психотическая идеализация - влюбленность
готовность раствориться в объекте

"...ситуация, которая востребует другой тип людей. Не аналитиков, четко рассчитывающих свои шаги и знающих: вот так они придут к успеху, а так — нет. Нужны герои, которые бросаются, не зная. И нужны чудеса, результаты, которых ты даже не ожидал."

опираясь на диффузную модель Роджерса относительно трендсеттинга общество можно поделить на следующие группы:
Новаторы — 2,5 % 2. Ранние последователи — 13,5 % 3. Ранее большинство — 34 % 4. Позднее большинство — 34 % 5. Отстающие — 16 %

я скорее всего отношусь к раннему большинству

я считаю определение нерда таковым:
[425x399]
у хипстеров и нердов с аиб просто свои обсессии, в которых они – гики. Для х. страсть - потребление, искусство, для н. с аиб – игры, аниме, троллинг etc. Схема гикования одинакова. И х., который тяготеет к сфере искусства на самом деле больше просвещен, чем гик знающий все о видеоиграх.
Поверхностные знания о культуре – это совершенно нормальное явление, поскольку полное знание о культуре человеку вообще недоступно, а молодым людям предъявлять такие претензии смешно.
Далее, социальная неприспособленность (ineptitude - неуместность). С этим мы согласились. От нее все и идет, в том числе «экзистенциальная брезгливость». Энергия направляется в увлечения, чтобы обрести свое место в них. Интеллект помогает защищаться от социума тонко иронизируя над обывателями. Проще говоря – это снобизм.
Еще одна защита – сокрытие себя. У каждого своя анонимность. Хипстеры бегут от знаков из принципа. Играют со стилями, чтобы не принадлежать ни одному. Это как троллить всех подряд. Поэтому глупо выбирать "продуктовый набор" хипстера, поскольку они тут же от него открестятся. Получил клеймо – вписан в систему. То, что определено – поддается критике. Хипстеры ненавидят бренды именно из-за этого. Ценят минимализм. Макбук был бы идеален для хипстера, если бы он был без яблока, безликим как белая майка или рубашка в клеточку. Но бежать от клейма - это как от собственной тени бегать. Отстраниться от массы еще можно выбирая хайповое или обскьюрное. Выбирать дорогое – это теперь не показатель элитарности. Стоимость – общеизвестный показатель элитарности. Такая элитарность обесценена «новыми русскими», например. В информационном обществе показатель элитарности – редкость и глубина информации.
Самые хипстерские группы – это волна витчхауса. Треугольничковые группы. Трианглкор.(sic!)
хипстеризм - это про потребление с брезгливостью. "я ненавижу себя и хочу покупать" (никакой Арсений не рокенролльщик) они ненавидят потребление и хотят быть творческими(элитарными), но создать что-то новое в эпоху постмодерна очень сложно. остается быть только ее заложниками. брезговать, иронизировать, кривляться, страдать, изолироваться от обывателей в среде подобных, используя соц. сети и арт-тусовки.

линчуют хипстеров как раз за эскапизм. те, что находят нишу - считают себя состоявшимися людьми и их не трогают. Система оценки: "созидающий молодец, а потребляющий - ничтожество" - малость абсурдна.
но ее можно понять. если бы были строгие касты, то не было бы такого шума. а так, приходится подкреплять такими статьями ценность созидания и соц. причастности, чтобы совсем не оскотинеть.
Эсманов вот молодец, а юзер lam - ничтожество. Это же абсурд. И он это хорошо понимает.
я говорила про "плохих хипстеров", которых не любят, это - снобы и эскаписты (вроде тонких троллей) А хорошие хипстеры это, наверное, деятельные оптимисты, мечтающие сделать из жизни потребительский рай. и работающие для этого.
Но плохие хипстеры имеют мрачное саморазрушительное обаяние. А хорошие недостаточно героичны для устаревшей оценки добродетели. Поскольку "спасти голодающих" - это добродетель и отличная идеология, а "обеспечить всем веселье" - грех.
Хотя в потребности входит и хлеб и зрелища.

а гики.. не знаю. гики - это просто люди с хобби. они разные бывают. необязательно асоциальные. чаще так называют мальчишеские хобби. не знаю почему.

нерд же явление более сложное и комплексное, обязательно связанное с асоциальностью.

Нерд и плохой хипстер очень похожи (по структуре личности). А хороший хипстер больше похож на простого и наивного гика.
не знаю как в the oc. но, скотт пилигрим - хороший х., а его главный враг, да и его возлюбленная - скорее плохие.
как-то так.
борьба идет с унынием>равнодушием<эгоцентризмом по сути.
и нерды с аиб - самое средоточие зла)



http://vimeo.com/15494286
http://www.youtube.com/watch?v=j0SIokQzKHU
ИНФОГРАФИКА

Он верил в то, что зеркала – это порталы, через которые люди могут проникать сквозь время и пространство. Окна в потусторонний мир.

http://www.peremeny.ru/column/view/1036/
[465x685]

http://ec-dejavu.net/o/Olshansky.html
http://www.dead-philosophers.com/

пример попытки задействовать механизм адаптации символов и смыслов иной эпохи в реалиям эпохи новой, - еще один важнейший механизм возникновения «ретро».

«Ретро» привлекательно тогда и только тогда, когда не выглядит старьем, - то есть не несет на себе пугающие отпечатки проходящего времени, архаики, подлинных забот и бед, свойственных реальной исторической эпохе. Механизм адаптации позволяет сохранить плюсы прошлого – подлинные или вымышленные, отказавшись от его минусов.

Первый уровень такой адаптации, - уровень эстетический, наиболее поверхностный: элементарная модернизация визуального ряда при сохранении узнаваемости символов прошлого.

Второй, более сложный уровень адаптации, необходимой для эффективного функционирования «ретро», - уровень адаптации смыслов. Символ, как уже говорилось, должен терять негативные составляющие смысла, позитивные же составляющие должны гипертрофироваться

http://linorg.ru/sov_brend.html

"Слово «ретро» априорно означает некоторую временную и смысловую дистанцированность от предмета, символическую подмену, смысловую игру по строго определенным правилам, в основе которых лежит принцип специфической селекции символов и фактов.

Эта селекция подразумевает, в первую очередь, позитивизацию символов, уплощение их смыслов и, таким образом, уплощение понимания самой эпохи, к которой эти символы относятся
Вторым принципом селекции в ходе превращения исторической эпохи в собственное «ретро» является интуитивный, но при этом поразительно аккуратный отсев «лишних» символов и присвоение символов нужных
Эти два механизма «ретроизации», - механизм упрощения и механизм селекции символов (о третьем механизме речь пойдет позже), - выполняют очень важную социальную работу: они делают сложнейшую, неоднозначную, спорную материю подлинной исторической эпохи доступной широкому восприятию. Не пониманию, не осмыслению, но именно восприятию, - пусть неполному и искаженному, но такому, которым человек, далекий от исторической науки, может оперировать, когда речь заходит о рассматриваемой эпохе; такому восприятию, которое позволяет ему самому строить в случае необходимости некоторые предположения об этой эпохе. Ретро – не изложение подлинной истории и даже не ее упрощенный курс, - это принципиально иная материя: история, прошедшая сквозь машину кэмпа, чтобы стать доступной для массового восприятия, не способного оперировать комплексными системами. Ретро необходимо потому, что массовое сознание, подобно сознанию пятилетнего ребенка, требует однозначности и простоты в представлениях о прошлом, - в противном случае прошлое вызывает тревогу, беспокойство, стресс, в крайних случаях – неврозы и паническое состояние. Ретро – механизм, позволяющий делать прошлое доступным восприятию, создавать его позитивную картину, снимать тревогу, делать самоощущение человека относительно прошлого – прошлого семьи, страны, народа, мира, - стабильным и выносимым.
" Линор Горалик
Ретро
Современная эпоха — эпоха тотального ретро. Ретро — это вовсе не вспоминание, никакой памяти у массовой культуры нет, как нет памяти у магазинного прилавка или у музейной стены.
Для ретро принципиально важен эффект контраста, постоянного выворачивания «старого» и «нового». Собственно, контрастов два.
1) Контраст между ретро-объектом и нейтрально-современным контекстом: московский храм Христа Спасителя, стоящий среди современной застройки. При этом окружающие храм здания только условно считаются современными, на самом деле они вполне старые и старомодные. Это, так сказать, контраст внешний.
2) Внутренний контраст: контраст между внешним видом ретро-объекта и его вполне современным внутренним устройством. Храм Спасителя выглядит «как старый», но при этом построен он из железобетона с применением современной технологии.
ГРХВ

Ничего не выходит.
С друзьми придется порвать общение поскольку меня слишком напрягают вполне естественные вопросы относительно моих планов и рассказы об их планах. Все это в связи с работой, конечно.
И как же меня бесит моя мать.

http://www.iidp.ru/paper/files/book_typepodhod.pdf

http://www.countries.ru/library/music_culture/mkm.htm

получается последнее время я усердно работаю над пониманием определенных дискурсов. грхв - относительно музыки, волобуев - о кино, пелевин о жизни. кроме того есть еще лаканисты-постмодернисты и разные прочие.
есть идеи и модели мышления которые мне близки и я легко их принимаю. с этим же приходится работатать, но притяжение огромное.
вообще не так важно что они говорят. главное что они себе позволяют. какую степень критики и как они умеют разрушить привычные представления выстраивая особое мировоззрение представляя его истинным и очевидным.

Музыка редуцирована до песен, песни до голоса, голос до тембра. Несмотря на все компьютерные манипуляции, тембр голоса остаётся одним и тем же, до боли знакомым и до боли невыносимым. И некуда от него деться, он терроризирует. Как тембр голоса твоих родителей - ты уже не можешь слышать слов, не воспринимаешь их смысла, после первых же секунд этого звука наступает блокада.
Мой дом - это моя шизофрения.

Я посмотрела всего Солондза кроме последнего фильма. Подожду пока появятся субтитры, наверное. Ну и часть короткометражек на просторах интернета не находятся.

Что дальше
наверное, Ханеке, Ходоровский, Аллен, Феррара

http://zabivator.livejournal.com/361560.html?thread=7267416#t7267416

http://www.looo.ch/2011-01/462-memesemen

http://www.liveinternet.ru/users/35451/post51696980/

http://www.krupaspb.ru/piterbook/recenzii/index.html?nn=667&np=1

моя жизнь вообще-то прекрасна. я все время как упоротая.

мое здоровье в рамках нормы, всегда достаточной чтобы получить на мед.осмотре "здоров". Но я чувствую себя паршиво почти постоянно. Хотя и знаю, что сама виновата и не особенно жалуюсь.
обидно иногда понимать разрыв между субъективным ощущением и своим статусом "здоров"

допустим сегодня я проспала 19 часов (да-да, нехуй столько спать. но заснула в час ночи проснулась в 8 вечера. кто же знал.) и встала не то что разбитой. с похмелья бывало получше. голова тяжелая и конечности затекшие. боль в спине и горле
есть совершенно не хотелось, но я почему-то поела. концентрируясь на ощущении продирания горла. и, надеясь, что слабость пройдет
мать смотрела тв, свет был выключен. последнее время часто просыпаюсь от звуков телека. (сплю в зале) по телевизору слава богу показывали фильм из 70-х про Ноя. довольно нелепо, но звуковая дорожка щадящая. если бы в этот момент отец переключал каналы с рекламы на боевик как обычно, то было бы очень тяжко
через пару часов мне не стало легче. я начала думать, чтобы такое выпить из таблеток чтобы "превозмочь"
вспомнила, что такое у меня часто было по утрам. вспомнила, что жаловалась на это психиатру и она мне прописала мочегонное. потрясающе! у меня же еще осталось. выпила. + решила принять каффетин. там кофеин + парацетамол.
стало настолько легче, что я даже переместилась в привычное для себя пространство - интернет.
но. отчего я это пишу. теперь у меня участился пульс, осталась слабость в ногах и трясет.

опять поплохело
концентрация ушла, опять муть в голове и напряжение


ну, конечно, это все не катастрофа. это же не мигрени! и не лейкоз
[а моча в голове]
но радоваться не получается

почему-то вспомнила, когда в детстве у меня был жар виделись два образа: картинка c мужиком, который жует автомобильные детали. (Из книги Главное чудо света Юдина, о феномене из книги Гиннеса, когда мужчина распилил автомобильные детали до состояния мелкой стружки и сожрал ее за какое-то время. + девушка тоже из какого-то шоу, видимо. вся в розовом шелке, блондинка с носовым платочком, который не впитывает сопли, а они размазываются по ним

вот эти два визуальных образа объединяет тема отвращения.
у всех наверное похожее ощущение от прикосновения ногтями к стене побеленной известкой.
мышцы все натягивает, а потом как-то резко отпускает. я поэтому и захотела описать, поскольку сложно. ощущение похожее
сначала жесткое отвращение, а потом склизское
мужское и женское начало.
в общем в этом и есть мое отношение к жизни
мое отвращение к ней
[606x341]

надо бы сохранить то, что я писала про витч и хипстеров-нердов
и, возможно, как-то развернуть мысли
особенно, что касается искусства. особенно визуального
то что считывается в фильмах
тяга к frontier psychiatry
irony
мишени, выводы.

"Солондз — безбожник, осознавший весь неизбывный ужас материалистической картины мира, но в силу устройства головы не способный отказаться от нее. Как всякий, кто сперва провозглашает институт божественной любви фикцией, а после начинает причитать, что некому защитить и утешить малых сих, он неприятен и, наверное, неправ. Нам, впрочем, легко говорить — как ни крути, никто из нас не толстая уродливая девочка."

Человеческая культура зиждется на двух началах: на овладении силами природы и на ограничении наших влечений. Скованные рабы несут трон властительницы. Горе, если бы они были освобождены: трон был бы опрокинут, властительница была бы попрана. Общество знает это и не хочет, чтобы об этом говорилось.
Зигмунд Фрейд

как хорошо идет просмотр
в каждой серии все отлично воспринимается. есть сцепление с моим внутренним миром сильное, смена актуальных ценностей дает особое ощущение несовпадения, проявляющая настоящее

1-я серия из общей линии
2-я про монстра
узкий.
связь с эротикой какой-то анальной видимо
желчь
5
гнездо

Жуть!
самое бесчеловечное сконцентрированное во плоти

холокост
заснул 33-го, проснулся в 60-х.
мутация
вымирающие народы
угроза Скалли - угроза рацио
барабашка)

[489x363]

проблемы моего мозга, которые создают проблемы в моей жизни
память
низкая скорость реакции
трудности восприятия (отметить прогресс)

недоступность арабского и иврита

эмоциональная лабильность и резкий аффект на фэйл (многочасовые рыдания: история России, экспериментальная психология, социальная психология)
сравнение себя с другими
болезненное самолюбие
экзамены и учеба вообще
отказы от выполнения задания, избегание
что и как преодолевать чтобы была возможность учиться