http://www.snob.ru/magazine/entry/17734?preview=print
Сайт «Snob.ru» — информационный русскоязычный портал проекта «Сноб», в формировании которого участвуют члены нашего клуба. Клуб «Сноб» — это сообщество самых ярких и активных представителей культуры Global Russians.
Редакция:
Tелефон: +7 (495) 785-65-85
Служба подписки и поддержки проекта «Сноб»:
Tелефоны: +7 (495) 544-22-00, +7 (800) 100-11-30 (бесплатный звонок из всех городов России)
© 2008–2010 ООО «Сноб Медиа». Все права защищены.
Елена Боннэр обратилась к проекту «Сноб» с просьбой сделать так, чтобы интервью, вошедшее в майский номер нашего журнала, было прочитано как можно большим числом людей. Считая этот материал исключительно важным, мы приняли решение открыть доступ к интервью с Еленой Боннэр, прежде доступному онлайн только участникам проекта «Сноб», для всех желающих. Более того: мы за то, чтобы другие СМИ при желании перепечатывали этот материал (мы понимаем беспрецедентность такого хода и лишь настоятельно просим коллег ссылаться на Snob.ru в качестве первоисточника). Нам кажется, что интервью Елены Георгиевны Боннэр заслуживает того, чтобы ознакомить с ним как можно большее число читателей.
http://www.snob.ru/magazine/entry/17734?preview=print
Тема еврейского Берлина неисчерпаема. Даже на самое поверхностное знакомство со всеми памятными еврейскими местами в немецкой столице надо не день и не два. Когда идёшь по центру Берлина, складывается впечатление, что кусочек еврейской истории есть буквально на каждой улице: где-то стоит/стояла синагога, где-то была/есть еврейская школа, по городу разбросаны памятные таблички об известных еврейских жителях города, то здесь, то там встречаются памятники погибшим в концлагерях, названия улиц, еврейские кладбища, фонды, библиотеки, музеи, больницы, кошерные магазины и кафе...
Замечательный пост
http://marina-pavlova.livejournal.com/119187.html
[700x525]
Еще один лист из серии "Украинский год".
[524x699]
В канун Зеленой недели, в субботу, хату, двор и хозяйственные постройки украшали зелеными ветвями деревьев. Ветви втыкали в крышу, около окон, за иконы. Пол в доме устилали душистыми травами: осокой, любистком, мятой, пижмой, аиром. За иконы клали васильки и мяту. Перед образами зажигали свечу или лампадку. Не украшать цветами и ветками дом считалось грехом.
[699x572]
Как все другие праздники славян, Зеленая неделя в своей основе базировалась на хлебопашеских традициях солнечного цикла. Но кроме культа Солнца и культа умерших предков, в основе этих праздников лежал культ дерева и цветов.
На Украине особым почетом пользовались дуб, ясень, явор, тополь, береза, липа.
Культ дерева и леса ярко отражался в подготовке к праздникам. За ветками в лес ехал глава семьи. Ветви собирали для хаты, для загонов, конюшен, хлева, несли в амбары, риги, на пасеку. Считалось, что в деревьях поселялись души умерших пращуров. Добрый дух предков – опекун рода – вместе с ветвями приходил в гости.
[591x477]
На Левобережье существовал обряд «тополя». Девушки выбирали между собой самую высокую девушку- «тополю», украшали ее ожерельями, лентами и цветами, руки привязывали к палке и так водили по селу с громкими песнями. „Тополя” низко кланялась встречным, желала им хорошего урожая, за что хозяева угощали девушек и давали подарки – «на ленты». Каждой хозяин радостно встречал процессию и, принимая от нее добрые пожелания (главным образом, приплода скота и хорошего урожая), щедро одаривал участников обряда.
[462x591]
Существовал обычай плести венки, которые считались символом молодости, незапятнанной красоты. Свитый из живых цветов венок, по народным представлениям, имел силу оберега.
[332x591]
При работе над этим листом я намеренно использовала приемы, которые использовали создатели персидских миниатюр. и, как видите, они вполне органично вписываются и в украинскую тематику. О чем это я? Наверное, несмотря на различия и вариативность в искусстве, есть нечто высшее, что роднит все народы.
Ребята, давайте жить дружно.
[518x591]
25 лет назад известный композитор родил «Теорию волны»
Эдуард ХАНОК - блестящий композитор-мелодист, автор таких выдающихся песен..., как «Потолок ледяной, дверь скрипучая...», «Малиновка», «А я лягу-прилягу...», «Журавлик», «Завируха», «То ли еще будет», «Я у бабушки живу», «Здравствуй, чужая милая» и так далее...
Мне показалась интересна теория, в которой Ханок анализирует путь творческого (да и не только творческого) человека, закон творчества. Она многое объясняет в этой жизни.
Продолжаю выставлять готовые работы из цикла "Украинский год".
Этот лист называется "Дидух".
Один из элементов украинской рождественской обрядовости – сноп –Дидух. Считается, что Дидух — это место пребывания духов дедов-прадедов, опекунов или покровителей дома, потому и ставят его на самом почетном месте — в красный угол или на стол.
[443x591]
В дом заносили и ставили Дидуха накануне Рождества, в Сочельник. Считалось, что именно в этот день с наступлением сумерек духи прародителей приходят к своим родичам. В их честь около Дидуха обязательно ставили новый горшочек с кутьёй и узвар.
[700x371]
Считалось, что после жатв духи пращуров вселяются в сноп-Дидух и с ним переходят с нивы в ригу. Именно на Вилию (канун Рождества) духи вместе с Дидухом, которого еще зовут „Раем" (потому что именно там находятся души), входят в жилище людей и для них хозяева устраивают Святую Вечерю (ужин).
[699x344]
По традиции, на Святой вечер должно быть 12 постных блюд: кутья, вар, горох, капустник, рыбные блюда, голубцы, борщ, вареники, блины, каша, пирожки, грибы. После ужина, который длился несколько часов, кутью и некоторые другие блюда не убирали со стола, а оставляли для духов, которые будут садиться за Святую Вечерю во второй раз. Для них также ставили стакан воды и чистое полотенце.
[455x591]
Накануне рождения месяца, в полночь, Дидух выносили из дома. Считалось, что в это время добрые души предков оставляли родных и отправлялись на своё постоянное "место проживания". Дидух вместе с мусором раннее заметённого дома сжигали. Этот огонь считался священным. Дым направляли так, чтобы он обкуривал фруктовые деревья, чтобы хорошо родили и не побил их мороз или град. Потом через дым прогоняли домашний скот.
[451x699]
[699x345]
Это цитата сообщения Rost Оригинальное сообщение
10 заповедей комментирующего (Самоцитата)
Вот что написано в wiki-словаре священном:
1. пояснения, разъяснительные примечания к какому-либо тексту, его толкование.
2. рассуждения, пояснительные или критические замечания по поводу чего-либо.
Узрели мудрость wiki великую? И уже возжелали перейти к написанию комментария. И какой комментарий вам по сердцу? "Спасибо!" ?
И какому значению этого слова относится такой комментарий: к 1-му или ко 2-му?
И пока вы думаете, продолжу.
Комментарии давно стали инструментом обратной связи между автором или публикатором и читателем (вне зависимости от пола последнего, его религиозных взглядов, кулинарных пристрастий и прочих факторов). Отсюда и следует 10 заповедей комментирующего:
1-я заповедь
Уясни для себя необходимость и надобность твоего комментария. Ибо ты и только ты будешь в ответе за него.
2-я заповедь
Почитай написавшего сообщения и других участников обсуждения.
Чти всё что есть у них, в том числе скорость их интернета. Не публикуй в комментариях картинки или другие вещи большого размера, но давай ссылки на них, если это необходимо для обсуждения. Не упоминай о личных характеристик авторов сообщения и комментариев, а только о их мыслях (если они, кончено, есть). Не вспоминай их родственников, уровень достатка и домашних животных.
3-я заповедь
Не воспылай греховной гордыней и не жди ответа на свой комментарий.
Помни, что неисповедимы пути господни и порой твой комментарий могут просто не заметить по разным на то причинам.
4-я заповедь
Помни, что тут можно впасть как в излишнюю скупость ответив "Да" или "Ты - не прав!" не понятно на что и кому, так и в излишнее расточительство, процитировав всё сообщения к комментарию "Согласен!" ("Согласна!").
5-я заповедь
Комментируй сообщение строго в традиции автора, его написавшего.
Если автор не склонен растекаться мыслю по древу (теперь это называют наводнение или "флуд") или, наоборот, жечь глаголом неверных (теперь это называется пожар или "флейм"), опознав их по их словам, то и вы можете поступить таким же образом. Ибо устав есть для монастыря закон основной. И негоже нам его менять в угоду нашим низменным наклонностям.
6-я заповедь
Господь сделал всех посетителей интернета равными, но некоторым забыл дать некоторые вещи: мозги, интеллигентность, грамотность, чувство такта, умение вести дискуссию и мн. др. Помните, что это - воля Господа. И смирись с этим.
7-я заповедь
Не начинай в комментариях войны священной, называемой "холиваром", ибо не найдёшь чести ты в битве этой, а только навлечёшь позор на голову свою. Не уподобляйся троллям мерзким и других существам ибо человеком сделал Господь тебя.
8-я заповедь
Не используй слова бранные иль не понятные всем детях Господа. Ибо после строительства башни Вавилонской прошло много лет и усвоили люди урок этот.
9-я заповедь
Не спорь с юродивыми. Ибо они - дети Господа. И их устами говорит он с нами.
10-я и последняя заповедь
Почитай администрацию сайта, как Господа своего, мать свою и отца своего. Никогда не спорь с модератором! [/more]
Спасибо за внимание! Модератор сообщества
ЛиРу 
Ростислав специально для этого сообщества.LI 5.09.15
Это цитата сообщения Rost Оригинальное сообщение
Навигация по блогосфере
[показать]V.exeR) представил широкой публике очень интересную классификацию блогов. Хочу ею поделиться с вами. Что называется: "узнай себя!".В Интернете по большей части бардак, это ни для кого не секрет. В блогах и микроблогах – вообще жуть, соваться туда без какого-то «компаса» или ориентира – все равно что угодить без определенной цели на блошиный рынок размером с Москву. Однако несмотря на всю кажущуюся хаотичность блогосферы, в ней есть система. Приняв эту систему за отправную точку, можно вполне успешно ориентироваться в этом хаосе и заниматься получением и перепроверкой информации.
Для начала должен сказать, что границы понятия «блогосфера» ввиду разномастности и гибридности используемых в Интернете технологий весьма размыты. Новостные сайты иногда черпают информацию в блогах и дневниках, дневники и блоги – из новостных сайтов.
Всю блогосферу можно представить в виде узлов-блогов, каждый из которых можно условно отнести к следующим типам: Генератор, Журналист, Агрегатор и Читатель. Генератор наполняется сгенерированным лично автором контентом: сказки, рассказы, очерки, зарисовки, стихи, музыка, видео и т.д. Это авторский контент со слабой привязкой к времени и месту. Журналист освещает происходящие вокруг него события. Фото- и видеоотчеты, аудио комментарии, статьи. Это тоже авторский контент, но с высокой степенью энтропии, с сильной привязкой к «здесь и сейчас». Агрегатор (множитель контента) по сути является живым фильтром контента по интересам. Найдите блог-агретатор, который ведет человек со схожими вашим вкусами, – и вы обеспечены интересной информацией на определенный период. Поменялись интересы (ваши или агрегатора) – ищите новых агрегаторов. И, наконец, Читатель. Практически не генерирует контента, зато читает. Почему я выделил его в отдельную категорию? Читатели нередко комментируют то, что читают. Комментарии могут подтолкнуть ведущего Агрегатор автора посмотреть, чем интересуется комментатор, и, вероятно, найти себе в этом новые источники для агрегирования.
Разумеется, в чистом виде Генераторов, Журналистов, Агрегаторов и Читателей почти не бывает. Но каждый блог в той или иной степени содержит определенный процент того или иного «типажа». Однако на мой взгляд блоги, в которых всего намешано в равной пропорции (Генерация, Журналистика, цитирование и бытовуха), любят читать меньше, чем ярко выраженные «типажи». Просто потому, что когда у блога есть свой стиль, его проще читать, читатель уже примерно представляет, что именно ждать от такого источника информации. Бывают Генераторы с вкраплениями журналистики, цитат и бытовухи. Бывают Журналисты с добавлением агрегирования и кратким упоминанием мелких радостей жизни. Читатели почти все поголовно состоят из бытовых записей.
Элементы агрегирования (ретрансляция информации) в блогах (причем ретрансляции иногда не чураются даже Читатели) дает возможность определенным пакетам информации сквозить довольно далеко от источника, иногда даже описывать круги в несколько лет. Поэтому очень важно уметь находить первоисточник и его пространственно-временные привязки, чтобы не попасть впросак (например, поддержав трансляцию прошлогодней первоапрельской шутки в декабре). [/more]
Надеюсь, эта классификация поможет моим читателям лучше ориентироваться среди огромного количества информации, которая вращается в Интернете.
Еще один лист из серии "Украинский год"- "Ночь на Ивана Купала ".
[524x699]
Июль – месяц летнего солнцестояния. 7 июля многие народы отмечали один из самых древних праздников — Ивана Купалы. Корни этого праздника уходят в эпоху язычества. Праздник Ивана Купала был присущ многим славянским народам. В ночь с 6 на 7 июля праздновали этот мистический, загадочный, но в то же время разгульный и веселый праздник.
[527x591]
[591x590]
Праздник был наполнен огромным смыслом и потому включал в себя множество обрядовых действий, песен, приговоров, всевозможных примет, гаданий, легенд, поверий.
Купальские обряды, совершаемые в канун праздника (в ночь накануне Ивана Купалы), составляют сложный обрядовый комплекс, включающий: сбор трав и цветов, плетение венков, украшение зеленью жилища, разжигание костров, перепрыгивание через костер обливание водой, гадания, выслеживание ведьмы.
[443x472]
По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет расцвет сил природы. В основе обрядов лежит почитание воды и солнца. На берегах рек и озер было принято в ночь на Ивана Купалу разжигать обрядовые очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее.
На Ивана Купалу девушки бросали в реку венок из трав: если потонет - смерть, поплывет - замуж выйти, к берегу прибьет - незамужней быть.
[591x448]
[476x591]
В этот праздник, по народным поверьям, вода может "дружить" с огнем, и их союз считается природной силой.
По поверью, Ивановская ночь считалась временем разгула нечисти. Оживают и становятся особенно активными ведьмы, оборотни, русалки, змеи, колдуны, домовые, водяные, лешие
[542x591]
[466x591]
Празднику Ивана Купалы присущи многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, По народным поверьям - ночь на Купала - единственная ночь в году, когда цветет папоротник. А цветет он на местах, где зарыт клад. Папоротник считался одним из самых загадочных, колдовских растений. Чтобы найти цветущий папоротник, храбрецы должны были пойти в лес, зачураться, очертить себя кругом и ждать, пока появится вожделенный цветок.
[591x487]
Еще один непременный персонаж купальской ночи - русалки. Они заманивают путников прекрасными песнями, а потом завлекают их к себе в омут. Считается, что в купальскую ночь русалки обладают особой силой и могут утащить на дно реки кого угодно.
[591x452]
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD_%D0%9A%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0
http://www.star-world.com.ua/?pg=84
http://www.calend.ru/holidays/0/0/206/
Продолжаю работу над циклом "Украинский год". Еще один лист: встреча Зимы с Весной.
[525x699]
Подробности:
[699x575]
[591x338]
[591x580]
[647x699]
[591x569]
Цилиндры Фараона - два загадочных предмета цилиндрической формы в руках некоторых древнеегипетских изваяний
[298x594]
[463x475]
Вот еще два листа из серии иллюстраций, выполненных для книги "Еврейская кухня".
Выставляю их по случаю: начался еврейский Пейсах. ПЕ́САХ - весенний праздник в память исхода евреев из Египта, начинающийся 15 нисана и длящийся семь дней.
[460x591]
Историю выхода евреев из Египта и перехода Красного моря пересказывать не буду. Думаю, она известна.
Словом «песах» в древности назывался годовалый агнец или козленок, приносившийся в жертву в канун этого праздника (14 нисана к вечеру); его зажаривали целиком и съедали на семейной праздничной трапезе ночью. Песах называется также праздником опресноков, так как в этот праздник заповедано есть хлеб только из неквашеного теста в память о том, что израильтяне, в спешке покидавшие Египет, были вынуждены изготовить хлеб из не успевшего взойти теста.
Праздничная трапеза в вечер наступления Песаха и все ритуалы этой ночи называются седер ("порядок"), главное предписание этой церемонии — рассказывать об исходе из Египта.
[459x591]
Седер включает больше ритуалов, чем любая другая церемониальная трапеза.
В течение дня готовят все необходимое для седера. Кроме разнообразных праздничных блюд на столе должны быть: красное вино; маца; сельдерей или растертый хрен; петрушка, салат или отварной картофель; кусочек мяса с косточкой; крутое яйцо; харосет — смесь протертых яблок и грецких орехов с вином, приправленная корицей; блюдце или чашка с соленой водой.
Главный предмет на столе во время седера - это "кеара", большое красивое блюдо.
Приготовленные продукты нужно разложить на блюде особым образом.
А вино готовят из такого расчета, чтобы на каждого взрослого пришлось не менее четырех полных бокалов.
К вечеру надевают праздничные одежды. Перед заходом солнца хозяйка дома зажигает свечи. Праздник начинается. Мужчины собираются в синагоге для чтения довольно краткой вечерней (праздничной) молитвы, после чего они возвращаются домой. Начинается седер, на который приглашаются родственники, друзья, даже незнакомые евреи, которые по каким-либо причинам не смогли организовать его у себя дома.
Суть седера, его назначение состоит в том, что один раз в году каждый еврей обязательно должен услышать рассказ об Исходе из Египта. Этот рассказ является центральной частью седера. Слово седер означает «распорядок».
Во время седера читается Пасхальная Агада, книга, содержащая рассказ об исходе из Египта с комментарием, а также совершаются символические обряды.
Во время седера выпивают четыре бокала вина. Теперь давайте рассмотрим ритуальное угощение. Самая типичная еда — маца — плоский пресный хлеб.
Седер- радостная трапеза. Его праздничность представлена четырьмя чашами вина, которые выпиваются при чтении определенных мест Агады.
Другой ритуал «седера» — вкушение марора — горькой травы, символизирующей горечь египетского рабства. Обычно это салат или хрен.
Поднос для Седера ставят на праздничный стол возле главы Седера. На нем располагают шесть тарелочек, в которые кладут:
"Зроа" - кусочек жареного мяса на косточке, символизирующий Пасхальную жертву.
Печенное яйцо символизирует скорбь по разрушенному храму в Иерусалиме. Есть еще одно объяснение символизики яйца: так же, как яйцо становится все тверже и тверже, чем дольше его варят, так все тверже, все закаленнее становится народ Израиля с каждым новым бедствием, постигающим его.
"Карпас" - любой из овощей, например, морковь, картошка, редис, петрушка и т. п. "Карпас" обмакивают в соленую воду. Перед тем, как съесть "карпас", произносят благословение "...творящий плод земли".
Отдельно ставят блюдечко с солёной водой.
"Харосет" - пюре из яблок, вина и толченых орехов. Оно символизирует глину, из которой евреи делали кирпичи для строительства египетских городов.
"Хазерет" - тёртый хрен. Его кладут на мацу как бутерброд.
http://chestyle.com/lj/20100123_1.php
Документальный фильм, очень эмоциональный и временами достаточно тяжёлый. Фильм - биография Феликса Зандмана - инженера, бизнесмена и миллиардера, владельца одной из крупнейших в мире компании VISHAY по производству полупроводников и других радио-электронных деталей.
Думаю, посмотрев этот фильм вы узнаете много интересного и ни минуты не пожалеете о потраченном времени.
Спасибо моей ПЧ Александре Пипикиной: научила меня выставлять ролики. Теперь хочу поделиться с вами тем, что мне нравится. Трое французов поют знакомую нам песню.
код сгенерирован конвертером видеоссылок
Дочке было лет 12, когда она захотела завести хомяка. Они с дедом поехали на птичий рынок. Деду было ничего не жалко для внучки, и он выбрал хомяка покрупней. Хомячище был злой и взъерошенный, похожий на хризантему. Он все время кусался, и радости от него не было никакой. Лена объявила в классе, что может кому-нибудь подарить хомячка. Тут же нашлись желающие. Хомяка отдали. Дед опять поехал с внучкой на «птичку». Теперь у них был опыт, и они купили маленького пятнистого хомячка, которого назвали Яшей. Яша был ласковый, и дочка выносила его погулять в сквер, оберегая от кошек. Кто-то посоветовал прикупить для Яши подружку, «чтоб не скучал». Вскоре Лена притащила бежевую хомячку Катю. Катю запустили в аквариум к Яше, и хомячка вдруг принялась метелить бедного хомячка. Сначала мы думали, что хомяки обнюхаются и помирятся, но Катя зверски терзала Яшу, и мы ее отсадили. Тут выяснилось, что Яша – это не Яша, а беременная хомячка, которая с перепугу родила крошечных голых хомячат. Хомячата погибли. Катю опять пришлось кому-то дарить. Мне все это надоело, и я позвонила Пирогу.
Началась перестройка. Разоблачения и откровения сыпались на голову граждан. Я помню съезд Верховного Совета в 89. Депутаты выходили на трибуну и вываливали правду о стране. Все спешили выговориться. Население с жадностью припадало к газетам, радиоприемникам и телевизорам. Речи депутатов гремели в коридорах учреждений и в квартирах.
Появились первые кооперативы. Пироги, между тем, затеяли открыть магазин. Приятель Саша Горин посоветовал братьям открыть магазинчик по продаже рыбок, птичек и хомячков. Саша сам разводил дома редких аквариумных рыбок, и кое-что понимал в этом.
Пироги арендовали помещение двухэтажного заброшенного теплопункта, вложили в свою затею имеющуюся наличность и пригласили меня в гости.
Домик находился в каком-то отдаленном рабочем квартале, и мне казалось, что магазин - гиблое дело. На первом этаже братья соорудили торговый зал с большим стеллажом. На стеллаже один к одному стояли подсвеченные аквариумы, сделанные собственноручно на втором этаже. Володя резал стекло, склеивал стеклянные ящики. В витрине магазина лежали разнообразные рыболовные снасти. Все это не вызвало у меня особого интереса. Но Пироги были горды своим детищем. Мы сидели на продавленном диване в комнатке на втором этаже. Тут же крутился идейный вдохновитель Горин. Все трое пузырились энтузиазмом, гордостью и оптимизмом, как шипучая «Фанта». Братовья рассчитывали, что скоро откроют свой магазин.
Мы с мужем в это время были заняты иными проблемами. Речь шла о здоровье дочки. В Харькове не могли поставить диагноз, что, впрочем, не мешало врачам выписывать ребенку лекарства и инъекции. Под аккомпанемент пламенных речей, звучавших на съезде, мы с мужем повезли дочку в Москву.
Когда, наконец, ей поставили диагноз, пришлось уйти с работы и активно заниматься ребенком. Все иное отошло на второй план.
Это было трудное время для нашей семьи. Мозги были заняты одним: как успеть помочь девочке? Добывание денег, лекарств, гимнастика, массаж, бассейн. И одновременно занятия английским. Нужно было думать о будущем и готовить дочку к предстоящей нелегкой жизни.
Прошло немного времени, и я встретила Сашу в трамвае. Он был убит и раздавлен. Оказалось, что открыть магазин невозможно. Какие-то законы не позволяли это сделать. Мы торопливо вываливали друг другу свои проблемы, а потом сошли на остановке и сели на скамеечку. Нужно было выговориться. У кого что болит…
Я не совсем поняла, почему нельзя было открыть магазин. Помню только, что Сашка, схватившись за голову, причитал: «Ты понимаешь, я вложил все свои деньги! У меня больше НИЧЕГО нет!»
В институте у братьев появился новый приятель - умный мальчик Саша Горин.
Саша помогал Пирогам писать контрольные и лабораторные, а после окончания вуза стал гипом на ХТЗ- возглавил экспериментальную лабораторию. Пироги познакомили меня со своим другом. Саша тоже отслужил армию, и его рассказы об армейских буднях были чрезвычайно эмоциональны. Это были воспоминания о пережитом кошмаре.
После армии Пироги пустились в загул. Они скупо проговаривались о своих похождениях, но, увидев, что я постоянно рисую, Володя как- то упрекнул: «Так и молодость пройдет, и тебе нечего будет потом вспомнить».
— А я достану свои рисунки, буду их рассматривать и вспоминать.
Однажды Володя позвонил и сказал, что у него сегодня экзамен по сопромату.
— Ничего не знаю! Не представляю, как сдавать?
—Приходи, что-нибудь придумаем.
Пирог явился с портфельчиком-дипломатом. Я забинтовала ему голову и руку, покрасив бинты красно-бордовой акварелью и зеленкой. Получилось очень реалистично. Рот у Пирога расползался до ушей.
— Скажешь учительнице, что тебя ударило током, и ты упал со столба,— поучала я друга.— Только сделай печальное лицо, перестань смеяться! И портфель в перевязанной руке не держи! Не смейся, закрой рот!
Мы подошли к зеркалу, и Пирог стал корчить печальные рожи. Я стояла рядом и руководила репетицией.
Вечером позвонил радостный Пирог.
— Танюша! Сдал! На 4! Она как меня увидела, усадила на стул. Спросила, что со мной, пожалела, четверку поставила! И в трамвае мне место уступили! Танюша, спасибо! Выручила!
В школе Пироги совсем распустились. Однажды братцы явились в гости одновременно. Я пригласила их в маленькую комнату, где обитали мы с сестрой. Рядом, в смежной комнате отец смотрел телевизор.
—А мы сейчас в школу не ходим!— радостно объявили Пироги.
—Почему?
— А нас выгнали! Директор сказал, чтобы мы больше не приходили.
—А где же вы ходите?
— А нигде. Просто гуляем.
На пороге комнаты тут же возник отец.
—А ну-ка, рассказывайте, что происходит? Как это вы не учитесь?
Пироги с дурацким смехом поведали, что они шкодили на уроке и учительница отправила их к директору.
Отец серьезно выслушал юных оболтусов и велел им назавтра подойти утром к подъезду. Он отправился с мальчишками в школу, в кабинет директора, где принялся выяснять, как же тот мог выгнать двух мальчишек, безотцовщину, из школы. А куда они пойдут? А вдруг свяжутся с какой-нибудь шпаной? Разве можно так относиться к детям? Он оставил директору свой телефон и попросил звонить ему в случае возникновения проблем. С тех пор директор здоровался с Пирогами за ручку, а братья благополучно окончили 10 классов.
Я училась в новой школе, в новом классе. У меня появились новые подружки и друзья. Со мной за партой сидел тихий мальчик, Гена Т. Гена был поэтической натурой и сочинения писал в стихах. Помню, одно из них начиналось так: «Повстал народ…». На переменах Гена сидел за партой и что-то читал или быстро переписывал. Однажды к нему подошел одноклассник Валера. В классе был свой ВИА- ансамбль из трех воющих мальчиков, умевших тренькать на гитаре и что-то петь, подражая модным тогда Битлам. Валера был один из этих троих. Все девочки обожали этих гитаристов: двух Валериков и одного Юру.
И вот один из двух Валериков подошел к тихому Гене и хлопнул его по уху. Гена закрыл голову руками и продолжил чтение. Валера (в классе его звали Граф) вновь хлопнул бессловесного Гену по уху. Я сидела рядом. Потом встала и хлопнула по уху Графа. Тот сначала опешил, потом ему показалось интересным щелкнуть меня. Но я махала руками, и Граф не мог подойти поближе. Тут же появились зрители. Граф хотел перевести эту ситуацию в клоунаду, но я предупредила, что если он еще раз полезет к Гене, то будет иметь дело со мной. Все засмеялись. На физкультуре я стояла в строю предпоследняя. Меньше меня была только моя подружка Галка.
Тогда я предупредила Валеру, что у меня есть друзья-близнецы, и они-то уж ему покажут!