Жена подходит к мужу и говорит: 
-Дорогой, у нас лампочка перегорела, почини! 
Муж ей: 
-Я тебе, что, электрик что-ли? 
Жена опять подходит: 
-Дорогой, у нас дверь плохо закрывается,
посмотри! 
Муж ей: 
-Я тебе, что, плотник что-ли? 
Жена мужу: 
-Дорогой, кран течет, почини! 
Он ей: 
-Я тебе, что сантехник, что-ли? 
Ну, ладно. 
На следующий день муж приходит с работы,
смотрит, лампочка горит, кран не течет, дверь нормально, спрашивает жену: 
-Кто же это все починил? 
Жена отвечает: 
-Да, соседа попросила, он и починил. 
Муж: 
-И как же ты с ним расплачивалась? 
Жена: 
-А он сказал: "Или "давай",
или спой". 
Муж: 
-Ну, и что-же ты ему спела? 
Жена: 
-А я тебе, что, певица что-ли?

Это цитата сообщения Amenika Оригинальное сообщение

[450x338]
Кариес – одно из наиболее частых заболеваний зубов, особенно у детей. Часто утверждают, что мед способствует появлению кариеса, так как имеет липкую консистенцию. Это опровергают исследования, проведенные в 2001 году в Новой Зеландии. Они показали, что мед в растворенной форме препятствует развитию бактерий зубных бляшек.

Такое его действие объясняется тем, что в состав меда входит перекись водорода. Когда мед растворяется в напитке или кушанье, связанная до тех пор перекись водорода высвобождается и производит антибактериальное действие. Она вторгается в обмен веществ бактерий и препятствует образованию декстрана, без которого бактерии не могут прикрепляться к поверхности зубов. Кроме того, перекись водорода препятствует и образованию бактериями кислоты.

Так что для сохранения красоты и здоровья зубов мед просто не обходим.
[374x493]
Может возникнуть вопрос, сколько же меда можно и нужно съедать в день?

Некоторые диетические справочники предупреждают о недопустимости безудержного и неконтролируемого употребления меда. Поскольку пчелопродукт не вызывает ненасытного чувства голода и очень сладок, опасность передозировки меда мала.

Рекомендуемая дневная норма – 2 столовые ложки меда. В этом случае вы получите желаемый эффект и одновременно не будете подвергать опасности фигуру, так как мед позволяет так же экономить калории:

100гр меда дают примерно на 75 калорий меньше, чем такое же количество сахара.

Следует добавить, что у меда сладость выше, и поэтому его можно использовать экономнее. Сладость зависит от доли в нем фруктозы: у цветочного меда она примерно на 30% выше, чем у сахара.

Если вместо 100гр сахара взять 70гр меда, то при той же сладости можно сэкономить около 172ккал, что примерно соответствует количеству энергии 17 кусочков сахара-рафинада.
[400x205]
Провести незабываемый отдых в греции родос поможет туристическая компания "Gold line". Ведь увидеть дно из семи чудес света можно именно в Родосе - Колосс Родосский.

Это цитата сообщения belorys_kh Оригинальное сообщение

[показать]Звезды всегда в курсе модных трендов, так что с них стоит брать пример практически во всем, что касается внешности: начиная с решения, что надеть и заканчивая вопросом, как покрасить ногти. Значение имиджа для знаменитостей трудно переоценить, поэтому не удивительно, что они уделяют внимание мельчайшим деталям. В последние годы лак для ногтей стал обязательной частью образа модницы, и вы можете без стеснения экспериментировать с цветами и узорами. Учитесь искусству рисовать на ногтях - простые или сложные рисунки, нейтральные или контрастные цвета станут прекрасным и неповторимым дополнением к вашей одежде, прическе и макияжу.

Сейчас выбор лаков для ногтей практически неограничен, но не все они соответствуют модным направлениям. На пике популярности в новом сезоне - яркие, смелые, неоновые цвета, которые хорошо сочетаются с классическими оттенками: вместе получается та комбинация урбанистического и винтажного стиля, которая сегодня доминирует на подиумах.

Блестящий лак

В этом сезоне мы отмечаем уверенное возвращение блеска - он идеален для создания модных гламурных и женственных образов. Блестящий лак может быть как нейтральных, спокойных, так и самых ярких цветов. Мерцающий золотой, жемчужный, серый, бежевый, розовый, красный - сверхпопулярные цвета, которые обязательно должны быть в вашей коллекции лаков для ногтей в этом году. Просто покрасьте ногти блестящим лаком, как Пэрис Хилтон, или нанесите полоски мерцающего лака поверх французского маникюра, как это сделала Кэри Хилсон.

Французский маникюр

Французский маникюр подходит ко всем стилям без исключения - наверное, поэтому он так долго не выходит из моды. Традиционный френч, как у Шерил Коул, или немного усовершенствованный, как у Джессики Альбы, несомненно, украсит ваши ногти. Можно делать цветной френч с использованием ярких, неоновых цветов, так же как и классических - только позаботьтесь о том, чтобы эти цвета подходили к цвету вашей кожи и к одежде.

Читать далее...

Его никто не ждал – ни город, ни страна,
лишь кофе на столе, как отповедь немая,
крепчал о том, что, будь единственной она,
он понял бы всё то, чего не понимает
теперь, когда она задумала побег:
/случайное такси, разбросанные вещи/
Он ощущал спиной, не поднимая век,
свой сон в один конец, до исступленья, вещий:
ему приснился мир. Мир лёг к её ногам
в естественности поз поверженного мага.
Он усмехнулся сну. Зачем он ей солгал?
Он усмехнулся лжи. Сожжённая бумага
истлела вслед за сном. Она достигла дна
кофейной чашки, и, вверху за облаками,
его никто не ждал – ни город, ни страна…
Он допивал любовь короткими глотками.

(c) Татьяна Ткачева-Демидова

М. Григоревский, в книге, посвященной анализу учения свт. Иоанна Златоуста о браке, говорит: «Главною целью христианского брака является не рождение детей, как в вне-христианском браке, но внутреннее духовное восполнение одной личности другою, взаимное содействие в целях гармонического течения земной жизни и нравственного совершенствования. Чадорождение — второстепенная цель брачного союза.

...муж и жена призваны образовать единого совершенного человека, поскольку они, конечно, путем самодеятельной духовной работы объединяются при своей совместной жизни. Тот же смысл заключается и в следующих словах Самого Бога: и будут [два] одна плоть (Быт. 2: 24)

Иерей Олег Давыденков полагает, что: «Основная цель жизни человека — услышать зов Божий обращенный к нему, и ответить на него. Но для того, чтобы ответить на этот зов, человек должен суметь совершить акт самоотречения, отвергнуться собственного “я”, своего эгоизма. Этой цели и служит христианский брак, и именно поэтому христианский брак не удаляет человека от Бога, а приближает Нему.

Брак рассматривается в христианстве как совместный путь супругов в Царствие Божие. Эту мысль X. Яннарас раскрывает следующим образом: “Лишь когда эрос, направленный на лицо другого пола, приводит к любви, к забвению человеком самого себя, своего индивидуализма, лишь тогда пред человеком открывается возможность отозваться на обращенный к нему призыв Бога. Вот почему образ супружеской любви является образом крестной любви Христа и Церкви. Добровольное умерщвление природной ограниченности, индивидуальности ради того, чтобы жизнь могла осуществиться как любовь и самоотдача”» (49. Раздел 3.2.2. Двуединство человеческой природы. Брак. Богоустановленный способ размножения людей).

Следует сказать достаточно определенно, что различие полов не имеет своей целью исключительно размножение. Подтверждением этого факта служат аргументы разного рода, от естественно-научных до библейских…

Нам представляется, что главным (следствием того, что Господь творит человека половым существом — П. Д.) является любовь... Смысл полового различия, познанного Адамом, в том, чтобы он не замкнулся в своем одиноком существовании.

...смысл брака — реализовать все заложенное в половом различии, преодолеть негативное, из естественного перерасти в сверхъестественное. Брак открывает возможность преобразить социальную и психофизиологическую функцию в духовно-аскетическую, девственную, приблизить брак к первозданному браку Адама и Евы и через это войти в вечность. В пакибытие…

Пол человека — это не есть нечто преходящее и случайное, что утратится в жизни будущего века, пол метафизичен, он не сводится только к телесной, физиологической организации, а пронизывает более высокие уровни человеческого бытия, дан человеку изначально и отвечает замыслу Божию о человеке, в нем заключен глубокий смысл, и все эти выводы не позволяют говорить о том, что его необходимо преодолеть…

Митрополит Антоний Сурожский (телесное единство является полнотой взаимных отношений, таинством, которое прямо исходит от Бога и приводит к нему): «… Надо помнить, надо твердо знать, что телесное единство двух любящих друг друга людей — не начало, а полнота и предел их взаимных отношений, что лишь тогда, когда два человека стали едины сердцем, умом, духом, их единство может вырасти, раскрыться в телесном соединении, которое становится тогда уже не жадным обладанием одним другого, не пассивной отдачей одного другому, а таинством, то есть таким действием, которое прямо исходит от Бога и приводит к Нему. Один из отцов Церкви в древности сказал, что мир не может существовать без таинств, то есть без того, чтобы какие – то состояния, какие – то взаимоотношения были бы сверхземными, небесными, чудесными; и, продолжает он, брак как единство двоих в разрозненном мире является таким таинством, чудом, превосходящем все естественные взаимные отношения, все естественные состояния. И телесный брак, тоже по учению одного из отцов Церкви, предстает таинством, подобным Евхаристии, причащению верующих. В каком смысле? В том смысле, что в Евхаристии силой Божией, чудом соединяющей веры и любви верующий и Христос делаются едиными. И в браке (конечно, на другом уровне и по иному) благодаря взаимной вере и взаимной любви два человека перерастают всякую рознь и делаются единым существом, одной личностью в двух лицах. Это является одновременно полнотой брака душевно-духовно-телесного и полнотой целомудрия, когда два человека друг ко другу относятся как к святыне и все свои отношения, включая и телесные, превращают в таинство, в нечто превосходящее землю и возносящее в вечность» (136: 475).

Протоиерей Александр Мень (секс не должен существовать без любви): «Я убежден, что в основе единства мужчины и женщины лежит нечто глубоко метафизическое, что тайна пола — это огромная тайна природы. Человек — это не дух и не тело, а это уникальное в природе духовно-телесное существо, поэтому в слиянии мужчины и женщины имеет значение и то и другое, здесь нельзя Читать далее...

Самый важный элемент романтической страсти, как для мужа, так и для жены – это необходимость ощущать себя особенным, единственным. Каждый хочет не только чувствовать себя сексуально привлекательным для своего партнёра, но и хочет быть уверенным, что тот его ценит, любит и уважает.

Ничто не истощает так близких отношений, чем страх и неуверенность. И ничто лучше не укрепляет интимные отношения, чем сознание того, что любимый принимает вас полностью, без всяких оговорок, невзирая на то, что вы вовсе не являетесь воплощением совершенства. Глубина чувств может быть достигнута только тогда, когда полностью отсутствует боязнь быть отвергнутым.

(c) formulaschastya.ru

Это цитата сообщения Марина_Сугробова Оригинальное сообщение

Это цитата сообщения Сугробова_Марина Оригинальное сообщение

«Зоар». Прикоснемся к произведению раби Шимона святого.

1. Раби Хизкия открыл (патах): «Написано (Шир hа-Ширим (Песнь песней), 2): «Как лилия (шошана) между колючками». Кто лилия? Это община Исраэля (кнесет Исраэль). Поскольку есть лилия и есть лилия. Что – лилия, которая между колючками? Есть в ней красное и белое. Так же Община Исраэля – есть в ней Суд и Милосердие. Что – лилия, есть в ней 13 листьев, так же Община Исраэля – есть в ней 13 вместилищ (мехилин) Милосердия, которые окружают её со всех сторон. Также [Имя] Эло-hим, которое здесь (после первых слов Торы «В начале сотворил»), с часа, когда упомянуто, выводит 13 слов – окружить Общину Исраэля и охранять её (до следующего Имени Эло-hим в Торе – 13 слов).

«Раби Хизкия открыл» - это дальше «Песнь песней» идет. «Как лилия (шошана) между колючками» - не роза, а лилия. Потому что лилия – белые лепестки и красные прожилки.
«Что – лилия, которая между колючками?» «есть лилия и есть лилия».
«Есть в ней красное и белое. Так же Община Исраэля – есть в ней Суд и Милосердие. Что – лилия, есть в ней 13 листьев, так же Община Исраэля – есть в ней 13 вместилищ (мехилин) Милосердия, которые окружают её со всех сторон. Также Имя Эло-hим, которое здесь (после первых слов Торы «В начале сотворил»), с часа, когда упомянуто, выводит 13 слов – окружить Общину Исраэля и охранять её (до следующего Имени Эло-hим в Торе – 13 слов)». От имени Элоhим до имени Элоhим тринадцать слов в Торе. «В начале сотворил» - и до слов следующего имени Элоhим - тринадцать слов в Торе. Потому что сотворил Элоhим – это уже имя в постижении Творения.
Раз имя Творца, то кто его называет так? Значит, Он ввел в кого-то это имя. Этот кто-то относительно Него в тринадцатых вратах находится. Бара Элоhим Эт – первое.
«Раби Хизкия открыл» - раскрыл внутренний смысл.
«Написано: «Как лилия (шошана) между колючками». «шошана» – это Шин. «между колючками». Так же народ Исраэль «Как лилия между колючками».
И «колючки» - это все остальные народы. Окружающая среда исправления. Это мир.
И внутри «колючек» этого мира существует лилия. И «Есть в ней красное и белое». Есть в ней свойства земли, требующие исправления. И есть свойства высшие, которые тянут ее вверх.
«Поскольку есть лилия и есть лилия». Есть высшая и низшая Хей. И существует народ Исраэль, который отражает свойства низшей Хей среди «колючек». В «шошана» есть две Шин.
«Что – лилия, которая между колючками? Есть в ней красное и белое». В нижнем Хей, которое реализует в нашем мире, в парцуфе Адама народ Исраэль, существуют животные и высшие желания. Свойства души животного и человека. И красное, и белое есть в лилии. Но в розе нет. Поэтому не роза, а лилия - правильный перевод «шошана».
Внутри лилии красная, а потом она выходит наружу белая. Это потому, что лилия это суть - олицетворение Израиля. Поэтому в ней тринадцать лепестков. Из бутончика она выходит красная, а, постепенно распускаясь, становится белой: цвета света, любви.
«Есть в ней красное и белое. Так же Община Исраэля – есть в ней Суд и Милосердие». Есть в ней правая и левая линии, в народе Израиля. И суд, и милосердие – свойства земли и Всесильного. Свойства Аврhама и Ицхака. И красное и белое.
«Что – лилия, есть в ней 13 листьев, так же Община Исраэля – есть в ней 13 вместилищ (мехилин) Милосердия, которые окружают её со всех сторон». Её – общину Израиля «окружают … со всех сторон». То есть постепенно раскрывается как меняющийся вокруг нее мир по мере очищения самой души народа Израиля. Тринадцать врат.
«Также Имя Эло-hим, которое здесь, с часа, когда упомянуто, выводит 13 слов – окружить Общину Исраэля и охранять её». Имя Элоhим от первых слов Торы отделяют тринадцать слов.
И так как «после первых слов Торы «В начале сотворил» - Бара Элоhим, «с часа, когда упомянуто, выводит 13 слов». Чтобы «окружить Общину Исраэля, и охранять её (до следующего Имени Эло-hим в Торе – 13 слов)». Для того, чтобы «окружить Общину Исраэля», дать ей возможность тикуна. Изолировать ее, дать ей накопить потенциал, родить душу Машиаха, животную. Всесильный соединит ее с высшей душой, которую Он в самом начале игры определил для Машиаха, и вывести народ Исраэля из Хей нижнего в Хей высшеее. Для этого надо пройти тринадцать врат.

2. И потом упомянуто (Имя Эло-hим) раз другой. Почему упомянуто раз другой? Чтобы вывести 5 листьев могучих, которые окружают лилию. И эти пять называются «спасения» (йешуот). И эти – пять ворот (тарин). И о тайне этой написано (Теhилим (Псалмы), 116): «Стакан спасений вознесу», - это стакан благословения (кос шель браха). Стакан благословения (при произнесении молитвы после трапезы) должен быть на пяти пальцах, и не более, как вид лилии, которая сидит на пяти листьях могучих – подобии пяти пальцев. И лилия, это она – стакан благословения. От [Имени] Эло-hим второго до [Имени] Эло-hим третьего – 5 слов. Отсюда и далее – свет (ор) (после третьего Имени Эло-им написано: «да будет свет»), который был сотворён, и скрыт, и заключён в Союзе том, который Читать далее...

http://kabbalist.ru/zoar_lectures.html?usid=eb0a849f4aae37fc9d917acafbefccdd

набор садового инвентаря
из разных граблей хозяйских
растёт и растёт с каждым днём у меня
ещё со времён слюнтяйских
когда мне ходилось пешком под столы-
они меня были выше:
я руки тянула, чтоб взять пастилы
с их неприступной крыши
тогда, начиная в грядущее путь
была я уверена точно
граблей просто-напросто не существует
в мире моем непорочном
тогда я не знала, что есть на земле
какие-то грабли страшные
даже, когда оставался их след
на лбу моём красный и важные
открытия делались через них
и мир познавался ускоренно
я до сих пор устаю от возни
граблями свою территорию
ведя к совершенству,
сгребая листву
и прочий накопленный мусор
и наступаю на них… под весну-
даже с особым вкусом…

(c) Дания

***
и как бы ни был принцип ваш весом
и как бы вам иного не хотелось
я всё же не физическое тело с
набором рук и ног
я – ваше всё

***
ждала от вас восторгов я напрасно
я помню лишь один:
вы охрените…
…а впрочем
скажете, как я прекрасна
когда меня увидите в граните

***
обдумываю с детским интересом
что любят не с причинами, а без
вот если б вы сказали
‘шла б ты лесом’
я б тут же возлюбила слово ‘лес’

(c) Александра Герасимова

ты вымолен
ты выстрадан
ты выждан
ты – призрачных вселенных гулкий сонм
ты – то, произносимое мной трижды
что я шепчу на свой грядущий сон
ты выкраден
ты выменян
ты выигран
тебя другим отныне не позволю
из всех моих душевных ножевых ран
ты – та, что бьётся сладостною болью
ты выношен
ты выхожен
ты взращен
как немощный двухсуточный птенец
мой каждый новый день в тебя окрашен
ты есть моё начало и конец

(c) Александра Герасимова

Солнце забытым светилом сбежит в зенит.
Мальчик почувствует рифы, перезвонит.
Замаскирует банальное «извини»
Под камуфляжем – изыскано невменяем.
Самое время его рифмовать на бис,
бесперспективно срывая последний лист.
Жёлтая осень исполнит ему стриптиз
Под разрывные аккорды – «не извиняю».

Чей этот город, которого он бежал?
Правил ладони на остром луче ножа.
Вспомнит/не вспомнит? [коль память его свежа],
как дорожает укрытая сном обитель.
Как оживают молитвы иже еси.
[пулю расплавь и на пальце её носи]
Выпустив сердце по линии как шасси,
синее небо царапает истребитель.

Пересекая экватор. Ничей рубеж.
Воздух свободы на взлёте её одежд.
Ставя на пробу неверности тот падеж,
ради которого стоило начинаться.
Голос как красные вина. Любимый сорт.
Льётся приливами брани постельных ссор.
Под манускриптом разорванных парусов.
В вечной стихии. Под цифрами - пять/тринадцать.

(c) Татьяна Ткачева-Демидова

Это цитата сообщения belorys_kh Оригинальное сообщение


[показать]
Этот тортик я давно приметила. Вот поспеет клубника, думала, обязательно попробую. Что же, клубника поспела, самое время опробовать. Тем более, что он очень прост в приготовлении и не требует выпечки, ну, или почти не требует.
 
Итак, что нам нужно:
[показать]

- 0,5 л сметаны;
- 1 ст. сахара;
- 1 пакетик желатина (25 г);
- 0,5 ст. холодной воды;
- 300 г бисквита;
- Клубника;
- Киви

Бисквит можно купить готовый или испечь самостоятельно. Я планировала испечь сама, но, набегавшись по жуткой жаре, которая стоит у нас, я решила, что поджигать еще и духовку в такую жару – самоубийство и приобрела готовые бисквиты, тем самым упростив себе задачу.
Итак, для начала желатин зальём водой и оставим для набухания. Пока будем заниматься приготовлением остальных компонентов, он как раз набухнет.
[показать]
Фрукты вымою, почищу и нарежу.
[показать]
Бисквит нарежу небольшими кусочками.
[показать]
Сметану смешаю с сахаром и взобью миксером.
[показать]
Набухший желатин подогрею на водяной бане, не доводя до кипения. И вылью в сметанный крем, размешаю. Глубокую посуду выстелю пищевой плёнкой.
[показать]
На дно высыплю немного ягод.
[показать]
Сверху выложу кусочки бисквита.
[показать]
Залью кремом.
[показать]
И дальше укладываем слоями. У меня очень даже немаленькая миска получилась заполненной до краёв.
[показать]
Сверху еще прикрою плёнкой и отправлю в холодильник. Часа через три торт готов.
[показать]
[показать]
Немного необычный вид, но мне понравился: лёгкий, фруктовый.
И посетила меня мысль, как максимально упростить и удешевить данный тортик. Мне подумалось, что сметану можно заменить питьевым йогуртом. Йогурт дешевле сметаны; йогурт не нужно взбивать с сахаром, ведь он уже содержит сахар и достаточно гомогенизирован, вполне густой и пышный; торт должен получиться более лёгким, что немаловажно для сохранения фигуры, ведь процентное содержание жира в сметане 20%, а в йогурте 2,5% (я о тех, что производят в моём городе). А желатин по-любому не даст торту развалиться. Ну что же, торт уже приготовлен, менять что-либо уже поздно, но следующий раз я обязательно попробую использовать йогурт.

С момента сотворения мира каждый человек жаждет найти себе истинную пару. Любовная поэзия в течение многих поколений воспевает эту тоску. Придет день, говорят поэты, и ты найдешь свою пару, и вы соединитесь в добром, прекрасном и долговечном союзе. Многие на собственном опыте могут подтвердить, что пара - это, по сути, одна душа, которая в прошлом была разделена надвое, а теперь снова соединилась.

В настоящей главе мы попытаемся проникнуть в суть проблемы истинных пар и в то, каким образом можно найти своего истинного партнера.

Система супружества, вне сомнения, одна из наиболее интимных и сложных в известных нам системах человеческих отношений. В лучших своих образцах супружество дает паре много, но если оно не ладится - не предела страданиям и напряжению. Женитьба предлагает нам две крайности - счастье или ощущение тюрьмы и духоты. Между ними - различные сочетания того и другого. Предопределены ли эти крайности? Назначено ли одному человеку найти счастье, а другому вынесен приговор тащить на себе всю ношу неудачного брака? Какова основа этих приговоров? Когда следует вступать в брак, а когда нет? Может ли человек знать и чувствовать, что в мире есть еще одна его половинка, с которой он будет счастлив больше, чем с той, которую он избрал?

Справедливо ли мнение, что большинство супружеских связей возникают, в первую очередь, из-за телесной тяги, перед которой пара не может устоять? Во всяком случае, этим можно объяснить высокий процент разводов.

Успешное супружество должно основываться на понимании процесса перевоплощения душ. Слияние должно быть хорошим не только в плоти, но и в духе. Но прежде, чем я приведу примеры, которые могут предотвратить опрометчивые браки, давайте исследуем корни супружеской пары.

Теория души в книге Зогар - это великий источник, проливающий свет на тему супружества. Зогар учит, что все души существовали уже в момент сотворения мира, и были полностью сформированы еще тогда, когда скрылись во чреве Вечности.

"С момента сотворения мира стоят души великих праведников перед Всевышним до того мига, когда им надлежит сойти на землю и облачиться в тело".

Удивительный факт - понятие "всезвездного разума" впервые сформулированного в книге Зогар. Идея о том, что души - это силы разумной энергии, развивается в наши дни благодаря интересу, который проявляют к ней ученые. Она, несомненно, возникла и у тех, которые когда-либо задумывался о существовании разумной жизни во Вселенной. Согласно Зогару, силы разумной жизни существовали намного раньше сотворения мира. Души же - ничто иноге, как разные уровни "желания получать", которые возникли в мире Эйн_Соф (первозданный мир, вселенная). Мужское и женское начало являются соответственно "желанием влиять" и "желанием получать". Рабби Ашлаг указывает на то, что все формы жизни ничто иное, как разные проявления сил разумной энергии. Желание - это разум.

Что случилось после того, как эти силы стали проявлены? Каким образом они нашли свое выражение во вселенной? В Зогаре есть точные описания проявлений разумных метафизических реальностей.

Ибо Всевышний соединяет пары до того, как они являются в мир, и по деяниям их удостоены люди парами, и все деяния человека открыты перед Господом, и по деяниям праведников соединяет Он пары. Иногда после их объединения наверху, то есть провозглашения , что "дочь такого-то определена такому-то", они не объединяются внизу потому, что после своего рождения человек часто "портит" свою карму, и тогда назначенная ему избранница выходит замуж за другого. Когда же он станет достоин , то придет его черед, первый муж ее будет отстранен, а первоизбранный приходит и берет то, что ему полагалось с самого начала. Другими словами, тот, кто женится на его избраннице, теперь отвергается, то есть умирает и первый получает свою избранницу. Самое трудное для Всевышнего - отвергнуть одного человека для другого. И потому Он сам дает жену человеку, и от Него - все бракосочетания.

Именно в этом скрыта тайна ностальгии души по своей истинной паре. Партнер и его местонахождение открываются человеку после того, как он достигает определенного духовного уровня или просто более высокого сознания. Душа мужчины жаждет соединиться со своей половиной, только после этого она может вернуться в первоначальное состояние целостности.

Это знание проникает в сознание человека, когда он находится в состоянии духовного подъема. Ясно, насколько важно для мужчины достижение более высокого уровня сознания. Это дает ему детей, корни душ которых будут на более высоком духовном уровне. Жену необходимо найти, что бы завершить исправление. Разделение полов происходит тогда, когда души готовятся войти в этот мир, и оно дает возможность каждой отдельной личности пройти испытание жизнью на земле. Мужчина в процессе этого испытания в конце концов удостоится права соединиться со своей половиной, назначенной ему небесами.

Наше полное свершение мы испытаем в конце пути со своей истинной парой. В священном единении мужчины и женщины Читать далее...

Стоит ли вступать в брак именно сейчас? Как можно быть уверенным, что поступаешь правильно? Эти вопросы задает себе каждый человек, который собирается вступить в брак, однако многие делают это, когда уже слишком поздно. Если так, то что же делать? Первым делом, естественно, следует установить связь со своим искренним "я". Кто я? Что движет мною в этом мире? Как я могу узнать, кто моя вторая половина? Если я - это половина пары, а я сам не знаю, кто я такой, как же можно надеяться на то, что когда-нибудь я узнаю, кто он, мой спутник по жизни? Наше право - знать, кто мы и что мы. Более того, Гари говорит, что для нашего счастья и благополучия важно знать, кто мы такие. С таким знанием ни один человек не сможет использовать во зло нашу неуверенность в себе.

Многие люди верят, что они пришли в этот мир впервые. Но мы полагаем, что это не так. Разве не подвержены мы страхам, глубоким психологическим стрессам, загнанным в подсознание травмам, целому набору индивидуальных наклонностей? Откуда все это, если не из нашего личного опыта в прежних жизнях? Можно предположить, что все наши испытания являются частью некоей общей программы, в которой мы осознаем только ее малую часть.

Но если мы еще не сумели понять все, что необходимо о себе, какой совет может дать Каббала в выборе истинной пары? Решение вступить в брак уже принято. Назначена дата и выбрано место свадьбы, отпечатаны и посланы приглашения всем близким и друзьям. Пар наслаждается беззаботным временем, которое, быть может, уже никогда не повторится.

За считанные дни до свадьбы начинают возникать сомнения. Было несколько неприятных столкновений. Не особенно важных, но достаточно серьезных, чтобы пробудить размышления: действительно ли это то, что я хочу? Следует мобилизовать все имеющиеся в нас рациональные силы, чтобы избавиться от этих мыслей. Ведь приглашения уже посланы! Как сказать всем близким и друзьям: "Я передумал". А что будет с церемонией и приемом? Все организовано на самом высоком уровне и с немалыми денежными затратами! А какое смятение это вызовет у родителей! Нет! Надо перестать думать об этом. Все будет в порядке, все образуется.

Знакомы вас эти мысли? И они у вас возникали перед свадьбой? Сомневаетесь ли вы сегодня в необходимости брака? Если да, то вы вступили в супружескую жизнь с человеком, который не является вашей истинной парой.

Разрешите пояснить: я не утверждаю, что брак с неистинной парой - это всегда плохо. Зогар говорит, что большинство супружеских союзов заключается не между истинными партнерами. Браки между истинными партнерами настолько редки, что Зогар прилагает очень большие усилия, что объяснить, как происходят такие браки и какие дети от них рождаются.

"Царь Давид, согрешивший перед господом в истории с Вирсавией (Бат-Шевой), думал, что грех этот записан за ним навечно. Сказано, "И Господь снял с тебя грех твой: ты не умрешь. Вирсавия принадлежала царю Давиду с сотворения мира, почему же всевышний дал ее Урии Хетеянину? Ответ таков: таковы пути всевышнего. Несмотря на то, что женщина была суждена одному человеку, чтобы быть его женой, другой опережает его и берет ее в жены до тех пор, пока придет время человека, которому она предопределена. Но когда оно приходит, отвергается первый и уходит из мира. И тяжко Господу забирать его из мира до срока. Это и есть истинная причина того, что Бат-Шева - Вирсавия - дана была вначале Урии.

Путь, избранный Зогаром для описания знаменитой истории любви между царем Давидом и Вирсавией, очень интересен, он сильно отличается от поверхностного рассказа о любви. Рабби Шимон проникает в глубины той тоски, которую испытывает душа, жаждущая своей истинной пары. Брак определяется как шаг, который совершают два человека, чтобы объединить свои силы в борьбе за духовное развитие и помочь друг другу "разрешить" карму их исправления. По словам Зогара, связи между людьми не являются результатом случайности, но прямым следствием процесса исправления, который начался с момента сотворения мира. Брак, в котором оба супруга не могут расстаться друг с другом даже ненадолго, является примером истинной пары. Потребность быть все время вместе диктуется процессом исправления. Когда Вирсавия была замужем за Урией Хетеянином, Давид, душа которого знала, кто его истинная пара и где она жила, жаждал воссоединиться с ней, и ощущал сильнейшую потребность находиться рядом с нею. Процесс исправления продиктовал их разлуку. Какая же судьба ожидает Урию, когда Давид достигнет духовного уровня, позволяющего ему соединиться с Вирсавией? "И если он совершает добрые деяния, и пришло его время взять в жены свою пару, то он будет отстранен, а пришедший возьмет положенное ему".

Отсюда можно вывести принципы выбора пары в процессе исправления истинных пар. Урия должен был заранее знать, что Вирсавия не является его истинной парой и сделать все, чтобы избежать своей преждевременной смерти. Развод - это тоже одна из 613 заповедей Торы, предоставляющих человеку все необходимые инструменты для исправления. Читать далее...

Стоит ли вступать в брак именно сейчас? Как можно быть уверенным, что поступаешь правильно? Эти вопросы задает себе каждый человек, который собирается вступить в брак, однако многие делают это, когда уже слишком поздно. Если так, то что же делать? Первым делом, естественно, следует установить связь со своим искренним "я". Кто я? Что движет мною в этом мире? Как я могу узнать, кто моя вторая половина? Если я - это половина пары, а я сам не знаю, кто я такой, как же можно надеяться на то, что когда-нибудь я узнаю, кто он, мой спутник по жизни? Наше право - знать, кто мы и что мы. Более того, Гари говорит, что для нашего счастья и благополучия важно знать, кто мы такие. С таким знанием ни один человек не сможет использовать во зло нашу неуверенность в себе.

Многие люди верят, что они пришли в этот мир впервые. Но мы полагаем, что это не так. Разве не подвержены мы страхам, глубоким психологическим стрессам, загнанным в подсознание травмам, целому набору индивидуальных наклонностей? Откуда все это, если не из нашего личного опыта в прежних жизнях? Можно предположить, что все наши испытания являются частью некоей общей программы, в которой мы осознаем только ее малую часть.

Но если мы еще не сумели понять все, что необходимо о себе, какой совет может дать Каббала в выборе истинной пары? Решение вступить в брак уже принято. Назначена дата и выбрано место свадьбы, отпечатаны и посланы приглашения всем близким и друзьям. Пар наслаждается беззаботным временем, которое, быть может, уже никогда не повторится.

За считанные дни до свадьбы начинают возникать сомнения. Было несколько неприятных столкновений. Не особенно важных, но достаточно серьезных, чтобы пробудить размышления: действительно ли это то, что я хочу? Следует мобилизовать все имеющиеся в нас рациональные силы, чтобы избавиться от этих мыслей. Ведь приглашения уже посланы! Как сказать всем близким и друзьям: "Я передумал". А что будет с церемонией и приемом? Все организовано на самом высоком уровне и с немалыми денежными затратами! А какое смятение это вызовет у родителей! Нет! Надо перестать думать об этом. Все будет в порядке, все образуется.

Знакомы вас эти мысли? И они у вас возникали перед свадьбой? Сомневаетесь ли вы сегодня в необходимости брака? Если да, то вы вступили в супружескую жизнь с человеком, который не является вашей истинной парой.

Разрешите пояснить: я не утверждаю, что брак с неистинной парой - это всегда плохо. Зогар говорит, что большинство супружеских союзов заключается не между истинными партнерами. Браки между истинными партнерами настолько редки, что Зогар прилагает очень большие усилия, что объяснить, как происходят такие браки и какие дети от них рождаются.

"Царь Давид, согрешивший перед господом в истории с Вирсавией (Бат-Шевой), думал, что грех этот записан за ним навечно. Сказано, "И Господь снял с тебя грех твой: ты не умрешь. Вирсавия принадлежала царю Давиду с сотворения мира, почему же всевышний дал ее Урии Хетеянину? Ответ таков: таковы пути всевышнего. Несмотря на то, что женщина была суждена одному человеку, чтобы быть его женой, другой опережает его и берет ее в жены до тех пор, пока придет время человека, которому она предопределена. Но когда оно приходит, отвергается первый и уходит из мира. И тяжко Господу забирать его из мира до срока. Это и есть истинная причина того, что Бат-Шева - Вирсавия - дана была вначале Урии.

Путь, избранный Зогаром для описания знаменитой истории любви между царем Давидом и Вирсавией, очень интересен, он сильно отличается от поверхностного рассказа о любви. Рабби Шимон проникает в глубины той тоски, которую испытывает душа, жаждущая своей истинной пары. Брак определяется как шаг, который совершают два человека, чтобы объединить свои силы в борьбе за духовное развитие и помочь друг другу "разрешить" карму их исправления. По словам Зогара, связи между людьми не являются результатом случайности, но прямым следствием процесса исправления, который начался с момента сотворения мира. Брак, в котором оба супруга не могут расстаться друг с другом даже ненадолго, является примером истинной пары. Потребность быть все время вместе диктуется процессом исправления. Когда Вирсавия была замужем за Урией Хетеянином, Давид, душа которого знала, кто его истинная пара и где она жила, жаждал воссоединиться с ней, и ощущал сильнейшую потребность находиться рядом с нею. Процесс исправления продиктовал их разлуку. Какая же судьба ожидает Урию, когда Давид достигнет духовного уровня, позволяющего ему соединиться с Вирсавией? "И если он совершает добрые деяния, и пришло его время взять в жены свою пару, то он будет отстранен, а пришедший возьмет положенное ему".

Отсюда можно вывести принципы выбора пары в процессе исправления истинных пар. Урия должен был заранее знать, что Вирсавия не является его истинной парой и сделать все, чтобы избежать своей преждевременной смерти. Развод - это тоже одна из 613 заповедей Торы, предоставляющих человеку все необходимые инструменты для исправления. Читать далее...