"Королеву казалось, что вокруг слепых зыбила, дышала воронка. Ему трудно было находиться рядом — реальность вокруг них была разрежена. Она запутывалась, заштриховывалась, заплеталась сверхточными движениями пальцев, разносилась вдребезги по околесице разнобоя слепых взглядов. Он все время проваливался в их слепоту, невольно пускаясь в долгие лесные переходы, полные сумрака, полные то решетчатых, то пупырчатых, колких дебрей. Голова кружилась при выходе в открытое поле, отброшенное негативом, в лабиринт перелесков, в область сна наяву — и, очнувшись, Королев спешил податься прочь, на твердое зрячее место. И так однажды не стал останавливаться на задах за цехом, курить одну за другой в кулак, пинать проржавленную цистерну с надписью “Кислота!”, выбивая из нее тягучий бом-м, бом-м-м-м, а вышел с территории, дошел до вокзала и сел в электричку — налегке, бросив пожитки на съемной квартире, в которую больше не вернулся."

http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2007/2/il2.html

Саврасов, который, как известно, был горьким пьяницей. Его «Грачи прилетели» существуют в количестве семи или восьми штук — Саврасову, когда он выходил из запоя, нужны были деньги, и он рисовал свои известные работы на продажу.

http://www.anuashvili.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=58&Itemid=30

давно хотела найти такой моралфажеский текст, но не религиозного характера.
а то столько у нас релятивистов, что даже не имею представления об "абсолютных ценностях"

"Буду думать о чем-нибудь другом… Предположим, что я расквашу себе на лестнице рожу…"

Вы хотите вернуть старые отношения, но, скорее всего, отношений, которые вы сейчас воображаете, на самом деле вообще не было.

а не реветь под веселые и грустные песенки

пора бы уже выпилиться или начать что-то делать

снилось, что написал под ником vespertine

вечерний
распускающийся вечером
ночной

Это цитата сообщения WaspMan Оригинальное сообщение

Демон "Я Просто Постою В Сторонке"

[470x320]

[показать]

Желающие получать новые тесты, могут подписаться на WaspMan

"- Нет, вы подумайте, - полушепотом говорила Нехаева, наклонясь к нему,
держа в воздухе дрожащую руку с тоненькими косточками пальцев; глаза ее
неестественно расширены, лицо казалось еще более острым, чем всегда
было. Он прислонился к спинке стула, слушая вкрадчивый полушепот.
- Какая-то таинственная сила бросает человека в этот мир беззащитным,
без разума и речи, затем, в юности, оторвав душу его от плоти, делает ее
бессильной зрительницей мучительных страстей тела. Потом этот дьявол
заражает человека болезненными пороками, а истерзав его, долго держит в
позоре старости, все еще не угашая в нем жажду любви, не лишая памяти о
прошлом, об искорках счастья, на минуты, обманно сверкавших пред ним,
не позволяя забыть о пережитом горе, мучая завистью к радостям юных.
Наконец, как бы отметив человеку за то, что он осмелился жить,
безжалостная сила умерщвляет его. Какой смысл в этом? Куда исчезает та
странная сущность, которую мы называем душою?"

общение затягивает.
немного пугают некоторые аспекты

люди как рсс потоки.
я как источник коммуникации - тоже рсс-поток

люди частичны, ущербны. никто не совершенен. люди-функции. люди-архетипы

какую информацию надо транслировать. обычно я подстраиваюсь. но что-то получается, что утаиваю. а иногда говорю лишнее. это меня тяготит
этика. на счет лишнего. лишнее, я считаю, это рассказ одним друзьям про других. хотя это бывает очень полезно. но...
иногда это как перемывание костей. и как с этим разбираться - я не знаю

еще есть проблема влияния. я почувствовала, что оказываю влияние на людей и как и любая ответственность она создала напряжение
ладно раньше можно было ранить просто, но тут дело не хитрое. берешь и извиняешься. но вот всякие тонкие настройки особенно во время длительного общения. вроде пессимизма. мне жаль отягащать людей этим
или творческие люди. они же такие тонкие, активно формирующиеся натуры.

еще есть какие-то детали
главное, что это как наркотик
и какие должны быть цели у общения?
не только ведь ощущение приятия и поддержки
как быть с информацией, я не совсем понимаю

зависть к людям творческих профессий компенсируется злорадством по отношению к их мучениям в плане зависимости от признания у аудитории.
проблема такая. я быдло, ничего не умею и не знаю. а режиссер или писатель - великий человек. но они вынуждены общаться с быдлом! и якобы поднимать на свой уровень. но из-за коммерческих издержек они могут сами и не достичь никакого "великого" уровня, поскольку переоценивают значимость признания аудитории.

upd: "Апеллировать к ожиданиям публики — значит множить пошлость тварного мира."

Специалисты называют различные функции употребления обсценной лексики в речи:

1. повышение эмоциональности речи;
2. разрядка психологического напряжения;
3. оскорбление, унижение адресата речи;
4. демонстрация раскованности, независимости говорящего;
5. демонстрация пренебрежительного отношения к системе запретов;
6. демонстрация принадлежности говорящего к «своим» и т. п.

В. И. Жельвис выделяет 27 функций инвективной лексики, хотя здесь иногда смешаны первичные и вторичные функции, и деление иногда выглядит слишком дробным [1]:

• как средство выражения профанного начала, противопоставленного началу сакральному,
• катартическая,
• средство понижения социального статуса адресата,
• средство установления контакта между равными людьми,
• средство дружеского подтрунивания или подбадривания,
• «дуэльное» средство,
• выражает отношение двух к третьему как «козлу отпущения»,
• криптолалическая функция (как пароль),
• для самоподбадривания,
• для самоуничижения,
• представить себя «человеком без предрассудков»,
• реализация «элитарности культурной позиции через её отрицание»,
• символ сочувствия угнетённым классам,
• нарративная группа — привлечение внимания,
• апотропаическая функция — «сбить с толку»,
• передача оппонента во власть злых сил,
• магическая функция,
• ощущение власти над «демоном сексуальности»,
• демонстрация половой принадлежности говорящего,
• эсхрологическая функция (ритуальная инвективизация речи),
• в психоанализе применяется для лечения нервных расстройств,
• патологическое сквернословие,
• инвектива как искусство,
• инвектива как бунт,
• как средство вербальной агрессии,
• деление на разрешенные и неразрешенные группы,
• как междометие.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1...%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BA%D0%B0

 

ненавижу подобные бессистемные списки. но это вроде как вызов. пока читаешь у самого в голове возникает система 

не могу найти подходящих изображений. но хочу написать о приятных сенсорных вещах

запах свежей древесины. отремонтированная пустая комната с деревянными полками, например, создает божественную атмосферу. если еще хорошее освещение и доступен эргономичный ноутбук (необязательно мак, но) - короче, это пространство меня оживляет. не то, чтобы одухотворяет. без пафоса и эйфории. просто хорошо и радостно.
тут есть один аспект. дерево должно быть без обработки или с очень щадящей обработкой. я ненавижу фанеру, ненавижу дерево покрытое лаком. это очевидно. допускаю только обработку паркета. его это не опошляет

собственно, на втором месте запах свежего хлеба. это абсолютно человечное влечение. и опять же, я не против современных технологий, возможно даже купим скоро хлебопечку. давно читала о ней в компьютерре. хлеб должен быть свежий и с всякими разными добавками. хлеб без запаха для меня не имеет никакой ценности. набить желудок можно чем угодно. я вообще равнодушно или негативно отношусь к еде и это меня угнетает. а запах хлеба пробуждает аппетит и радость жизни

алкоголь. красное сухое вино или водка. выбор такой. остальное все от лукавого, в этом есть искренность и чистота. я не могу сказать, что водка это самый честный и лучший напиток. я не так часто его употребяла. но в нем есть простота, искренность и мощь.
сухое красное вино имеет что-то общее с водкой. минималистичность и честность. имеет отличный энергетический цвет, оно прозрачно и изысканно.
Ложью в алкоголе я называю наличие некоторых эфирных масел и сладости.

Дерево
Хлеб
Вино


это такие важные элементы равновесия сенсорной системы для меня

не то чтобы ключевые. они встречаются в моей жизни изредка и всегда приносят радость.
да, это крайне банально, но дело не в этом

"Хотя вот Байрон, например, очень любил похмелье. Писал, что есть в нем ощущение некоторого полета, а с другой стороны — ощущение истинности бытия. Да, я тоже так думаю, потому что то чувство вины, которое мы испытываем от похмелья, — это христианское, покаянное чувство. Но с другой стороны, оно и очень деструктивное. Так что если человек хочет жить в реальном мире — я не советую пить. А вот если человек направлен на саморазрушение, на общение с Богом — хотя пьяных в рай и не берут, — другое дело. Вся мирская суета уходит на задний план. Все концентрируется на том, как бы выпить и уничтожить дикие физические страдания. Выпивка — это все же мистическая вещь. Недаром в каждой субстанции есть элемент духа, присутствие мистических сил."

я вдруг почувствовала, что очень хочу обладать суперспособностью устранения боли.

т.е. это всегда почти было. и у меня в очень раннем возрасте (3 года) сильное ощущение сопереживания, но к мультяшному персонажу (мульт был кажется Варежка, ха-ха)

ну и для меня это ключевая проблема
есть, значит, личное переживание боли. есть сопереживание. и возможен метод устранения собственной боли, через устранение ее у других. теоретически возможен. называется альтруизм. гуманизм
но как его в жизнь встроить? на каких позициях, для кого. для всех же невозможно? я, кстати, всегда старалась понять и жалеть всех и от того абстрагировалась, потому что все это достаточно абсурдно стало выглядеть. без четкой этической системы невозможно далеко уехать на одном сопереживании.
но в близких отношениях это все же останется для меня ведущей целью - снять боль и напряжение.
очень глупо выходит в отношениях с противоположным полом. самое болевое место у них - это собственная несостоятельность в сексе и любви.
но ведь сочувствие у меня сформировалось когда я была маленькой девочкой. и сочувствовать спермотоксикозу мне довольно сложно, хотя логически я понимаю, что это тяжелая проблема.

будь я хотя бы психологом, это было бы нормально. но в статусе друга - это никуда не годится. происходит расщепление

подробнее о суперспособности. это очень важно. важно ощущение.
Похоже я не претендую на мессианство. я смиренно принимаю драматическое устройство мира, которое всегда будет делать людей и счастливыми и несчастными. и менять радикально я ничего не собираюсь.
но дело мне хочется иметь с людьми балансирующими. и в тот момент, когда они скатываются ближе к несчастью дать им удержаться в пространстве и зависнуть в состоянии анестезии. собственно это то, что я делаю с собой.

еще, подумалось, что мне важно создать друзьям широкий контекст. т.е. круг интересующих нас тем должен быть широким. это делает общение более приятным и ценным. если я не знаю чего-то из сферы интересов друга я пытаюсь разобраться. вообще я делаю это для собственного интереса, но и мотив поддержки нельзя не учесть. хоть я его и скрываю

и на самом деле я для себя это тоже делаю. мне плохо, когда разговор вертится только вокруг избитых житейских тем, когда разговор о том, что мне интересно не может состоятся поскольку той огромной сферы знаний, которой я интересуюсь для собеседника просто не существует. это прямо ранит и обедняет. почти также если человек со сферой знаний знаком но обесценивает. но такой конфликтный диалог это тоже круто. лучше чем ничего

и еще какие-то образные и сенсорные детали. вот такое дружественное анестезирование оно необязательно в абстрактном коматозном состоянии. но и не в теплом пледе у камина.
вспомнила вчера в спектакле употребляли выражение "мягкая фиксация"
определенно фиксация. устойчивость необходима. мягкость, очевидно, что обязательна. чтобы не ранить и дать шанс существующим повреждениям зажить

поэтому я так люблю обниматься!)

но злоупотребление анестезированием это очень плохо. люди становятся имбецильными рафинированными овощами. без страдания люди быстро скатываются в говно.

UPD: "мягкая фиксация" - это же исконно инфантильное состояние.
фиксация у мамочки на руках, точно

но я уже не так боюсь инфантильных мотивов. это нормально, зато они очень энергетические

Кьеркегор выделяет три стадии человеческого существования:
эстетическая,
этическая,
религиозная.
В соответствии с этими стадиями Серен Кьеркегор делит людей на четыре типа: обыватель (Spidsborgeren), эстетик (Жstetikeren), этик (Estetikeren), религиозный человек (Den religiшse).
Обыватель живет так, как окружающие: старается работать, создать семью, хорошо одеваться и говорить хорошо. Он следует стадному инстинкту. Он течет по течению и смиряется с обстоятельствами, не думая о том, что он может что-то изменить в своей жизни. Он просто не знает, что у него есть выбор.
Эстетик знает, что он у него есть выбор. Он знает, что ему не нужно следовать за всеми. Он выбирает сам свой путь. Он выбирает жизнь, которая полна удовольствий. Ему нравится хорошая еда, стакан вина, красивые женщины. Он не думает о чувстве долга и ответственности, и вовсе не думает, что такое хорошо и что такое плохо. Он просто живет сегодняшним днем и наслаждается жизнью. Если нет ничего интересного, то ему становится скучно. Он чувствует, что его жизнь пуста.
Тогда человек может перейти через переживание отчаянья на этическую стадию, когда его поступками руководит разум и чувство долга. Этик не чувствует, что его жизнь пуста. У него развито чувство долга и ответственности. Он разбирается, где добро и где зло, что такое хорошо и что такое плохо. Он считает, что нужно жить с женщиной, любить ее и быть ей верным. Ему хочется совершать только хорошие поступки и не совершать ничего плохого. На этической стадии эстетическая не исчезает бесследно, а происходит постоянно колебание между эстетическим и этическим.
В конце концов человек может прийти к осознанию ограниченности как эстетического, так и этического образа жизни, снова испытав отчаянье. Тогда дискретно может произойти прорыв на духовную стадию, где человеком руководит сердце, вера, которая не подвластна ни чувственности, ни разуму. Религиозный человек понимает, что он не совершенен. Он знает, что он грешен и нуждается в Боге. Он верит все
сердцем, что Бог его простит. Бог — совершенен, человек — нет.


я наконец поняла! и это все глупости

написала вот это, но не отправила: мне кажется, больше всего заряжают энергией две тенденции: утверждение собственного Я и помощь ближним. хотя, помощь ближним образуется из утверждения себя, но в итоге видоизменяется до неузнаваемости.
трудно признать, что тебе все безразличны. А те, кто в состоянии это сделать обычно увлечены утверждением собственного Я. Есть еще горемыки, которым и то и другое осточертело, но такого не должно быть.

Итого: или накрывает мания величия, когда честолюбие идет из глубины, а зависть к более успешным людям подстегивает;
или добродетель. Тоже глубокая. Когда любая несправедливость вдохновляет на ее устранение.

Наверное еще какие-то варианты есть. Из космоса черпать энергию эзотерическими способами. Хотя все духовные искания можно также поделить на две основные стратегии: эгоистическую и альтруистическую.

p.s. я очень плохо себя чувствую и постоянно испытываю недостаток энергии. рассуждения мне не помогают. должно что-то идти из глубины, а оно не идет.
я вообще склоняюсь в фатализму. если что-то отключено, может оно никогда и не включится

Главным стимулом при этом Тетчер считает прямую материальную вы-году, желание "устроить жизнь как можно лучше для себя и своей семьи". По ее утверждениям она тем самым "апеллирует к лучшему, что заложено в природе человека". -
Вопрос о мотивации человеческой активности — один из центральных в философии тетчеризма. "Ничего плохого нет в том, чтобы создавать богатство, достойна осуждения только страсть к деньгам ради денег" — говорит Тетчер. ”Погоня за равен¬ством — мираж. Возможности ничего не значат, если за ними не стоит право на неравенство, слобода выделяться из всех".