ну хорошо, перестанем посыпать голову пеплом, попытаемся проанализировать, почему я не в состоянии написать курсовую работу, тема которой мне была так интересна
психосоциальные аспекты возникновения и развития наркомании.
интуитивно я сразу почуяла что здесь можно будет развернуться. в итоге набрала материала из истории, социологии, культурологии, психологии, социальной психологии, психоанализа, психофизиологии..
во введении, которое я успешно сформулировала только недавно, я обозначила необходимость интердисциплинарного подхода с акцентом на психологию.
но.. разрозненные куски не собираются. разные науки есть разные науки. даже если выделить уровни организации социума, это не дает общей картины. в любом случае материала столько много что мне не под силу его вкратце изложить
я застряла на истории.

[322x473]

потреблять
поглощать
расходовать
съедать
уничтожать
израсходовать
пожирать
расточать
истреблять
быть снедаемым
чахнуть

мне нужна помощь. если бы были такие будки в которых определялись твои задатки и потенциально развиваемые способности, а потом давалось бы направление на наиболее эффективное применение себя в жизни - я бы сходила туда
и еще будки самоубийств, если ни на что не годен. рядышком

почитала о судьбе Владимира Ковенацкого.
жаль, конечно.. а что жаль? что такой талантливый человек, а не получил автономию.
зависимость от безнравственного человека доходящая до рабства.. беда просто
неэффективная психотерапия. я бы сказала деструктивная.
сейчас бы может не так все грустно закончилось
не было бы экспериментов с ЛСД. не было бы нещадных транквилизаторов и электрошока. выписали бы антидепрессанты, КБТ провели бы. глядишь и наладилась жизнь. впрочем, кому это надо. достойно умер или недостойно.. как гордимся мы, современники..


Вот она, бездна. Дантовой глуше.
Суньтесь туда — задохнетесь от смрада.
Зачем же лезть человеку в душу?
Не будьте психологами. Не надо.

http://www.rvb.ru/np/publication/01text/07/02kovenac.htm#verse11

забавно что такие чуткие и нравственные люди себя с дерьмом мешают. но это закономерно. чем чаще себя контролируют тем чище становятся. ад социального приспособления


[312x454]


[699x464]
[518x699]
[486x699]

Вдохновение

[268x435]
"Вы понимаете меня, доктор?" - блестяще!
[354x435]

каждый раз когда думаю, что я уже безнадежна и со мной все кончено, что я отдалилась от всех кто что-то целенаправленно делает, меня кто-нибудь поддерживает и говорит, что у них тоже завал и они не успевают в сроки, но не сдаются.. так что я не чувствую себя такой изолированной.
так уже довольно длительное время. поэтому в депрессию подлинную у меня нет шанса скатиться. но я балансирую

я несколько раз так круто обсуждала с разными однокурсниками темы их курсовых, цели исследрования, предмет, объект, план и прочее.. я прямо себя чувствовала научным руководителем
но руководить собой задача для меня непосильная. как же я облажалась.
все валится из рук

Дамблдор является не просто разумным администратором и талантливым педагогом, действующим в интересах учеников и учителей, а не обслуживающим правящую верхушку. Это герой того же типа, что Гендальф ("Властелин колец") и лев Аслан ("Хроники Нарнии"); как известно, и тот и другой олицетворяли Христа: оба пожертвовали собой ради других, оба воскресли, обеспечив тем самым непреходящий, трансцендентный порядок придуманных Льюисом и Толкином обществ. Гендальф в пещерах Мории пожертвовал собой, чтобы спасти остальных членов "Братства кольца", Аслан отдал свою жизнь ради раскаявшегося предателя Эдмунда. Дамблдор объединяет черты и того, и другого: он жертвует собой не только во имя победы Гарри Поттера над Волан-де-Мортом, но и ради спасения иудушки Малфоя, которому Темный Лорд поручил убить директора Хогвартса. Однако, несмотря на практически полную идентичность трех христоподобных героев, Дамблдор принципиально отличается от своих предшественников тем, что никогда не воскреснет. В фильме о Гарри Поттере может происходить практически все что угодно, любые чудеса, - кроме воскрешения. Дамблдор своей смертью обеспечивает не воспроизводство социальной сетки традиционного общества, но освободительную борьбу с врагами эгалитаризма и подлинной демократии - с либералами-бюрократами, представителями привилегированного класса, нацистами и террористами. Парадоксальным образом сериал о мальчике-волшебнике оказывается более прогрессивным и по форме, и по содержанию, нежели многие произведения современной массовой культуры.

http://www.liberty.ru/Themes/Garri-Avtonom-Potter-...da.-K-ideologii-odnogo-fentezi


Будучи порождением своего времени, серия о Гарри Потере несет в себе отличительную идею этой эпохи - раздробленность, расщепленность. Раздвоение личности - это основная черта человеческой природы эпохи постмодерна. Феномен "множественной личности", или "диссоциативного расстройства идентичности" стал привлекать внимание исследователей как раз в то самое время, когда Ницше провозгласил свои знаменитые слова о смерти Бога, предвозвещая эпоху постмодерна.
принципиальное отличие современного superman'a в его внутренней разделенности, в расколотости, которая является основочертой культуры и религии постмодерна. Так что и вся культура постмодерна наполнена superman'ами, которые оказываются для нее идеальными типами. Но в Гарри Потере такой superman - злодей, совершивший над собой страшное злодеяние - разделивший собственную душу. И хотя он и получил защиту от смерти, некое подобие бессмертия, но в результате - потерял человеческий облик.

http://www.liberty.ru/groups/Intellektualy/Na-prot...o-shramom-v-vide-molnii-na-lbu

." В ходе реформ появился новый источник вреда для психического и физического здоровья - "разрушительная музыка".

Известные слова "Нам песня строить и жить помогает" относятся к старым песням. Их правильность подтверждена опытом нашей жизни, и не вызывает возражений. Но сейчас появилось много музыки и песен, которые помогают "разрушать и умирать".

В старых "нормальных" песнях имелась гармоничная конструкция из содержательных слов, мыслей, образов, мелодичных звуков, которая дополнялась красивым голосом, соответствующим костюмом и поведением исполнителей. Песня людей объединяла, вызывала чувства и побуждения, и придавала им направленность, воспитывала, развивала и организовывала. В песне жила душа народа. Благодаря конструктивности песен, они помогали строить и жить. Звуки трансформируются в нейрохимические процессы, в синтез и выделение соответствующих нейропептидов, о которых мы писали выше. То есть, музыка и слова песен оказывают информационное, эмоциональное и "фармакологическое" действие.

Давайте проанализируем "разрушительные" песни, которыми заполнен современный эфир. В них нет красивой и гармоничной конструкции. Они состоят из отдельных примитивных элементов. Текст - несколько слов, не содержащих мысли. Звуки - несколько аккордов, не образующих мелодии. Одни и те же слова и звуки повторяются десятки раз. Певцы одеты и причесаны вопреки полу, возрасту, климату и общественному положению. Имеют заурядные голоса. Пение сопровождается демонстрацией утрированных, примитивных эмоций, вычурных поз, гримас и других выразительных средств, похожих на симптомы острых психозов. Кроме солиста на сцене много людей, которые подпевают и подтанцовывают, скачут и совершают выразительные телодвижения. Мелькает свет, расходятся лучи, летят искры. По мощности воздействия это сравнимо с землетрясением. Такие песни людей возбуждают, но дезорганизуют их поведение. Тонкие эмоции и мышление не получают сюжетного развития и "отключаются". Движения становятся стереотипными. От такой музыки люди становятся глупее, грубее, примитивнее. Под такую музыку на дискотеках приобщаются к наркотикам. Такую музыку лучше не слушать. Ее исполнители также разрушают свое духовное, психическое и физическое здоровье. "

http://nodrugs.ksu.ru/tebe/book.html#1-26

Л. Зойя предполагает, если прогрессия (или регрессия до параноидно-шизоидного состояния) в значительной степени происходят в рамках движения к возмещению (репарации объекта), то при наркомании индивид бессознательно мотивирован стремлением прочувствовать и проработать стадию возмещения, а также снять с себя чувство вины через самопожертвование. Процесс возмещения, воодушевлен исключительно желанием регрессировать до экстатического или «океанического состояния», соответствует ситуации, предшествующей установлению стабильного Эго. По мнению Кляйн, возмещение ущерба и чувство вины — это не патологические переживания или отклонения от естественного процесса роста, а необходимые фазы в развитии Эго и в обретении нормальной способности любить. Нарциссизм и психическая хрупкость наркомана показывают, что он не прошел эти фазы. Можно предположить, что он бессознательно ищет переживания утраты, пытаясь заполнить эту пустоту.

я хочу взять академ и пойти работать куда-нибудь.. где есть шанс что мозги вправятся.
например, при монастыре. я не собираюсь принимать монашеский постриг. просто физический труд который приносит покой. трудотерапия в психиатрической больнице - это же абсурд, понимаете? это лепка куличиков. ни к чему, только ради процесса. нужно особое место и мироощущение чтобы перестать чувствовать этот удушающий абсурд бытия. в монастырях действительно нужны люди которые бы на добровольной основе принимали участие в работе при ремонте или в хозяйстве.
насколько я узнала можно пойти трудником. видимо это как раз то, что мне нужно. не знаю, наверное им лучше более работоспособных трудников, но я ведь тоже могу на что-то сгодиться?
работа довольно тяжелая. просто надо как-то принять в сердце ее значимость. что напрягаться нужно не жалея себя, поскольку ты не для себя это делаешь, а для поддержания монастыря, во славу господу..

все что я делаю сейчас - делаю для себя. и я больше так не могу. невозможно жить для себя. это абсурдно

с наркоманией похоже то же самое что и с пиратством. некоторые борцы с пиратской продукцией и нелегалтьным распространением музыки через интеренет думают, что если юный хипстер не будет иметь возможности скачивать музыку бесплатно, он пойдет и купит ее. или хотя бы закажет в айтюнс. несколько сотен альбомов в месяц. ага. на такие расходы пойдут единицы. соответственно никакой баснословной прибыли ни группы ни рекорд-лейблы не получат. да, ситуация будет лучше, но не настолько. получается если все по-честному, то люди лишатся возможности слушать музыку
я по крайней мере точно могу себе позволить пару дисков отечественных групп только для их поддержки.
а с наркоманами и алкоголиками.. ну как-будто их пристрастие - единственная беда и если ее преодолеть, то они станут не просто приличными членами общества, но проявят свои недюжинные творческие дарования..

кому надо - тот проявит. у кого хоть как-то с волевой регуляцией и целями в жизни в порядке - тот справится.
а остальных - за борт.

но я тоже хочу за борт!

релятивизм, конечно, страшная вещь.. но.. сильно преувеличенная. нет глобального релятивизма
когнитивного релятивизма нет, поскольку разрабатывается научная методология. ну, да, с элементарными частицами там проблемы при наблюдении, но тем не менее. над этим работают. а в повседневной жизни что с того, что эти частицы как-то неподобающе материи себя ведут. ложка не исчезает, хоть ты тресни. и на работу идти надо.
этический релятивизм. казалось бы с этикой самый большой напряг. по вопросам что такое хорошо и что такое плохо хотелось бы больше единогласия. но границы релятивизма есть. все-таки кой-какая справдливость считается важной. а справедливость эта в том чтобы поступать с другими как хотелось бы чтобы поступали с тобой. соответственно ценность полноценной жизни будет и дальше утверждаться. как бы гуманизм

а то что гомосексуализм это не плохо. ну так, а что плохого. пока человечество не на грани вымирания, может себе это позволить. или там любые излишества от которых человек получает удовольствие это благо. это досуг. личное пространство. идея индивидуализма исходит из утверждения ценности жизни.
даже если произойдут какие-то ограничения в признании ценности жизни определенных представителей человечества, например, начнется новый холокост, или там убийство всех рыжих или больных генетическими заболеваниями.. в общем не так это страшно. вот если грядет какой-нибудь культ смерти... это другое дело. это как раз смещение моральных принципов, которое приведет к вымиранию человечества
затем, эстетический релятивизм. тут дело думаю обстоит как. в концептуальном искусстве правит красота идеи. и если это выглядит как говно, то вас никто не просил наслаждаться говном визуально, вам представили концепт. а дизайн держится на эргономике и тут никто не согласится глядеть на кусок говна. все хотят хорошую технику(и прочие предметы быта), чтобы ни за что глаз не цеплялся и т.п.

а то я как начитаюсь про постмодернизм мне так страшно жить становится. но потом я смотрю на других людей, а им не страшно. им на этот постмодернизм глубоко плевать. они наслаждаются жизнью, берут от нее то что им надо для удовлетворения потребностей

"Постмодернистская эстетика соблазна, избытка знаменует собой, по его мнению, триумф иллюзии над метафорой, чреватый энтропией культурной энергии. «Куда же податься? В Берлин? Ванкувер? Самарканд?» — вопрошает Б. "

когда я даю послушать кому-то особо любимую музыку и когда в ней замечают болезненность я прямо переполняюсь радостью. как-будто они признали мою депрессию. причем признали и необходимость лечения!

страшно жить на белом свете, ага.

никуда не денешься от этого громоподобного обвинения во всех грехах бога-отца

я совсем себя никчемной чувствую после любых психологических атак. причем к этому состоянии я стремлюсь с мазохистским упорством.
что же делать, что же делать

переводчик страничек от google классно подсобляет если переводить с польского на русский, например. видимо он согласует склонения, падежи и прочее. но с английского... получается абракадабра. интересно пытаться читать и улавливать смысл независимо от согласования окончаний

http://en.wikipedia.org/wiki/Beta_Israel

мне кажется я слышу и вижу что-то важное. у меня есть какие-то зачатки разума. в основном интуитивно, но я могу доходить до каких-то важных уровней. я могла бы быть не самым плохим фильтром информации в этом гребаном информационном обществе.
но нахуя. т.е. зачем?


я чувствую себя не особо нужной для этого мира. ну ладно, еще кто-нибудь родится будет структурировать информацию как надо и роли соответствующие занимать
а мне бы хотелось выйти из этого процесса
очень радостно, что можно просто подохнуть и забить на все это. положить болт, так сказать
обо мне не будут слагать легенды. какая жалость

в общем-то, воспитание должно предотвратить появление этого вопроса и возможность свалить ответственность. но так оно и происходит. даже я когда вроде сознательно говорю, что мне ничего не надо - бессознательно я испытываю колоссальное чувство вины. и скорее всего я пойду работать в психоневрологический центр. или стану наркоманкой. что угодно, чтобы не испытывать вину

Одно из проявлений анимуса, которому свойственно изолировать женщин от контактов с людьми вообще и особенно от контактов с реальными мужчинами. При этом мечтания о будущем, где эмоции перемежаются трезвыми рассуждениями, образуют своего рода кокон, отделяющий женщину от реальной жизни.

Иногда в результате воздействия анимуса на подсознание возникают странная пассивность и паралич всех чувств, или глубокая неуверенность в себе, доходящая порой до ощущения полной никчемности. Глубоко внутри анимус нашептывает: "Ты безнадежна. Что толку пытаться? Нет никакого смысла что-либо делать. Жизнь никогда не переменится к лучшему".
Но если она поймет, что такое ее анимус и что он делает для нее, а главное, убедится в его реальности и не позволит ему захватить свой разум, то анимус может превратиться в бесценного внутреннего соратника, который наделит ее истинно мужскими качествами — инициативой, храбростью, объективностью и духовной мудростью. В точности как анима, анимус проходит через четыре стадии развития. На первой он знаменует простую физическую силу, например, как чемпион по легкой атлетике или мужчина с горой мышц. На следующей стадии он олицетворяет инициативу и способность планировать свои действия. На третьей — анимус представляет "слово", зачастую реализуясь в качестве профессора или религиозного деятеля. Наконец, в четвертой — анимус становится воплощением смысла. На этом высшем уровне он опосредует, подобно аниме, религиозный опыт, через который жизнь приобретает новый смысл. Он придает женщине духовную твердость, невидимую внутреннюю поддержку, что компенсирует ей внешнюю мягкость.

сон классный: "Два человека в масках пробираются на балкон, а с него в дом. Они закутаны в черные плащи с капюшонами и, кажется, хотят замучить меня и мою сестру. Она прячется под кровать, но они выгоняют eе оттуда и пытают. Затем подходит моя очередь. Главарь прижимает меня к стене, совершая магические пассы перед моим лицом. Тем временем его помощник что-то рисует на стене Увидев это, я говорю, чтобы не разозлить их еще больше: «О, вы хорошо рисуете!» В этот момент мой мучитель поворачивается ко мне и оказывается, что у него благородное лицо человека искусства. Он гордо говорит: «Да, действительно», — и начинает протирать очки".

Если волчата недоедают, они вырастают психически больными, возбудимыми - и у них агрессия не ритуализируется, всегда остается реальной.
Если необученный волк попадет в стадо овец, он просто будет в панике. Он понятия не имеет, что это пища. Охота у них - это культура, традиция. Причем, у каждой семьи она своя.

запах смерти - это очень сильная вещь для животных. Заранее они смерти не боятся, не знают, что такое смерть. Но запах смерти, пока волк умирает, пока еще не наступило окоченение, - панически боятся.

А на луну ваши волки выли?
- Они воют не на луну, просто полнолуние вызывает прилив эмоций.

- А зачем воют?
- Общаются с другими группами, это социальный контакт, «прикосновение». Кроме того, это информация - о расстоянии до других зверей, о статусе, об эмоциональном состоянии. У каждого есть своя партия - и судя по всему, они строго функциональны.

Например, во время сосания щенок должен массировать лапами молочную железу матери - одной-другой. По очереди работают мышцы-сгибатели и разгибатели, импульсы идут в мозг. А если им не во что упираться, возникает тоническое напряжение мышц - и сгибателей и разгибателей. В мозгу формируются очаги высокой активности, которые на всю жизнь остаются. Звери вырастают психически-неуравновешенными - депрессии, фрустрации, конфликты в группе. Манипуляторная активность лап у них неполноценна, а без этого жить волку трудно.

"Фильм как часто бывало в советскую эпоху достаточно противоречивый. Точнее не противоречивый, а двойственный.
Приведу пример в: фильме "Депутат Балтики" показан, что называется административный расстрел. То есть человека казнили без суда и следствия, но потом, герои фильма дают этому действию положительную оценку. То есть с одной стороны показано что пизд@ц был полный, а с другой сказано: "Ну так бл@! Так и надо было.". Прошу прощения за плохой французский.
Так вот про "Ивана Грозного": здесь режиссер работал на два разных фронта, с одной стороны имелся практически политзаказ на то, чтобы показать какой Иван Грозный был грозный по отношению к врагам России (Хотя почему России, когда Московии? Ну не важно.), как он был милостив к ее патриотам, какой он был сторонник объединения, как это объединение замечательно ну и т.д. и т.п., а с другой стороны режиссер довольно явно рассуждал о деградации власти. Получилось любопытно, но местами очень уж раздергано. В первой серии все понятно, царь всех объединяет, всем врагам дает пилюлю, все довольны. Вторая же часть явно пытается идти разом в две противоположные стороны. С начала показываются отвратительные бояре и как их Грозный забарывает посредством опричнины, но при этом обретает демонические черты, а после идет пляска опричников, явные намеки на гомосексуальную связь Ивана Грозного с Федором Басмановым, легкий намек на убийство Федором же своего отца Алексея, после этого следует смягченная вариация на тему "Как Грозный конкурентов убирал" и заканчивается все это высокопарной речью Ивана Грозного: "Отстояли Русь! Ныне на Москве враги единства Руси повержены!" Занавес. Зрители идут читать книги по истории. И думать как связано отстаивание Руси и смутное время."



УСЫ/uSSSy - Ioann Grozny


УСЫ / uSSSy (new album is out) | Музыкальные клипы на MySpace

больные шизофренией не «испытывают неудобства от того, что их не понимают, не делают никаких спонтанных компенсаторных усилий для того, чтобы сократить пропасть непонимания между ними и. экспериментатором, возникающую в результате асоциальности форм умозаключений и рассуждений и неадек¬ватности использования языка

В аутистических играх границы игры и реальности размываются. Игнорируется условность игр и часто аутистическая игра характеризуется одержимостью, эмоциональной захваченностью, доходящей до экстаза.

При анализе увлечений и интересов исследованных аномальных детей обращает на себя внимание, прежде всего однообразный и односторонний характер этих увлечений: любит перечитывать одни и те же книги, прослушивать одни и те же пластинки и коллекционировать однообразные предметы, любит вырезать.
По содержанию и характеру отношения к действительности увлечения исследованных нами условно можно разделить на две группы.
1-я группа - оторванные от действительности, бессодержательные увлечения, сочинение бессмысленных стихов, "чтение" книг на непонятном языке вычерчивание схем и маршрутов вымышленных городов и т.д.
2-я группа увлечений связана с продуктивной деятельностью. Эти виды деятельности отражают определенные стороны действительности, но прежде всего формальные одномерные, не иерархированные по степени социальной значимости.