Дочку приняли в аспирантуру! Поступить туда стало невероятно сложно: уменьшилось вдвое число мест для аспирантов. Можно было, конечно, поступать на платное обучение, но мы бы не потянули: кризис, закрылись газета и издательство, я потеряла работу. Ну, а сколько раз нас грабило родное государство- и не счесть.
Главным стимулом к поступлению в аспирантуру было невероятное желание уйти из школы, где Лена преподавала английский в начальной школе.
Конечно, я необъективна, конечно, я на стороне дочки, и мой взгляд на ее проблемы всегда будет параллелен со взглядом Лены. Просто хочется поделиться.

Спасибо за симпатию. Только не знаю, кого поблагодарить.

Мы выменяли двухкомнатную квартиру в центре, и я стала знакомиться с соседями. Знакомства происходили в непринужденной обстановке. Я выходила гулять с маленькой дочкой во двор или в сквер на площади возле дома. Дочка каталась по замерзшим тротуарам на двуполозных конечках, встречные бабки заговаривали с ребенком, и у них с общительной Леной тут же завязывалась интересная беседа.
Так мы познакомились с Епифановной. Полина Епифановна была тучной жизнерадостной теткой преклонного возраста. Хотя она была полной, но кисти рук и ноги у нее были маленькие. Поэтому Епифановна пользовалась палочкой, чтобы поддерживать равновесие.
Сначала, пообщавшись с соседкой, я подумала, что раньше она работала где- нибудь в парикмахерской или приемщицей в каком-нибудь пункте службы быта. Такой вот специфический женский тип. Но, оказывается, я ошиблась. Епифановна всю жизнь проработала сварщицей. А последние годы она пахала в бригаде сварщиков на химическом предприятии. Мой свекор работал на этом же заводе. Он рассказал мне, что Епифановна очень виртуозно материлась. Ну, надо же! А при первом знакомстве никогда бы не подумала!
Выяснилось, что Епифановна жила со мной в одном подъезде, этажом ниже. Вместе с ней проживала дочка Клара с мужем Симоном.
Большую часть времени я проводила дома, выполняя заказы издательств. Каждый день нужно было выгуливать ребенка, поэтому общение с соседями было тесным. Дом был ведомственным, жильцы, заселившие свои квартиры в 53-м году, работали на одном заводе и знали друг друга хорошо.
Епифановна с чадами поселилась здесь позже, но уже успела себя проявить. Об этом мне рассказали соседки. Она была замечена в краже зонтика, воспользовавшись толкотней на поминках соседа. Ее ловили в момент похищения булок в булочной и дыни из большой кучи на улице. Мне не хотелось верить в эти истории. Ко мне она относилась дружелюбно, всегда проявляла готовность помочь чем-нибудь.
Епифановна любила рассказывать мне о своей героической биографии, а я всегда с искренним интересом слушала ее истории.
Соседка рассказала мне, что во время войны она, молоденькой девочкой воевала на Ленинградском фронте, была снайпером. Там, на фронте убили ее лучшую подругу Клаву. В честь подруги Епифановна назвала свою дочь. Но та поменяла имя, и из Клавы стала Кларой. В конце войны Полина забеременела от боевого друга- бойца- мингрела. Поэтому Клава-Клара получилась черноглазой брюнеткой. А сама Епифановна была светлой, голубоглазой, с рыжими кудряшками на лысеющей голове.
О Клаве-Кларе стоит рассказать особо. Это была редкая дура. Но она выдавала свои сентенции с таким важным видом и таким тоном, не терпящим возражений, что все заслушивались. Придя в гости, Клара вставала непременно перед зеркалом и толкала речи, любуясь собой. До замужества Клара работала маникюршей, но когда вышла замуж за интеллигентного парня из приличной семьи, родственники мужа устроили Клару работать в психиатрическую больницу секретаршей к главврачу.
В нашем подъезде жила Марья Давыдовна- преподаватель университета. Она всегда изумлялась, как умный муж Клары выдерживает ее вместе с матерящейся мамой. Но пути Господние неисповедимы. Впрочем, забегая вперед, скажу, что супруги позже разбежались, а Клара укатила с новым мужем в Германию.
Из рассказов Епифановны я узнала, как сам маршал Конев в знак особого расположения подарил ей во время фронтовой передышки пару кусков хозяйственного мыла. Соседка рассказывала, как тяжело было девушке на войне. Она просила в деревне подарить ей кусок ткани на прокладки, крестьянка пожалела дать девчонке какую-то тряпку. И тогда за нее вступился боевой товарищ: начал стыдить жадную бабу.
Епифановна любила посидеть со мной на кухне и поучить меня что-нибудь готовить. Так она научила меня готовить блины. Вскоре я освоила эту хитрую науку и часто пекла блинчики с разной начинкой.
Соседка рассказывала как, уже, будучи на пенсии, подрабатывала продажей кваса из бочки. Она очень красочно рассказала о составе пенистого напитка, выкрикивая: «Моча! Моча!» После этого я перестала пить квас из бочек.

С дочкой были проблемы: она очень плохо росла. Не помогала ни гимнастика, ни морковный сок. Я без конца бегала по врачам, но ничего вразумительного местные лекари не говорили. Обещали, что со временем будет рывок и все наладится.
На лавочке у дома обычно сидели старушки, с которыми дочка активно общалась: рассказывала все, что видела и узнала, что ела и что делала.
Однажды Епифановна остановила меня на лестнице и рассказала, что одна из соседок наговорила на мою Лену гадостей. Слова, переданные мне, вызвали у меня боль и обиду. Слезы брызнули из глаз. За что такие гадости говорить на ребенка?
Теперь я хватала Лену за руку и бегом бежала мимо лавочки в сквер. Я перестала здороваться ос старухой, обидевшей мою дочку.
Вскоре меня остановила другая бабушка и принялась выяснять, в чем дело.

Увы!

Выставила в дневнике свои иллюстрации к "Мастеру и Маргарите". Работы увидели в музее "Булгаковский дом", предложили сделать выставку. Мечта моей жизни. Но я - не дипломат. Сразу вывалила на заведующую выставочным отделом культурного центра музея целый ворох проблем: как перевезти работы через границу, где добыть средства на оформление работ, развеску и проживание в столице.
Может, кто подскажет, сколько стоит оформить работу размером 70/100 см в Москве: стекло, картон, рамка? Сколько стоит скромное проживание в столице (жилье+ питание)?
И еще решила искать спонсоров. Ищу. Вы верите в чудеса?

К тому, что в нашей стране исчезают отдельные люди, мы уже привыкли.
Но у нас внезапно исчезло целое поколение.
Мы делаем вид, что ничего не случилось.
Пропадают женщины.
Пропадают женщины после пятидесяти.
Они исчезли с экранов, они не ходят в кино, они не появляются в театрах.
Они не ездят за границу. Они не плавают в море.
Где они?
Их держат в больницах, в продовольственных лавках и на базарах и в квартирах.
Они беззащитны.
Они не выходят из дому.
Они исчезли.
Они не нужны. Как инвалиды.
Целое поколение ушло из жизни, и никто не спрашивает, где оно.
Мы кричим: «Дети — наше будущее»!
Нет. Не дети. Они — наше будущее. Вот что с нами произойдет.
Всю карьеру, всю рекламу мы строим на юных женских телах и на этом мы потеряли миллионы светлых седых голов.
Почему?!
Как девицам не страшно? Это же их будущее прячется от глаз прохожих.
Много выпало на долю этих женщин.
Дикие очереди, безграмотные аборты, тесные сапоги, прожженные рукавицы. И сейчас их снова затолкали глянцевые попки, фарфоровые ляжки, цветные стеклянные глаза.
Юное тело крупным шепотом: «Неужели я этого недостойна?»
Ты-то достойна… Мы этого недостойны.
Мы достойны лучшего.
Мир мечты заполнили одноразовые женщины, которых меняют, как шприцы. Поддутые груди, накачанные губы, фабричные глаза. Все это тривиально-виртуальное половое возбуждение, от которого рождается только визит к врачу.
Вы представляете стихи об этой любви?
Мы изгнали тех, кто дает стиль, моду, вкус к красоте, изящной словесности, кто делает политиков, кто сохраняет жизнь мужей.
На них кричат в больницах: «Вы кто — врач?» «Я не врач, — говорит она тихо. — Но я борюсь за жизнь своего мужа, больше некому в этой стране».
Они — эти женщины — сохраняют для нас наших гениев.
Потеряем их — уйдут и их мужья, люди конкретного результата.
Останутся трескучие и бессмысленные политики и несколько олигархов, личная жизнь которых уже никого не интересует.
Они ее вручают в совершенно чужие руки. Вопрос только в том, станет ли иностранная медсестра за большие деньги временно любящей женой.
Конечно, в редкий и короткий период телевизионного полового возбуждения мы прощаем все очаровательным ягодицам, даже их головки, их песенки, их всяческие бедрышки, их гордость: «Мой муж тоже модель...»
Они правильно, они верно торопятся.
В тридцать лет останутся только ноги, в сорок — глаза, в сорок пять уплывет талия, в пятьдесят всплывут отдельные авторши отдельных женских детективов, в пятьдесят пять — борцы за присутствие женщин в политике, а в шестьдесят исчезнут все.
Хотя именно эти исчезнувшие женщины создают королей и полководцев.
Они второй ряд в политике.
А второй ряд в политике — главный.
Они оценивают юмор, живопись, архитектуру и все сокровища мира, а значит, и оплачивают их через своих мужей.
Я этим летом на одном благотворительном концерте увидел их. Я увидел исчезнувшее в России племя, племя пожилых дам — стройных, красивых, в легких шубках и тонких туфлях — и их мужчин, чуть постарше.
Это была толпа 60, 65, 70, 80, 85-летних.
Они хохотали и аплодировали, они танцевали и играли в карты.
Они заполняли огромный зал с раздвижной крышей.
Это были не олигархи, не министры, не короли.
Это были женщины, лица которых составляют герб Франции.

(с)Мих. Жванецкий

15 чудес Будды (Монлам Чхенмо)

Проведение «Великой молитвы» Монлам Чхенмо приурочено к Новому году. Этот праздник длится 15 дней и посвящается воспоминанию 15 чудес, которые, по преданию, Будда Шакьямуни совершил в городе Шравасти (Индия). Празднование Монлам Чхенмо начинается в первый день Нового года, и каждый праздничный день посвящен сотворенному в этот день Буддой чуду.

Вот как описывает предание эту историю с сотворением чудес. Вскоре после того, как Будда начал проповедь своего учения, у него появилось много учеников. Шесть монахов-аскетов, которых покинули ученики, ставшие последователями Будды, возненавидели его за это и стали прилюдно насмехаться над Учителем, демонстрируя окружающим различные чудеса в доказательство своей правоты. Будда не обращал на них внимания, но однажды ученики попросили его посрамить этих лжеучителей. Будда согласился. В Шравасти он сотворил свои 15 чудес: по одному чуду в день, создав себе всемирную славу.

В центре философии буддизма находится учение о «четырех благородных истинах»: страдании, его причине, состоянии освобождения и пути к нему. Буддийская философия рассматривает бытие, его причинно-следственные связи, которые существует независимо от нашего знания о нем. Человек по представлению буддизма должен жить в этом мире в гармонии с природой, космосом, всеми людьми. За каждый совершенный поступок человек несет ответственность во всей полноте, каждый фактический момент, кажущийся реальностью, является своеобразной тенью прошлых свершений или же последствий, ожидающих в будущем.
Правильный взгляд на себя и свои поступки, гармония с собой и окружающим миром – безвредное существование – это цели каждого буддиста. На достижение этих же целей направлена и праздничная культура буддизма.

Собственным интернет-дневником в наши дни уже никого не удивишь. Блоги давно перестали быть "явлением в интернете"
Все началось в 1994 году. Исследователи расходятся во мнении, кто же был первым на планете блогером. По одной версии впервые начал вести дневник в интернете никому не известный студент Джастин Холл. По другой версии создателем первого блога был известный программист Дэйв Вайнер. Именно его онлайновый дневник — Scripting News — первым стал широко известен среди пользователей сети. Впрочем, самого слова "блог" тогда еще не существовало. Слово появилось 17 декабря 1997 года. Первым слово weblog использовал Джорн Бэргер, автор интернет-дневника Robot Wisdom. Новое слово образовалось из фразы logging the web ("веду дневник в сети"). Однако только в мае 1999-го создатель блога Peterme Питер Мерхольц разделил слово weblog на две части — we blog ("мы ведем дневник"). Сразу появился глагол to blog — "вести интернет-дневник". Русскоязычным аналогом стало слово "постить".
Статистика впечатляет: еще в начале 1999-го существовало не более 50 персональных интернет-дневников (почти все — англоязычные). А в 2004-м их насчитывалось уже от 2,4 млн до 4,1 млн. В 2005 году количество блогов перевалило за 15 млн, а в начале 2006-го компания Technorati сообщила о том, что блогов уже как минимум 27,2 млн. Сегодня же онлайновые дневники считать не берется уже никто.

[x266]
Чаша — богатейший по содержанию романтический символ. В западноевропейской традиции она рассматривается как символическая эмблема знания, духовного просветления, искупления и бессмер-
но и на заседаниях суда, где особый судья, так называемый «начальник воды», тщательно регламентировал обвинительные и защитительные речи; в медицине — при измерении пульса пациента, а также в армии — для отсчета ночных страж.
В Китае, Японии и других странах Востока чаша, совместно осушаемая женихом и невестой во время свадебного обряда, символически выражает взаимную преданность и верность новобрачных. Практически повсеместно «круговая» чаша, из которой по глотку отпивают все присутствующие, является знаком духовного братства. На Руси она так и называлась — братина. «Заздравная» чаша, поднимавшаяся на всех пирах, торжествах и празднествах, выступала очевидным символом физического и духовного здоровья. «Горькая» чаша — аллегория несчастной судьбы, страданий

Кое-что исправила в старых работах
[405x591]
[591x548]
[591x304]
[331x591]
[571x591]
[591x421]

Ура! Дочка поступила в аспирантуру!

Мандала в буддизме - это живописное или графическое изображение схемы Вселенной, и иерархическая расстановка в картине мироздания всех буддистских святых. Мандала символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд.
[425x425]

[425x418]
2500 лет назад Будда Шакьямуни преподал своим ученикам два вида учений. Первые из них, сутры, передавались им открыто в форме диалогов и были доступны широкой публике. Вторым же, тантрам, Будда учил тайно и лишь тех учеников, которые обладали достаточно высоким духовным уровнем, чтобы постичь их и осуществить.
Являясь высшими поучениями, тантры предполагают достижение Пробуждения посредством созерцания просветленных божеств и их дворцов-мандал. Каждая мандала является графическим изображением того или иного тантрического учения, передавая его суть на языке символов, понятных современникам Будды Шакьямуни. Ее можно "читать", изучать как текст и запоминать для последующего воспроизведения в медитации.

Мандала —геометрический символ сложной структуры, «карта космоса». Рисунок ее симметричен: обычно он представляет собой круг с четко выраженным центром. Типичная форма — внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг — Вселенная, внутренний круг — изображение божеств, бодхисаттв, Будд.
Иногда изображения будд и божеств заменяют изображениями их символов, слогами, чьи звуки выражают измерения этих божеств.

[324x425]

В Харькове на улице Культуры 9 стоит дом, известный под названием «Дом Слова».
В этом доме жили многие известные украинские писатели.

В газете «Сегодня» от 17 августа 2009 года была опубликована интересная статья журналистки Оксаны Якушко об истории этого дома и его обитателей.
(http://editor.segodnya.ua/news/1031624.html).

От себя добавлю короткие справки о писателях, упоминаемых в статье.

Продолжая свои изыскания о символике тела, могу сказать, что буддизм весь построен на отношении человека к своему телу как футляру для духа. Выявить какие-то четкие символы буддизма, связанные только с телом, мне кажется, проблематично. Многое, присущее буддизму, мы уже наблюдали в индуизме и брахманизме: мудры, практика йоги. Между тем, существуют характерные только для буддизма обряды, ритуалы, символы. О них будет идти речь в следующих постах.

А пока общая справка:
БУДДИЗМ - древнейшая из мировых религий, получившая название от имени, а
точнее от почетного титула, её основателя Будды, что означает
“Просветленный”. Будда Шакьямуни (Мудрец из племени шакьев) жил в Индии в V-
IV вв. до н. э. Краеугольный камень буддизма — вера в перевоплощение, учение о пути освобождения и достижения Нирваны, высочайшего духовного состояния озаренности истинным знанием. Если брахманы утверждали, что путем различных для каждого сословия („варны") обрядов, жертв и заклинаний можно достичь „хороших перерождений", т. е. стать раджей, брахманом, богатым купцом, царем и т. д., то буддизм объявил всякое перевоплощение, все виды бытия неизбежным несчастьем и злом. Поэтому высшей целью буддиста должно быть полное прекращение перерождений и достижение нирваны, т. е. небытия.
[340x300]

Шри-Ланка. «Будда в нирване». Статуя храмового комплекса Галвихара в Полоннаруве. 12 в. Камень.

Наиболее существенным в учении Будды его последователи считают то, что он познал причину и сущность бытия — страдания, раскрыл их людям, так же как и тот путь, который ведет к прекращению страданий, к спасению, к небытию.
Буддисты признают возвещенные Буддой „четыре благородные истины". Первая из них утверждает, что всякое существование есть страдание.
Вторая, что причина страдания заложена в самом человеке: это его жажда жизни, наслаждений, власти, богатства, это привязанность к жизни в любой ее форме.
Третья истина объявляет, что прекратить страдания возможно: для этого необходимо освободиться от жажды жизни, достичь состояния, при котором всякое сильное чувство отсутствует, всякое желание подавлено.
Наконец, „четвертая благородная истина" заключается в указании так называемого „благородного срединного восьмеричного пути", состоящего из „праведного воззрения, праведного стремления, праведной речи, праведного поведения, праведной жизни, праведного учения, праведного созерцания, праведного самопогружения", обычно называемого медитацией.

В учении о "четырех благородных истинах" изложена сущность буддизма. Все религии противопоставляют реальную земную жизнь нематериальной, небесной, той, что якобы начинается за гробом. При этом первая всегда рисуется мрачными красками, объявляется греховной, мешающей соединению с богом, вторая объявляется целью стремлений человека, наградой за терпеливое перенесение земных мучений. Буддизм в этом отношении не отличается в принципе от других религий, но он доводит до логического завершения критическую оценку того мира, в котором мы живем. Поставив знак равенства между бытием и страданием, буддизм рисует особенно мрачную картину мира, в котором не только все обречено на мучения и уничтожение, но даже любая радость, усиливая привязанность живого существа к этому существованию, таит в себе страшную опасность новых бесконечных перерождений, наполненных не менее страшным злом.
Человек сам создает свою судьбу, форму каждого своего нового перерождения, учит буддизм.
Сила, которая определяет конкретные черты нового перерождения, называется КАРМОЙ.
Карма буддизма — это сумма всех поступков и помыслов существа во всех его предыдущих перерождениях. Учение о карме существовало и в брахманизме. Брахманы тоже учили, что карма — закон возмездия - движущая сила переселения душ. Совершая или не совершая предписанные для данной варны жертвы, почитая или не почитая брахманов, нарушая или не нарушая многочисленные запреты, человек создает новую форму переселения своей души — начиная от самых гнусных и отвратительных животных и кончая царями и богами.

Буддизм воспринял „закон возмездия" (карму), но дал ему новое содержание. Хотя все в данной жизни человека определено его кармой, он имеет известную свободу выбора в своих поступках, помыслах, словах, действиях. В этой частичной свободе воли и заложен, по буддизму, путь к спасению. Причем дело вовсе не в жертвах, обрядах и запретах, а в поведении самого человека. Именно его поступки и мысли в данной жизни определяют его дальнейшую карму, форму его нового „перевоплощения", т. е. новые страдания.
Но и этого мало. Буддизм,

Если бы я вела дневник, я бы каждый день записывала одну фразу: "Какая смертная тоска", и все.
***
Старость - это просто свинство. Я считаю, что это невежество бога, когда он позволяет доживать до старости.
***
Как ошибочно мнение о том, что нет незаменимых актеров.
***
Страшно, когда тебе внутри восемнадцать, когда восхищаешься прекрасной музыкой, стихами, живописью, а тебе уже пора, ты ничего не успела, а только начинаешь жить!
***
Нас приучили к одноклеточным словам, куцым мыслям, играй после этого Островского!
***
У меня хватило ума глупо прожить жизнь.
***
Ребенка с первого класса школы надо учить науке одиночества.

МУДРЫ
Мудра («печать, знак») — в индуизме и буддизме — символическое, ритуальное расположение кистей рук, ритуальный язык жестов. Истоки сакральных жестов в индийских религиях восходят еще к жестам декламирующих ведийские тексты, позволявшим запоминать ударения, к дискуссиям жрецов на состязаниях, к древним ритуальным танцам, что подтверждается обучением символическим значениям сложений пальцев и рук в современных школах индийского танца.
Мудра - это определенный жест или позиция, выражающие состояние духа человека. Некоторые мудры используются также для того, чтобы управлять непроизвольными физиологическими процессами, обычно происходящими без участия сознательного ума. Мудры позволяют практикующему развить способность чувствовать потоки жизненной энергии (праны) внутри тонкого тела и осуществлять сознательное управление этими потоками. Например, направлять их в любую часть своего тела (с целью самолечения) и даже за его пределы (с целью лечения других людей).
В качестве динамических жестов мудры противопоставляются статическим – тем, которые изображаются в скульптуре и других произведениях культового искусства. В мудры адепт посвящается учителем, и они должны осуществляться точно по правилам. Мудры стали отдельным предметом специальных учебных и «теоретических» пособий как один из компонентов культового действа. Учение о мудрах излагается в специальных ритуаловедческих текстах.
[315x472]

ОБРЯДЫ И РИТУАЛЫ В ИНДУИЗМЕ
Индуизм оказывает существенное влияние на жизнь современной Индии. Через сложную систему религиозного ритуала, обрядов, поведенческих и бытовых предписаний, традиционных пищевых запретов он пронизывает всю жизнь ортодоксального индуса. Религия и связанные с нею обряды и сегодня являются активно действующими факторами, оказывающими глубокое влияние на мышление, поведение и ценностные ориентации большинства индуистского населения страны, несмотря на постепенно развивающийся процесс эрозии религии, вызванный изменениями в экономической и социальной структуре современной Индии.
Свод правил поведения, обязательных для каждого индуса, содержится в древнеиндийских трактатах - дхарма-шастрах.
Ни один ортодоксальный индус не может пренебречь выполнением важнейших обрядов, предписанных законами его касты. Необходимо отметить, что дхарма, т.е. обряды и ритуальный комплекс высших и средних каст, во многом отличается от дхармы низших каст (шудры) и неприкасаемых (хариджаны), так как у последних сохранилось больше черт родоплеменных культов доарийской эпохи. Обряды варьируются также в разных районах страны.
При правильном жизненном пути члены высших (каст) должны были пройти через четыре стадии: 1) в отрочестве и юности учиться и соблюдать целомудрие (брахмачарья); 2) жениться и вести общественно-полезную жизнь (грихасташрам); 3) после появления внуков поселиться в лесу для духовного очищения и обуздания страстей (ванапрастха); 4) отречься от мирской суеты и вести жизнь странствующего аскета для спасения души (саньяс). Четвертая стадия была предписана главным образом брахманам.
И жрецы-брахманы с их высокоторжественными храмовыми и домашними ритуалами, и полуграмотные деревенские колдуны-знахари с их заклинаниями-мантрами и диаграммами-янтрами одинаково вписываются в гигантскую систему, которую являет собой индуизм. Важный элемент этой всеобъемлющей системы — многочисленные, подчас весьма яркие и впечатляющие обряды и праздники. По мнению некоторых исследователей, именно совокупность ритуалов и обрядов и делает индийца индуистом.

ИНДУИЗМ
Индуизм является древнейшей религией мира и охватывает широкое многообразие верований и обрядов. Терпимость, с которой в рамках индуизма относятся к разнообразию религиозных форм, пожалуй, уникальна среди мировых религий. В индуизме нет ни церковной иерархии, ни верховного авторитета, это всецело децентрализованная религия. В отличие от христианства или ислама, у индуизма не было своего основателя, чье учение распространялось бы последователями. Иные из богов, которым поклоняются индуисты сегодня, были предметом поклонения их предков почти 4000 лет назад. Индуизм развивался постоянно, вбирая в себя и истолковывая на свой лад верования и обряды разных народов, с которыми входил в соприкосновение.

Брахманизм. Йога.
Примерно с середины II тысячелетия до н. э. через горные перевалы на северо-западе Индостана стали проникать воинственные кочевые племена. Они называли себя ариями.
Их вторжению предшествовала длительная история переселения народов, говоривших на индоевропейских языках. Причина, вынудившая их покинуть свою древнейшую прародину, остаётся пока до конца не выясненной. Столь же спорным является и вопрос о том, где находилась их прародина.
Древние арии кочевали по приаральским и прикаспийским степям. Одна из групп племён приблизительно в III тысячелетии до н. э. дошла до современного Афганистана, а оттуда позже проникла в Индию.
Вместе с ариями в Индию пришёл иной мир религиозных представлений. Чужеземцы принесли с собой древних богов. Они совершали сложный ритуал жертвоприношения – яджну и приносили щедрые дары своим богам, главным образом жареное говяжье мясо и пьянящий напиток – сому.
Гимны и молитвы, которые арии возносили богам, составили огромное собрание священных преданий. Они называются ведами, «священным знанием». В ведах запечатлены все знания ариев того времени о самих себе и об окружающем мире.
Постепенно арии осваивали новые территории, селились в новых местах, и ведийская религия распространялась по Индостану, встречаясь с народными неарийскими верованиями, чужими богами, древними культами – змей, деревьев, камней.
Арийские пришельцы, освоив северо-запад, двигались в глубь Индии, на восток и на юг. Центр культурной и политической жизни перемещался из долины Инда – района их первоначального расселения – в двуречье Ганга и Джамны.
Язык древних гимнов стал непонятным для большинства людей и тёмным даже для некоторых жрецов. Но как любые священные тексты, гимны не подлежали изменениям – их язык был священным. Постепенно выделилась специальная группа людей, которая помнила древние гимны, изучала, толковала и объясняла их. Это были брахманы.
[340x255]