https://arch-heritage.livejournal.com/2981127.html

Кубанский город Армавир, где проживает сегодня немногим более 200 тысяч человек, несмотря на свое центральное положение на главной магистрали Северокавказской железной дороги, в узле еще одной линии, идущей к Черному морю, практически не попадает в поле зрения путешественников-блогеров. Удивительно, но в начале ХХ века о селе Армавире в центральной прессе писалось больше, чем в наши дни о достаточно крупном городе. Полагаю, что многие ничего и не слышали о таком месте. Вместе с тем, Армавиру, хоть он и не избалован вниманием путешественников и туристов, есть, что рассказать о себе

В его истории немало поистине уникальных страниц. Достаточно сказать, что Армавир - это единственный в России населенный пункт, который еще в дореволюционный период прошел стадии-трансформации: аул (основан в 1839 г.) – село (с 1876 г.) – город (с 1914 г.). Он являлся главным в стране центром своеобразного и любопытнейшего субэтнического сообщества черкесо-гаев (черкесских армян). В начале 1910-х годов Армавир, в котором проживало около 60 тысяч человек, представлял собой крупнейшее и самое городское по своему внешнему облику, масштабам, выполняемым функциям и общему характеру жизни село в Российской империи. О значении и неповторимой специфике Армавира можно говорить еще долго, но в рамках тематики данного сообщества хотелось бы познакомить читателей с некоторыми интересными особенностями его старой архитектуры.
Уникальность архитектурного облика селения Армавир в конце XIX – начале ХХ в., причем не только в региональном контексте, но даже в масштабах всей России, определяла своеобразная "триада":
1. особняки с куполами-луковками;
2. надкрылечные кованые навесы с фигурками сказочных "дракончиков";
3. дома с изображением фамильных тамг (тавро) черкесо-гаев.
В предреволюционные годы одним из излюбленных приемов местного строительного искусства являлось использование в качестве декоративных украшений зданий куполов в форме луковок, обычно чешуйчатого покрытия с небольшими круглыми окошками-люкарнами. Чаще всего такие навершия устанавливались над полукруглыми угловыми ризалитами, играя роль не только выразительного архитектурного акцента конкретного дома, но и выступая в качестве живописных визуальных доминант, оформлявших перекрестки улиц. Иногда такие купола были увенчаны фонарем. Подобные луковки можно увидеть в гражданской архитектуре и других городов России, например, Ростова-на-Дону, Новой Нахичевани, Азова, Юзовки, Киева, Санкт-Петербурга, Москвы и др., однако нигде более они не встречались в таком количестве и концентрации на относительно компактной территории центра поселения.
В настоящий момент, исходя из доступных изобразительных материалов, известно более десятка армавирских зданий с луковками. Все они были возведены в 1890-х – 1900-х гг. В большинстве своем такие купола украшали жилые полутора- или двухэтажные особняки. Снгодня уцелело всего 3 здания начала ХХ в. с луковками над угловыми ризалитами, которые имеют статус объектов культурного наследия: Ул. Ефремова, 64. Хлебопекарня и жилой дом с торговыми помещениями Т.С. Саркисова (1910 г.); ул. Люксембург, 151. Жилой дом П.Т. Кандидатовой (1907-1910 гг.) и ул. Ленина, 141. Дом Г.М. Кирьякова (1900-е гг.), в котором располагалась больница Армавир-Туапсинской железной дороги. Сохранился еще ряд особняков, которые прежде были украшены такими куполами, но позже луковки были тут демонтированы.


Дом купца А.М. Тарасова (1900-е гг.).


Дом врача П.Г. Кудрявцева (1911 г.).


Дом Г.М. Кирьякова на Читать далее...

Рассказ о ярославском храме — в моём в блоге

https://arch-heritage.livejournal.com/2980820.html

Очередная серия в нашем проекте "3 эпохи", в котором фотосравнения с Прокудиным-Горским имеют промежуточный кадр из советских времён.
Сначала покажем двойное сравнение.

Борисоглебский монастырь в Торжке на снимках Прокудина-Горского 1910 г. и Александра Лыскина (архив РИА Новости) 1979 г. (оба фото кадрированы):



На втором фото мы видим Борисоглебский монастырь в разгар реставрационных работ, которые шли с начала 1970-х гг. Шпиль колокольни уже восстановлен (это случилось, если не ошибаюсь, в 1972 г.), но шатёр на Свечной башне ещё отсутствует.
Увы, восстановление этого гранидиозного ансамбля в советское время так и не было доведено до конца, да и сейчас там ещё остаётся много разрухи.

Теперь добавим современный вид (всё кликабельно, как обычно).



Борисоглебский монастырь в Торжке на снимках Прокудина-Горского 1910 г., Александра Лыскина (архив РИА Новости) 1979 г. и Кирилла Богачёва 2016 г. (все фото кадрированы):



Время не стоит на месте: несколько лет назад купол и шпиль колокольни покрыли нитридом титана (т.е. "позолотили").
Само собой, прибавилось зарослей.


Напоминаю читателям, что они могут следить за всеми новостями нашего проекта в соцсетях:
Лента Музея Прокудина-Горского (Фейсбук)
Наследие С.М.Прокудина-Горского во Вконтакте

https://arch-heritage.livejournal.com/2980490.html

Среди снимков Прокудина-Горского, сделанных в Самарканде, на трёх кадрах запечатлена Чупан-Ата — возвышенность на северо-восточной окраине Самарканда с мазаром (мавзолеем) XV века на вершине. Наивысшая точка города.

Наиболее интересен этот снимок, на котором случайно оказались фотографические чемоданы Прокудина-Горского:


Реставрация братьев К. и В. Ходаковских.

Меня давно интересовал вопрос: а как этот мазар выглядит сейчас и почему в Сети нет его современных снимков? Уже подумал было, что памятник снесли. Но вот сегодня попался его нынешний вид:




Согласно статьи в Википедии (на которую выше дана ссылка), "мавзолей был декорирован мозаикой из глазурованных кирпичиков, которая с течением времени полностью осыпалась. Мазар некогда был обнесён забором из саманного кирпича, фрагменты которого видны до сих пор. В 2011 году в мавзолее Чупан-ата были начаты реставрационные работы[10]. В настоящее время восстановлен эпиграфический орнамент барабана купола, а сам купол покрыт бирюзовыми плитками. Доступ к мавзолею несколько затруднён, так как он находится на территории Самаркандского радиотелевизионного передающего центра, но со временем местные власти планируют включить его в перечень туристических объектов."
Теперь понятно, почему за последние десятилетия никто из туристов его не фотографировал.

https://arch-heritage.livejournal.com/2980204.html

https://arch-heritage.livejournal.com/2979997.html

Недавно я был в командировке во Владимире. Конечно я мог уехать от туда пораньше как только выполнил свою работу, учитывая то, что погода в этот день была мягко говоря не лётная, а я в этом городе был много раз. Но я решил раз уж приехал дождаться темноты и поснимать новогоднюю иллюминацию. И что бы не слоняться по городу без дела я отправился в село Лемешки. Село это находится всего в 1,5 км от Боголюбово, но редкий турист сюда добирается.


Собственно само село ни чем особым не примечательно.








В селе есть своя железнодорожная станция




Из достопримечательностей в селе есть храм Вознесения Господня












Памятник павшим в Великой Отечественной войне


Гуляя по селу я обнаружил кое-что необычное










Эти невероятные ледяные образования оказались результатом протечки водонапорной башни. И это только в начале зимы, что же тут будет к весне?


Читать далее...

Продолжение. Начало - здесь https://vittasim.livejournal.com/252149.html



После часовни, снова вверх, потом поворот и опять вверх и...удивительная скульптура - шестикрылый Серафим, выточенный в скале. По легенде на этом месте должна была быть резная колонна, но в нужный момент рука мастера дрогнула, отпали не те камни – и открылся лик посланника небес.


Фотография из интернета

Еще одна лестница – и вход в пещерную церковь Успения, ранее главную церковь монастыря.


Фотография из интернета

Успенская церковь, возникновение которой датируется примерно VIII веком, вырублена в скальном массиве, который завис над обрывом.


Церковь Успения Пресвятой Богородицы (пещерная) Фотография из интернета

Успенская церковь – большая пещера с высеченным из белого мрамора иконостасом и низким сводом скалы вместо купола.
В плане неправильный прямоугольник. Внешняя стена над обрывом сложена из камня с оконными проемами. Внутренняя продольная стена расчленена четырьмя грубо вытесанными колоннами. Побелка стен обширного зала не скрывает следы примитивной ручной обработки камня.


Премацци Луиджи Скальная церковь в Бахчисарае. 1850г http://gallery.crimea.ua/ru/bahchisaraj.php


Церковь Успения Пресвятой Богородицы (пещерная) Фотография из интернета

Масляной живописью XIX в. покрыты скала над наружной стеной и стена между двумя колоннами в интерьере. Простой колокол, вырубленный в потолке, напольная мозаика сильно напоминает херсонесские музейные фрагменты. За колоннами в небольшом углублении видны фрески, которые сегодня варварски обезображены. В полу можно увидеть несколько углублений – захоронения священнослужителей. В 1965—1966 гг. по памятнику произведены ремонтно-реставрационные работы: восстановлены внешняя стена и утраченные части лестницы, реставрирована живопись.


Церковь Успения Пресвятой Богородицы (пещерная) Фотография из интернета

Постепенно в архитектурном облике монастыря стали различать 3 яруса. В верхнем ярусе, кроме Успенского храма, находились церкви святого Евангелиста Марка и святых Константина и Елены, колокольня и 13 пещерных келий. Небольшая церковь во имя святых равноапостольных царей Константина и Елены устроена в 1857 г. на средства дочери симферопольского коллежского асессора Е.Д. Берковой.


Церковь Константина и Елены

Стены храма святых Константина и Елены прекрасно отражали звук, и алтарь оказался в центре огромного резонатора. Звуки молитв и песнопений доходили до Чуфут-Кале, попадали там в большие пещеры в виде рупоров, отражались от них и вновь возвращались в монастырь. При этом внешние стены скал поглощали посторонние звуки. Поэтому у молящихся создавалось впечатление, что вместе с ними молятся и окрестные скалы.



По другую сторону ущелья простирается длинный скалистый навес, в котором видны пещеры, служившие кельями и подсобными помещениями для монахов этой православной обители.


Хозяйственный двор в скалистом навесе





Читать далее...

https://arch-heritage.livejournal.com/2979255.html

Очередная серия в нашем проекте "3 эпохи", в котором фотосравнения с Прокудиным-Горским имеют промежуточный кадр из советских времён.

Западный фасад Ростовского кремля на снимках Прокудина-Горского 1911 г., неизвестного автора 1954 г. и Прокудиной-Горской 2017 г. (все фото кадрированы):


На среднем снимке запечатлён момент восстановления Ростовского кремля после разрушительного урагана 1953 года. Тогда конусообразные металлические покрытия основных башен заменили на ныне существующие.

О том, как менялся этот вид за 130 лет, мы подробно рассказывали в проекте "Коридоры времени".

https://arch-heritage.livejournal.com/2978936.html

https://arch-heritage.livejournal.com/2978768.html

Успенский пещерный монастырь появился на рубеже VIII — IX веков нашей эры, когда Крым был частью Византийской империи. В тот период в Византии влияние духовенства было настолько сильным, что императоры правящей Исаврийской династии начали преследовать монашество и духовенство, то есть вести борьбу с иконопочитанием, которое рассматривали как идолопоклонство. В Византии многие монастыри закрылись, и поэтому монахам пришлось уходить к дальним границам империи – на северное побережье Черного моря, в Крым, где в неприступных скалах появлялись новые монастыри. Среди них был и Успенский, который изначально назывался Монастырь Пречистой Богоматери на Салачике.



Монастырь находится недалеко от Бахчисарая, в самом сердце ущелья Марьям-Дере, которое с обеих сторон окружено величественными скалами высотой до 140 м. Название урочища переводится как "ущелье Девы Марии".



Расположение монастыря оказалось интересным и выгодным: он существовал как бы на границе двух миров - христианского и языческого. В долинах неподалеку от монастыря археологи обнаружили христианские могильники, датируемые VI веком. Христианские поселения соседствовали с языческими алано-готскими племенами. Позднее на месте расположенного вблизи монастыря пещерного города Чуфут-Кале размещалась столица Крымского ханства, а впоследствии там же проживали и исповедующие иудаизм караимы.


Свято-Успенский монастырь на литографии Фридриха Гросса: 1830-е годы

В середине XV века монастырь в Крыму стал главной точкой христианства, находившейся рядом с Бахчисараем. В нем располагалась резиденция митрополита. Крымские ханы разрешили послам христианских держав и знатным пленникам-христианам участвовать в богослужении.


Фото из иллюстрированного прибавления к газете "Московский листок" Добавил: Андрей Агафонов Снято: 1 января 1895

Это не помешало хану обложить монастырь тяжелой данью, его материальное положение становится бедственным. Жизнь среди мусульманского владычества была тяжела для христиан, живущих в долине, их изнуряли непосильными работами и податями. От высокой греческой культуры и цивилизации не осталось ничего.


Рис. из журнала "Всемирная Иллюстрация". Добавил: Андрей Агафонов Снято: 1 января 1870

В те времена материальное положение монастыря было бедственным, поэтому монахи не раз обращались за помощью к русским царям. Первое документальное упоминание о Свято-Успенском монастыре ("монастырь Пречистой Богородицы на Салачике") содержится в грамоте царя Феодора Иоанновича 27 мая 1596 г., в которой сказано, что ранее царь послал в обитель 15 р. милостыни.


Рис. из журнала "Нива" Добавил: Андрей Агафонов Снято: 1 января 1890

Успенскому монастырю довелось сыграть главную роль в переселении христианского населения Крыма. Именно в Успенской церкви митрополит Игнатий (Газадини) в день Святой Пасхи 23 апреля 1778 года призвал христиан покинуть пределы Крымского ханства. После получения соответствующего разрешения императрицы Екатерины II в южнорусские степи Приазовья в июне-ноябре 1778 г. под охраной войск А. В. Суворова ушли около 31 тыс. христиан. Для переселенцев были выделены земли в Азовской губернии, но они не удовлетворили земледельцев. Митрополит Игнатий обратился к графу Г.А. Потемкину с просьбой разрешить поселиться южнее, в Павловском уезде. Там был основан город Мариуполь и двадцать сел, которые назвали именами тех мест, откуда вышли поселенцы.


Лестница поднимается круто вверх, к колокольне, стоящей над самим входом в монастырь



Фотографии для сравнения 1981-2012гг. (лестница с колокольней построены после 1993г.)


Фотография из интернета

У входа в монастырь входящих встречает большая мозаичная икона Читать далее...

Посетив Никандрову пустынь мы отправились к следующему пункту нашей клубной поездки по Псковской области, им стал город Порхов. Порхов городок не большой и на достопримечательности не богатый, но городок этот весьма симпатичный и посмотреть здесь есть на что ;-)


Виды из окна автобуса по дороге в Порхов






д.Заклинье


д.Подклинье




Храм Богоявления Господня в Подклинье


Село Подоклинье в XIX веке входило в Бешковицкую волость Порховского уезда, от уездного города находилось в 18 верстах. Находилось во владении помещиков Тутолминых и Бороздиной. Новая каменная церковь построена в 1861 году в связи с ветхостью деревянной Богоявленской церкви, построенной в 1778 году усердием помещика Крекшина.



Порхов






Памятник трактору






Информационный стенд "Порховский район сегодня"


р.Шелонь




проспект Ленина


Читать далее...

Очередная серия в нашем проекте "3 эпохи", в котором фотосравнения с Прокудиным-Горским имеют промежуточный кадр из советских времён.

Фонтан "Ночь" является самым красивым фонтаном Крыма и о его истории мы уже рассказывали кратко в проекте "Коридоры времени".

Фонтан "Ночь" в Гурзуфе на снимках Прокудина-Горского 1905 г., Т.Бакмана 1954 г. и моём 2017 г. (все фото кадрированы):


Танфель Борисович Бакман (1907-?) является автором величайшей коллекции цветных снимков достопримечательностей СССР, охватывающей период с 1950 по 1975 г. К сожалению, его имя оказалось незаслуженно забытым: неизвестен даже год кончины, хотя в Петербурге живут потомки мастера. Также ничего неизвестно о судьбе его коллекции: ни один снимок Бакмана до сих пор не был опубликован в виде плёночного скана. Остались только печатные альбомы и бесчисленные открытки.

https://arch-heritage.livejournal.com/2977802.html

Рассказ о ярославской усадьбе — в моём журнале

https://arch-heritage.livejournal.com/2977608.html

Немного погуляв по вечернему Пскову и поспав всего 4 часа в гостинице я встал пораньше, что бы перед выходом на маршрут успеть немного погулять по городу. Псков в этот раз не был целью нашей клубной поездки, в этом городе мне уже доводилась бывать в 2014 году, но тогда я был здесь всего один час и успел посмотреть только кром.


К сожалению утро оказалось серым...
Храм Успения Божией Матери у Парома


Руины кафе "Изба"


Виды с Ольгинского моста








Ольгинский мост


площадь Ленина








Тут мне пришлось взять такси, что бы доехать до памятника моему любимому автобусу ЛиАЗ-677 (ул.Леона Поземского 119).








Памятник установлен 27 октября 2017 года возле автобусного парка.

Церковь Варлаама Хутынского на Званице






Читать далее...

В Москве прошла церемония награждения победителей конкурса "Московская реставрация". Ежегодно его лауреатами становятся лучшие проекты в области сохранения и популяризации объектов культурного наследия. В "Московской реставрации" участвуют архитекторы, реставраторы, проектные организации, реставрационные компании и не только. В этом году было 105 заявок. Жюри выбрало 46 победителей, которые работали над 23 объектами культурного наследия. Фоторепортаж с церемонии награждения.

Продолжение

https://arch-heritage.livejournal.com/2977196.html

https://arch-heritage.livejournal.com/2976787.html

Подробнее ...

https://arch-heritage.livejournal.com/2976555.html

Очередная серия в нашем проекте "4 эпохи", но сначала, по традции, сравнение в формате "3 эпохи".
Честно говоря, сравнения с черно-белыми контрольками Прокудина-Горского не вызывают у меня большого интереса. Делаю их скорее из особого уважения к наследию мастера и в надежде, что когда-нибудь найдутся пропавшие цветные оригиналы.
Но в данном случае такой черно-белый отпечаток является хорошим поводом для показа очень интересного исторического материала.

Спасо-Преображенский собор — кафедральный собор города Углича, расположенный на берегу Волги в Угличском кремле. Построен в 1710-е гг на месте разобранного древнего храма, является характерным для ярославского зодчества XVII века.Южный фасад храма обращен к городу и характерен портиком в стиле классицизма, пристроенным в XIX веке.

Спасо-Преображенский собор на снимках Прокудина-Горского 1910 г., Говарда Сохурека 1958 г. и неизвестного автора 2016 г. из Википедии (кликабельно):



Пока не найден оригинал Прокудина-Горского, снимок американского фотографа Говарда Сохурека является самой ранней из сохранившихся цветной фотографией данного храма.
Вполне вероятно, что поблёкшая окраска на фото 1958 г. имеет ещё дореволюционное происхождение.

У нас есть уникальный шанс увидеть окраску собора задолго до рождения Прокудина-Горского благодаря акварели Василия Ивановича Серебренникова, написанной в 1840-е гг.:





Не считая окраски верхней части, образ храма почти не менялся за последние 170 лет.

https://arch-heritage.livejournal.com/2976356.html