Кто говорит, что не может быть дружбы между мужчиной и женщиной? Может! Бывает такая дружба, которая на всю жизнь, до гробовой доски.

Я помню, как мы познакомились. Наша пятиэтажная хрущовка была первой в новом микрорайоне. В школу пришлось ездить на трамвае. Сначала мне это нравилось. Ведь в маленьком городке на берегу Днепра, из которого наша семья переехала в Харьков, трамваев не было. Троллейбусов тоже не было. Пол года я ездила в школу, преодолевая по пути к трамваю колдобины, грязь и траншеи. Вокруг стремительно строились новые пятиэтажки. Летом недалеко от дома выстроили новую школу. Будущие ученики отрабатывали в школе энное количество часов: убирали классы, мыли парты и окна. Мы с подружкой- соседкой Женей исправно ходили в новое здание школы, предвкушая, что будем учиться в одном классе.
Был летний день. Мы с сестрой занимались уборкой. Вытащили из книжного шкафа книги, свалили их на стол и вытирали полки. Вдруг раздался звонок в дверь. На пороге стояли двое мальчишек. Я даже сперва не обратила внимание на то, что они очень похожи между собой. Мальчишки все время находились в движении: вертелись, кривлялись.
- А родители дома есть?- спросил один из них.
-Нет, они на работе.
- А кто-нибудь из старших?
Я позвала сестру.
- Нужно, чтобы родители пришли в школу и там отработали 5 (или 10?) часов.
- Хорошо,- сказала сестра,- я им передам.
- Точно?
-Точно.
-А вы не забудете?
Сестру это стало раздражать. Она еще раз повторила, что не забудет, передаст родителям сообщение, и мальчишки ушли.
1 сентября выяснилось, что меня записали в 6-А, а Женя будет учиться в 6 Б. Мы с подружкой подошли к Жениному классному руководителю и принялись умолять, чтобы меня тоже записали в 6 Б. Учительница, поколебавшись, вписала мою фамилию в список учеников. Я помню, что очень волновалась: а вдруг сейчас все переиграют, и я окажусь в новом классе, без подруги?
На перемене ко мне подошел мальчишка. Вернее, не подошел, а прикатился. Казалось, что он все время вращается, крутится-вертится с ног на голову, и от его верчений мелькало в глазах.
- А я тебя знаю!
-?
-Да, мы с братом к тебе приходили! Помнишь?
Да, теперь я вспомнила двух визитеров. Оглянувшись на брата, я вдруг увидела, что мальчишки совершенно одинаковые.
- Ой! Вы близнецы?
-Да, А тебя как зовут?
-Таня. А тебя?
-Меня –Вова, а брата- Саша. А как твоя фамилия?
- Зеленченко.
- Зеленченко? Значит, будешь Зеленка!
- Вот глупости! Никакой зеленкой я не буду!
- Ну, чего ты обижаешься? У нас фамилия Пирогосские. Значит, мы будем Пирогами.
- Ладно,- согласилась я,- вы будете Пирогами. И ушла, потеряв интерес к подвижным братцам.

[450x540]
В последнее время на украинском телевидении почти одновременно демонстрировали два в чем-то похожие сериалы: «Крем» и «Маргоша». Эти фильмы объединил факт волшебства, вторгшийся в реальную жизнь. В одном случае превращение некрасавицы в красотку, а в другом -превращение мужчины в женщину. И хотя сами сериалы не станут событием в мире кино, но мне очень интересна эта тенденция в искусстве. Когда-то видела что-то похожее в фильме Г. Данелия: некрасивая добрая девочка, совершившая хороший поступок, наутро превратилась в красавицу.
Почему сейчас так активно используется этот прием проникновения волшебства, сказочности в обыденность? Ведь должно же быть какое-то объяснение этому явлению. Я помню, что в искусстве 70-х-80-х годов эпохи брежневского застоя активно культивировался карнавализм. На картинах, гобеленах, в скульптуре плясали скоморохи, шуты, дудели в дудочки изящные арлекины, шествовали дамы в шляпах, на которые было навалено нечто. Мне даже запомнилась статья в журнале «Декоративное искусство». Автор объяснял это явление состоянием праздника, царившего в обществе. Хотя мне больше вспоминаются посиделки на кухне, анекдоты, длинные речи Брежнева на съездах, очереди за колбасой и молоком…

Зритель: Здравствуйте, Михал Михалыч! Поздравляю Вас с Новым годом! И от всей нашей семьи хотим задать вопрос: Михал Михалыч, если представать себе, что рекламируемый конец света в 2012 году неизбежен, то где и как Вы хотели бы его встретить?
Жванецкий: Конец света лучше всего встречать в нашей стране. Потому что ничто так не готовит к этому празднику, как наша жизнь.

Жванецкий: К сожалению, получается, жизнь стала лучше, но вот этот какой-то невидимый поворот назад, вот это какое-то ощущение, что мы морально, идеологически движемся назад – вот это не дает возможности дышать, не дает возможности участвовать в этом. Умным талантливым людям, тем, которые могли бы жить – стимула нет, чтобы жить. Невозможно это всё слушать! Невозможно это всё видеть! Как будто сидишь в пробке автомобильной. И по клавишам играешь – ищешь что-нибудь в эфире, кто тебе что-нибудь скажет. Большинство этих радиостанций, где хихикающие какие-то тётки, какие-то хихикающие девицы, которые я даже не знаю… Вот сидишь в тюрьме, сделанной из глупости, вот в этой машине – как в тюрьме. Вот так и в жизни – ты не можешь оставить эту жизнь, ты не можешь оставить свою семью, ты не можешь никого оставить, ты поэтому сидишь в этой тюрьме и ты слушаешь это всё, не участвуя.
Черт его знает, как к этому всему приспособиться. Как заслонить... человека от страны? Как ему заслонить собой страну?

Жванецкий: Мы ж тогда копили не деньги, как сейчас… Мы продукты копили. В той же морозилке. Там же лежали и деньги. Там они замораживались обязательно. Почему-то советский человек считал, что в морозилку воры не влезут. А морозилка была крошечная, абсолютно крошечная. Поэтому некоторые выбрасывали курей за форточку. Очень много висело за форточкой продовольствия всякого. Кто что мог достать.
Почему был такой праздник на Новый Год? Потому что месяц копил и в один день всё сжирал, с друзьями, с родственниками. Все собирались, порядок выпивки был такой примерно: пиво, водка, или шампанское, пиво, водка, спирт, или мартини, спирт, яичница…
Тогда вдруг появилось мартини, вдруг в советских магазинах. Видимо, как-то было закуплено. Какие были очереди за водкой! Как женщины дрались с мужиками! А вы помните женщин-алкоголиков? Помните, да – в военных галифе и в тапочках? Это были женщины. И синие лица. Это были всё женщины. Как они дрались! Я помню, только в Ленинграде я видел таких интеллигентных женщин, женщин-алкоголиков, когда я уже у Райкина был и сзади мужчина-алкоголик, он открывал им дверь в кафе, говорит: «Прошу!» И такая же точно, как он, женщина, они все входили… И стаканчик портвешка… Это было уже в Питере.
Потом шел уже этот праздник, это был праздник настоящий. Знаете, ввиду того, что так долго копили и готовились, и ввиду того, что вся страна была пронизана райкомами партии сверху вниз, обкомами партии, ЖЭКами - то есть всюду исходила угроза из этих зданий. То ты, собравшись, вот в этой непосредственной, при наличии этой угрозы, это напоминало фронтовую встречу.
Любили друг друга яростно. Женщин любили яростно. Совершенно бесплатно. Никто ума не мог приложить. Что дать? Где ты возьмешь деньги? И зачем ей деньги? На эти деньги купить нечего было. Что она, с этими деньгами пойдет в очередь за пивом? Только поцелуй, только беседа, только подвести к роялю, только что-нибудь спеть. Я про рояль в переносном смысле говорю.
Жизнь людей разбросала, к чертовой матери. Живут мои друзья, соученики, ну что делать, возраст такой, они уже живут и в Америке, и в Израиле, и в Украине, и по разным странам где-то всюду. Но всё равно, у тех, кто выжил, это такое братство – как Пушкинский лицей.

Ведущий передачи: Поисковая система такая есть – Google. Она попросила своих посетителей продолжить фразу «я хочу». Продолжили следующим образом: на первом месте – «девушку», на втором месте – «спать», дальше идут такие ответы: «собаку», «много денег», «забеременеть» и так далее. Ни один человек не ответил типа «мира во всем мире» или что-то в этом роде, никто не ответил. В связи с этим у меня к Вам два вопроса: во-первых, как бы эту фразу продолжили Вы? Фразу «я хочу». А во-вторых, как Вам кажется, как характеризует вообще людей тот факт, что они больше всего хотят девушку и спать?

Жванецкий: Во-первых, что это за Google такой? Который обнаружил эту всеобщую, причем совершенно неконкретную сексуальность. Я вообще хочу… А у нее кто-то спрашивал? А она где? Как хотел бы я видеть этого мужчину, которому вдруг привели «вообще» женщину. Хотел ли бы он ее? Вот интересно. Не знакомясь, не видя, не разговаривая – хотел ли бы он ее? Не знаю, не уверен. Я боюсь очень чего-то сильно хотеть. То есть не хочу хотеть. Вот я бы так сказал. Я хочу -

Второй лист из серии «Украинский год». Земля во сне.
[409x591]
День святого Дмитрия - народный праздник. К этому дню с полей уже собран урожай, на землю падают листья. В этот день святой Дмитрий приходит на землю и небесными ключами закрывает ее. Пусть земля отдохнет. Он будет держать у себя ключи, пока на смену ему 6 мая не придет святой Юрий (Георгий) и отомкнет землю. Святой Дмитрий приносит зиму.
В Дмитровую "дедовую" субботу проводят осенние поминки умерших родственников. Хозяйки готовят такие кушания, которые «любят» души предков. Обедают позже, чем обычно, ближе к вечеру. За обедом из каждого кушанья по ложке откладывают в отдельный сосуд, который с ложками ставят на ночь под иконы. Здесь же в сосуде ставят воду и вешают рушник, чтобы ночью "души умерших помылись и отобедали".
Считается, что в эту ночь на кладбище можно видеть тени умерших, как они встают из гробов и расходятся по домам своих родственников.
К этому времени сезон сватовства кончается. Незасватанные девушки считают сезон потерянным; по этому поводу существует народная поговорка: "До Дмитра дівка хитра (перебирает женихами), а по Дмитрі хоч комін витри", мол, годится на все.
По погоде, которая бывает на Дмитрия, судят о том, какая погода будет будет на Пасху. В день святого Дмитрия снег – и на Пасху будет снег, нет снега – Пасха ожидается теплая. Дмитрий со снегом - весна поздняя.

[453x591]
[478x591]
[443x400]

Задумала и начала осуществлять серию работ по мотивам украинской этнографии. Вот первая, недавно оконченная работа- Мировое дерево.
[417x591]
ДЕРЕВО — фундаментальный культурный символ, изображающий вертикальную модель мира. У разных народов символика дерева служила средством описания мира. Оно символизировало центральную ось мира, соединяющую Небо и Землю; человека и его путь к духовным высотам; циклы жизни, смерти и возрождения; Вселенную и ее процессы вечного обновления. Метафора Дерева привносит идею наличия сквозной — от корней до кроны — логики развития мироздания. Во многих религиях дерево выступает основополагающим символом упорядоченности мироздания и называется "мировое древо". Мировое дерево олицетворяет в себе единство всего мира. Это своеобразная модель вселенной и человека, где для каждого существа, предмета или явления есть своё место. Это также посредник между мирами — своеобразная дорога, мост, лестница, по которой можно перейти в потусторонний мир (Навь) или в мир богов (Правь). Три зоны дерева: небо-крона как обитель богов, подземелье - корни как царство мертвых, и зона людской жизни, символизируемая стволом.
[591x482]
[591x510]
Причём все явления природы, события в обществе и судьбы отдельных людей происходили одинаково в каждом из этих трёх миров, взаимосвязанных, в единый организм.

[700x386]

[566x591]
О Мировом древе создано множество легенд, сказок, этот символ нашёл отображение в орнаментике многих народов.

[700x354]

[391x591]

[591x299]

Рижский писатель и кинодраматург Михаил Дымов предложил учащимся русскоязычных рижских школ в возрасте от 6 до 10 лет написать Всевышнему и задать ему самые насущные вопросы, попросить о самом главном.

Вот, что из этого получилось:
Здравствуй, Господи. Как у Тебя дела? Как живешь? Как здоровье?
Женя, 2 кл.

Если Ты устроишь конец света, кто ж на тебя будет молиться?
Петя, 4 кл.

Вообще-то я не верю в Тебя. Вот скажи, почему люди не вижут Тебя?
Юра, 2 кл.

Синее небо, Господи, это когда у Тебя хорошее настроение?
Надя, 3 кл.

Люди так страдают на Земле, неужели в Твоем аду еще хуже?
Радик, 4 кл.

А другие страны Ты обслуживаешь?
Толик, 3 кл.

Ну, хорошо, Господи, меня родителям принес аист, а для него кто делает нас?
Олег, 3 кл.

А какое у Тебя образование?
Зайга, 2 кл.

Я понял, что Ты самый главный на Земле, хоть и живешь на небе. А Тебя не переизберут?
Сеня, 1 кл.

Господи, а Ты маму слушал в детстве?
Нина, 2 кл.

А в детстве Ты дрался с ребятами или был тихоней?
Костя, 2 кл.

Я Тебя, конечно, люблю, но маму и папу больше. Это ничего?
Зоя, 3 кл.

Можно мне не умирать, а?
Юля, 1 кл.

А вот свечи в церкви продают, - это Твой бизнес?
Толик, 2 кл.

Я прочитал, что Христос еврей, но он же Твой сын, так что - Ты тоже еврей?
Ася, 2 кл.

Господи, Ты хоть мой новый адрес знаешь?
Ляля, 1 кл.

С какого момента можно считать человека взрослым? Когда он не боится уколов или когда ему нравится Светка?
Марик, 3 кл.

Скажи, Господи, как я веду себя в обществе?
Алеша, 1 кл.

Почему весной, когда вечером Ты включаешь на небе звезды и дуешь на Землю теплый ветер и вокруг тихо-тихо, мне иногда хочется плакать?
Наташа, 2 кл.

Как это: на все воля божья?! И на лето, и на мамину болезнь, и на войну?
Марат, 2 кл.

Все говорят, что в 2000-м году будет конец света. А что будет потом?
Максим, 3 кл.

Сколько Тебе лет, Господи?
Валя, 2 кл.

Ты бы хотел быть нашим?
Сема, 3 кл.

Тебе нравится, что творится на Земле?
Андрей, 4 кл.

Я очень люблю эту книгу, поэтому захотелось сделать к ней несколько набросков иллюстраций пером. Перо- мой любимый инструмент для рисования. Оно дает тонкую изящную линию. Но рисовать пером трудно: оно не терпит исправлений. Двинул рукой не туда,- и все! Начинай сначала. Мне нравилось, что рисунок получается легкий, изящный. Так эти наброски и пролежали в папке несколько лет: забытые и не изданные (как и многое другое).
[684x699]

Первый раз я попала в Одессу в составе небольшой группы, в 6 человек. Это была командировка в Херсон, но билетов на поезд до Херсона не было, и решили ехать до Одессы, а потом на катере до Херсона. Поэтому встреча с прекрасным городом была мимолетной; приехали поздно вечером, а утром, переночевав в гостинице, уже бежали в порт.
Но даже это мимолетное свидание было незабываемым. В полупустом вечернем трамвае мы спросили, где нужно выйти, чтобы попасть на Дерибасовскую. Именно на этой улице находилась гостиница, в которой нам забронировали места. Все пассажиры наперебой начали объяснять нам сложные пути-дороги, ведущие на Дерибасовскую. Они так горячо спорили с непередаваемым одесским диалектом и криками; «Слушайте сюда! Шо вы такое говорите?! Ой, дама, не смешите меня, на ночь глядя!» и т. д., что, когда мы уже вывалились из трамвая, спор был в самом разгаре.
Мы отыскали гостиницу. Бывалые командировочные уверяли, что до революции в этом здании находился публичный дом.
Девушка за стойкой выдала нам листки-анкеты, а когда мы, заполнив их, построились у стойки, спросила; «Вам шикарно или как?» Мы ответили, что для двоих мужчин пусть будет «шикарно», а для нас, женщин, «или как». Устроившись в гостинице и помывшись с дороги, мы собрались в «шикарном» номере и поужинали, запивая бутерброды вином. Ночью меня замучала жажда. Воды не было, никакой. Дотянув до утра, мы обрадовались: из крана потекла вода. Коллективный завтрак с вареными яйцами и огурцами был такой же радостный. Распрощавшись с гостиницей, мы пошли по Дерибасовской на Приморский бульвар. Я помню, как прекрасна была Одесса и море, увиденное с бульвара.

Потом я приехала в Одессу уже в 2002. Мы шли с дочкой по Пушкинской улице, когда я увидела старенький Запорожец. К нему были приделаны 4 металлических палки, на которых крепился холщовый балдахин с фестонами. На фестонах красовалась надпись «Просто едет крыша».
У женщины, которая шла нам навстречу, я спросила, как пройти в Литературный музей. Она оживилась и с непередаваемым одесским акцентам принялась перечислять, что можно увидеть в Одессе.
- Ой, так вы пойдите в садик и посмотрите там на рыбачку Соню! (Имелся ввиду садик при музее, где стояли небольшие скульптуры). Так вы же получите себе удовольствие! Вы увидите Одессу-маму, Михал Михалыча (памятник Жванецкому), Костю!
Одесситка долго перечисляла нам достопримечательности любимого города.
В музее дочка решила заглянуть в туалет. Кассы при туалете не было, но уборщица со шваброй, стоящая у дверей, уверенно назвала цену, которую необходимо заплатить. Заплатила. У входа в примузейный садик на стуле сидела толстая одесситка, потребовавшая заплатить за вход в садик. Небольшая аллейка, на невысоких колонках скульптуры, изображающие одесских персонажей. Дочка попозировала у бронзового портфеля Жванецкого.
От входа раздался зычный голос тетки: «За фотографирование нужно платить!»
-А за то, что мы дышим, платить не нужно?- возмутилась я. Настроение было испорчено. Одесская наглость не имела границ.

Покупала хлеб в киоске. Продавщица спросила: «Сдачу давать шушвалью или как?»

Все это и многое другое вспомнилось, когда я читала этот рассказ. Незабываемый город...

Дина Рубина: «Новая газета», 20-22 декабря 2004 года.

ОБЪЯВЛЕНИЕ НА ДВЕРЯХ НОЧНОЙ АПТЕКИ: "СЛЫШУ! УЖЕ ИДУ"

Как же я люблю Одессу! Я всегда ее любила -- по книгам, ни разу в ней не побывав. Стоит ли объяснять, что значат для литератора эти имена -- Бабель, Олеша, Паустовский, Ильф и Петров? .

Покидая в 90-м Советский Союз, я оплакивала свою несбывшуюся Одессу, так как была уверена, что уже никогда, никогда. . . Но колесо Истории вертится исправно. В тяжелом и нищем 93-м меня уже из Израиля
пригласили приехать в Одессу, выступить. И вот ноябрь, промозглый, обветшавший город, вывернутые лампочки в подъездах, выбитые окна. . . Первая наша встреча с легендарным городом как-то не заладилась. А может, грустно подумала я, Одессы-то уже и нет: одесситы разъехались, стались дожди, грязь, пустые прилавки. . . И с этими тяжелыми мыслями я взобралась в вагон пустого, по вечернему времени, трамвая. И первым делом увидела плакат, на котором была изображена дамочка, перебегающая трамвайные пути. Рисунок был снабжен четверостишием: "Быть может, мечтая о сцене, о славе, она отступила от уличных правил, забыв, что подобная неосторожность буквально отрэжет такую возможность!».

Замерев от восторга, я опустила взгляд и на спинке сиденья увидела процарапанное: «Все мущины -- обманщики и притворщики!» и чуть ниже: «Вы, Розочка, тоже не ангел!». А уж усевшись и подобрав с сиденья оставленный газетный лист, немедленно уперлась в объявление Одесской

Итак, сцены терзанья. Почему они так часто встречаются в искусстве, украшают различные предметы? Почему эти сцены присутствуют в культуре многих народов?
Начнем со звериного стиля.
Звериный стиль- это условное наименование широко распространённого в древнем искусстве стиля, отличительной чертой которого было изображение отдельных животных, частей их тела, а также сложных композиций из нескольких животных. Возник у ряда народов в бронзовом веке, особое распространение получил в железном веке. Происхождение Звериного стиля. связано с почитанием священного зверя, с тотемизмом. Изображение этого почитаемого племенем животного постепенно превратилось в условный орнаментальный мотив. Древнейшие образцы Звериного стиля известны в Египте и Месопотамии в 3-м тыс. до. н. э., в Передней Азии, Индии и Китае — во 2-м тыс. до н. э. На территории СССР древнейшие образцы Звериного стиля известны в Закавказье и на Северном Кавказе и относятся к 3-му тыс. до н. э. Во 2-м тыс. до н. э. Звериный стиль появляется в Поволжье, Приуралье, Средней Азии и Южной Сибири. В наиболее развитом виде Звериный стиль выступает в скифо-сарматском искусстве Северного Причерноморья и в искусстве племён Южной Сибири 1-го тыс. до н. э. и первых веков н. э.
Звериный стиль, помимо чисто эстетической, несет в себе огромную смысловую нагрузку. Это своеобразное отражение мировоззрения кочевников, осмысления своего места в окружающем мире и многообразных связей с ним.
[591x379]

Как отключить УКРАДЕННЫЙ мобильный телефон?
Для того, чтобы узнать регистрационный номер вашего Мобильного телефона, наберите следующий номер: *#06#. Код, состоящий из 15 цифр, появится на экране. Это уникальный номер вашего мобильного телефона. Запишите его и держите где-нибудь в безопасном месте. (Пожалуйста, сделайте это прямо сейчас.)

Если ваш телефон украден, Вы можете позвонить вашему провайдеру и сказать им этот регистрационный номер. Тогда они смогут блокировать ваш телефон, даже если вор изменит сим-карту. Таким образом, телефон станет полностью бесполезным. Вы, вероятно, не вернете ваш телефон, но, по крайней мере, Вы знаете, что, кто бы ни украл его, он не сможет его использовать или продать. В лучшем случае, телефон будет служить как дробилка орехов. Если бы каждый делал это, то не было бы никакого смысла красть мобильные телефоны.
Так что, пожалуйста, распространяйте эту полезную информацию среди ваших близких и знакомых.

Часть вторая.
[591x431]
[699x557]
[591x546]
Расскажите, как вы много лет живете на пенсию 35 рублей?

С тех пор цифры изменились, а проблема осталась.
[513x591]
[444x591]
[591x450]
[591x531]
Это период, когда все определял бартер.
[591x429]
[591x498]
- Суп- для всех, а фрикадельки по паспорту с местной пропиской!

[699x642]

[699x439]

[483x698]
[699x625]
-Кажется, эту картину мы не приняли на областную выставку...

Наконец-то, собралась и отсканировала небольшое количество старых карикатур. Карикатура-искусство сиюминутное. Сегодня актуально, а завтра тема устарела. Но вот проходит какое-то время, смотришь на старые работы и вспоминаешь, через что мы вместе с вами прошли.
Давайте повспоминаем
[591x444]
Наверное, для молодых людей эти проблемы сейчас непонятны: купить интересную книгу можно было только "по знакомству", или по талонам, или с нагрузкой, или, сдав энное количество макулатуры, или, состоя в обществе любителей книги.

[458x591]
Начало 90-х, пустые полки...

[490x591]

[321x591]
Оборонная промышленность-единственная отрасль, работающая в СССР "на отлично". Сейчас нас одевает Китай и Турция.

[591x456]
Начало предпринимательства. Кто на что горазд.

[591x403]
"Макдональдс" построят,- вот тогда и заживем!


[477x591]
"Звонит тетя из Америки. Спрашивает, чем закончилась перестройка".


[696x699]
"Это все, что было в магазине из мебели"

[418x591]

[469x591]

[591x446]

[591x585]

[568x591]

[577x591]

[591x366]
Честное слово, видела в центре Харькова сапожную будку, переделанную под ларек с надписью "Супермаркет".

[409x591]
Появились новые понятия, новый подход к жизни. Сейчас это стало нормой.

[591x592]

[399x698]

[377x591]
Пока актально.

[591x391]

Закончила большую работу, сделанную по заказу польского издательства. Это серия листов о еврейских праздниках и обрядах. Для начала выставлю один лист- Капорес. Это обряд, который верующие иудеи проводят накануне Судного дня- Йом Кипура.
[459x591]
Существует очень давний обычай, называемый капорес (капарот). Вечером, за сутки до наступления Йом Кипура или на рассвете, накануне Судного дня, мужчина или мальчик берут в руки петуха, а женщина или девочка — курицу и, вращая птицу над головой, произносят молитву: «Это да будет искуплением моим, жертвой моей и заменой вместо меня, сей петух (сия курица) пойдет на смерть, а я обрету счастливую, долгую и мирную жизнь».
Эту птицу или стоимость ее отдают бедным. Если не удалось достать птицу, обряд капорес может быть выполнен вращением над головой денег, которые также отдают бедным.
[300x218]
Истоки этого ритуала лежат в глубокой древности. Тридцать три века назад, в Синайской пустыне, после грехопадения евреев – поклонения золотому тельцу – Моисей поднялся на гору Синай молить Бога о прощении своему народу. В день Йом Кипур он вернулся, принес новые Скрижали Завета и радостную весть о том, что Бог простил еврейский народ. С тех пор Йом Кипур стал днем Всепрощения.

Для жертвенной службы в Йом-Кипур, которая называлась Авода, брали двух одинаковых, похожих между собой козлов. Первосвященник вынимал жребий. Один козел приносился в жертву Богу, а другой становился «козлом отпущения». Над ним произносили молитву, в которой над козлом Первосвященник произносил признание грехов от лица всего Израиля. Козла отпущения сбрасывали с обрывистой скалы, называемой «Азазел».

[591x344]
АЗАЗЕЛЬ — по верованиям древних евреев — демон пустыни. В известной книге Еноха Азазель — предводитель допотопных гигантов, восставших против бога. Он научил мужчин воевать, а женщин — искусству обмана, совратил людей в безбожие и научил их разврату. В конце концов он был привязан, по повелению бога, к пустынной скале.
Помните Азазелло у Булгакова? Это он- злой демон, развратник и соблазнитель, придумавший зеркало.
[372x425]
Заметьте- в руках у него трезубец. Я уже писала об этом оружии дьявола в своем посте о тамгах.
Вот как описывает обряд капорес Энциклопедия «Религия»:

"В еврейском Танахе, имя Азазель упоминается только в одном месте — в Книге Левит (в Торе), где описывается древний ритуал, связанный с праздником Йом-Кипур — Днем Искупления, или Судным Днем. Авода — главное служение в Йом-Кипур сначала в Скинии Завета, а затем в Иерусалимском Храме — включала в себя, помимо прочего, следующее: первосвященник подводил ко входу в Скинию или Храм двух отобранных заранее козлов, один из которых предназначался для грехоочистительной жертвы Богу, второй — для возложения на него грехов и отпущения в пустыню к Азазель При этом участь козлов определялась согласно жребию: "И возьмет Аарон, (позднее — любой первосвященник. .) двух козлов, и поставит их пред Господом у входа Шатра Соборного. И положит Аарон на обоих козлов жребий: жребий один для Господа, а жребий другой — к Азазелю. ...Козел же, на которого вышел жребий — к Азазелю, пусть поставлен будет живым пред Господом, чтобы совершить через него искупление, для отправления его к Азазелю в пустыню" (Лев 16:7—8, 10; здесь и далее — перевод Д. Йосифона; ). Совершив полностью очистительный обряд в Скинии Завета (позднее — в Святая Святых Храма), первосвященник должен был совершить обряд искупления: "И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и признается над ним во всех беззакониях сынов Израелевых и во всех преступлениях их, во всех грехах их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню. И понесет козел на себе все беззакония их в страну необитаемую; и да отправит он козла в пустыню" (Лев 16:21—22).
Впоследствии, после разрушения Иерусалимского Храма и окончательного рассеяния еврейского народа, обычай, связанный с "козлом отпущения" (отсюда и известное крылатое выражение), прекратил свое существование; реликты подобного обряда сохранились лишь в ритуале каппарот, капорес (мн. число от каппара — "искупление") в канун Йом-Кипур, когда каждый отдельный

Мистическое значение треугольника



[показать]
Триединая природа вселенной: Небо, Земля, Человек; отец, мать, дитя; человек как тело, душа и дух; мистическое число три; тройка, первая из плоских фигур. Отсюда символ поверхности вообще. Поверхность состоит из треугольников (Платон).
Равносторонний треугольник символизирует завершение.
Треугольник, обращенный вершиной вверх, является солнечным и имеет символику жизни, огня, пламени, жара (отсюда горизонтальная линия, символизирующая воздух), мужское начало, лингам, шакта, духовный мир; это также троица любви, истины и мудрости. Означает королевское величие и имеет в качестве символа красный цвет.
Треугольник, обращенный вершиной вниз, является лунным и имеет символику женского начала, матки, воды, холода, природы, тела, йони, шакти. Символизирует Великую Мать как родительницу. Горизонтальная линия - это земля; ее цвет - белый. В символике горы и пещеры гора - это мужской, обращенный вверх треугольник, а пещера - треугольник женский, обращенный вершиной вниз.
Треугольник в круге означает мир форм, заключенный в круге вечности. Область внутри такого треугольника есть общий центр их всех и именуется Равниной Истины, на которой находятся причина, формы и образы всего, что было и что будет; они пребывают там в покое, который не может быть нарушен, и Вечность окружает их; и отсюда время, как струя фонтана, стекает вниз в миры (Плутарх).
Три соединенных треугольника обозначают ненарушимое единство трех лиц Троицы.

Встречаются две собачки
- Ты за кого будешь голосовать: за академика Павлова или за Герасима?

Кто такие ама?


 

Так называют женщин-ныряльщиц в Японии, которые достают со дна моря раковины с жемчугом, съедобные моллюски, водоросли — все то, что невозможно добыть обычным рыболовецким снаряжением. Ама погружается на глубину 15—20 метров с помощью тяжелого груза, и руками или лопаточками собирает «урожай». Это — сугубо женская профессия, так как подкожный слой жира у женщин больше, чем у мужчин, и позволяет им дольше находиться в воде. Мужчины остаются в лодках, помогают загружать на борт добычу, в случае опасности вытягивают веревкой ныряльщицу из воды. Японцы сохраняют ремесло ама как минимум два тысячелетия. О женщинах-рыбах сообщали китайские хроники III века до н. э.

[475x698]
 Читать далее

Еще одна работа: иллюстрации к обучающей сказке по математике для начальных классов. Мы работали над этой сказкой втроем: Лев Элевич Генденштейн, моя дочка Лена и я. Лев Элевич привлек дочку в качестве соавтора. Подразумевалось, что я буду иллюстратором.
[538x591]
[591x414]
Дочка как раз кончала институт. Летом, на отдыхе мы придумали сюжет сказки. Взяли за основу программу по математике и выстроили на этой канве историю о путешествии трех друзей в страну математики.
[491x591]

Это знак умножения, который живет в лесу, в пряничном домике.

Однако, когда начался учебный год, дочке было трудно совмещать работу в школе с написанием сказки, и я ввязалась в процесс. Начала писать текст, главу за главой, и носила нашему соавтору. По-моему, сначала ЛЭ ничего не заметил, однако, потом раскусил, что пишу я. Тем не менее, сказку написали. Издательство наши труды оплатило и сложило книжку на полку. Пока она не издана.


[443x591]
Это главные герои размышляют над тем, что из угощения, выставленного на круглом столе, является шаром, что кругом, а что окружностью.

[475x591]
Путешествуя по стране математики, ребята попадают в комнату смеха и учатся умножать на 10, на 100 и тд.
[404x591]

Написав текст, я сделала иллюстрации. Их было около 100.

[433x591]
Папа одного из детей- мальчика Тимки повел ребят в мастерскую своего друга- художника. Это был повод для того, чтобы дети на практике подсчитали площадь мозаики и периметр картины, для которой нужно сделать рамку.
[422x591]
Лучше всего учить математику на базаре

[591x426]

Иллюстрации к учебнику немецкого языка, написанного в форме обучающей сказки.
[526x591]
Иллюстраций было неимоверное количество- наверное, штук 300.
Если учесть, что автор учебника живет в Израиле, а я совершенно не знаю немецкого языка, то работа эта очень усложнилась
[472x532]
Автор учебника - Екатерина Дмитриевна- когда-то работала в Харькове, преподавала в одном из харьковских вузов немецкий язык, а потом уехала на историческую родину. Екатерина Дмитриевна долго искала иллюстратора, и наконец, нашла меня. Чем-то мой почерк подошел автору. Познакомил нас заочно друг Екатерины Дмитриевны. Я выполнила работу, записала рисунки на диск и отправила Екатерине Дмитриевне. Удалось ли ей издать этот капитальный труд,- не знаю.

Спокойно, не переживайте, жить негде, мы в ловушке. Весь земной шар – дерьмо. Поздравляю!
Чисто, стерильно, качественно, тщательно, протерто. Германия. Матерь всех наших побед. Скучно так, что можно повеситься на входе и на выходе. Свиная нога с капустой, пюре, пивом. На московский желудок обожрешься до оловянных глаз. Тут они начинают петь марши, одевать мундиры, бежать строем через Берлин. 200 тысяч бегут. А ты опять еврей. А они опять бегут. Молча. Девушки выносят пиво. В магазинах полно. Они здоровеют и маршем куда-то бегут.
Большая свобода. «Ваш мальчик брал у нашего велосипед, там соскочила цепь. Вот счет». Да, влюблены. Да, держатся за руки. В кафе, да. Пьют левыми руками,правые руки оторвали только один раз, чтобы рассчитаться. Оба. Каждый за себя. Конечно,это их дело. Но нам-то что там?
Один наш в ихней бане, где все вместе мужчины и женщины(первый обычай, что мне понравился), сказал среди немцев на плохом английском языке:
– Да что ж вы в сухом пару? Хотите, я вам покажу настоящий пар?
Все молчали. Он плеснул, достал, принес, отбил, поколотил, перевернул. Все молчали. Хозяин по просьбе присутствующих попросил его больше не приходить.
В Германии стерильно, качественно, полезно. Постели себе в аптеке и ложись.Свобода полная. Только не принято. Это не принято, то не принято. Все непринято.

Красиво, сытно, богато и далеко. Америка, ед-рен-ть. Грандиозно! 90 ТВ-программ! Океаны, каньоны, шельфы! Пока не заболеешь. Они не виноваты, и ты не виноват. У тебя +40 °С, ты вызываешь«скорую». Emergency, которая 30 минут разговаривает с тобой по-английски по телефону, а ты плохо. И тебе плохо. Ну плохо тебе. Было хорошо, было очень хорошо, и вдруг стало плохо. Организм – сука, не вынес впечатлений, не вынес вопросов, «как вам нравится Америка», и выдал 125 по Фаренгейту с загадочным желудочным гриппом. То есть ты практически не знаешь, за что хвататься: за кровать или за туалет.
А ты застрахован, не застрахован? А тебе сколько лет? А ты как приехал? А ты у кого живешь?
Нехороший получается разговор – один в кресле, другой на унитазе. И ты ошибаешься все чаще. А у тебя ночь. Все знают, что организм дает дрозда именно ночью. Днем он занят впечатлениями. И ты после 40 минут сдержанной беседы желудком чувствуешь, что они не приедут. И они не приезжают. И правильно делают.Ты выживаешь сам. Потому что Америка тебе тихо шепчет: «Будь богатым, дурачок.Не останавливайся».. Америка тебе шепчет: «Бедных во всем мире так лечат. Бедные они. И лечат их так, бедных».

А в Тель-Авиве наоборот. Тетка моя с гипертоническим кризом вызвала «скорую» по старой памяти. Приехали два амбала из армии спасения. Эмерженсы с большим крестом. Вынесли, повезли, привезли, положили в коридоре. Два «р»? Да, в кор-р-идоре. Шесть часов она лежала, никто к ней не подошел, ей стало легче,она встала и ушла сама. Незаметно… Но ошиблась. Счет пришел на 100 шекелей за перевоз тела. Сейчас чувствует себя как никогда.
Какое давление? Какие таблетки? Какие уколы? Мы работаем под аплодисменты, за нами мир следит. Несварение? Вырежем желудок, легкие, печень, вставим все от бабуина, через три дня уйдешь под аплодисменты – и на дерево. Но ты должен быть богатым. Пойми, нам нет смысла.
Конечно, нет. Конечно, я понимаю.. У нас в России медицина тоже хорошая, просто лекарств нет, инструментов нет, коек нет, еды нет и выхаживать некому. Резать есть кому. Желающих полно. Число хирургов на улице растет не по дням… Зашивать некому и заживать негде.

Дальше! Сказочная страна, голубое море, белое солнце, вечная зелень, свежие соки, дикие фрукты. Тель-Авив – сказка. Красивей Израиля не бывает. В магазинах опять полно. Порции такие, что тебя раздувает, как дирижабль. А жрать надо, не брать же деньгами, да тебе деньгами и не дают. Шмоток полно. Базар такой, что от зелени, помидоров, слив, рыб, дынь, арбузов, картошки величиной с собаку,кукурузы вареной с солью, колбасы телячьей, поросячьей, индюшачьей, халвы тахинной, черешен, фасоли молодой, салата, селедки, водки, пива, соков, давленных тут же, и криков: «Я сегодня сошел с ума, берите все за 1шекель», – ты становишься сумасшедшим.
А еще Иисус Христос, а еще вся Библия на самом деле, и Вифлеем, и Голгофа, и Гроб Господен, и царь Ирод. Все на самом деле!!! И желтая пустыня, и Мертвое море, где женщины плавают в таких позах, которые раньше видел я один.. И Красное море с коралловыми рифами и рыбами таких наглых расцветок и нахальства,что хочется спросить их: «У вас что, врагов здесь нет? А акулы? А русские? Да унас на Черном море, если б ты даже сидел под камнем и был бы цвета свежепролитого мазута, тебя бы выковыряли, распотрошили и зажарили в твоем собственном машинном масле. А здесь ты нагло меня, Мишу Жванецкого,

К написанию этого поста меня подвинули рисунки Мир Теймур Мамедова, выполненные по мотивам тюркских родовых знаков.
[336x336]

http://www.liveinternet.ru/users/usta777/blog/
Вот что художник пишет о тамгах: «Тюркские тамги настолько разнообразны и красивы по своей графике, стилистике, что вполне естественно вошли в культуры многих народов. Огромное количество как самих тамг, так и их отдельных элементов я постоянно встречаю в своих путешествиях по многонациональному Азербайджану в декоративно -прикладном искусстве. Многие тамги так и остались не раскрытыми, можно строить версии, предположения. Научный анализ возможен в случае появления целого ряда аналогов из разных регионов, что очень затруднительно. В моей коллекции есть тамги с возрастом более 18 000 лет. Они скопированы с древних образцов керамики. Некоторые легко прочитываются, особенно те, которые связаны с солнцем, землей, женщиной, мужским началом. Другие так и остались для меня тайной. Начинаю публиковать рисунки выполненные на основе тюркских тамг».

[336x336]

[336x336]
Тамга — родовой знак у тюркских и некоторых других народов. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у кочевых тюркских племен. В частности у казахов, киргизов, татар, ногайцев и т.д. Использование тамги известно издревле, еще у скифов, гуннов, сарматов. известны тамги также у многих народов северо-западного Кавказа, абхазов.
Тамгой метились лошади, верблюды и др. скот, находившийся в общей собственности рода, или предметы (оружие, керамика, ковры и др.), изготовленные членами рода. Изображение тамги можно встретить на монетах.