О, великий и могучий!
William Shakespeare
Sonnet 66
Tired with all these, for restful death I cry,
As, to behold desert a beggar born,
And needy nothing trimm'd in jollity,
And purest faith unhappily forsworn,
And gilded honour shamefully misplaced,
And maiden virtue rudely strumpeted,
And right perfection wrongfully disgraced,
And strength by limping sway disabled,
And art made tongue-tied by authority,
And folly doctor-like controlling skill,
And simple truth miscall'd simplicity,
And captive good attending captain ill:
Tired with all these, from these would I be gone,
Save that, to die, I leave my love alone.
Уильям Шекспир
Сонет 66
Устал я жить и умереть хочу,
Достоинство в отрепье видя рваном,
Ничтожество ― одетое в парчу,
И Веру, оскорблённую обманом,
И Девственность, поруганную зло,
И почестей неправых омерзенье,
И Силу, что Коварство оплело,
И Совершенство в горьком униженье,
И Прямоту, что глупой прослыла,
И Глупость, проверяющую Знанье,
И робкое Добро в оковах Зла,
Искусство, присуждённое к молчанью.
Устал я жить и смерть зову скорбя.
Но на кого оставлю я тебя?!
Перевод А.М. Финкеля
Я жизнью утомлён, и смерть ― моя мечта.
Что вижу я кругом? Насмешками покрыта,
Проголодалась честь, в изгнанье правота,
Корысть ― прославлена, неправда ― знаменита.
Где добродетели святая красота?
Пошла в распутный дом, ей нет иного сбыта!..
А сила где была последняя ― и та
Среди слепой грозы параличом разбита.
Искусство сметено со сцены помелом,
Безумье кафедрой владеет. Праздник адский!
Добро ограблено разбойнически злом,
На истину давно надет колпак дурацкий.
Хотел бы умереть, но друга моего
Мне в этом мире жаль оставить одного.
Перевод В. Бенедиктова
Зову я смерть. Мне видеть невтерпёж
Достоинство, что просит подаянья,
Над простотой глумящуюся ложь,
Ничтожество в роскошном одеянье,
И совершенству ложный приговор,
И девственность, поруганную грубо,
И неуместной почести позор,
И мощь в плену у немощи беззубой,
И прямоту, что глупостью слывет,
И глупость в маске мудреца, пророка,
И вдохновения зажатый рот,
И праведность на службе у порока.
Все мерзостно, что вижу я вокруг...
Но как тебя покинуть, милый друг?!
Перевод С. Маршака
Ни жить, ни видеть больше не могу:
Величье побирается под дверью,
И высота ― у низости в долгу,
И верою командует безверье,
И почести бесчестью воздают,
И честь девичья пущена по кругу,
И перед правдой прав неправый суд,
И услуженье ставится в заслугу,
И свет доверья обратился в тьму,
И власть уста замкнула златоусту,
И доброта сама идет в тюрьму,
И ложь диктует истины
Юрий Борисович Норштейн — известный советский и российский художник-мультипликатор. Большую часть работ создал, работая на студии «Союзмультфильм».
Новая газета, 21.06.2010 Юрий Норштейн
Хватит вопить: «Лучше поработите нас, но накормите нас»
Вы спрашиваете меня о переменах в жизни общества. А я начну с kино. Что происходит в последнее и предпоследнее время? Убийство зрителя. Уничтожается способность воспринимать чужое переживание. И это уже диагноз обществу. Или приговор, если хотите. Зрителя так долго вскармливали суррогатной пошлятиной, что ему трудно воспринимать подлинное. Трудно — это не значит, что все окончательно потеряно.
Никогда раньше не слышала этого певца. А тут вдруг попался ролик. И кручу, и кручу.
«Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стекла, потушила все лампы? Да ее вовсе и не существует. Что вы подразумеваете под этим словом? Это вот что: если я, вместо того, чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха. Если я, входя в уборную, начну, извините за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах. Значит, когда эти баритоны кричат «бей разруху!» — Я смеюсь. Клянусь вам, мне смешно! Это означает, что каждый из них должен лупить себя по затылку! И вот, когда он вылупит из себя всякие галлюцинации и займется чисткой сараев — прямым своим делом, — разруха исчезнет сама собой»
М Булгаков. «Собачье сердце»
Нужно подыскать место для отдыха,- решила я. Ехать на юг не хочется. Жара, куча народу, сидишь на пляже под зонтиком, прячешься от солнца.
Мне очень нравится одно место под Харьковом: сосновый бор, водохранилище, пляж под соснами. Не жарко, деревянные, врытые в землю топчаны, между ними столики. Рядом несколько баз отдыха, принадлежавших некогда разным предприятиям и заводам Харькова.
Я помню, как в начале 80-х с трудом добывала путевки в пансинат. Стены холла были расписаны знакомым художником- монументалистом, на широких окнах – штора- роспись: батик, похожий на витраж. Деревянная декоративная скульптура украшала холл второго этажа. В кино-концертном зале детям можно было посмотреть мультики, принять участие в коллективном концерте, организованном массовиком. В летнем кинотеатре устраивали негромкие дискотеки. Приехав на 12 дней с трехлетней дочкой, я ухитрилась на пляже выполнить серию иллюстраций на республиканскую выставку. Сидела с пузырьком туши и чирикала перышком в альбоме. Дочка тут же, у столика раскрашивала рисунки в альбоме в компании детей. Они красили, нарисованных мною мультяшных героев, а потом бежали на детскую площадку, расположенную рядом, оборудованную с любовью и выдумкой.
2-х, 3-х местные номера с санузлом, горячей водой, просторным балконом были непритязательны. Но все было нормально, цивилизованно, а отдых приносил радость.
Прошло много лет, и я вновь поехала в любимое место. Разруха- старуха с клюкой- прошлась своей тяжелой походкой в обнимку с бессмысленным и беспощадным хамством по этим красивым местам.
Первый этаж 5- этажного корпуса пансионата не функционировал. Стены номеров покрывала темная плесень. Исчез с окон батик, закрыты кинотеатр и летний театр. Кусок территории пансионата, видимо, продали. Этот кус обнесен новым забором из тонкой проволоки. Новая, срубленная двухэтажная бревенчатая изба и такие же хозяйственные постройки являют резкий контраст с расположенными рядом деревянными раздолбанными домиками, принадлежащими соседской базе отдыха.
Чуть подалее расположена еще одна заброшенная трехэтажная база отдыха. Закрываются заводы Харькова. Крупные промышленные предприятия, на которых работали тысячи людей, просто стираются с лица земли. Транспортное предприятие в кризисе. Почему-то трамвайно-троллейбусный парк стал нерентабельным. Зато рентабельны маршрутные такси, поднимающие цены и увеличивающие количество маршрутов. Зиму бастовали водители трамваев и троллейбусов, месяцами не получающие зарплату.
На пляж теперь въезжают машины. Это «погудеть» приезжают семьями или шумными компаниями харьковчане. Машину с работающей выхлопной трубой могут подогнать прямо к топчанам, чтобы удобно было выгружать пакеты со снедью и
Теперь поговорим о гексаде в еврейской символике.
Изображение шестиконечной звезды впервые обнаружено на еврейской печати VII века до н. э., принадлежавшей некому Йеошуа бен Йешаяу и найденной в Сидоне.
В первый раз Маген Давид упоминается в Эшколь а-Кофер караима Йеуды Гадасси (середина 12-го века), где он говорит: «Семь ангельских имён предшествуют мезузе: Михаэль, Гавриэль… да охранит тебя а-Шем! А равным образом знак, называемый Щитом Давида, помещён рядом с именем каждого ангела». В ней он критикует тех, кто превратил этот символ в предмет культа. Из этого можно заключить, что в то время Звезда Давида использовалась в качестве мистического знака на амулетах.
Начиная с периода Второго Храма, (516 — 20 до н. э. Второй Храм — Храм, начало восстановления которого было положено в правление Кира Великого, реконструированный Иродом Великим и разрушенный после штурма Иерусалима в ходе Первой Иудейской войны римской армией, во главе с Титом) шестиконечной звезде в этот период ещё не придавалось определённого значения. Кроме того, я уже писала, что в эллинистический период этот символ с евреями не ассоциировался. Например, гексада использовалась как элемент мозаичного украшения римских мостовых.
Подлинно еврейским символом во все времена являлась Менора — храмовый светильник. По этой причине она является своего рода опознавательным знаком. Если на древнем захоронении обнаруживается изображение Меноры, это однозначно свидетельствует о том, что захоронение — еврейское.
Маген Давид на древнейшей, полностью уцелевшей копии Массоретского текста Торы, Ленинградский кодекс, 1008 г.
Шестиконечная звезда плоскостного вида называется библейской или Вифлеемской звездой, ибо именно ее изображения традиционно помещались художниками средневековья и эпохи Возрождения на картинах, посвященных рождению Христа в Вифлееме и приходу к этому младенцу четырех волхвов.
Гексаграмма — интернациональный символ весьма древнего происхождения. Исследователи обнаружили этот знак в Индии, где он использовался, судя по всему, ещё задолго до того, как появился на Ближнем Востоке и в Европе. Изначально гексаграмма не являлась специфически еврейским символом и не имела ни малейшего отношения к иудаизму. Как свидетельствует Википедия, на Среднем и Ближнем Востоке она была символом культа богини Астарты.
Астарта — греческое звучание богини Иштар, заимствованное греками из шумеро-аккадского пантеона через культуру финикийцев
Астарта называлась также царицей небес, богиней луны, как Ваал почитался богом солнца, и боготворилась как богиня любви, счастья, войны и пр., изображалась с серпом луны на голове, или с рогами. Служение ей сопровождалось самыми гнусными оргиями и развратом.
В универсальном образе богини содержались три главных формы или титула — царица, дева, мать. В текстах Угарита она упоминается как одна из главных богинь и почитается как мать богов — покровительница царей, богиня моря и изображается как обнажённая женщина, кормящая двух младенцев.
Рассматривая изображение этой богини в различных источниках, я не нашла при ней шестиконечной звезды.
[315x472] 
[282x425]
Начиная с бронзового века (конец четвёртого — начало первого тысячелетия до н. э.), гексаграмма, как и пентаграмма, довольно широко использовалась в декоративных и магических целях у многих народов, столь отдалённых друг от друга территориально, как, например, семиты Месопотамии и кельты Британии. Стоит отметить, что пентаграмма использовалась в качестве магического символа значительно чаще, чем гексаграмма. Тем не менее, обе геометрические фигуры можно обнаружить среди иллюстраций на страницах многих средневековых книг, посвящённых алхимии, магии и чародейству.
В неоплатони́зме — идеалистическом направление античной философии III—VI вв., соединяющем и систематизирующем элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений, гексада или гексаграмма отражает принцип равновесия Вселенной. Верхнее и нижнее, мужское и женское уравновешивают друг друга, что схематически отражает шестиконечная звезда.
Ещё тысячу лет назад шестиугольная звезда была интернациональным знаком. Она встречалась на ранне-христианских амулетах и в мусульманских орнаментах под названием «печать Соломона». В христианских церквях гексаграмма встречается даже чаще, чем в синагогах. Индусы употребляли и гексаграмму в качестве «оберега».
Сиракузы - Палаццо Мергулезе-Монталто (1397)
Окно Церкви Сан-Марко в Милане (Италия).
Фото зала Ассамблеи на Храмовой площади в Солт-Лейк-Сити
Древние римские мозаики в музее Эль Джем в Тунисе. III век Фрагмент.
Печать царя Соломона.
В еврейских, христианских и исламских средневековых легендах печатью Соломона называется символ, помещённый на
Шестиконечная звезда
Гексада, Гексаграмма — звезда с шестью углами, в которой два равносторонних треугольника наложены друг на друга — верхний концом вверх, нижний концом вниз.
Чаще всего гексаграмму ассоциируют с иудаизмом, но она употребляется и в другом историческом, религиозном и культурном контексте, например в исламе, в восточных религиях и в оккультизме.
В тантризме гексаграмма означает гармонию двух миров: материи (треугольник с направленным вверх остриём) и духа (треугольник, остриё которого направлено вниз).
Также считается, что гексаграмма означает соединение мужского и женского начал (два наложенных друг на друга треугольника).
Давайте заглянем сначала в древнюю символику треугольников
Прекрасный фильм "Запах женщины" Монолог полковника
и танец слепого полковника
Продолжаю работу над циклом "Украинский год"
14 августа по новому стилю в народе празднуют праздник Маковея, который в церковном календаре называется днем семи мучеников Маккавеев.
Семь святых мучеников Маккавеев, их мать Соломония и учитель Елеазар пострадали в 166 году до н.э. от сирийского царя Антиоха Епифана. Они почитаются Православной церковью в лике мучеников.
Приверженный к эллинскому культу, Антиох Епифан ввёл в Иерусалиме и всей Иудее языческие обычаи. Он осквернил храм Господень, поставив в него статую языческого бога Зевса Олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев.
Девяностолетний старец — законоучитель Елеазар, который за приверженность к Моисееву закону был судим, с твёрдостью пошел на мучения и скончался в Иерусалиме. Такое же мужество показали ученики святого Елеазара: семь братьев Маккавеев и их мать Соломония. Подвиг святых семи братьев Маккавеев воодушевил Иуду Маккавея, и он поднял восстание против Антиоха Епифана и, одержав победу, очистил Иерусалимский храм от идолов.
На Маковея каждый собирал букет цветов, в котором обязательно присутствуют большие дозрелые головки мака. Такой букет называется «маковейчик», и в нем могут быть и бархатцы, и георгины, и астры, и гвоздики, и барвинок, а также разные травы: васильки, мята, чебрец, любисток, полынь, тысячелистник.
После освящения маковейчик кладут за иконы, и он будет сохраняться там вплоть до весны, а некоторыми травами и маком будут пользоваться при необходимости. Весной мак рассевают по огороду, а сухие цветы на Благовещение девушки вплетают в своим косы. Маком осыпали коров и усадьбу «от всякого зла».
Интересно, что даже в настоящий момент кое-кто из городских жителей сохранил эту народную традицию отношения к маку как к оберегу. Например, посыпают маком около порога квартиры, где родился ребенок, чтобы его не сглазил кто-нибудь, пришедший навестить молодую мать.
Кроме обычного огородного мака девушки на Маковея святили самосейный мак, который употреблялся как средство против чар от ведьм, а также против упырей и так называемых «ходячих покойников». Таким маком нужно было осыпать себя или дом – сделать магический круг из мака – тогда все порчи и зло пропадут бесследно. По народным представлениям, ведьма или упырь не могли причинить человеку вреда, пока не собирут весь мак по зернышку.
На Маковея и на Спаса святили также свежий мед в сотах, щедро угощались им. Ритуальной едой в этот день были «шулики» - печеные коржи, которые ломают на мелкие кусочки в макитре и заливают медовой водой и растертым маком. Готовили также пироги, вареники, пампушки с маком, разнообразные медовики.
Свято Маковея называется в народе праздником первого Спаса. Второй- медовый, яблочный Спас, празднуют 19 августа.
Королевство увеличивается
На просторах интернета попала в прекрасный дневник. Насколько я поняла, автор- художник на киностудии. Этот пост я нашла в рубрике "Дизайн интерьера". http://marinni.livejournal.com/193991.html
По сути, это- брачное объявление. Но это еще и собирательный образ, народившийся в родном отечестве. Далее- цитата.
НЕ МОГУ НЕ ПЕРЕПОСТИТЬ! Я рыдаю!!! Специально для френдов-художников и дизайнеров: предел мечт народных о роскоши и богатстве...
Вот такой прынц ищет себе невесту-
Читаем объявление на сайте знакомств:
Игорь
Россия, Санкт-Петербург
Возраст: 39 лет
Познакомлюсь:
с Девушкой в возрасте 16-20 лет
Кого я хочу найти:
Королевство увеличивается, а достойной золушки все нет (без вредных привычек, с хорошими внешними данными и наличием интелекта), для превращения в принцессу, способную на преданность, верность и любовь (без интимного прошлого, знающую, что такое честь с молоду, а платье с нову).НЕ ПИСАТЬ: с манией величия, считающих себя последней задницей на планете; потасканных неудачниц; неликвид брачного рынка; ЛЮДЕЙ С НЕТРАДИЦИОННОЙ ОРИЕНТАЦИЕЙ; зависливых идиотов, чьи дискуссии, советы, вопросы здесь никому не нужны. Коментариев не оставлять-не интересно. Тело на продажу не предлогать-я брезглив. Писать только по делу, остальной словестный понос не читается.
Цель знакомства:
Брак, создание семьи
ДАЛЕЕ- золоченые мебель интерьеры, шубы и прочая ипрочая... Я плакаль...
Комментарии поста заслуживают особого внимания.
Перевёрнутая пентаграмма
«Мы приступаем к объяснению и посвящению Святой и Таинственной Пентаграммы. Так что, пусть все безразличные и суеверные закроют книгу; они не увидят ничего, кроме тьмы, или же будут возмущены. Пентаграмма, которая в гностических школах называется Пылающей Звездой, является знаком интеллектуального всемогущества и самодержавия. Это Звезда Магов; это знак Слова, создавшего плоть, и, согласно направлению ее лучей, этот абсолютный магический символ представляет упорядоченность, либо беспорядок, Священного Ягненка Ормузда и Святого Иоанна, либо проклятого Козла Мендеса. Это освящение или профанация; это Люцифер или Венера, звезда утренняя или вечерняя. Это Мария или Лилит, победа или смерть, день или ночь. Пентаграмма с двумя восходящими концами представляет Сатану в виде козла на шабаше; когда восходит один конец — это знак Спасителя».
— Элифас Леви, «Учение и ритуал Высшей магии»
Пентаграмма Элифас Леви, фигура микрокосма, магические формулы человека.
Знак Бафомета из книги «La Clef de la Magie Noire» Станислава де Гуайта
Таким образом, с подачи Элифаса Леви, перевёрнутая пентаграмма стала символом Сатаны, и эта версия прочтения перевёрнутой пентаграммы очень скоро закрепилась за символом.
Первое упоминание пентаграммы, а точнее, пятиконечной звезды в качестве символа зла относится к Тамплиерскому процессу.
Тамплиеры (храмовники) (от лат. templum, франц. temple — храм), духовно-рыцарский орден Храма Соломона. Орден "Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона", или орден тамплиеров был основан в Иерусалиме Гуго де Пайеном сразу после захвата города у мусульман в 1099 г. Король Иерусалима Болдуин II отвел первым девяти сподвижникам братства дом, расположенный на месте развалин Иерусалимского храма, отсюда и название ордена "Рыцари Храма" - усеченная форма официального названия.
Рассказывая о символике пентаграммы, невозможно не рассказать о тамплиерах.
ЗВЕЗДА, ЗВЕЗДЫ — один из древнейших символов человечества, принятый геральдикой всех народов. Звезды— класс вписанных в окружность центрических фигур с определенным числом однотипных лучей, одна из древнейших графем. От числа лучей, означающего сакрализацию того или иного числа (5, 6, 8, 9 и т.д.) зависит смысловое наполнение звезды как символа.
Это цитата сообщения Иван_Вересов Оригинальное сообщение
Моя работа в сущности очень скучная - проверять штабеля школьных сочинений, исправлять ошибки, выставлять суровые оценки. Иногда это так надоедает - хоть топись, как Муму. Но случается...
"Соченение: В одном депотртаменте жил был чиновник. Звали его Абкакий Абкакович. Фамилия ему была Башмаков. Он был малинький, плюгавонький, слепынький, марщистый и с лысиной во все литсо.
Работал Абкакий тютюлярным советником. Целый год ниперестовая Башмаков носил сапоги и только раз в год менял прокладки. Абкакий был сильно не превлекательный и никто из чиновников не хотел оддавать ему честь. Некто не знал от куда пришел этот ничтожный бюрократ в офис. Все на него какбы плювали. Первый же посетитель сувал ему под нос бумажку и Абкакий начинал ее переписывать. Башмаков был очень трудоемкий и любил свой бизнес...".
Следующее сочинение было посвящено пушкинскому "Дубровскому". (далее я буду давать тексты с исправленной орфографией и пунктуацией).
Читаю: "У Троекурова было много денег, крестьяне, девки под забором, род, связи. Ел и пил алкоголь он без перерывов. Троекуров относился к людям с недоброжелательностью и в доказательство того порой спускал на них собак и мишек Крестьяне уважали барина за финансовое благополучие. Чиновники трепещали над Троекуровым, который, с его стороны, был большой шалун и хам. Троекуров был также гурман: два раза в неделю он обжирался, как свинья, и недомогал."
Дальше уже идет косяком. Вот, например, краткое содержание "Песни о Вещем Олеге":
"Однажды астролог сказал Олегу, что тот помрет от коня. Олег накричал на астролога, но коня сдал. Прошли многие года. Однажды Олег пришел на кладбище животных. Там его ждал конец жизни. Астролог оказался прав: в трупе личной лошади князя завелась гадюка. Она укусила его за ногу, и он приостановил свой жизненный путь."
А вот как точно анализирует школьник любовь Обломова к Ольге: "Любил ли Обломов Ольгу? Да, но как-то по-русски: лежа, вяло и недолго".
Совсем иная любовь сложилась между Онегиным и Татьяной: "Сначала Татьяна горячо любила Онегина, а он ее в глаза не видел. Когда Татьяна, красная от позора, призналась Онегину в любви, он ей сказал такой холодный текст, что лучше б он молчал. А потом Татьяна похолодела, а Евгений решил начать все сызнова. Но было поздно. Костер замерз, и угли закоченели..."
Особенно трогательны, конечно, женские образы. Прекрасна, скажем, булгаковская Маргарита: "Маргарита вымазалась жирным целебным кремом, села на швабру и полетела навстречу своему счастью".
О Наташе Ростовой: "Красивость Наташи шла из ее каких-то глубоких внутренних мест, снаружи она была средней. Например, у нее был большущий неэстетичный рот, отнюдь не затмевавший ее красоты".
Наверное, самое большое число откровений написано по поводу "Войны и мира": "Во время встречи князя Андрея с дубом многое в его голове встало на место".
"У Наполеона, как известно, были жирные ляжки, которые гадко, мерзко тряслись, причем не от русского холода, а от отрицательности персонажа".
"Пьер разглядел звезды на небосводе, раскаялся в культе Наполеона, сблизился с народом, и слезы проступили на его добрых щеках".
Платон Каратаев был весь русский и круглый, как национальный колобок".
Немало нового узнаем мы из сочинений и о творчестве Достоевского: "Раскольников жил в настоящем гробу без самых элементарных удобств".
"Свидригайлов - нравственно ограниченный человек, ему пошло снятся девочки".
"Соня Мармеладова совсем бедная, она вынуждена заниматься распродажей собственного тела за бесценок на улице".
"Раскроив голову старухи-процентщицы колуном, Раскольников задумался всерьез о смысле жизни".
Досталось в сочинениях и поэзии:
"В конце поэмы Блока "Двенадцать" первым идет Христос в белом чепчике из роз, а вторыми - дюжина моряков-апостолов..."
"Василий Теркин все время забавно хохмит, согревая души солдат-односельчан".
Новое поколение выбирает конкретность. Оно очень не любит абстрактных рассуждений. Новое поколение немногословно. Если уж писать, то писать по делу. Мальчику в школе сказали: надо написать сочинение на тему "Собака - член моей семьи".
Мальчик и пишет:
"Собака Джек - член нашей семьи. Наш член большой, лохматый и добрый. Ночью член спит на коврике, а днем бегает по пустырю, играет с другими собаками, членами других семей. У нашего члена все время мокрый, холодный нос. Когда к нам в гости приходят гости, они гладят нашего члена, а он старается залезть к ним на колени. Когда наш член голодный, он весь
Еще один лист из серии "Украинский год"- Жатва, жнива(по украински).
[524x699]
Жатва, хотя и является периодом тяжелого труда, но знаменует конец хлебопашеского года.
21 июля, на Прокопия, начинали зажинки, или праздник первого снопа.
Выйдя в поле, хозяйка стелила скатерть или полотенце с хлебом – солью и свечой. На обочине она останавливалась, трижды кланялась ниве, говоря : „Дай, Боже, легко начать, а еще более легко дожать”.
[591x474]
Косить начинал самый уважаемый в селе человек в так называемые „легкие” дни – вторник, пятницу. Первый сноп ставили в доме на почетном месте под иконами – в красном углу. Обмолачивался он отдельно. Зерна из этого снопа святили в церкви. Соломой первого снопа кормили коров, чтобы не болели.
Когда заканчивалась жатва, праздновали обжинки. Жнецы собирались вместе, вязали последний сноп, украшали его калиной, цветами, лентами. Девушку или женщину, которая отличилась во время жатвы, избирали царевной, ей на голову одевали пышный венок из колосьев и цветов и шли селом. На поле оставляли перевязанную горсть нескошенных колосьев, рядом – ломоть хлеба с солью и водой. Эту своеобразную композицию называли „спасовою бородой”, «Волосовой бородой» и считали ее убежищем для полевого духа.
[700x221]
Велес или Волос, в славянской мифологии бог подземного мира. В древнерусских источниках ( в «Повести временных лет») выступает как «скотий бог» — покровитель домашних животных — и бог богатства. В христианстве Велес частично трансформировался в святого Власия- покровителя скота. В обрядах часто присутствует отголосок культа этого бога: шкура животного. Велес отожествлялся в медведем, лешим, волосатиком.
[700x532]
http://yrok.at.ua/publ/obrjadi_i_zvichaji_zhnivarski_pisni_govorila_nivka_tam_u_poli_krinichenka_zhali_zhenchiki_zhali_nasha_gospodinja_ne_zhala/11-1-0-257
http://enc.mail.ru/article/1900040690
http://godsbay.ru/slavs/veles.html
Позвонили из издательства, в котором я когда-то выполнила большую работу. Срочно нужно сделать иллюстрации к роману известного немецкого писателя. Вернее, к трем романам. 70 иллюстраций за две недели. Вернее, это не иллюстрации, а обработанные на компьютере кадры из фильма. В книжной графике новые веяния. Вернее, это уже не книжная графика. Это бизнес.
Пошла посмотреть. Обработанные на скорую руку кадры из фильма, чужие репродукции, надерганные, где придется картинки. Картинки зачастую разностилевые. Зрелище привело меня в уныние. Винегрет, составляющие которого украдены там, где они «плохо» лежали. Такие сейчас законы в искусстве оформления книг. И нужно как-то жить и что-то зарабатывать. Я сказала, что рукопись романа пока не возьму. Попробую себя на ниве обработки кинокадров.
Мне записали на диск имеющиеся в наличии кадры, примеры готовой продукции, и я пошла домой. Я честно пыталась сделать что-нибудь пристойное из маленькой картинки с низким разрешением.
Скопировав созданное на флэшку, опять потащилась в издательство, по дороге рассматривая свое отражение в стеклах витрин. Отражение меня не радовало. Женщина пост-бальзаковского возраста в поисках «чего-то заработать».
Литературный редактор, выдавший мне задание, еще не появился. Художница, обрисовавшая задачу, была очень занята, и меня отправили к мальчику, выполнявшему функции художественного редактора проекта. Я спустилась этажом ниже. Мальчик оказался знакомым. Когда-то, будучи студентом художественного института (ныне академии), он, в числе прочих, оформлял мои работы на выставку книжной графики. Сейчас он выглядел солидным, уверенным в то, что он делает, замечательно. Худред распечатал мои опусы и обрисовал тенденцию в оформлении этой серии. Нужно удалить из кадра все, что можно. Оставшееся- главное — обработать при помощи фильтра, которого у меня нет, а потом дорисовать при помощи планшета, которого у меня тоже нет.
Я честно призналась, чего у меня нет, и сообщила, что рисую руками. Мальчик опустил голову. Конечно, за две недели, при наличии отсутствия того, чего у меня нет, я не смогу налепить 70 картинок.
Я озвучила этот вывод раньше своего собеседника, и поднялась с вертящегося стула. Мальчик взял в руки планшет и, потрясая им в воздухе, посоветовал: « Вам нужно вложиться, такой планшет стоит где-то 1000 гривен. Ведь вы хороший иллюстратор. И тогда вас ждет счастливое будущее».
Я вышла на улицу. Я чувствовала себя отжившей, устаревшей, не вписывающейся в нынешние реалии бытия, не поспевающей за этими метаморфозами. Но что-то мешало мне принять все произошедшее, как естественный жизненный процесс, как движение к прогрессу.