Это цитата сообщения Прекрасно-Премудрая Оригинальное сообщение

Иосиф Бродский. Напутствие

Дамы и господа!

Пойдете ли вы по жизни дорогой риска или благоразумия, вы рано или поздно столкнетесь с тем, что по традиции принято называть Злом. Я говорю не о персонаже готических романов, а как минимум о реальной общественной силе, которая никоим образом вам неподвластна. И ни благие намерения, ни хитроумный расчет не избавляют от неизбежного столкновения. Более того, чем осторожнее и расчетливее вы будете, тем более вероятна встреча и тем болезненней будет шок. Жизнь так устроена, что то, что мы называем Злом, поистине вездесуще, хотя бы потому, что прикрывается личиной добра. Оно никогда не входит в дом с приветственным возгласом: "Здорово, приятель! Я - зло", что, конечно, говорит о его вторичности, но радости от этого мало - слишком уж часто мы в этой его вторичности убеждаемся.

[показать]

Читать далее...

Это цитата сообщения Николай_Гольдман Оригинальное сообщение

Музыка из глубины...



Не для меня




Исполняет Олег Гребёнкин

Не для меня С хором...




Не для меня
казачий романс, музыка Н.Девитте, стихи А.Молчанова
(вариант авторства: музыка и слова А.Гадалина)




Максим Трошин. Чёрный ворон / Maxim Troshin.The black raven.




ЧЕРНЫЙ ВОРОН

Это цитата сообщения Ольга_из_Орла Оригинальное сообщение

настоящая пасхальная сказка



Пасха получилась, освятили, даже поспали немного. Есть свободное время, и я решила выложить сказку, которую от нас скрывали в нашем детстве.
"По щучьему веленью, по Божьему произволенью".
Жил-был бедный мужичок. Сколько он ни трудился, сколько ни работал - всё нет ничего! "Эх, думает, доля моя горькая!Все дни за хозяйством убиваюсь, а того и смотри - придётся с голоду умирать. Вот сосед мой всю свою жизнь на боку лежит, и что же? И хозяйство у него большое, и барыши сами в карман плывут. Видно, Богу я не угодил. Стану я с утра до вечера молиться, авось Господь и смилуется".
И начал он Богу молиться - по целым дням голодает, а всё молится.
Наступил светлый праздник - Пасха Христова. Ударили колокола к заутрене, а бедный думает:"Все люди станут разговляться, а у меня ни куска нет! Пойду, хоть воды принесу - ужо вместо щей похлебаю".
Взял ведёрко, пошёл к колодцу, только закинул - вдруг попалась ему щука большущая. Обрадовался мужик:"Вот я и с праздником! ". Вдруг говорит ему щука:
-Отпути меня, добрый человек, я тебя счастливым сделаю!Чего душа пожелает, всё у тебя будет!Ты только скажи: по щёчьему велению, по Божьему произволению явись то-то и то-то - и сейчас явится!
Убогий бросил щуку в колодец, пришёл в избу, сел за стол и сказал:
-По щучьему веленью, по Божьему произполенью - будь стол накрыт и обед готов!
Вдруг откуда что взялось - появились на столе всякие кушанья и напитки, хоть царя угощай, так и не стыдно будет!
Обрадовался убогий, пошёл в церковь, отстоял заутреню и обедню, воротился, разговелся, вышел за ворота и сел на лавочку.
На ту пору царевна по улицам разгуливала с няньками и мамками и ради праздника Христова раздавала бедным милостыню. Всем подала, а про мужичка и забыла. Вот и говорит он про себя:"По щучьему веленью, по Божьему произволенью пусть царевна меня без памяти полюбит!"
Вернулась та во дворец и словно подменили её: не ест, не пьёт, только и твердит царю-отцу - люблю, мол, убогого, под венец только с ним поёду! И с каждым днём всё худеет и чахнет. Царь уж уговаривал-уговаривал, потом разгневался, да делать нечего: по царскому указу отыскали убогого, привели во дворец, обвенчали на царевне, а после венца за позор свой приказал царь посадить их вместе в большую бочку и пустить в открытое море.
Вот приплыла бочка к далёкому берегу. Слышит убогий, что на суше они, и говорит:
-По щучьему веленью, по Божьему произволенью - распадись, бочка, на сухом месте!
Бочка развалилась, вылезли они и пошли куда глаза глядят. Шли-шли, шли-шли, есть-пить нечего, царевна совсем отощала, еле ноги передвигает.
-Что - спрашивает убогий - знаешь теперь, каковы жажда и голод?
- Знаю, - отвечает царевна.
-Вот так-то и бедные мучаются! А ты не хотела мне на Христов день милостыньки подать! А ну-ка - по щучьему веленью, по Божьему произволенью - стань здесь богатый дворец - чтоб лучше во всём свете не было, и с садами, и с прудами, и со всякими пристройками!
Только вымолвил - явился богатый дворец.Чудно в палатах изукрашено, на столах всего приготовлено, на прудах плавают двенадцать уток, тринадцатый селезень, у всех одно перо золотое, другое - серебряное, у селезня чуб бриллиантовый.
Вот так живёт царевна с мужем без горя, без печали, и народился у них через некоторое время сынок-богатырь. Вырос он вскорости большой, почуял в себе силу великую и стал у отца-у матери проситься поехать по белу свету да поискать себе невесту. Они его отпустили. Оседлал он богатырского коня, сел и поехал. Ехал-ехал, доехал до моря, нанял корабль и поплыл по морю. Приезжает он в тридесятое королевство, явился к тамошнему королю и стал его дочь сватать. Говорит ему король:
-Не ты один за мою дочь сватаешься; есть у нас ещё жених - сильномогучий богатырь! Коли его победишь - отдадим за тебя королевну!
-Ладно, собирай всех царей и царевичей, королей и королевичей на честной бой поглядеть, на свадьбе погулять!
Тотчас посланы были гонцы в разные стороны, собрались со всех земель цари и царевичи, короли и королевичи. Приехал и тот царь, что свою родную дочь в бочку засмолил да в море пустил. В назначенный день вышли богатыри на смертный бой. Бились, бились, от их ударов земля стонала, леса приклонялись, реки волновались. Сын царевны осилил своего супротивника - снёс его буйную голову.
Прибежали тут королевские бояре, взяли доброго молодца под руки и повели во дворец. На другой день обвенчался он с королевною, а как отпировали свадьбу, стал звать всех царей и царевичей, королей и королевичей в гости к своему отцу-матери. Снарядили корабли и поплыли по морю.
Царевна со своим мужем встретили гостей с честию, иначалиь опять пиры да веселье. Цари и царевичи, короли и королевичи смотрят на дворец, на сады-пруды и дивуются: такого богатства нигде не видано, а больше всего показались им утки да селезень.
Отпировали гости и вздумали домой ехать. Не успели они до пристани добраться, как бегут за ними скорые гонцы.:
-Наш-де Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

Слушать этот музыкальный файл

Это цитата сообщения sunsan Оригинальное сообщение

Фотографии из Храма Гроба Господня

Вход в Храм Гроба Господня

  [700x462]
 

В Храме Гроба Господня

[463x698]
 

Схождения благодатного огня

[1024x767]
 

[1024x767]
 

Это цитата сообщения Ваныч Оригинальное сообщение

История одной картины.



Маша достигла новых вершин в изобретении хитровыгнутых вопросов.
Передаю прямую речь:
- Папа, а наш кот уже думал о неизбежности грядущей смерти? И если да, то уже успел смириться?
Уверен, что да. Прыгать со шкафа мне, спящему, на мою спящую спину, может только глубоко смирившийся кот.
Маша привела какие-то непостижимые для простых сантехников рассчёты. По ним выходит, будь он человеком, ему было бы 10 лет. А Маше только 8. Поэтому сама она успела лишь осознать, но пока ещё не приняла. Но планирует в ближайжий месяц.

Чтобы отвлечь растущий организм от декаданса, я сказал: если немецкий не будет выучен за час, возьму ремень и смирение наступит уже сегодня. И простые детские заботы, (как бегать вокруг стула с такой скоростью, чтоб стать неуязвимой, например) прогонят мысли о краткосрочноти цветенья вишен.

Тогда Маша взяла лист, написала семнадцать русских слов и семнадцать немецких. И нарисовала рядом меня, хоть меня не задавали. Это прикладное детское шаманство, рисовать ужасное не страшным и, тем самым, избежать.
На картине я представлен добрым египтянином, с глазом вбок. Я небрит, улыбчив, у меня коротенькие лапки, вторичный признак дырявых зубов.
С точки зрения психологии это значит, меня здесь никто не боится.
[501x699]

Это цитата сообщения Ната_ль_я Оригинальное сообщение

Билибин Иван Яковлевич



[475x699]
Андрей-стрелок и Стрельчиха. 1919

Иллюстрации

Билибин Иван Яковлевич (1876-1942) Сайт
Сын военно-морского врача, потомок древнего рода, И. Я. Билибин предполагал стать юристом и закончил полный курс юридического факультета Петербургского университета (1896-1900). Но одновременно занимался в Рисовальной школе' при ОПХ, в мастерской А. Ашбэ в Мюнхене, в школе М. К. Тенишевой у И. Е. Репина.
Уже исполнив первые работы для журнала (1899) и став в следующем году членом объединения '"Мир искусства", он продолжал учебу вольнослушателем в мастерской И. Е. Репина в АХ.
Известность Билибину принесли иллюстрации к русским народным сказкам, издававшимся для детей: "Царевна-лягушка" (1901), "Василиса Прекрасная" (1902), "Марья Моревна" (1903). За ними последовали иллюстрации к другим сказкам, былинам, а также к сказкам А.С. Пушкина, среди которых выделялись иллюстрации к "Вольге" (1904) и к "Сказке о золотом петушке" (1910).
Русской сказочной теме художник посвятил все свое творчество, серьезно для того подготовившись: много ездил по России, особенно по Северу, с интересом изучал русское народное и декоративное искусство. Билибин рано выработал свой графический стиль, основанный на тщательно прорисованном и подробном узорчатом контурном рисунке, расцвеченном акварелью. Стиль этот получил название "билибинский", сделался популярным и породил немало подражаний. Сам художник перенес его из иллюстраций к сказкам в журнальную и промышленную графику (открытки, рекламные плакаты, календари и пр.), а также в политическую карикатуру, которой занимался в годы первой русской революции. Его же он использовал и в своих театральных работах, тем более что Билибину предпочитали заказывать декорации к спектаклям на темы русских сказок или русской старины. Правда, первой его работой в театре были декорации к средневековому мираклю "Действо о Теофиле" (1907). Затем он оформил оперные спектакли "Золотой петушок" (1909) и "Садко" (1914) Н. А. Рим-ского-Корсакова, "Руслан и Людмила" М. И. Глинки (1913) и стал признанным театральным художником.
В разгар революционных событий, осенью 1917 г., Билибин уехал из Петрограда в Крым, где владел участком земли, а в начале 1920 г. ему удалось добраться до Египта. Он жил сначала в Каире, потом в Александрии - оформлял балетные спектакли для труппы Анны Павловой, делал эскизы росписей для православного храма.
В 1925 г. переехал в Париж, где интенсивно работал - оформил 10 спектаклей, среди которых наибольшую известность приобрели оперы "Сказка о царе Салтане" (1929) и "Сказание о граде Китеже и леве Февронии" (1934) Н. А. Римского-Корсакова, "Князь Игорь" А. П. Бородина, "Борис Годунов" М. П. Мусоргского (обе 1930), а также иллюстрировал народные сказки, в том числе и французские.
В 1936 г. Билибин вернулся на родину и был хорошо принят. Он получил место профессора графической мастерской ИЖСА в Ленинграде, в 1939 г. стал доктором искусствоведения. Тогда же художник оформил спектакли "Сказка о царе Салтане" (1937) и "Полководец Суворов" (1939), выполнил иллюстрации к роману А. Н. Толстого "Петр I" (1937) и к "Песне про купца Калашникова" М. Ю. Лермонтова (1939).
В первую же блокадную зиму в Ленинграде Билибин умер от голода.

Это цитата сообщения Boss_shadow Оригинальное сообщение

ПУТЕШЕСТВИЕ ЗА БЛАГОДАТНЫМ ОГНЕМ. ЧАСТЬ II.

Вторая часть моей хроники посвящена дню, когда в Иерусалиме происходит очевидное чудо: сходит Благодатный огонь. Я не знаю, не имею ни малейшего представления, как снимать чудо, поэтому я снимал всё и всех как обычно. Разве что на сей раз перевёл фотоаппарат в режим серии :)

 

***

«Во гробе плотски,
во аде с душею яко Бог,
в раи с разбойником
и на престоле был еси, Христе,
со Отцем и Духом,
вся исполняяй, неописанный».

Тропарь Великой Субботы, глас 8.

В субботу мы собрались около ворот в Старый город; названия ворот я не запомнил. Проход через первый же кордон дал почувствовать, что легким предстоящий день быть не обещает: пришлось протискиваться через плотную толпу людей, каждый из которых норовил проскочить полицейский заслон с очередной группой. На моих глазах не получилось ни у кого. 

Наш путь ко храму Гроба Господня лежал через переулки и подворотни Старого города, наводненного полицией и военными. Маршрут прокладывали две девушки-полицейские. 

[699x467]

Как мне рассказали, за последние годы здесь сложилась традиция, по которой официальные группы, заранее получающие разрешение у Иерусалимской Патриархии на присутствие на службе схождения Благодатного огня, каким-то образом обозначают себя: то ли особого цвета шарфом, то ли специальными беджами-пропусками. У русской делегации таким отличительным знаком стали в последние годы шейные платки цветов государственного флага. 

Дальше — больше ►

Это цитата сообщения Boss_shadow Оригинальное сообщение

ПУТЕШЕСТВИЕ ЗА БЛАГОДАТНЫМ ОГНЕМ. ЧАСТЬ I.

Христос воскресе!

Маша уже успела сообщить, что мне посчастливилось попасть во Святую Землю. Да еще и на службу в Храм Гроба Господня, когда сходит Благодатный огонь. Слава Богу. Наверняка те впечатления, которыми я спешу поделиться сейчас, — это далеко не всё, что останется в памяти и в душе. Хотелось бы, по райней мере, на это надеяться.

Вернувшись и разобравшись немного с фотографиями, пытаюсь составить историю поездки. Для простоты разобью ее на две части — в соответствии с двумя днями нашего пребывания в Иерусалиме.

[468x699]

Итак.

Часть первая. Очень много фотографий. Просто очень: более 90 штук.

Это цитата сообщения Natathe3 Оригинальное сообщение

Как прекрасен этот мир!

                              

[показать]

AliSSa

[показать]

Alloxa

[показать]

Borsov Michail

 

Читать далее...

Это цитата сообщения extrenal Оригинальное сообщение

Фенек

Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение

Уличная магия Джулиана Бивера (Julian Beever)

Объемные рисунки мелом на тротуаре. 

 

 

[показать]

Читать далее...

liveinternet.ru/community/g...t97927675/

Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение

Удивительные световые явления

Окологоризонтальная дуга.

Читать далее...

Это цитата сообщения ITDalee Оригинальное сообщение

Фотограф Dave Beckerman

[показать]

(64 фото - 5,68.Mb) >>>

Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение

Тайны московских подземелий

[показать]

Читать далее...

Это цитата сообщения beauty_Nikole Оригинальное сообщение

Фотографии. Красоты мира



[показать]
Nature

Это цитата сообщения Ryusei_Yamagawa Оригинальное сообщение

Символизм элементов японского сада. Растения.



[600x450]
Наравне с элементами неживой природы, в японском саду используются растения. Каждый из представителей флоры имеет свое важное символическое значение. Понимая эти значения можно познать черты характера владельца сада.

Клен, символизируя собой, мудрость и величие, очень почитается японцами. Его можно увидеть в садах пожилых людей, умудренных жизненным опытом.

Сосна – символ бесстрашия и мужественности, преодоления трудностей. Она уместна в садах отважных, сильных духом, людей.

В японском саду, как и в русской культуре, ива являет собой символ женственности и смирения. Она привносит в сад уют и умиротворение.

Особое место среди растений занимают цветы. Японцы создали систему их значений, которая используется по всему миру. Эти символические значения учитываются и при создании сада.

Конечно, роза является символом любви. Цвет розы передает дополнительное значение: красная – страстная любовь, белая – роза цвета чистой платонической любви. У людей, познавших тихую и застенчивую любовь, в саду розовые розы.Читать далее

"Тарас Бульба" ставит главный вопрос
(http://stillavinsergei.livejournal.com/188631.html)


Посмотрел это кино, и, вспоминая мнения «за» и «против», скажу вот что: те, кто смотрел «просто фильм» и искал в нём недочёты, это отрезанный ломоть. Не больше и не меньше. Потому что и в книге, и в кино есть глубокая идея, глубокая суть, и не понять её – значит быть чужим на этой земле, в этой стране (как любит выражаться эта публика).

Конечно, я мог бы пуститься в критиканский трёп про сомнительность выбора Безрукова как чтеца закадрового текста, про диссонанс с реальностью мега-пафоса в речах про «грядущее русское могущество», про положение еврейства, про подачу батальных сцен и про излишний гуманизм по отношению к зрителю при показе крови и жести вообще. Я мог бы всё это вывалить, несмотря на то, что фильм снят при участии ВГТРК, где я работаю – но суть моих впечатлений не в этом. Если бы мы жили в Конго, «Тараса…» можно было бы продрать за все огрехи, но я живу здесь и для меня важно совсем другое.

Самое главное, о чём сквозь сотни лет напоминает нам фильм – это острый вопрос современного человека: выбираешь ли ты Отечество и традиции своих предков или ты просто идёшь туда, где тебе хорошо? Но если ты выбираешь второй путь, то имеется некоторое осложнение: вместе с Родиной ты теряешь и самого себя, ты становишься просто человеком, у которого есть инстинкт – залезть во влажную норку, надеть клёвый прикид, сытно поесть и стать таким же, как те, к кому ты прибился. В современной традиции этому нашли удобное, никого не обижающее название – стать «человеком мира», космополитом.

Собственно, эта идеология почти полностью победила – и помогают ей не только сказки про «права человека», но и реальности нашей жизни, её нищета (хотя вряд ли кто-то во времена Тараса Бульбы жил богаче, чем мы теперь). Женщины наши без проблем выезжают за границу к новым супругам, мужчины из числа специалистов также не страдают при пересечении границы – все они едут «туда, где лучше». Даже само слово «эмиграция» исчезло из народного лексикона: свалить стало настолько просто и естественно, что весь мир стал нам «домом», тем более, что на настоящей Родине правят коррупционеры, хамы, пьяницы и прочее быдло.

Герой книги Гоголя (которую по чьей-то глупости изучают в школе в бессознательном возрасте) Андрей выбрал сладкую полячку, послав нахрен отца, брата, товарищей и свою землю – для него безумной красоты женщина заменила всё на свете. Глядя на актрису по имени Магда, я чувствую весьма определённым местом, что такая женщина может свести с ума, но имею ли я право поддаться действию своего пещеристого компаса и перечеркнуть всё, что есть в жизни? Ответ не так прост, ведь соблазн осязаем и страсть сильна, а вот якорь, который должен удержать тебя от проступка, кажется, всё слабее и слабее. Каковы отношения с родителями, есть ли у этих родителей принципы, что у тебя за товарищи, сильна ли в тебе вера и дорога ли тебе твоя земля? Можно ли считать её своей, если ты видишь, что любой чужеземец или просто нечестный человек с деньгами творит с этой землёй всё, что ему захочется? И что делать, если родители заняты бытовой вознёй и беспринципным зарабатыванием денег, если вместо товарищей – приятели, а веры просто нет?..

Если вы так же, как и я, задумались над этими вопросами, значит, фильм снят не зря и вышел он вовремя. Я не ожидаю массового понимания этого кино совсем молодыми – их головы промыты как надо, но люди моего поколения, признающие подлинные ценности, а не интернеционал похоти и сытости, имеют достаточно сил, чтобы начать двигаться в правильном направлении.