Я жду Пришествия Второго.
Да, зеркало его сурово,
взглянуть в него мне бы хотелось...
Имею смелость!

И слово - замерший болид -
На дне души моей лежит,
Такою ношею немой и неподъемной.
Стотонной!

Но, напрягая слух и речь,
Я превращаюсь в звуко-меч:
Тянусь в зенит и радостно и гордо!
Из горна!

Метеоритный дождь - встреча Неба и Земли.
[700x525]

В трудное время живем. Время, словно игольное ушко.
Радуги - были, теперь - метеориты.
Интересно, световое излучение включает инфракрасное и ультрафиолетовое излучение?
Вроде бы, температура подскочила на 2 градуса...

Если останемся в живых - мутируем))

Звезда Вега (см. стих накануне):
"Вега" переводится как "пикирующий орел".

Не верю, что это - безобидные и "слепые" метеориты.
Урал - это тыл России.
Думайте сами.

Сегодня, в 9.30, утром, когда свет еще приглушен и спокоен, вдруг на одну-две секунды день вспыхнул летним ярким солнцем, - было ощущение, что - лето и разгар дня. Ни разу в жизни не переживала подобное! Пожалуй, однажды, - глубоко в душе.
Потом последовала звуковая волна.
Я прочитала молитву и пошла обниматься с дочкой.
Потом мы пришли в себя и обнаружили, что нет связи - ни Интернет, ни телефонной.
Класс старшей - освободили от занятий - учителя в недоумении.
Волной выбило окно в классе. Пришла домой.
Сели за стол втроем и дружно сидели.
Потом зажгла свечу: вдруг были погибшие, думаю.

Мне нельзя сердиться совсем.

Сказать, что я верю прессе о событии - значит солгать.
Когда произошла вспышка, я как раз правила текст "Музыка Встречи" о преображении мира.

...

Позже выложу фото неба.

Дорогие мои читатели!

У нас в городе есть настоящий гений, гений поэзии!
Это - Илья. Он своеобразен, совершенно не заботится о внешнем своем виде, о быте...

Прошу молитв. Не крещен.

Он был одинок...

Илья Филатов

Он был одинок – ни семьи, ни друзей…
Лет десять никто уж не звал его нежно,
Когда на исходе одной из ночей
Протяжно и звонко запела надежда.

И сразу на голос ее, напрямик,
Рванулся он так, что прошел бы сквозь стены…
Вдруг песня умолкла. Послышался крик
И хохот довольной добычей сирены.


Сегодня до меня дошло, как важно поддержать именно его.
Хотя бы одного человека!

"Ода к радости", бесспорно, раздражает меня.
Взяться за руки и сформировать глянцевое сердечко на ступеньках библиотеки?
Это хорошо. Но, безусловно, этого мало.
Мало приютить поэтов и философов. Нужно обеспечить им достойное пропитание.
Не только печеньки. Но и хлеб насущный. А, хорошо бы, еще и фрукты.

Какой поэт не мечтает, чтобы его метафоры стали мечтафорами.

Шут при короле-тиране - не просто комик, а камикадзе.

Иногда судьбоносные решения оказываются судьбосносными.

(с)

Бьёт копытом гордость задетая,
Пенные клочья - да во все стороны:
Я сердита, представь, на столетия,
На века от земного - оторвана.

Не хочу утверждать, что развеется:
Никому пусть не будет повадно.
Ты - царь Ми'нос - в это мне верится,
Я - Минотавр... а была - Ариадна.

Льется ночь в проём оконный
как чернила, морем диким.
Три часа. Я - незаконно -
разворачиваю свитки.

Отрекаюсь от обиды,
отрицаю зло измены:
черным цветом всё залито -
ложь забуду непременно…

Улыбнись... Да будет радость!
Звезды - соль ночного мира!
Улыбнись! Самую малость...
Ярко светит альфа Лиры!

Вчера, после долгого перерыва, пробовала молиться.
Кто поверит, что это - самое любимое мое занятие (особенно псалмы - такие красивые, хотя, по сути - плачи)
Как рукой сняло злое настроение.
Что интересно, пришлось, действительно, свечу поделить на две части: огарок и вышел, потому что последние свечи, купленные оптом, - очень и очень мягкие, клонятся до самой земли.
Такие свечи неудобно зажигать, приходится пополам делить.

Свеча должна быть и податливой, мягкой, и стойкой.

После читалось - не угнаться за собой.
Как хочется быть богословом! От Бога, а не по желанию своему!
А могу быть только философом!

Неожиданные Соответствия...


... Час Волка. Да... (Ассаджиоли был прав!)
Попытка НЕ ЗАЖИГАЯ СВЕЧИ (ибо совершенно ясно, что покажет "внешний свет") проникнуть в более глубокие слои Бессознательного.
В Лабиринт Минотавра.
Вот такое мироборчество тут случилось.

Мир - не снаружи, но глубоко внутри нас.


А "Ариадна" Цветаевой - просто гениальна!

Crepusculum

Продолжаются сумерки долго.
Обнажают за явленным суть:
"Она замкнута. И - недотрога.
Ее тронуть - значит кольнуть"

Смотрит волком. Воет и злится.
Ищет взором голодным - Луну.
Ненавидит встречные лица.
Впрочем, только - себя одну.

В этой паузе темной я рада
И огарок затеплить свечи.
Что увижу тогда? Двери ада?
И нужны ли к ним будут ключи?

Не уловив мой дух в капкан своих суждений,
Они уж не стесняются нелестных выражений!
Готов и для меня - портрет-даггеротип:
Она - ни то, ни сё и... очень скользкий тип.

Если Человек эпохи Возрождения боролся с Творцом (в моем мифе, скажем, ибо "реальное положение дел" - это отсутствие "единой картинки" вообще), то Поэт-теург борется с миром.
Ему свойственно мироборчество.
При этом он уповает не на "внешнего бога" - который и есть бог мира - а на то невысказываемое, что остается всегда "за" увиденным, услышанным, сказанным, сделанным.
В этом мироборчестве есть величайший риск, ибо и сам борец ничего не знает о своих силах, не знает, "спасен ли он", есть ли у него двойник где-то в Вечности.
Поэт-теург ввязывается в схватку слепо, отрицая бесполезную мышиную суету академической философии.

Вся ниже приведенная череда постов - лишь грубые мазки, которыми я пытаюсь придать некоторую ясность моим внутренним переживаниям, ставшими итогом вполне реальных поступков, мыслей, слов.

Все это подвегается оценке, сомнению.

Пока же не различаю сущностной разницы между поэтом-теургом и философом.
Личность современного ученого (не прошедшего "огонь" религии) - не видится мной сколько-нибудь значительной, хотя, и представляет определенную опасность как нечто нечеловеческое.
Наука безличная ведет к царству материи - миру кесаря, к отрицанию свободы как творческой потенции, не имеющей под собой "материальной почвы".

Например, современная психология, изучая антропогенез, не может понять, каким образом из образного мышления "появилось" рациональное, т.е., не ясно, откуда взялась способность к языку, к понятийному мышлению.
Без понятийного же мышления человек становится игрушкой в руках тех, кто владеет словом.

Человек эпохи Возрождения - это тот, кто не пережил еще "четвертое" (условно) рождение - в Науке (под наукой подразумеваю не просто рациональное мышление, а мышление поэта, управляющего реальностью согласно божественным энергиям, т.е., у меня совершенно иное понимание науки - что-то близкое к Манифесту санктпетербургских фундаменталистов, наверное. Много места оставляю сомнениям).

Человек Возрождения - богоборец. И это естественно, потому что Бог сам вступает в схватку с ним (в виде Ангела), чтобы пробудить Творческие Силы. И все те, кто "пали" в этой битве, явив Силу и Слабость - не есть богоотступники.

Но за Человеком Возрождения следует новый человек, - тот, кто понимает, переживает, что никакая мощь явленная не может быть больше неявленной божественной мощи.
Человек - микрокосм, покоряющий и творящий макрокосм - заменяется (в идеале) - человеком познающим себя и мир в открытости трансцендентному. Это существо не сломленное, ибо признало Слабость, а Умудренное Битвой.

Поэт-теург, безусловно, это и есть Человек Истины, Человек-Слово.

Происхождение ересей связано с не-выходом за пределы Alma Mater Религии.
Философу надлежит пережить четыре рождения:
-физическое
-религиозное
-поэтическое (поэзис как то, что пронизывает все виды искусства)
-научное, рациональное

Только "сняв" все четыре способа бытия субъект получает шанс стать философом.
При этом, он остается
а) индивидом
б) человеком, сознающим сакральность Заповедей
в) верующим, способным к творчеству, искусству
г) поэтом, умеющим мыслить логически

Итог: Философ, Человек Истины.

Философ - тот, кто соединяет все 4 сферы - воедино, Центр концентрических сфер, которые без центра представляли собой лишь разрозненные, кое-где пересекающиеся пространства.
Витрувианский человек Леонардо да Винчи.
Поэтому и возникает потребность у верующего человека в:
- искусстве (гимны, иконы, храмовая архитектура и т.д.)
- науке (богословие, теология, религиозная философия)

Теофания духа одномоментная возможна только для гения или юродивого.
У обоих мы наблюдаем некое "безумие", как бы отсутствие в структуре души некоего привычного нам эгоизма, когда "пустой центр" становится не поглощающим, а излучающим.

***Спорно: религиозное "обращение" ставить ранее поэтического...
Гегель, немецкая философия, конечно, считает религию чем-то более рациональным, чем я.
Религиозность - в крови, с самого раннего детства. Ее нельзя "вытравить". В стихах все равно будет просвечивать вера (либо - утраченная, либо - умалчиваемая. Яркий пример - Ш. Бодлер) Ни один поэт не был вещью-атеистом. Нельзя быть поэтом-атеистом. Точнее, именно А-Теизм и возможен, как то, что в некотором отношении с Богом, все равно.

Религиозное рождение - это открытие Трансценденции, без которой поэзия невозможна в принципе. Поэзия диалогична. В самой себе она умирает, если не видит "под ногами" россыпи знаков, посылаемых Радостным или Гневным Богом.

Тут я с Гегелем и иже с ним - спорю ("амбиции без амуниции").

Сергей С. о феноменологии Духа:

"...поэтический образ, религиозное представление и философское понятие. Философское (положительно-разумное) мышление является «истиной всех способов сознания» (Гегель) — поэтому научное образование индивида включает все необходимые ступени феноменологии духа (искусство, религию и философию). Этот процесс «рождения в духе» нельзя произвольно сократить, перескочив через промежуточные ступени. Иначе духовно-необходимый опыт, не пережитый лично, будет навязан извне в отчужденной форме свидетельства другого или мертвой объективности «книжного» представления. Здесь уместно напомнить слова Гегеля: «Истина не есть готовый предмет, но сам субъект должен сделаться истинным».