19 октября 2011 года исполняется 150 лет со дня рождения Е.Ф. Грушина. Наша выставка посвящена памяти этого замечательного человека, этнографа, талантливого художника и нашего земляка.
На выставке представлены рукописи Ефима Фаддеевича- старинные тетрадки, исписанные мелким аккуратным подчерком, со множеством зарисовок. Это- научное наследие художника.
[показать]
Таким был Ефим Фаддеевич
В его дневниках находятся уникальные описания крестьянской жизни. Не легкой была доля людей, жизнь которых крепко связана с землей, но при этом она была насыщена разными событиями, в ней было немало очарования. Внимательно слушая своих матушку и батюшку, Ефим Фаддеевич записывал все их воспоминания о старине, делал разнообразные зарисовки быта, утвари, русской избы, описал старинные обычаи и обряды.
Давайте вместе с ним погрузимся в мир крестьянской доли…
Главным атрибутом избы рязанского крестьянина была, конечно же печка. Она согревала в зимнюю стужу, в печи готовили еду…. Сложной задачей для крестьянина 18-19 веков было добыть огонь: в то время о спичках даже не подозревали. Согласно рассказам Грушина, крестьяне либо выпрашивали угольки у соседей, либо у кузнеца… Ну и конечно разжигали огонь при помощи огнива: кремня и мусата(кресала) . Кресала были разных размеров и модификаций . Кресалом ударяли по кремню, высекая искру на трут- и трут загорался… На нашей выставке представлены кресала 12- 19 веков…, А еще, Вы сможете попробовать высечь искру и ощутить всю трудность и кропотливость этого занятия.
В записях Ефима Фаддеевича Грушина можно найти множество интересных обычаев, но особое внимание уделяется свадебному обряду.
Свадьба в жизни каждого человека – это чаще всего эмоциональное, зрелищное, романтическое действо. Это одна из сторон человеческого бытия, выработанная на протяжении многих поколений. Сейчас многие свадебные обряды давно ушли в прошлое, сохранив лишь некоторые элементы, скорее игровые.
На нашей выставке вы сможете увидеть зарисовки Ефима Фаддеевича Грушина « Свадебный обряд »,одежду просватанной девушки, сундуки с приданым которые раньше собрали за 3 дня до свадьбы.
В день венчания невесту собирали на посад то есть одевали в праздничную свадебную одежду: рубаху, подпоясанную поясом, а поверх накидывали ципрун или шушпан а голову закрывали ушником.
Жених также в день венчания должен был быть одет в синие портки, рубаху, которую подпоясывал красным поясом, на плечи он накидывал красный «англицкий» платок.
Наша выставка будет работать до 24 октября 2011 года. Приходите. И здесь же вы сможете приобрести книги Е.Ф Грушина « Старинная свадьба » и « Этнографические очерки ».
В 2011 году исполняется 150 лет со дня рождения нашего замечательного земляка, художника, педагога, этнографа, патриота родного края, Ефима Фаддеевича Грушина. К великому сожалению, имя его совершенно незаслуженно предано забвению. Понятно наше стремление гордиться такими земляками, как И.П. Павлов, И.В. Мичурин, С.А.Есенин, И.И. Срезневский. Но ведь и И.И. Срезневский, например, хоть и великий ученый, но родился и жил не на Рязанской земле, а только обрел на ней свой вечный покой. Е.Ф. Грушин не может претендовать на звание звезды первой величины, но всю свою жизнь посвятил служению России, служению родному краю, им он отдал все свои таланты без остатка.
Наше знакомство с Ефимом Фаддеевичем состоялось в 1986 году, когда в «Приокской правде» была опубликована заметка профессора Н.Борисова из Ленинграда «Должен числиться крестьянином…». Н.Борисов пишет, что с творчеством художника он впервые встретился в комиссионном магазине в Ленинграде в 1950-х годах. На этюде была изображена околица какой-то деревни с домиками, крытыми соломой, без единой трубы. Потом была встреча с другой работой в Музее истории религии и атеизма – «Погибшая нива». Главный сюжет – засуха в Рязанской губернии. Убитые горем старик со старухой стоят у погибших посевов. Позировали художнику его родители. Позже Н. Борисов познакомился с зятем художника – ленинградцем К.Н. Федоровым, в квартире которого висело до трех десятков этюдов, картин и академических рисунков. На них были изображены село Свинчус, окружающая его природа, крестьянские типы в различных местных одеждах.
В известном словаре С. Кондакова говориться, что Е.Ф. Грушин родился в 1861 году, с 1886 по1895 годы был вольнослушателем Академии художеств, получил две малые серебряные медали и звание классического художника. Удивительно, как сын вчерашних крепостных шагнул из бревенчатой избы под соломенной крышей в цивилизованный мир!
Из личного дела можно узнать, что Е.Ф. Грушин родился 7(19) октября 1861 года в селе Свинчус Занинской волости Касимовского уезда. 20 августа 1885 года он просит допустить его «к приемному экзамену по рисованию в число вольнослушающих учеников Академии по живописи». В прилагаемом метрическом свидетельстве указано, что «отец – Фаддей Егоров, крестьянин княгини Шаховской». Фаддей Егорович родился в 1819 году. Из того же крепостного сословия была и мать художника, Анастасия Ларионовна Ларина, только родилась она в деревне Мунор. В личном деле хранится удивительный документ - увольнительное свидетельство от общества крестьян. Вот его текст «1885 года августа 11 дня, мы нижеподписавшиеся Касимовского уезда Занинской волости села Свинчуса крестьяне собственники общества княгини Шаховской …сего числа были собраны по распоряжению нашего старосты…на котором было прочитано прошение крестьянина нашего общества Ефима Фаддеева Грушина, в котором он просит нас выдать ему свидетельство на право поступления в Академию художеств, о чем мы имеем суждение, что на крестьянине Грушине участка земли, подлежащего к оплате повинностями, нет. Престарелым же родителям своим на пропитание он, Грушин, письменно обязался ежегодно уплачивать денег пятьдесят рублей, а потому приговорили выдать свидетельство в том, что на поступление его в какое – либо одно из учебных заведений препятствий мы не имеем, но с тем, чтобы по окончании курса… он должен числиться крестьянином, принадлежавшим нашему обществу, в чем и составлен, сей приговор. Свинчуский сельский староста Крюков».
Необходимо отметить, что родители художника хотя и были крепостными крестьянами и, следовательно, стояли в самом низу тогдашнего общества, по существу были рабами, но они были высоконравственными, трудолюбивыми и талантливыми людьми. И такими были не только родители, но и более далекие предки Е.Ф. Грушина. Об этом мы узнаем из его дневниковых записей. Дед по матери, Ларион Кузьмич Ларин, рано овдовев, один воспитывал пятерых детей, все делал сам, даже пек хлебы. Никогда не ругался не только матом, но и грубыми словами. Не позволял себе грубых слов даже к домашним животным, не только не употреблял практически спиртного (в те времена такими делами никто и не увлекался, да и кабак был только на Ижевском «на все село, бывало, и выпить не добьешься»), но терпеть не мог
Это цитата сообщения Mages_Queen Оригинальное сообщение
Ведьмы и колдуны в русских поверьях
В 2011 году исполняеться 150 лет со дня рождения нашего земляка,художника и этнографа Грушина Ефима Фаддеевича. В учреждениях культуры района решено к этому юбилею приурочить фестиваль народных праздников. Открылся фестиваль,как и полагается, в канун Старого Нового года,13 января. В этот вечер по селам и деревням Рязанского края ходят толпами ряженные, кликают " Авсень" и собирают разные вкусности. В поселке Прибрежный работники культуры не стали делать сногосшибательный сценарий,вводить каких-то невероятных персонажей. Просто взяли- и пригласили всех желающих,кто кликал "авсень" прийти в Дом культуры на праздничный конурс.Получилось здорово и весело.
«Праздники Святой Руси»- так назывался фестиваль народных праздников, который прошел в Шиловском районном этнокультурном Центре в конце прошлого года.
Участникам фестиваля необходимо было представить небольшой театрализованный фрагмент народного праздника. Обязательным условием являлось демонстрация традиционной обрядовой кухни, связанной с данным праздником. Всего в фестивале приняло участие 9 школ района. Начался праздник, как и положено народному аграрному календарю, зимними Святками - временем от Рождества Христова до Крещения.
[640x480]Прибрежненские святки
Фрагмент святочных гуляний, с гаданиями, «авсеньками» показали ребята из Прибрежненской основной школы и Шиловской общеобразовательной школы №2.
О том, как праздновали в нашей местности один из самых любимых праздников- Масляницу - узнали гости фестиваля из выступлений Занино-починковской основной и Шиловской общеобразовательной школы № 1.Конечно,здесь были и традиционные блины и кулачные бои…
[640x480]
[640x480]Хорошо на Починковской Маслянице!!!
Святой великомученик Георгий, более известный как Егорий, почитался у русского народа покровителем домашнего скота и особенно - лошадей. К Егорию вешнему (6 мая) приурочивался в наших селах первый выпас скота и множество самых разнообразных обрядов. С ними познакомили участников фестиваля и гостей ребята из Мосоловской общеобразовательной школы.
[640x480]Мосоловские обряды Егорьева дня
[640x480]и задубровские Зеленые святки
Зелеными Святками называют на Руси Троицу. Троичные обряды Задубровья и Муратово легли в основу театрализованной постановки Задубровской основной школы, а о козырном- престольном празднике своего села – Покрове Пресвятой Богородицы – рассказали ребята из села Березово.
[640x480]Вот это покровские посиделки!!!
В наши дни праздник святых Кузьмы и Дамиана (Кузьминки-14 ноября) почти забыт, а когда-то по всем селам и деревням рязанским в этот день собирались девушки на ссыпки -особые праздничные посиделки. Как проходил праздник в селе Новая Пустынь мы узнали из постановки школьников пос. Лесной, ну а юные жители села Ерахтур представили программу кузьмодемьянских посиделок в своем селе.
[640x480]Ерахтурские Кузьминки
[640x480]А это-лесновские....
Праздник удался на славу. Организаторы- Шиловский районный этнокультурный Центр « Заряна» и Управление образования и молодежной политики
[640x480]
[408x600]Поздравляем всех с светлым праздником Рождества Христова!!!
Пусть мир и счастье войдут в Ваш дом,пусть сбудутся самые сокровенные мечты!
Вот и наступил год Кота. Как бы хотелось, чтобы весь год в каждом доме у каждого кота или кошки были хвост в тепле, усы в сметане. В нашем Центре самое настоящее кошачье царство. Наши кошки всегда встречают гостей радостным мяуканьем и норовят запрыгнуть на колени, приласкаться и помурлыкать.
Как вы помните, у нас проходила выставка «Кот котище», о которой вы читали ранее. Из публикации Вы узнали, что коты всегда почитались, были помощниками и героями народных сказок. Но пора познакомиться с настоящими обитателями нашего Центра.
У нас живут 4 кошачьих принцессы. Каждая со своим характером.
Люся - старожил «Заряны» заботливая, ласковая и хитрая.
[640x480]
[481x480]Остальным кошкам можно не волноваться, если они в компании с Люсей, ведь у нее всегда найдется припрятанный где-то кусочек вкусной колбаски, которым она готова поделиться. Люся постоянный участник различных мероприятий и выставок. Не так давно зарекомендовала себя, как кинозвезда, приняв участие в съемках телеканала «Рен-Тв Рязань». Несмотря на славу, звездной болезнью не страдает. Сниматься Люсе понравилось. И поэтому, если в нашем центре проходят съемки, а ее не зовут, то Люся сама гордо входит в кадр. «Мол, не хотите мэтров снимать, так я вам кадры попорчу..» Но если на Люсю направлены теле- и фото- камеры, то она всегда с удовольствием выполняет все указания режиссера.
Мурекс
[700x525]Названа в честь красивой морской раковины- пушистая и ласковая кошка. Старается казаться незаметной, но при этом обижается, если ее не замечают.
Чернопузик , или просто - Пуся.
[640x480]Кошка интеллектуал, настоящая аристократка. Ходит, точно шагает по подиуму. Внешне похожа на кота из фильма «Чародеи», и судя по поведению, активно показывает принадлежность к звездному семейству. Ее лицо, в особенности глаза, могут передать целую гамму чувств и эмоций. Чернопузик, хотя в кино снимается редко, но уже попала под пристальное внимание СМИ. О ней вышла статья - «Прогулки с Чернопузиком» Только почему-то корреспондент сделал из нашей Пузи ...кота.Люди, прочитавшие в газете про «Чернопуза редкой породы», приходили сватать за него своих кошечек...И очень возмущались,что наша Чернопузя-барышня!
Кучера . Самая младшая принцессочка во всем кошачьем семействе.
[575x480]За глаза все ее ласково зовут Сигнализацией. Как только наш директор входит в центр Сигнализация «включается», оповещая всех о его прибытии. Кучера- одна из самых разговорчивых кошек- все время беседует: на кого-то жалуется, чем-то не довольна…. Возмущается наша принцесса громко и хрипло. Издалека можно подумать, что со скрипом открывается дверь, или забыли выключить патефон. Кучера чем-то похожа на Кота-Бегемота из булгаковского произведения «Мастер Маргарита» Она такая же очаровательная, умная и симпатичная.
Не смотря на то, что все кошки, живущие в центре, очень разные их объединяет одно- наша безграничная любовь. Ведь кошки и традиционная культура не разделимы. Наших братьев меньших, нужно любить, уважать. Особенно в этот 2011 год- Год Кота!
[700x525]
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Я и весь наш дружный коллектив поздравляем Вас с наступающим НОВЫМ ГОДОМ!!! Пусть Новый год принесет Вам счастье ,любовь и благополучие.
ваша Zarjana
[500x632]Спасибо за открытку teanika
/www.liveinternet.ru/users/teanika/post116886138/
21 декабря в Шилово был дан старт детским утренникам и елкам. Уже традиционно сталов нашем районе перед Новым годом проводить "парад Дедов Морозов" .В этом году парад был особенный: сто лет назад на елке рождественской в Петербурге впервые к детям пришел Дед Мороз... Но,оказывается 31 декабря 1935 года в тогда еще селе Шилово,как и по всей Советской стране,впервые была поставлена елка на Вокзальной площади...Как и положено,Деды Морозы побывали на нашей выставке и пошли дружно к новогодней елке,где встретили своего воеводу- Мороза Ивановича...
[640x480]Семейный портрет
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]
[640x480]Так вот ты какой,Дедушка Мороз....
Суббота, 11 Декабря 2010 г. 22:27 Ну,если быть точнее,то сто лет исполняется затейнику Морозу:ряженный Святочным Дедом- или Дедом Морозом-артист,пришел на елку к маленьким петербуржцам в канун Рождества 1910 года.Напомню,что на современный счет это 6 января 2011 года- ведь до 1918 года Российский календарь отставал от западного,григорианского. Конечно,пройти мимо такого события мы не могли- и решили устроить выставку,посвященную столетию Деда Мороза. Озадачили всех знакомых,мастеров декоративно-прикладного творчества: нужны Деды Морозы... самые старые и не очень,фабричные,артельные,самодельные... К моменту открытия нашей выставки-7 декабря- собралась довольно внушительная коллекция Морозов и Снегурочек... Сначала хотели от Снегурочек отказаться: она ведь появилась на новогодней елке только в 1937 году... Но потом пожалели девочку и оставили... Вот такая выставка у нас получилась...
Когда создавался наш Центр, то сразу стало ясно: одной из основных задач является приобщение детей к традиционной культуре, и вообще к прошлому нашего края.
Уже с первых лет существования «Заряны» стало доброй традицией проводить районные краеведческие конференции учащихся на базе Центра. Районные краеведческие конференции проводятся Управлением образования, краеведческим музеем и центром.- Это первый, отборочный этап областного конкурса по школьному краеведению, который называется: «Рязанская земля. История. Памятники. Люди.».В этом году в стенах нашей «Заряны» работали секции: «Летопись родного края» «Экология», «Этнография», «Культурное наследие»
[640x480]Участники конференции
Строгое жюри, возглавляемое (опять-таки, традиционно, директором Центра Гавриловым А.Н.,) вместе с участниками конференции с удовольствием и интересом слушали выступления юных исследователей-краеведов. Сколько вопросов было задано…В некоторых местах межу докладчиком и слушателями возникали дискуссии, переходящие в горячий научный спор. В общем, было интересно.
Швецова Татьяна (Шиловский Дом детского творчества, краеведческий кружок- руководитель Требухова Н.П) рассказала об истории создания и деятельности Шиловского краеведческого музея. Слушать было тем интереснее, что большинство наших сотрудниц в свое время ходили в краеведческий кружок при музее, а директор наш был основателем в далеком 1974 году этого самого музея.
Большое внимание шиловские школьники уделили в этот раз экологии нашего края. «Проблемы загрязнения окружающей среды бытовыми отходами», - тема для серьезного научного исследования Осиной Дарьи-ученицы шиловской школы №2 (руководитель Осина М.В.).
[448x336]Даша Осина
Ну, действительно, кому хочется жить на помойке! Даша задалась вопросом, что можно сделать, чтобы помойки исчезли. А вот Архипова Ксения (Шиловская школа №2, руководитель Макарова Г.И.) исследовала влияние костров и пожаров на почву. Вы знаете, для многих слушателей было открытием, что после весенних палов травы, после пикниковских костров и лесных пожаров, верхний плодородный слой земли тяжело болеет … В самом названии ее работы содержался призыв спасти то, что кормит нас.
[448x336]Архипова Ксения
Возле села Ерахтур есть святой источник Ильи Пророка. Слава о нем распространена не только в районе, но и по всей области. Приезжают сюда люди, чтобы набрать чудодейственной воды… О святом источнике рассказала Перегудова Елена (Ерахтурская школа,).Ее исследование отличалось научной четкостью: подсчитано количество родничков в источнике, проведены опыты по определению чистоты воды, химическому ее составу. Выявлена степень загрязнения берегов. Лена выяснила, какие птицы и животные обитают по берегам источника… Ну и конечно, дала возможность жюри испробовать святую воду…
[448x336]Перегудова Лена
Закончилась конференция…подведены итоги. Победители получили возможность представить краеведение нашего района на VI областном конкурсе по школьному краеведению «Рязанская земля. История. Памятники. Люди». Желаем вам удачи, юные исследователи!
[448x336]
Все-таки как быстро летит время: еще недавно под шум легкого ветерка среди зеленой листвы отмечали мы Троицу,плели венки,забавы разные на улице устраивали- для взрослых и для детворы... А теперь уже октябрь наступил. И едем мы не за тридевять земель,на на праздник Покрова (14 октября) в старинное приокское село село Тырново.О самом празднике вы можете почитать на нашем сайте http://zaryana.houa.org/index.html,а мне хотелось бы предложить Вашему вниманию несколько фотографий с праздника
Вот никак не получается у нас поставить точку на выставке ,посвященной котам... Почему? Да потому что юные наши посетители создали столько прекрасных произведений,посвященных своим домашним любимцам,что хоть впору новую выставку открывай...Вот и решили мы устроить КОШАЧИЙ ВЕРНИСАЖ из детских работ. Смотрите,отмечайте понравившиеся...
[235x314]Все когда -нибудь заканчивается, вот и выставка «Кот котище»,которая работала в нашем Центре с середины сентября, подошла к концу. Выставка получилась интересная , как для маленьких , так и для взрослых посетителей .Школьники и дошкольники получили массу положительных эмоций. Воспоминание о сказках, колыбельных, интересный рассказ о кошках в разных странах, ну и конечно же беседа с котом Мурлыкиным- все это оставило в душе детей радостное ощущение. И словно великое чудо поколение цифровых аудиофоматов, видео и компьютеров внимали сказке» Кот-хвастун! Шипела старенькая пластинка,потрескивали разряды в стародавнем-еще времен детства дедушек и бабушек-проигрывателе…Но каким восторгом сияли детские глаза!!!С большим удовольствием участвовали юные посетители в конкурсе «нарисуй кошку». Проявив фантазию, ребята не только рисовали , но и делали аппликации из различных материалов : бумаги, ниток, материи. Так что к концу выставки у нас получилась целая кошачья галерея.
[480x640]Вот он какой,Кот-Баюн: и сказку скажет и песню споет...
[640x480] Веселая семейка
[448x336]Постигая кошкологию
[235x314]
[314x235] А еще о выставке вы можете почитать на нашем сайте:
http://zaryana.houa.org/
Как за тучами поднебесными,
Как под звездами немигучими,
Да в хрустальном светлом тереме
Плачет-стонет душа нерожденная...
Она Матушке божией жалится
На судьбу свою горемычную.
" Ты послушай-ка,Божия Матушка,
Про мою беду ,про несчастие.
Как во светлом небесном тереме
Много было душ человеческих:
Родились они в детках маленьких,
На земле веселятся,бегают
И живут-оттого им радостно...
Мне же грустно одной,не родившейся-
Не нашлось средь людей мне матушки
Чтоб под сердцем меня вынашивала,
Чтоб своим молоком выпаивала,
Чтоб звала меня своей дочкою,
Чтоб росла я ей для радости...
Пожалей меня,Божья Матушка,
Отпусти ты меня в небо чистое-
Полечу я над селами.долами,
Отыщу себе родну матушку"
Пожалела ее Матерь Божия,
Открывала окна хрустальные-
Выпускала душу на волюшку,
Что на волюшку-в небо высокое.
" Ты лети,душа нерожденная,
Ты лети душа горемычная-
Не сыскать тебе родной матушки:
Умерла она неродившая..."
Полетела душа нерожденная,
Между туч Зарей засветилася,
Что ни утро- взлетает из терема,
Да все ищет родную матушку...
Дорогие друзья! Всех-с наступающим Новым годом! Счастья Вам,здоровья,исполнения самых заветных желаний!!!
 [417x500] | ||
 |  Я возобнавляю свой дневник!!! | |
Завтра- 2 августа,православная церковь празднует Ильин день
Открываем уже знакомую нам книгу старинного известного русского этнографа и фольклориста Сергей Васильевич Максимов (1831 - 1901).
Вот что написано про этот праздник:
На огненной колеснице, могучий седой старец с грозными очами разъезжает из конца в конец по беспредельным небесным полям, и карающая рука его сыплет с надзвездной высоты огненные каменные стрелы, поражая испуганные сонмы бесов и преступивших закон Божий сынов человеческих. Куда ни появится этот грозный старик, он всюду несет с собою огонь, ужас, смерть и разрушение. Его непреклонное сердце не смягчат ни вопли, ни стоны пораженных, и взор его грозных очей не остановится на зрелищах земных несчастий. Совершив правосудие неба, он, как бурный вихрь, мчится на своей сверкающей колеснице все дальше и дальше, и по могучим плечам его только рассыпаются седые кудри да по ветру развевается белая, серебристая борода.
Таков, по воззрениям народа, Илья-пророк, олицетворяющий собой праведный гнев Божий. Повсюду на Руси он именуется «грозным», и повсюду день, посвященный его памяти (20 июля) считается одним из самых опасных. Во многих местах крестьяне даже постятся всю ильинскую неделю, чтобы предотвратить гнев пророка и спасти от его стрел свои поля, свои села и скотину. Самый же день 20 июля крестьяне называют «сердитым» и проводят его в полнейшей праздности, так как даже пустая работа считается великим грехом и может навлечь гнев Ильи. Если в этот день на небе появятся тучки, народ с боязнью следит за ними глазами; если дело доходит до грозы, то боязнь эта переходит в панический страх: все население забивается в дома, затворяет наглухо двери, занавешивает окна и, зажигая перед образом четверговые свечи, молит пророка сложить гнев на милость.
В некоторых местах предупредительные меры принимаются даже накануне Ильина дня. Так, в Никольске (Вологодская губерния) крестьяне еще с вечера окуривают свой дом ладаном, а все светлые предметы, вроде самовара, зеркальца и тому подобных — или закрывают полотном, или же вовсе выносят из избы, на том основании, что будто бы пророк Илья считает такие предметы предосудительной роскошью, неприличной в крестьянском быту. В Вятской губернии пророка Илию умилостивляют дарами: крестьяне в этот день приносят в церковь «под свято» ногу барана, пчелиного меду, пиво, колосьев свежей ржи и зеленого гороха. Но по вопросу о том, что из этих предметов всего более угодно Илье, происходит разногласие. Одни стоят за пчелиный мед, другие доказывают преимущество баранины. На этот счет в Орловском уезде Вятской губернии народная фантазия создала даже целую легенду. Двое соседей заспорили между собой, что следует приносить в жертву Илье-пророку, чтобы вовремя были дожди. Один из них, занимавшийся овцеводством, доказывал, что в жертву — или, как говорят в деревнях, «подсвято» — следует приносить овец, а другой, водивший пчел, спорил, что дары следует приносить от пчел. Долго спорили соседи и, наконец, подрались. А подравшись, пошли к бурмистру судиться и рассказали ему о предмете спора. Бурмистр вызывал их на суд по нескольку раз, и каждый раз спорящие, желая привлечь его на свою сторону, приносили ему — один баранов, другой меду. Наконец, бурмистр собрал народ, начал судить и сказал: «Вот, миряне, собрал я вас на совет; эти два человека спорили о том, что следует приносить Илье-пророку под свято: один говорит, от овцы свято, а другой говорит, от пчелы свято, а так как у меня с обоих взято, то пусть и будет от овцы свято, и от пчелы свято».
Кроме четверговой соли и умилостивительных даров, самым надежным средством для предотвращения гнева Ильи служат общественные молебствия, совершаемые в поле. Во многих деревнях такие молебствия совершаются ежегодно, в силу общественного приговора, причем в основании приговоров, в большинстве случаев, лежит какое-нибудь несчастье, случившееся 20 июля: то молния зажжет деревню, то «громом убьет» человека или скотину, то градом выбьет хлеб. Такие же общественные приговоры составляются крестьянами с целью воспретить производство работ в Ильин день: предполагается, что в деревне всегда найдется один-другой безбожник, который, по легкомыслию или по отсутствию страха Божия, не побоится работать в «грозный» Ильин день, а так как отвечать за этот грех придется всем (потому что Илья может сжечь всю деревню), то общество и считает себя вправе налагать на таких нарушителей закона штрафы. В Калужской губернии и уезде были случаи, когда на крестьянина, выехавшего в Ильин день за снопами, набрасывалась целая толпа однодеревенцев и снимала с его лошади хомут, который немедленно же относился в кабак и пропивался всем обществом.
Приписывая пророку Илье власть производить гром и молнию и направлять тучи по своему усмотрению, т. е. отдавая в его руки самые страшные и вместе самые благодетельные силы природы, наш народ твердо верит, что плодородие земли есть дело пророка, и что без его воли не может быть урожая. Поэтому народ представляет себе Илью