украшением деревца изготовляли маленький букетик или венки для молодого и молодой.
Одевание венков сопровождалось ритуалами. На полу расстилали белое полотно, на которое ставили хлебную кадку, сверху клали подушку. Невеста садилась на нее (на Прикарпатье — на застеленное тулупом ярмо), после чего брат расплетал ей косу, а девушки украшали голову свадебным венком. В более давние времена все эти действия выполняла мать.
Старшая дружка цепляла молодому венок к шапке или шляпе, сажала возле невесты на тулуп и накрывала их полотенцем или посыпала рожью.
После этого молодых называли князем и княгиней, они собирали дружину (свадебный поезд) и шли приглашать родню и соседей на свадьбу.
Обратите внимание на такой момент, как присутствие во многих обрядах шкуры или вывернутого тулупа. Корни этого символа богатства уходят в языческие времена. Бог Велес- покровитель скота и одновременно бог богатства, которое определялось наличием стад и количеством животных в этих стадах, был одет в шкуру животного, покрыт волосами. Даже стебли растений воспринимались, как волосы Велеса. Отсюда возник обычай, называемый "Велесова борода": пучок колосков оставляли несжатыми на поле, завязывали колоски узлом и приносили этой "бороде" жертву в виде пищи. Так что усаживание на вывернутый кожух,- своеобразное пожелание богатства.

[591x429]

Что касается ритуала украшения деревца, то символ мирового дерева встречается во многих религиях мира. Этот наглядный образ был доступен человеку, чье мышление определялось мифологией. Дерево - своеобразная модель построения мира: нижний ярус - подземный мир, средний - реальная жизнь на земле, верхушка уходит в небеса, туда, где обитают боги и души умерших. Вот и оформляется эта модель, украшается, приспосабливается к новым ритуалам.
Ну, а венок - круг - кольцо - солярные знаки. Эток знак движения "по Солнцу" присутствует и прикладном искусстве, и в хороводах.

С большим интересом рассматривала в дневнике Анатолия Парашутова подборки картин, посвященные свадьбе,

(http://www.liveinternet.ru/users/2010239/page69.shtml)

и вспомнила, как в середине 90-х сама сделала книжку об украинских семейных традициях и обрядах. Я создала целую серию дешевых книжек по украинской этнографии: украинские праздники, семейные обычаи и обряды, языческая мифология, украинский костюм, демонология. На каждой странице такой книжки был расположен линейный рисунок и небольшой рассказ-информация, рассчитанная на детей среднего школьного возраста. К сожалению, из-за дефолта 98 года книги не были изданы. Из всей серии была издана только одна книга: «Украинские народные праздники», даже дважды. При этом, книжку раскупили мгновенно и массово и для садиков, и для школ, и для педучилища, и для педагогического института.
Что касается книги, посвященной семейным обычаям и обрядам, то она включала сведения о родильных, свадебных и похоронных обычаях украинцев. Мне пришлось глубоко изучать различные, в том числе и свадебные обряды на Украине. Книга была рассчитана на детей, и отразить в ней полную картину этих обрядов было невозможно. Я написала о работе над серией книжек по украинской этнографии в своем дневнике


http://www.liveinternet.ru/users/2881321/post90025288/

Публикуя эти работы, я в глубине души надеюсь, что найдутся люди, которые помогут мне издать эти книжки.
На этой странице я выставляю несколько рисунков к этой книге со своими комментариями.

ДОБРАЧНОЕ ОБЩЕНИЕ. Свадьбе предшествовали добрачные обряды, важным компонентом которых была ритуалистика молодежного общения.
Украинцы говорят: Как сложился у человека брак, так пойдет и вся ее жизнь. Эта народная мудрость выходит из того огромного значения, которое предоставляли браку и семье, особенно в прошлом, когда вступали в брак на всю жизнь и только с одним человеком. Поэтому момент выбора суженого был очень ответственным. В выборе брачного партнера переплетались разные интересы.
Девушка стремилась встретить избранника, который был бы ей по душе, родители жаждали помощника в доме, общество — главу крепкого хозяйства.
Система добрачных отношений предусматривала определенные нормы ухаживания и сватовства, которые почти до конца XIX ст. строились на патриархальных основах. Молодежь общалась преимущественно в пределах своего села, а в городах — в пределах улицы, даже своего "угла". На рубеже XIX—XX ст. этот принцип был нарушен, и молодежь нередко искала себе пару не только в своем селе, но и в округе. Ребята и девушки встречались на улицах, игрищах, толоках, вечерних сходках, ярмарках.
Самыми распространенными формами добрачных отношений были «улицы», вечерницы и тому подобное. На этих «сходках» молодежь развлекалась, пела, танцевала, водила хороводы. В холодную пору собирались в помещении до рассвета на посиделки. Приходили одни лишь девушки и не только ради развлечений, но и для работы; на супрядки — и ребята, и девушки частично для работы, частично для развлечений; на вечерницы — в основном для развлечений.
Парни и девушки общались на людях, то есть находились под определенным социальным контролем. По обыкновению, девушка один на один с парнем могла быть лишь до заката солнца, а, например, на Прикарпатье на таких вечеринках находились родители или старшие родственники. Это, впрочем, не мешало молодежи целоваться и миловаться, однако свою невинность девушки берегли. Когда-то все общество презирало девушку, которая давала волю безудержной любви. Случалось, таких девушек били веревками от колоколов, намоченными в соляном растворе. В западных районах Украины почти до XX ст. бытовал обычай физически карать парня и девушку за прелюбодеяние.
Однако подобные случаи случались редко, поскольку вся система воспитания молодежи основывалась на заботливом, рыцарском отношении ребят к девушкам и невестам, на романтизации чувств.

Так описывают добрачные отношения кабинетные этнографы. Но если почитать исследования этнографов, непосредственно знакомящихся с народным бытом, то картина вырисовывается несколько иная.

Вот отрывки из этнографических записок исследователей Богуславского, 1855 год издания, Костащук, 1929 г. и. Балушок, 1998 г.и. Воропай, 1993 г. и., Кузеля, 1914 г. и., 1906, Ястребова, 1896, Иванова, 1907, Гнатюка, 1919, Афанасьева-Чужбинского, 1855г, Заглады, 1934. (Я попыталась перевести на русский язык цитаты из трудов вышеперечисленных исследователей).
Очень подробно описывает обычаи и обряды Хфедир Вовк в своих трудах «Студии по украинской этнографии».

[591x426]

Приметной чертой украинских

После окончания института моя дочка Лена стала работать в школе – преподавать английский. В августе учителя занимались подготовкой классов к занятиям: мыли полы и парты, развешивали шторы, красили ограду. Лену послали развешивать занавески в классе. Если учесть, что ее рост 140 см, а высота потолков около 4 метров, то эта задача казалась фантастической. Но в том-то и дело, что выполнять эту работу предстояло в паре с учительницей украинского языка, рост которой был 180 см. Эту учительницу тоже звали Леной. Лена большая и Лена маленькая. Девочки подружились, и вскоре моя дочь привела подругу к нам в гости. Лена большая показалась мне рассудительной симпатичной девушкой. Она жила в пригороде и рассказывала нам о нравах поселка, расположенного в 15 минутах езды от города, о том, каковы нравы обитателей поселка, как давят на душу тупая жадность и пустые пересуды.
Лена большая стала регулярно приходить в гости, а иногда оставалась ночевать у нас. Моя дочка устраивала постель для подружки в своей комнате, а сама перебиралась в мою комнату. Я обеспечила гостью не только персональными постельными принадлежностями, но и халатом, и зубной щеткой, так как свои вещи подруга никогда не приносила.
Мы часто беседовали с Леной большой. Она была практичной девушкой, четко знающей, какими путями можно добиться своей цели. Ее угнетало отсутствие квартиры в городе, отсутствие денег на покупку этой самой квартиры. Кроме того, деньги нужны для защиты диссертации. Без денег в корыстном мире не пробьешься.
Как-то я вытащила семейный альбом, лежащий в кладовке, и показала Лене старые фотографии большой маминой семьи. К сожалению, фотографий отцовских родственников у нас не было. Всю папину семью уничтожили во время войны, а дом разорили.
Лена большая к тому времени ушла из школы и устроилась преподавателем украинского языка в мясомолочном техникуме. К тому же Лена подрабатывала редактированием и корректированием рукописей в издательстве. Сначала она приносила тексты в распечатках, а потом ей выдали дискету, и она должна была править текст прямо на компьютере. Работать на компьютере Лена большая не умела, да и компьютера у нее не было, поэтому она в своей работе почему-то стала рассчитывать на мой. Вскоре она привела к нам в дом своего жениха- мужчину лет под 40, который прочно уселся возле моего компьютера и на несколько часов парочка углубилась в работу. Поскольку в последнее время вся моя деятельность была связана с компьютерной графикой, то я на несколько часов выпала из своей работы, и ходила по квартире кругами. Больше всего меня беспокоило, что вместе с издательской дискетой в мой компьютер попадут вирусы, и моя работа просто остановится на неопределенный срок. Я попыталась все это объяснить Лене и ее жениху Леше, но Леше мои проблемы были «до лампочки», а Лена просто не понимала суть проблемы, так как новую дискету не могла отличить от чистой, той, с которой файлы удалили (а вирусы могли остаться).
Леша был кандидатом химических наук, занимался проблемами создания жидких удобрений из навоза, и пахло от него «по специальности». После пребывания его в доме приходилось открывать балконы, окна и устраивать сквозняки.
Корректорская работа на моем компе приняла регулярный характер, и это начало меня тяготить. Кроме того, стали заметны еще некоторые раздражающие черты в поведении дочкиной подружки.
У Лены большой в доме не было горячей воды, поэтому, оставшись раз в неделю у нас на ночлег, Лена всегда мылась, после чего я вынуждена была выковыривать из сеточки в ванной комок волос. Я попросила гостью делать это самостоятельно, а Лена просто стала убирать сеточку из ванной. Однажды муж увидел в ванне песок. Он с удивлением сказал мне об этом. Я промолчала, но поняла: Лена просто помыла в ванне обувь. Если Лена большая заходила в комнату, то единственно достойным местом для сумки была подушка на диване.
С приходом подружки катастрофически быстро таяли запасы косметики. На помыв головы уходило пол бутылки шампуня. Тюбик зубной пасты оказался закрученным жгутом, видимо, по-другому паста у гостьи не выдавливалась. Дезодорант расходовался в таких количествах, что после обрызгивания дышать было невозможно во всей квартире.
Вроде бы мелочи, но из этих мелочей стал вырисовываться образ наглой неряхи, и визиты Лены большой становились мне все более неприятными.
Моя дочка была счастлива, что у нее появилась подружка, с которой можно обсудить все важные проблемы, сходить погулять. Летом моя Лена на несколько дней отправилась в гости к подруге. Я снабдила дочку сумкой с продуктами и деньгами, чтобы она не стала обузой для семьи Лены большой. Дочка старалась не придавать неприятным моментам большого значения. Вскоре случилось событие, заставившее дать Лене большой ключи от нашей квартиры. Умирал свекор, мы с мужем перебрались в квартиру родителей, а дочка осталась одна. Она пригласила подружку пожить у нас, и Лена большая

Еще несколько карикатур из моих архивов
[591x408]



[556x591]


[442x591]

Для тех, кто не понял украинского: "Говорила же тебе, Гриша: не ешь в шопе хот-доги. Потому что эта еда не для нашего менталитета".

Такой вот взгляд на современные процессы, происходящие в украинском языке (как, впрочем, и в русском): засилье англицизмов, замена иностранными словами слов, которые имеются в наличии в родном языке, превращение речи в галиматью.


[447x591]


[591x480]

Вот решила выставить эту серию на страницу.
Серия поп-арт создавалась в течение нескольких лет. Мне показалось интересным использовать образ попы, задницы, как воплощения глупости, тупости, образ, альтернативный другой части тела - голове, мозгам, как символу разума.

[591x489]
Трофеи

[406x382]

Иерархия

К сожалению, за смешными карикатурами стоят печальные явления, когда глупость, дурь повелевает разумом, талантом.

[591x478]

Это мое видение эмиграции: из страны уезжают талантливые умные люди, а на их место приходит нечто иное.

[591x364]

Эта карикатура придумалась после посещения выставки автопортретов. На полотнах были изображены красивые большеглазые мудрые лица. Некоторые художники мне знакомы. В жизни эти люди несколько иные.
[591x432]

[591x432]

Эта карикатура возникла после распада Союза. Ведь все республики по сути были частями единого целого. И вот они стали самостоятельными, а общая кровеносная система осталась. Теперь, по прошествию нескольких лет, можно анализировать правомерность и разумность пройденных шагов.

[591x425]

Тоска по прежним временам чувствуется у многих пожилых людей. Эта работа - мое отношение к идеализации времени. Оно прикоснулось своим крылом к моей жизни, к жизни моих близких. Не стоит идеализировать прошлое. Оно не было прекрасным.

[591x481]

Наполеон. Самодовольная дурь, считающая себя истиной в последней инстанции. Сколько таких маразматиков встретилось мне в жизни!

[591x378]

Тоже весьма распространенный тип, особенно в творческих кругах. Попадались такие знатоки по молодости. А я по глупости слушала, раскрыв рот. А потом глянешь трезвым взглядом - а там ничего не положено, и нечего взять. Пустышка, трепло.

[591x381]

[591x366]

Текущие события нашей мятежной жизни подвинули меня на создание очередного цикла коллажей.

[591x412]

А этот коллаж я сделала на основе пожеланий, возникших в наше кризисное время
[499x591]

Вот еще несколько пожеланий в духе времени:

Желаю вам, чтоб всегда вы как хотите, а они как могут;

чтоб, если станет совсем трудно, вам возвращали долги, и деньги регулярно находились в карманах давно "ненадеванной" одежды;

чтоб жилье дешевело, когда покупаете и дорожало когда продаете;

чтоб начальник вам за пивом бегал;

чтоб рост зарплаты втрое превышал инфляцию

А вообще-то при создании карикатуры или коллажа мне легче отталкиваться от литературной основы: от цитаты, фразы, афоризма.


[541x591]

Тема этого коллажа-особая песня. Год назад Юлия Тимошенко клялась, что все бывшие вкладчики сбербанка СССР ОБЯЗАТЕЛЬНО получат по 1000 гривен со своих "замороженных" счетов. Процедура эта состояла из нескольких этапов: нужно было с документами в сберкассе получить талончик- когда прийти зарегистрироваться, потом с этим талончиком и опять-таки с документами прийти в назначенный день зарегистрироваться. На этом этапе вкладчику объявлялся приблизительный срок, когда можно будет получить вожделенную 1000. Тогда она равнялась приблизительно 200 долларам. Сейчас это уже 100 зеленых американских денег. Но дело даже не в этом. Те советские рубли имели иную стоимость. Просто процесс возвращения денег не единожды обманутым и обворованным гражданам застыл на вышеуказанном этапе.
И опять о символах. На этот раз о символике жеста. Интересная, между прочим, тема. И что самое интересное, один и тот же жест в разных странах означает разные понятия. То, что для нас вполне приемлемо, в других странах может привести к непредсказуемым результатам.

Например, никогда не показывайте "ОК" в Бразилии!
Когда-то в 50 годы президент США Ричард Никсон посетил страну диких обезьян. Спускаясь по трапу самолета, он обеими руками, для пущего воодушевления встречающей его страны, он показал ОК. Этот, казалось бы, невинный жест транслировался по всем каналам.
Собственно, а в чем проблема?
Подобный жест в Бразилии обозначает примерно то же самое, что и средний палец в целом ряде стран.

В Греции не стоит выставлять руку ладонью наружу, если вас накормили до отвала. Вы думаете, что показываете тем самым: "О, спасибо, я уже достаточно объелся вашей чудной мусакой в баклажанном соусе… Я бы непременно съел еще, но в меня просто больше не влезает!"
Нет, вы ошибаетесь. Это значит: "Что уж говорить, мусака была отменная, но вы меня так бесите, что я бы окунул вас головой…" (Именно в то, о чем вы подумали!)
Дело в том, что в Греции подобный жест называется "мутза", происходит он из времен Византийской Империи. Тогда пойманных преступников возили на лошадях по шумным улицам городов. Для большего позора их лица вымазывали черным. Если повезет – просто углем, если нет – то экскрементами…

Если вас занесет на Ближний Восток, в Западную Африку или в Южную Америку, ни в коем случае не выражайте своего удовольствия поднятием большого пальца руки! В вышеперечисленных регионах это обозначает крайне неприличное намерение по отношению к собеседнику.

Теперь о кукише. Как-то мне подарили книгу с изображением различных талисманов и амулетов. К сожалению, книга на немецком языке, которого я не знаю. Как много оберегов с изображением кукиша! Они изготовлялись из дерева, камня, бронзы, вырезались из кости и коралла. Наши предки считали этот жест оберегом. Одновременно он символизировал фаллос, а значит стимулировал плодовитость собственника. Среди оберегов часто встречается жест, характерный для "новых русских"- то, что мы называем распальцовкой: выставленные вперед указательный и мизинец. Эти "рога", видимо имеют "звериные" корни: угроза рогатого животного, быка, считавшегося священным у многих народов. Вспомните рогатые шлемы викингов.
Ой, я кажется увлеклась! Хотя, опять таки, повторяюсь: художник должен владеть символикой. С помощью простого символа можно передать сложные понятия.

[591x493]

Если

Сайт A PRIORI.
Читать статью: http://inductor1.ucoz.ru/publ/14-1-0-302

Два миллиона долларов, потраченные на Московскую международную выставку современного искусства, до сих пор многим не дают покоя: стоило ли вбухивать такие средства в демонстрацию голого человека с красным флагом, к ногам которого прильнули в половом возбуждении две собаки (называется эта композиция “Русское затмение-1”). Или в показ миру картины “Русское. Курочка Ряба”, где за столом — дед, бабка и внучка, сидящие под иконой в красном углу и умилительно взирающие на раскоряченного в потугах бульдога — он снес золотое яичко…
Михаил Швыдкой, наш главный культуртрегер, утверждает: “…Деньги потрачены для нас значительные. Но мы не должны забывать, что именно новое искусство, сперва кажущееся шокирующим и скандальным, изменяет повседневную жизнь”. Курс революционных преобразований продолжается. Вот и Алексей Пушков, ведущий «Постскриптума», задался вопросами: «Кто финансировал гомосексуальные сюжеты в российской части выставки на последнем Венецианском биеннале? Кто за это отвечает? Я не уверен, что это нужно делать за счет государственного бюджета…»
Итак, искусствоведы утверждают: человек-собака – это проявление высокой культуры, а «простые» зрители таких изысков понять не в силах… Кто же прав? Разобраться в проблеме попытался Владимир Крылов, профессиональный художник, автор книги «Убить искусство». Что побудило его к обратиться теоретическому обоснованию духовного творчества? С этого вопроса началась наша беседа.

- Моя книга написана, в основном, на материале изобразительного искусства. Необъяснимое и уродливое смешение всевозможных, принципиально не совместимых явлений, которое господствует сегодня в этой области, убеждает нас – духовная культура находится в состоянии полнейшего хаоса.
Почему к одной области человеческой деятельности, к искусству, причисляют и квадраты Малевича, и портреты Рембрандта, и обыкновенный стул господина Юккера с вбитыми в него тем же господином гвоздями? Почему художником называют и Микеланджело, расписавшего Сикстинскую капеллу, и авангардиста, намотавшего на большую катушку пять километров белой верёвки?
В состоянии хаоса, скандальных сенсаций, бессовестных финансовых пирамид и раздутых мыльных пузырей ничтожных авторов происходит тотальное, неизбежное и невосполнимое уничтожение духовно-нравственной среды обитания человечества. И это не профессиональный вопрос участников духовного творчества. Это вопрос выживания народа, государства, человеческой цивилизации.

- Но разве авангардное искусство – это не поиски нового, не открытие неведомых горизонтов? Именно на это качество в основном и делают упор его апологеты…
- Искусству в жизни человека отведена особая роль. Искусство – основной инструмент укрепления и развития духовно-нравственной среды обитания. Это феномен, сохраняющий духовность и нравственность. Многие думают, что авангард – продолжение и развитие классического искусства в современных условиях. Но дело в том, что всевозможные «Русские затмения» и новые «Курочки Рябы» направлены на уничтожение фундаментальной тенденции человеческого мышления – продвижения от хаоса к космосу. Цель авангарда зеркально иная - возвращение человека в состояние духовного хаоса.
Человечество либо сохранит себя и свои возможности духовного роста, опираясь на искусство как феномен духовности, либо, понимая искусство как наслаждение, развлечение, эпатаж, элемент комфорта или возможность для получения прибыли превратится в общество сытых и довольных собой человекоподобных физиологических роботов, обречённых на самоуничтожение.
Творчество авторов и теоретиков авангарда ярко, эпатажно, агрессивно заявляет о себе, требует денег и признания. Но по своему смыслу и значению творчество этих сильных и часто очень талантливых людей точнее всего можно сравнить с раковой опухолью. Расселившись в здоровом организме, раковые клетки с аппетитом и азартом уничтожают этот организм и чувствуют себя великолепно. Но они не в состоянии понять, что гибель плоти, на костях которой они сегодня пируют, означает неизбежную гибель их самих, и гибель их потомства. Раковые клетки сильны и предприимчивы, но совершенно лишены способности к самоанализу. Лишены они также самосознания и чувства самосохранения.
Духовный человек способен справиться с самыми страшными катаклизмами, а сытая и благополучная физиологическая тварь обязательно уничтожит и себя, и человеческую цивилизацию в самых, казалось бы, благополучных и комфортных условиях существования!

- Но не можем же мы законсервировать существующие формы искусства, отказаться от дальнейшего развития? В конце концов, искусство – это не только

Как мне осточертело все, что творится у нас на Украине! И просвета не видно.
Когда в 2004 году началась оранжевая революция, я наблюдала за поднявшейся волной иллюзий по телевизору, и меня волновала одна мысль: где тот туалет, куда бегает вся эта промерзшая толпа. В технологическом центре один из компьютерных мальчиков спросил у меня: «Татьяна Борисовна, ну Вы ведь за оранжевых?»
— Юра,- ответила я,— Вы в 1991 году были еще маленьким мальчиком. Тогда молодые ребята лезли под танки, поддерживая Ельцина. А потом во что превратились голубые иллюзии? Шайка «своих» растащила страну. Кто-то стал неприлично богат, а кто-то бедствует. Я не верю в добрые намерения тех, кто лезет во власть. Ни в оранжевых, ни в голубых. У каждого на уме одно: урвать кусок побольше.
Один из харьковских художников поспешил изобразить все компанию «любих друзів на майдані». Картина чем-то напоминала картины «сурового стиля». Толпа сплоченных «революционеров» с грозными очами, с оранжевыми шарфиками. Если сейчас взглянуть на это конъюнктурное полотно, то ряды «помаранчевих» очень поредели. Кого-то выкинули из сплоченных рядов, кто-то нашел кормушку в другом месте. Народ, мерзнувший на площади, оказался обманутым, Украину довели «до ручки».
Работы, сделанные в жанре коллажа — мои впечатления о тех, кто сейчас руководит страной и о том, что творится в Украине.

[431x591]

[571x591]

Объединение в одну коалицию различных партий с разными интересами - само по себе предприятие сомнительное, вызывающее ассоциации с басней Крылова. Созданием такой коалиции была несколько месяцев озабочена Верховная Рада. Вся страна устало наблюдала за этой бесконечной фантасмагорией, оплачиваемой из карманов граждан, выбравших этих паяцев на свою голову. В это время гривня стремительно падала вниз, рушилась банковская система, народ метался, пытаясь спасти сбережения или хотя бы получить помещенные в банки вклады. Я наблюдала за всеми этими явлениями и понимала, что ситуация с коалицией не тянет на "лебедя, рака и щуку". Эти персонажи хотя бы двигались, а те группировки, которые сплотились в коалицию, уже не видят векторов движения.


[472x591]

Этот коллаж - мои впечатления об информации, обрушивающейся с экранов телевизоров. В кабинете судьи Зварича правоохранительными органами обнаружены несколько мешков (!!!) денег. Репортажи о продажности судей и милиции сыплются на головы украинцев, но изменений в этой теме нет. К телевизионным впечатлениям добавились впечатления личного характера: второй год тянется судебное разбирательство, касающееся меня. Моя пьяница-соседка, живущая этажом выше, регулярно заливает мою квартиру. За время, которое длится судебная тягомотина, эта дама протекла еще 6 раз. Каждая течка зафиксирована актом. Но увы! Эта дама- бывшая жена бывшего работника прокуроратуры. Именно он, бывший прокурор, спонсирующий пьянство своей экс-супруги, вмешался в судебное разбирательство. Поэтому конца судопроизводству не видно.
Как могу я- какая-то художница- изменить что-либо в этой огромной прогнившей
системе? Я могу только слепить коллаж и с помощью этого произведения попытаться обратить внимание людей на проблему.


[591x443]


[506x591]

В Украине русский язык преподается как зарубежный. Какой идиотизм! Пол страны говорит и думает на этом зарубежном языке. Сколько языков ты знаешь,- столько раз ты человек (кто-то умный сказал). Что самое смешное, так это то, что в результате не знают ни русского, ни украинского. Говорят на суржике. Зато теперь хорошие фильмы дублируют на украинский и смотреть этот "продукт" тошно. В официальном украинском языке появилось много галицизмов, которых в украинском языке центральной и восточной Украины не было. А уж нововведений от TV не счесть: світлини (фотографии), слухалка (телефонная трубка), мапа (карта), амбасада (посольство), шпиталь (больница, госпиталь)... Это уже не украинский. Смесь англицизмов, немецких заимствований и еще черт знает чего!

http://muramur.livejournal.com/253841.html
В больничном женском отделении - как на войне, по крайней мере здесь столько же ежедневной бессмысленной, нелепой и неуправляемой боли. Женщины здесь изранены, выпотрошены, опустошены, некрасивы - они движутся тенями вдоль стенок, от них дурно пахнет, из некоторых капает на пол, у них нет сил причёсываться, умываться, быть женщинами - у многих из них нет сил жить.

Тем не менее, к женщинам приходят их мужчины. Мужчины приходят из нормального мира - из того, в котором женщины пользутся косметикой и духами, смеются, показывая красивые зубы, откидывают кокетливо чёлки, гуляют в высоких сапожках на каблуках, танцуют, водят красивые автомобили, готовят вкусную еду, пьют вино, загадочно затягиваются тонкими сигаретами. Мужчины тоже приносят за собой шлейф нормальной жизни - они в пиджаках и галстуках, от них пахнет табаком, бензином и парфюмом, они поначалу растеряны, они стоят истуканами в больничных коридорах, не решаясь войти в палату, со своими пакетами из хороших супермаркетов и розами в руках.

"Мужчины не любят больных женщин" - говорила мне мама, руководствуясь, очевидно, собственным печальным опытом. "Будь независимой, не признавайся в том, что он тебе нужен" - велели нам женские журналы, которые мы читали в обычной жизни. "Ни в коем случае никогда не говори Ему, что ты без него не можешь, не цепляйся, не проси его не уходить или срочно прийти, не говори, что ждёшь" - советовали опытные подруги. Для женщин, которые здесь, все эти советы больше не имеют значения. Они просят своих мужчин прийти и говорят им, что ждут, хватают их за руки и не стесняются плакать.
Наверное, это и есть самая высшая ступень любви и доверия - когда ты уже не боишься сознаться в том, что без кого-то не можешь, звать его, просить прийти - и когда он приходит. Каждый день.

Он приходит, и, что самое важное - ты понимаешь, что он приходит не по обязанности, не из чувства долга а именно потому, что тоже скучает, и потому, что знает, что ты сейчас не можешь без этого, что тебе необходим этот час в день, тот час, который он правдами и неправдами украдёт у своего работодателя и у остального мира и проведёт с тобой, в этом не самом романтическом месте. А может быть, это и есть самая высшая степень романтики?

Я вижу этих мужчин здесь каждый день, вижу, как они кормят своих женщин, гладят, утешают, как подолгу беседуют с врачами. Я слышу, как мужчины говорят ободряющие слова женщинам, которым врачи вынесли самые неоптимистичные приговоры. Я видела, как женщина, с которой в тот день была произведена уничтожающая всякую надежду процедура, легла на колени своему мужчине, а он держал её при этом, как ребёнка, и укачивал, и что-то говорил на ухо - может быть, это была самая искренняя нежность, не требующая никаких "за что" - у этой женщины сейчас не было ничего, что она могла бы предложить мужчине, кроме полной беспомощности и слабости. Я стала здесь лучшего мнения о мужчинах.

Мужчины с детства начинают придумывать что-то, что они могли бы сделать, чтобы доказать миру, что они - мужчины. Они зарабатывают деньги, водят машины и устраивают гонки друг с другом, они состязаются в умении пить крепкие напитки и пере....ть как можно больше баб, они идут воевать, они сигают с парашютами и лезут в горы, они отправляются в пустыни и в Антарктиду - они думают, что, если они как-то красиво погибнут, то это и будет настоящим мужским поступком.

А может быть, требующее самого большого присутствия духа проявление мужественности - вот оно, здесь. Приходить каждый день сюда, где их ждут беспомощные и неухоженные женщины, и заставлять тех верить в то, что их любят, а значит - есть смысл жить.
Наверняка многие из этих мужчин рано или поздно сойдут с этого маршрута - так же, как сходят с других героических восхождений. Им надоест, они устанут, начнут унывать и сходить с ума. Они отправятся к другим важным мужским занятиям - воевать, лезть в горы и покорять других женщин. И их женщины скажут другим женщинам: "Мужчины не любят больных, они любят красивых, веселых и независимых".
Но, я очень надеюсь, что среди тех, кто сейчас приходит сюда ежедневно, с шестнадцати до девятнадцати, со своими пакетами, цветами и ожиданием нас скорей домой, будут те, кто когда-нибудь поймёт, что именно эти свидания в унылых коридорах и палатах, в строго установленное время, и были самыми романтическими и героическими в их жизни.
 

Моя дочка Лена работает учителем английского языка в начальных классах английской школы. Недавно она окончила второй вуз- институт последипломной подготовки. К 30 годам она опубликовала в различных специализированных изданиях около 50 своих статей, посвященных преподаванию английского в школе, формированию имиджа (а проще говоря, образа) школы.
К 30 годам она успела вдосталь нахлебаться горького жизненного опыта. В детстве врачи вешали на нее разнообразные диагнозы. То обещали, что не будет ходить и сидеть, то предполагали неизлечимое заболевание, узнав о котором впору было завыть во весь голос. Много времени провели мы с ней под дверями врачебных кабинетов. На деньги, врученные горе- айболитам можно было бы, наверное, купить скромную машину. Но вот сидит, ходит, работает, думает, живет. Да, есть заболевание, но диагноз в Москве поставили довольно поздно, и время было упущено. Мы с мужем прошли огонь, воду и медные трубы, спасая ребенка, выясняя диагнозы, добывая лекарства.
В школе пришлось столкнуться с обидами и насмешками, пришлось менять школу, спасаясь от издевательств.
Увы! Дети жестоки, а жестокость взрослых иногда просто чем-то прикрыта, закамуфлирована. Однажды школьный библиотекарь позавидовала даже дочкиной пенсии по инвалидности.
Человеку часто кажется, что боль и болезни никогда не коснуться лично его. Он- баловень судьбы, может посмеяться над чьей-то внешностью, осудить и посмеяться над тем, что выходит за рамки его понимания. Но в один прекрасный момент чудесные иллюзии «везунчика» могут лопнуть, как мыльный пузырь. Судьба жареным петухом клюнет в самое уязвимое место. Тогда он бросается за помощью к врачам, к Богу, не зная, в какую дырку сунуть голову, где найти помощь и спасение. Тогда приходит понимание своей подлости, новый взгляд на беду, живущую по соседству.