В рождественский сочельник по селам Рязанщины ходили ряженные бабкой Колядой. Боялись Коляду страшно, особенно маленькие дети. «Всё запряди» - говорили матери дочерям , - а то тя Коляда запорить!» Коляда однозначно женское божество. Колядой рядились взрослые: «…шубу выворачивали, лицо сажей мазали, тряпками завешивали или хлопками» В руках Коляда имела палку-клюку, ухват или кочергу, чтобы стучать об пол, бить непослушных и ленивых детей. Через плечо вешался кошель или короб с клубками.
Приходила Куляда
У конун Рождества!!!
Кто пряжу не прял,
Мочки не мыкал?- Заберу у мяшок,
Утащу у лясок,
Отдам серым волкам,
Вострозубым ведмедям!!!
Заходила Коляда в дом и спрашивала, помогали ли дети матери: пряли ли девочки, мотали ли клубки, плели ли ребята лапти. Матери, как правило, показывали Коляде заранее приготовленные клубки и лапти: ведь в противном случае Коляда могла отхлестать нерадивого ребёнка взаправдашним образом
Местные крестьяне верили,что Коляда охраняет ворота "того света" и именно она с началом Святок открывает эти ворота,чтобы души умерших могли встретиться с живыми. О Коляде нами записано несколько сказаний. Вот ,например,одно- из села Березово Шиловского района Рязанской области...
На том конце села когда-то жил мужик. Молодой ишо,да непутевый,все у него не как у людей. То ли лодырь такой,то ли безрукий,то ли навовсе- дурачок… Вот он помаялси-помаялси так,да и помер… Вот помер мужик-то, душа отлетела яво… Пошел он (душа его) к воротам, постучалси, а ворота - та отворились. А тама Куледа сидить, пряжу прядёть, табак нюхаить. Мужик ей: «Здорова, матушка, не подскажешь ли дорогу в рай?» А она: «Хр,хр,хр…Иван явился, до раю хочить? А как яво пущать, коли с мальства лаптей не плел-та, маманю не слушал, святому батюшке вослед фигу сложил?Ступай в ад»
Делать нечего,заплакал мужик да и пошел в ад,на муки вечные…А самому-то страсть как неохота… Приходит к адским воротам- черти-то обрадывались: « Агась, пришел! Давай побыстре – котел как раз свободный есть…» А мужик им,чертям-то: «Вы ужно ,робяты,несерчайте,да токмо не к вам я… Бабка Куляда меня послала за угольком,у ей,вишь,трубка погасла» Ну коли такое дело- черти мужику уголька дали и отпустили. Пошел он назад к раю…Увидала его Куляда: « Ты чего это?» «Дак,говорит,матушка,черти мене выгнали,в ад не пущають» Удивилась Куляда: из ада выгнали,в рай нельзя… « Ступай-ка ты тода назад,на землю.Видать рано помер»
«Сон- это небывалые вариации бывалых впечатлений»- утверждали многие ученые, в числе которых известный психолог Зигмунд Фрейд. Кто знает, может быть, в их суждениях есть своя правда. Часто можно услышать в народе рассказы о «вещих снах». Многие исследователи до сих пор спорят по этому поводу. Возможно, подобные сновидения это всего лишь игры уставшего за день разума, а может и вправду, человек засыпая, невольно черпает знания из информационного поля земли. Какова природа сновидений, влияют ли сны на нашу жизнь - эти и другие вопросы стали предметом дискуссии на занятии клуба «Оберег». Дети с интересом обсудили данную тему, а также изготовили оригинальные обереги -«ловцы снов"
Екатерина Пушкина
Областная тематическая интернет-выставка работ фотохудожников – любителей «Мир, в котором мы живём» (художественная фотография) в рамках цикла областных выставочных мероприятий «Мастера Рязанщины» пройдет на сайте Рязанского областного научно-методического центра народного творчества с 5 декабря 2014 года по 15 февраля 2015 года в разделе "Фотогалерея" <http://cnt-ryazan.ru/foto>
В работе выставки приняли участие две замечательные фотохудожницы из Шиловского района: Э.Т Климова и Т.Н.Коннова.
Очень интересная выставка
Мы часто повторяем во время экскурсий или мероприятий словосочетание «наши предки», имея в виду тех, кто жил до нас. А кто же они – наши предки? На протяжении истории на территории Рязанской области и Шиловского района, в частности, жили самые разные народы или, как их называют учёные, этносы.
Любой народ живёт и развивается по тем же законам, что и отдельный человек. Скажем, если ребёнок в раннем возрасте не общается с другими людьми, то он не сможет стать полноценным человеком, личностью. Как утверждают психологи, общение – это главное условие развития личности. Доказательством этого могут служить так называемые дети – «маугли», дети, вскормленные животными, и оторванные от общества людей. И чем позже такой ребёнок возвращается к людям, тем меньше у него шансов адаптироваться к нашим условиям жизни. Так и целые народы способны жить и развиваться только через общение с другими народами.
Народная культура не появляется сама собой, из ниоткуда. Народы приходят и уходят, смешиваются друг с другом и ассимилируются. Основой для культуры любого народа является культура его предшественников. Многие воззрения, представления, поверья людей надолго остаются в памяти их потомков, причём эти потомки могут быть и представителями других народов, поселившихся на той же территории. Так появляются мифы и сказки, древние боги и духи, чудеса и тайны прошлого.
Кроме того, культуры народов, живущих по соседству в одно и то же время, обязательно влияют друг на друга. И если психологические особенности, то есть стереотип поведения, отличает один этнос от другого, то традиции, обычаи, детали костюма, символика орнамента и многое другое перенимаются соседями, причудливо вплетаясь в канву собственной культуры и становясь её неотъемлемой частью.
По мнению исследователей, территорию Рязанской области, как части Центральной России, за последние 2 с лишним тысячи лет заселяли сразу несколько народов. Начиная с VIIв. до н. э. и вплоть до XIVв. н. э. здесь господствовали этносы, входившие в финно-угорскую языковую группу: эрзя, мокша, мещера, весь, впоследствии названные одним термином – мордва. А южнее по соседству на рубеже 2-го тысячелетия проживали народы, относящиеся к скифской культуре, для которой характерен так называемый «звериный стиль». На территории Рязанской области археологи часто находят древние изделия, украшенные изображениями разных животных и птиц, выполненные в очень похожей на скифскую стилистике.
К X-XIв. в. н. э. сюда начали приходить первые славяне. В начале 2-го тысячелетия большое влияние на культуру народов Рязанщины оказали татары.
А уж кто жил здесь в более ранние времена - история умалчивает. Конечно, археологи находят во время раскопок древние вещи, относят их к той или иной культуре, но как назывались народы, пользовавшиеся этими вещами – никто уже не помнит.
И кто нынче скажет, какие традиции и обычаи, бытовавшие, скажем, ещё лет 100-150 тому назад присущи славянам, какие финно - уграм (мордве) или татарам, а какие остались нам от более древних народов? И чьим богам поклонялись наши бабушки и дедушки?
Для этнографов всё это, конечно, очень интересно, но люди просто живут и верят, помнят и почитают богов своих предков. И совсем не важно, представителями какого этноса были эти предки.
В памяти крестьян Шиловского района сохранились поверья о бабке Коляде – древней богине жизни, смерти и судьбы, покровительнице женского рукоделия – прядения и ткачества, явно пришедшие к нам из дославянских времён. По народным поверьям, Коляда сидит на небе и прядёт золотую нить судьбы. И лишь раз в год она спускается с неба и в образе старой страшной женщины обходит сёла, проверяет, как дети помогают взрослым. «Как правило, Колядой рядились взрослые: «…шубу выворачивали, лицо сажей мазали, тряпками завешивали или хлопками» (Фоломеева С. К. , д. Ванчур). В руках Коляда имела палку-клюку, ухват или кочергу, чтобы стучать об пол, бить непослушных и ленивых детей. Через плечо вешался кошель или короб с клубками. Заходила Коляда в дом и спрашивала, помогали ли дети матери: пряли ли девочки, мотали ли клубки, плели ли ребята лапти. Матери, как правило, показывали Коляде заранее приготовленные клубки и лапти: ведь в противном случае Коляда могла отхлестать нерадивого ребёнка взаправдашним образом» [1] (см. фото 1).
На нашей выставке "Планета кошек" звучат стихи Андрея Усачева:
Есть где-то Кошачья планета.
Там кошки, как люди, живут:
Читают в постели газеты
И кофе со сливками пьют.
У них есть квартиры и дачи,
Машины и прочий комфорт.
Они обожают рыбачить
И возят детей на курорт.
Летают в заморские страны.
Находят алмазы с кулак.
Сажают на клумбах тюльпаны
И даже разводят собак.
Роскошная жизнь на планете
Кто-то из мудрых сказал,что человек -существо мыслящее.Другой подумал и заявил,что человек- существо играющее. Но мне кажется,что человек существо мысляще-играющее и...собирающее. Действительно,чего только не собирают люди! Марки,монеты,фантики,открытки...Вот и решили мы в нашем центре рассказать о таких людях. А что лучше всего может рассказать о собирателе? Правильно- его коллекция. Благо уже несколько лет Рязанский областной научно-методический центр народного творчества устраивает выставки из частных коллекций.И,конечно,открытием частноколлекционного проекта стала выставка собрания замечательного человека- Мили Львовны Колдынской.И не случайно.М.Л.Колдынская работает в Областном центре народного творчеств заведующей музыкальным сектором, но помимо основной работы у нее есть увлечение. Она собирает изображения кошек и котов. В домашнем музее Мили Львовны около 700 экспонатов на кошачью тему.
Это мелкая пластика, картины, акварели, настенные панно и тарелки, часы, светильники, посуда, украшения, книги, календари, открытки, коты-магниты. Эта коллекция собирается в течение многих лет. Кошки и коты сделаны из хрусталя, стекла, минералов (селенита, сердолика, яшмы и др.), фарфора, фаянса, глины, майолики, керамики, дерева, металла, ракушек. Одни из них приобретены Милей Львовной в Рязани, другие привезены ей друзьями из Италии, Франции, Германии, Испании, Австрии, Дании, Израиля, Турции, Тайланда, Индии. Настоящее царство кошек...Да что там царство- целая планета!!!
ПЛАНЕТА КОШЕК,- именно так называется наша выставка.Ну а раз это планета,то авторы проекта -Костина С.В.,Пушкина Е.И.,Лесникова Н.А.-постарались показать все разнообразие кошачьей инопланетной жизни. Тут есть коты мечтатели,коты певцы,коты философы.И конечно-коты влюбленные
Посмотрев на котов,кошек и котят всех мастей,посетители смогут тоже принять участие в выставке: предоставить на экспозицию портрет своего любимца.
[640x480]
В Шиловском Этнокультурном центре «Заряна» проходит выставка под названием «Не трудна была работа, да дарить была охота», посвящённая старинным рушникам.
Слово «рушник» ученые трактуют по-разному. Одни исследователи объясняют его происхождение от слова «руки» – то есть, ткань для вытирания рук. Это значение, скорее всего, присуще северным областям России. Так, в книге Г. С. Масловой «Орнамент русской народной вышивки» читаем: «В некоторых русских областях сельские жительницы до сих пор различают утирку или рушник, - чисто утилитарного назначения, для вытирания рук и пользования «зався» (т. е. повседневно), которые мало или совсем не украшали, и полотенца (платы, платовья), предназначенные для убранства избы в праздник, по случаю каких-либо семейных событий» [4]. Именно полотенце на Севере России – это и есть кусок полотна, или домотканого холста, который украшался по концам вышивкой, кружевом, ткаными узорами. В южных же областях России такое значение имеет рушник. Недаром многие исследователи полагают, что слово «рушник» происходит от слова «рушить», «отрушить», то есть кусок, который отрезали, отрывали. В. И. Даль чётко различает понятия слов «рушить» (разрушать, ломать, ниспровергать) и «рушать» - «делить, кроить, резать», что может относиться как к пище, так и к ткани. «В твер. говорят отрушать сукна, отрезать» [2]. А вот руки и лицо вытирали «утирками», «утиральниками» или «рукотёрами».
Издавна самое главное предназначение рушника - полотенца было обереговым. Кроме того, рушник – это неотъемлемый атрибут праздничных и семейных обрядов: свадебного, похоронного, обрядов, связанных с рождением ребёнка. Он также служил украшением интерьера хаты-избы. В зависимости от назначения различали более 30 названий полотенец: «убрус», «ширинка», «косынейка» – полотенца, составляющие часть женского головного убора; «божник», «набожник», «наобразник» - полотенце, которым окаймляли божницу в переднем углу; «хлебник», на него клали хлеб; «дарными» полотенцами невеста одаривала родню жениха.
Каждый орнамент, узор на рушнике – полотенце – сложная композиция, сплетение древних поверий и представлений наших предков об устройстве мира, Вселенной. Сюжет узора может состоять из одного или нескольких мотивов. Среди орнаментальных мотивов выделяют: геометрические; зооморфные, включающие в себя орнитоморфные (птицы) и тератологические (изображения небесных светил, предметов материальной культуры); растительные мотивы, а также антропоморфные, разделяемые на две большие группы – архаические, отражающие древние мифологические представления и бытовые или жанровые [4].
Несмотря на разнообразие видов и названий, рушники южных и северных областей России имеют много общих черт в орнаментике и в техниках вышивания и ткачества. Кроме того, как отмечает Г. С. Маслова: «Для русской вышивки характерны дополнения к ней… Сочетание вышивки с полосками тканей, особенно с кумачом, кружевом, отличает русские вышитые изделия от вышивок других народов, включая украинцев и белорусов» [4].
О способах украшения рушников, о символике орнаментов написано очень много. Но мы предлагаем рассмотреть некоторые узоры на наших рушниках в не совсем обычном контексте – в их связи с древними поверьями, мифами и легендами, верованиями и представлениями, сказками и песнями народов, населяющих в разное время территорию Рязанской области и в частности Шиловского района.
[700x525]Фото 1. Рушник. Конец XIX – начало XX в. Шиловский район Рязанской области. Узор выполнен в технике вышивка крестом.У многих народов существует поверье о том, что в центре мира (вселенной) стоит мировое древо – древо жизни, олицетворяющее собой связь земли с небом. Вершиной своей оно упирается в небеса, а корнями уходит в саму преисподнюю. Его ветви – это наш мир, мир людей. Именно эти представления о древе жизни и о трёхуровневом устройстве мира отражены в узоре рушника [6].
По утверждениям некоторых исследователей, изображение древа жизни должно приносить счастье, а также оберегать от всякого зла, а потому этот символ вышивается на свадебных рушниках. Часто вместе с древом присутствуют и птицы – обитатели небесного мира, способные влиять на судьбы людей [5].
. Красно-чёрный орнамент на белом фоне говорит об архаичности образа, представленного на рушнике, такое цветовое сочетание более характерно для славянской вышивки.
[700x525]Фото 2. Рушник. Вышивка крестом по кумачу. Конец XIX – Вот и опять пришло время травное...Как водится в нашей местности издревле- пошли мы опять собирать травы.Ну подумайте сами: сколько мероприятий,сколько гостей...тут и сбитень надо готовить,и чаи и отвары... да и потом - имидж нашей горницы,где пахнет травами заветными... В общем,собрались,сели на машину отдела культуры- и поехали...Конечно,ничего особенного не происходило: было жарко,раздольно... Спокойно-никаких тебе сценариев и проблем с отчетами...
[640x480]<Это мы.
[640x480]Наверное в древности так дань собирали
[640x480]
[640x480]
[640x480]
Есть такой праздник у рязанских работников культуры. "Рязанское раздолье" называется...В прошлом году его праздновали в первый раз и,естественно,в нашем районе...В этом году эстафету празднования принял Скопинский район...Поскольку " Раздолье"- это сугубо культурное мероприятие, то предполагалось,что уставшие от бесконечных концертов,выставок и прочих культурных дел работники не только покажут удаль свою культуровскую,но и смогут отдохнуть на природе,обменяться различными культурными" премудростями"...
[448x336]это мы ждем машину
Поскольку темой второго "Раздолья" стала рязанская свадьба во всех ее проявлениях, то представлять Шиловский район,естественно,доверили нам - этноеультурному центру " Заряна"...Кстати,
как оказалось,в программе праздника была очень обязательная и очень серьезная часть: показ фрагмента свадебного обряда. Нам досталось показать сбор невесты под венец...Покопались в своих архивах,прослушали экспедиционные записи- и остановились на обряде,описанном Ефимом Фаддеевичем Грушиным со слов своей матери...
Второй обязательный конкурс- свадебный пир,на котором надо было представить блюда свадебные,старинные..
Тут на помощь нашей команде пришел Дворец культуры и отдел культуры. Наготовили,напридумывали...
Оказалось,что наш поросенок- отнюдь не оригинальное блюдо...Мне посчастливилось насчитать штук 5 жаренных поросят...Бедное жюри...Представляю,как трудно им было выбрать лучшего поросенка...
Еще одна залихватская штука- это куклы традиционные жениха и невесты. Их крутили мы всем центром.Шили,вышивали...Хотели даже паневу ткать- но потом что-то нас остановило... Кажется лень заправлять маленький ткацкий стан.И несмотря на такую лень со стороны наших девочек, строгое жюри все-таки присудило нам второе место за наших кукол.
Поздно вечером началось третье обязательное шоу- "Рязанская невеста 2012". В этом шоу наши девочки просто играли: идея и все остальное(дизайн, режессура,часть артистов) принадлежало Елене Проскоковой-
( Шиловский РДК ). Если бы вы знали.как сопротивлялась руководитель " Русалицы" Светлана Пугач фонограмме: ну,говорит,не должны наши этнографические девки скакать по сцене под "фанеру",открывая рот. И надо же было такому случится,что на середине выступления фонограмма вдруг благополучно закончилась...Так и пришлось нам петь в живую , акапельно эстрадную песню. Обидно,конечно,ведь у нас были такие живописные жених и невеста.... Ну да ладно,главное- не растерялись.
А потом было долгое трехчасовое возвращение из Скопина домой по ночным рязанским дорогам.
[448x336]Эх,Рязанское раздолье...
[448x336]
[640x480]делегация Шиловского района.Правда без технической группы,группы поддержки и части исполнительской группы...
Сбор невесты под венец.
[448x336]
[640x480]
[448x336]
[448x336]Для свадебного пира приготовили огроооомные столы...
[448x336]Наши поднесли жюри маленькую свинью...Одну из пяти.
[448x336]
Дворянский род Му́соргских, происходящий от князей Смоленских, из рода Монастырёвых. Роман Васильевич Монастырёв, по прозвищу Мусорга, был родоначальником Мусоргских. Пётр Иванович Мусоргский был воеводой в Старице (1620). Род внесён в VI ч. род. кн. Псковской губ.
ФИЛАРЕТ ПЕТРОВИЧ(брат известного композитора Модеста Петровича мусоргского).получает в качестве приданого владения в селе Ирицы, и на берегу р.Тырница деревню Тутова(сейчас это дачный поселок Новая Жизнь). Был женат на дочери капитана I ранга Павла Дмитриевича Балакшина, Татьяне Павловне. Жена Филарета Петровича была весьма богатой в сравнении с обедневшими Мусоргскими. В 1866 году, 27 июля, у Татьяны Павловны и Филарета Петровича произошло важное событие - родился наследник. Крещение младенца состоялось в Павловске в дворцовой церкви, прихожанами которой была царская семья. Крестным отцом стал Модест Петрович Мусоргский, крестной - Мария Георгиевна Балакшина, теща Филарета. Мальчика назвали, в честь деда по материнской линии, - Георгием. Георгий Филоретович. С раннего возраста он получил отличное домашнее воспитание, в совершенстве знал французский, немецкий и английский языки. Позже Георгий учился в аристократическом пансионе, а в 13 лет поступил в морской корпус. В это время родители переехали из столицы в Рязанские имения- в деревню Тутову,на берегу реки Тырница . Детство Георгия проходило по следующему распорядку: зимой - занятия в корпусе, летом - плавания, и только праздники проводил по-домашнему - у своего дядюшки, уже известного композитора. Особенно нравились ему занятия музыкой. По окончании училища, Георгий был произведен в гардемарины. С этого началась его морская служба. Со временем он был произведен в мичманы, и зачислен в 3-й флотский экипаж ревизором на лодке "Смерч", после краткого курса по штурманскому делу назначен старшим судовым штурманским офицером. Большую часть жизни провел в плаваньях: на транспорте "Хабаровск", на крейсере "Кубань" совершил кругосветное плавание... Указом Его Имераторского Величества Государя Николая Второго Капитан 2 ранга Георгий Филаретович Мусоргский был награжден орденом св, Анны 3-й степени. После участия в Русско-Японской войне был награжден серебряной и светло-бронзовой медалями в память Русско-Японской войны и пр. Высочайшим приказом по морскому ведомству от 30 ноября 1905 года Георгий Филаретович был уволен со службы капитаном 2-го ранга и обязанностью служить в ополчении".
Георгий Филаретович в семейной жизни повторил судьбу своего прадеда Алексея Григорьевича Мусоргского, взявшего в жены крепостную крестьянку Ирину Егоровну Иванову. Георгий Филаретович влюбился в крестьянскую дочь Анастасию (Яхонтову?) , состоявшую в числе прислуги в барском доме.
Когда началась война с Японией, Георгия Филаретовича призвали из запаса на службу и туда пришло известие, что у Насти родилась дочь, которую назвали Татьяной. Крестными незаконнорожденной девочки стали Татьяна Филаретовна и ее сын Борис. Позже Георгий Филаретович выхлопотал разрешение, как записано, "усыновить малолетнюю Татьяну". Указом Сената Татьяна Георгиевна была наделена правами потомственного дворянства. В 1914 году Георгий Филаретович переезжает с семьей из имения на реке Тырница в Рязань и продолжает служить в органах земской управы.
Во время гражданской войны усадьба Мусоргских была разорена, но главная реликвия - альбом с автографом композитора Мусоргского - были спасены Яхонтовыми, родственниками его жены. Теперь они находятся в музее композитора Мусоргского в Наумове. Этот альбом Модест Петрович подарил брату.В нем была запись: "Моей сестре Темире Мусоргской (жена Филарета Петровича) в память ея приезда с моим братом Филаретом на первое представлениеОдну из песен цикла "С куклой" (первоначальное название "Колыбельная") композитор Модеста Петровича посвятил "Танюшке и Гоге (Георгию) Мусоргским", и на нотном листе в рукописи указал дату: "16 декабря 1870"
После революции Георгию Филаретовичу предлагали уехать в Польшу, но он отказался, выбрав служение уже новому отечеству. Его назначили заведовать больницами и лазаретами в Рязанской губернии. После продолжительной болезни в 1928 году Георгий Филаретович Мусоргский скончался.
Сестра Георгия Филаретовича, Татьяна Филаретовна, окончила Екатерининский Московский институт благородных девиц, хорошо знала иностранные языки, много читала, любила всех, жалела. Живя в усадьбе, лечила больных крестьян. Во время войны 1914 года окончила курсы сестер милосердия и работала в одном из лазаретов Москвы. Очень часто оставалась сверх дежурства на ночь у постели тяжелобольных солдат. Ее сына Бориса Холщевникова в 1915 году взяли в инженерно-строительную дружину. В 1918 году он погиб на Кавказе. Татьяна Филаретовна тяжело переживала эту весть и в этом же году скончалась". .
Дочь Георгия Филаретовича. Татьяна Георгиевна во время эпидемии сыпного тифа в Рязани работала санитаркой в больнице, потом сестрой в противотуберкулезном диспансере. Позже поступила на
Апрель начался для нас гастролями. Ансамбль " Русалица" отправился 9 апреля на 33 международный конкурс-фестиваль" Единство России" в Москву. Конечно,сама поездка не могла бы состояться без огромной помощи нашего земляка,большого патриота земли Шиловской, председателя Рязанской областной Думы и секретаря Регионального политсовета партии "Единая Россия" Фомина Аркадия Васильевича и Президента Рязанского регионального общественного фонда поддержки Всероссийской политической партии " Единая Россия" Подоль Станислава Рудольфовича. Учредители и организаторы конкурса-фестиваля:
Фонд поддержки и развития социальных, творческих и культурных программ «Содружество»,
Фонд поддержки и развития детского творчества «Ансамбль«Возрождение»
Всероссийская политическая партия «Единая Россия»
Конкурс-фестиваль проводится при поддержке:
Партия « Единая Россия» -
Государственной думы Федерального Собрания Российской Федерации
Министерства культуры Российской Федерации, -
Московской Городской Думы,
Комитетов и Департаментов Правительства города Москва,
Всероссийского музыкального общества (творческого союза),
Московской государственной академической филармонии,
Государственного музея А.С. Пушкина
Государственного Российского Дома народного творчества,
Министерства Культуры РФ,
Префектуры Северо-Восточного административного округа г.Москва,
Управления культуры Северо-Восточного административного округа г.Москва,
Московского хореографического театра «Возрождение».
В фестивале приняли участие творческие коллективы из многих областей России. « Русалица» представила на суд жюри традиционные песни нашего края - «Сизенький голубчик», «Ой вы, кумушки, домой!», записанные в с. Муратове и с. Рясы, а также свадебную песню «К Настасьюшке», записанную в конце XIX века Ефимом Грушиным.
В результате требовательное и строгое жюри присудило нам диплом лауреатов 1 степени.
[509x700]вот это наша награда...
[700x525]это мы по дороге ...Девочки начинают волноваться.
[700x525]
[700x525]это мы до выступления...Прихорашиваемся...
[700x525]это мы выступаем...
[700x525]а это один из руководителей ансамбля- Светлана Пугач после вручения диплома...
А еще " болеть" за нас приходили наши мосвичи
[700x525]
Ну вот... прошла,отшумела Масленица( правда,некоторые пишут -Масляница,но я предпочитаю старинное местное написание- Масленица)
Как всегда отправлились мы на масленичной неделе по селам да деревням- праздники дарить людям...В этот раз в гости к нашим сельчанам пришли сразу две Масленицы: настоящая и..фальшивая.Фальшивая на самом деле оказалась Бабой Ягой..
[448x300]Вот как раз и везут нашу Ягу Леший да Кикимора ...Видать лошадей не нашли!
[300x448]Вот они какие- лесные хулиганы.
А это наши ведущие- Скоморохи...
[448x300]На празднике у нас были настоящие сказочные олимпийские игры( только маленькие)
1.
[448x300] 2.
[383x336] были у нас и метлоскакания...
1.
[448x336] 2.
[448x336] и лыжные состязания...
1.
[448x300] и метлометания
[448x300]и даже снегоношение
[448x300]а также санный спорт
1.
[448x336] 2.
[448x336] 3.
[448x336] Пение и плясание ...
Эй,народ честной!
Просто так не стой:
Блинами угощайся-
С Масленицей прощайся!!!!
Всех,кому люба старина наша старинная,заповедная,кто помнит заветы предков-
С МАСЛЕНИЦЕЙ ВАС!!!!
И простите мне грехи мои: то что нечасто пишу в дневнике,то что не всех поздравляю с праздниками и Днями Рождения...И с тем,что в сообщениях моих есть ошибки грамматические: силен и могуч русский язык,а познать его просто нету мочи...
В общем,скинувши кокошник(едем на выступление)склоняю свою косастую( не от слова косая,а от слова КОСА,то есть с искусственной косой выступательной) и торжественно обещаю исправиться...Простите меня...
[426x500]
2012 год в Шиловском районе Рязанской области объявлен годом истории на Шиловской земле.В числе мероприятий будут мероприятия,посвященные нашему земляку,былинному герою Добрыне Никитичу- Добрыне Рязаничу Злат Пояс. В бескрайних просторах интернета ему посвящено много статей и заметок. Вот что удалось найти,например,на сайте " Шепотан- это зверь,появляющийся в тишине"
|
Февраль.Морозы стоят трескучие. В школах отменяют занятия...настоящая русская зима... А у нас-горячая пора: главы сельских поселений отчитываются перед населением за деятельность свою в прошлом,2011 году,ну и ,конечно, в качестве приятного дополнения для сельчан после отчета- концерт. Вот и нас пригласили в несколько сел- прямо настоящие гастроли получились... Открылись они посиделками в селе Боровое. Старинное,занесенное снегом село среди бескрайних лесов. Деревянная церковь 19 века...До недавнего времени здесь была школа,но в этом году,в связи с оптимизацией,ее закрыли.Сельский клуб располагается в просторном старинном доме..Как и положено центральное место занимает печь
[640x480]
вот она какая...с нею рядом и выступать теплее. Зрители были довольны и активно учавствовали во всех наших " интерактивах".А в конце вместе со словами благодарности прозвучало,что наша " Заряна" настоящий театр-музей....
А это фотографии с выступления.
Ух...Наконец-то наступил февраль,а это значит,что большинство дел,связанных с переходом нашего Центра в разрят учреждений нового типа- БУНТов-почти завершился.Наконец-то можно сказать о наших мероприятиях января... Надо сказать что январь в этом году выдался... Да пожалуйкаждый январь выдается таким насыщенным на мероприятия...Начнем с того,что открылся год,как и положено СВЯТКАМИ
Кабы знала, кабы ведала.
В самую глухую зимнюю пору, когда суровеет мороз, а день кончается, не успев даже начаться, приходили на Русь Святые дни – Святки. Целых две недели с 6 по 18 января творились по земле русской чудеса необыкновенные, одно из которых – Авсень или Васильев вечер. Его обряды дошли до нас с незапамятных времен и до сих пор любимы взрослыми и детьми.
Сохраняя традиции этого чудесного праздника ЭКЦ «Заряна» 13 января 2012 года кликали Авсень. Девушки в старинных нарядах разделились на 2 группы и ходили по улицам, исполняя обрядовые песенки-авсеньки («Эй Авсень – каляда», «Таусень! Таусень!» и «Авсень, Авсень, выйду я на улицу»), предлагали поворожить на судьбу (на «святочных конфетах»), а также обсеивали зерном, желая всем счастья и добра.
Главной особенностью ряжений было, «чтобы не узнали»: авсенщики наряжались как можно смешнее, меняли голоса, изменяли походку. Кликать Авсень могли все, независимо от пола и возраста, но сохранились еще воспоминания, что в старину ходили в разное время разновозрастные группы: с утра – дети, а к вечеру уже взрослые.
К большому сожалению традиции уходят в прошлое и с каждым годом все реже и реже на улицах поселка встречаются группы ряженных.
.
Согласно народным представлениям, после рождения Спасителя Бог повелел «раскрыть небо», чтобы и живые и умершие возрадовались. Именно незримое присутствие духов среди живых людей позволяло заглянуть в свое будущее (погадать).
В современном мире гадания не потеряли свою актуальность, каждому интересно все загадочное и завораживающее.
Как и в старину, в наши дни проводился цикл мероприятий «Кабы знала, кабы ведала», где дети узнали о приметах, связанных с Зимними Святками, приняли участие в обряде кликания Авсеня и познакомились с крещенским печеньем.
Детские праздники проходили в ЭКЦ «Заряна» с 16 по 18 января 2012 года. Школьники смогли познакомиться с разнообразными святочными гаданиями, а также с помощью поленницы дров, записок, «магических» знаков, стаканчиков, фасоли и специального обрядового печенья («орешки») узнать, что их ждет в будущем году.
Мероприятия получились не только увлекательными и радостными, но и позволили детям узнать, как проводили Святки наши предки.
15 ноября в Этнокультурном Центре «Заряна» состоялась персональная выставка художницы Климовой Эллы Тарасовны « Путешествие в сердце ».
Это очень интересный, добрый и талантливый человек.
Родилась Элла Тарасовна в солнечном Казахстане в городе Чимкенте. Поскольку ее отец был учителем рисования, ее призвание было предопределено. Поступив в художественное училище, будущая художница усердно постигала азы живописи и графики. Получив художественное образование, Элла Тарасовна работала в районном, а затем в городском Доме пионеров руководителем кружка декоративно - прикладного творчества.
Переехав в Россию, в село Ерахтур, стала заведующей сектором декоративного и художественного творчества.
В своих работах Элла Тарасовна раскрывает свою душу, передает чувства и эмоции от пережитых ранее событий. В обращении к зрителям она призывает нас увидеть очаровательную глубину и необыкновенную красоту окружающего мира, нашей планеты, которую мы должны беречь от разрушения и ценить все земные формы жизни: божественные и человеческие, природные и эфирные. Экспозиция выставки насчитывает более 50 интересных, высокопрофессиональных, творческих работ талантливого художника.
Придя к нам вы окунетесь в тот мир который изобразила Элла Тарасовна в своих картинах.
Выставка действует до 22 ноября.
Недавно в нашем центре «Заряна» произошла встреча юных шиловцев со сказкой…. Сказки русский народ слагал самые разные: и про людей, и про животных, и про птиц, и даже вещи обычные, для всех привычные становились в них волшебными.
Встретила ребят в нашей горнице Сказочница. Пришла она не с пустыми руками, а принесла она с собой загадки, да русские народные сказки, народом любимые и ими же сложенные.
Знакомиться со сказками Сказочнице кот Мурлыкин (кстати, кот оказался не простым а волшебным: человечьим голосом…В общем тот самый ученый Кот из пушкинского лукоморья). Стал Мурлыкин ребятам загадывать загадки про животных – сказочных персонажей. А ребята со Сказочницей отгадывали и вспоминали, в каких сказках встречаются эти животные. А когда все загадки ребята уже отгадали Мурлыкин похвалился что лично он живет в сказках про Бабу Ягу. И только он этак похвалился- появилась Баба Яга: оказывается ищет она своего кота по всему белому свету. Но когда узнала, что Мурлыкин не просто так сидел в горнице, а загадки загадывал ребятам, тоже захотела показать свое загадывательное мастерство. Да еще и похвалилась, что они с котом настоящие артисты. Стали они детям показать отрывки из разных сказок, а наши гости угадывали, что это за сказка. Да, Яга и ее кот Мурлыкин оказались настоящими артистами: они преображались то в лису, и волка, то в медведя и Машеньку…В заключении сами ребята попробовали свои силы в актерском искусстве: под веселый смех и бурные аплодисменты они инсценировали сказку « Колобок»
Встреча со сказками - это только часть проекта знакомства младших школьников и дошкалят с русской традиционной культурой.
