О сердце, ты всегда в крови, крови, крови,
Томишься вновь и вновь от вечных мук любви.
Опять, опять, опять ты розу увидало
И снова мне твердишь: сорви, сорви, сорви!
*********************
О сердце, ты всю жизнь ступаешь по шипам,
Подстерегает рок тебя то здесь, то там.
Когда бы ты могло, как ношу, сбросить тело,
Насколько тяжкий путь казался б легче нам!
*********************
Мы – гости на пиру за призрачным столом,
А впрочем, мы скорей на кладбище живем:
При жизни роют нам безвременно могилу,
А вырыв, говорят: «Живите, вот ваш дом!»
*********************
Ни крова, ни друзей. Куда идти Тахиру?
Вдвоем с тоской своей куда идти Тахиру?
К вам, небеса? Твердят, что вы добрей земли,
А если не добрей, куда идти Тахиру?
*********************
Не совершай дурных поступков никогда,
Чтоб не пришлось краснеть, сгорая со стыда.
Раскаешься, и все ж молва тебя осудит,
И тесен станет мир от этого суда.
*********************
Пускай ты падишах, конец – небытие.
Пускай вселяешь страх, конец – небытие,
Пусть перстень твой ценней сокровищ Сулеймана,
Ты превратишься в прах. Конец – небытие.
*********************
Не закрывай ушей, создатель, на замок!
Внемли мне! Ты один, я тоже одинок.
Твердят, что не дал бог друзей Баба Тахиру,
А что ему друзья, коль друг Тахира — бог.
*********************
Baba Tahirê Uryan
– один из самых почитаемых и уважаемых в Иране персидских поэтов, мистик (суфий), ведший жизнь странствующего дервиша (на что указывает его прозвище – Урьян, «нагой»).
Родился в Хамадане. Согласно традиции, он был неграмотным дровосеком, которому великие философские и моральные истины открывались в видениях.
Литературное наследие поэта – собрание (диван) поэтических произведений, включающее 354 стихотворения (дубейты – четверостишия или катрены) на философские и духовные темы и 4 газели, знаменитый сборник «Короткие слова» («Калемате исар»), включающий 368 правил поведения и афоризмов о человеке, о науке, о мудрости, о мире сущем и потустороннем.
Могила (мавзолей) Baba Tahirê Uryan находится в городе Хамадане в Западном Иране в живописном парке; в центре композиции возвышается утопающая в цветах башня-надгробие, окруженная двенадцатью колоннами. К могиле ведут извилистые тропинки, по которым стекаются к ней многочисленные паломники и туристы.
******************************************
Быстротечность и бренность земного бытия:
Уходит караван, с барханами сливаясь.
Я вслед ему гляжу и снова каюсь, каюсь.
Придет пора, и мы покинем этот мир,
Где так же вдаль бредем, под вьюками сгибаясь.
******************************************
Ни разу я в гостях у счастья не бывал,
Свидания цветы ни разу не срывал.
Мой верный друг – печаль, мой утешитель - горе,
И это все, что рок мне щедро даровал.
******************************************
Я гуляка, я ринд, я бродячий дервиш,
Ни кола ни двора, никуда не спешишь.
День настанет - гуляешь по пыльным дорогам,
Ночь приходит - под голову камень, и спишь.
**************************************************
Поохотиться собрался: как поднялся на скалу,
Так какой-то злой негодник выпустил в меня стрелу.
Вот и нечего беспечно да в охотничьем пылу
Забывать, что тоже можешь стать добычею ослу.
***************************************
Сеял тюльпаны дехканин в степи
Кровью и потом, да и возопи:
Проклят я что ли здесь сеять тюльпаны,
Что же за жизнь то, чтоб сеять в степи?!
***************************************
Какой для мира прок от золота сквалыг?
Будь щедростью души и в нищете велик!
При жизни накопить достаточно на саван,
Одежду мертвецов – и нищих, и владык.
***************************************
Цветет веками степь и отцветет не скоро.
Столетьями в горах цветы ласкают взоры.
Одни приходят в мир, других уносить смерть,
А степь – все та же степь, и горы – те же горы.
***************************************
Baba Tahirê Uryan (перс. بابا طاهر — Bâbâ Tâher, около 1000 — после 1055) — один из ранних представителей персидской поэзии, мистик. Baba Tahirê Uryan был человеком души, суфийское вдохновение которого выливалось в стихах и рубайях.
Таким уж создан я – весёлым и печальным,
И всё ж нельзя меня считать необычайным.
Из праха создан я. Кого там только нет?!
А значит, я таким родился не случайно.
Печаль моей любви меня в пустыни гонит,
И жизнь моя, увы, в песках несчастий тонет.
А ты твердишь: терпи! Я плачу, но терплю,
Хоть знаю, что меня терпение хоронит.
Дыхание твоё свежей рассветных рос,
Хмелею без вина от амбры черных кос,
Когда же по ночам твой образ обнимаю,
От ложа поутру исходит запах роз.
Я плачу по ночам, живу, как полутруп,
Но с близкими – и то на излиянья скуп.
Кто настежь пред людьми распахивает двери
В тайник своей души, безумен или глуп.
И НЕБУ, И ЗЕМЛЕ...(РУБАИ)
Alim Qasimov
Загадочный мир мугамов всегда привлекал внимание ученых мира. Музыковеды, литературоведы, историки, древнегреческие ученые и философы средневековья провели не мало научных исследований по изучению и выявлению таинственности этого уникального искусства. Стремление и желание ученых мира распознать уникальность данного искусства еще раз свидетельствует о неоспоримой роли и значении мугама в общечеловеческом развитии.
Мугам – это не только традиционная музыка. Прежде всего, мугам, является формой национального и международного мышления. Для человека, овладевшего исполнительскими особенностями мугама, а также умевшего понять сущность его, открыты врата любого иного музыкального искусства. Понимание музыкального языка мугамов большей частью населения человечества говорит о его интернациональном значении.
Исключительно велико влияние мугамного искусства на психологию и эстетическое развитие человека. Будучи, иногда развлекательными, а порою и серьезными мугамы часто вовлекают на мысль о существовании Всевышнего и материи.
Мелодический язык мугамов, являясь музыкальным языком наших древних предков, дошел до нас через тысячелетия, формируясь и обогащаясь. Он тесно связан с понятием лада. Но лад, прежде всего, пространство, где мугамный исполнитель и слушатель, взаимообогащаясь, взаимопереживают ряд чувств и ощущений. Мелодии мугамных напевов разнохарактерны. Они тысячелетиями тесно связаны газелями и шедеврами восточной поэзии. Эта музыка, где господствуют покой и страсть, экстаз и высокая напряженность. До суфиев, в древних традициях, маги и дервиши были искусными исполнителями мугамных напевов.
Мугам совершенствует человека, ведет к здравомыслию и развитию интеллекта.
Мугам – это исторически древний, мудрый вид искусства, который учит человека к глубокомыслию, любви, призывает к истине.
Мугам регулирует гармоническое равновесие человека, пробуждает привязанность и любовь к жизни, и наконец, это памятник искусства, который веками сыграл существенную роль в развитии духовных ценностей человечества. В этом смысле мугам является символом любви и мудрости.
Мугамы, дошедшие до нас через тысячелетия, исполнялись в виде музыкальных напевов, в старой одноголосной форме. О связи мугамов с древним шумерским периодом свидетельствуют не мало научных фактов и книжных изданий.
Кто идет дорогой верной, тот в унынье не впадет,
Бренна плоть, душа бессмертна и высок ее полет.
Не ловчи любитель злата, не зажить тебе богато,
Если Бог, из милосердья, дозволенья не пошлет.
Сам собой кувшин вовеки не наполнится водою,
Ты его поставить должен под прозрачный водомет.
Не обидь родную душу, на стекло она похожа,
Целым вновь стекло не станет, если кто-то разобьет.
Ради дружбы с Мухаммадом Бог устроил землю с небом,
Чтобы нам прийти на время и уйти такой расчет.
Лишь Хызыру и Ильясу, что живой воды испили,
Смерть никак не смеет ставить ни рогаток, ни тенет.
Надо быть уже сегодня к предстоящему готовым,
Знай Юнус: никто обратно не пришел и не придет.
~ Yunus Emre
Всё в нашей жизни имеет свой определённый ритм. Главный залог успеха – это суметь подстроиться под него. Иными словами – «поймать волну».
Не стоит сопротивляться той великой и неведомой силе, которая вертит наш земной шар. Нам не дано изменить ход событий. Никто не в праве диктовать Вселенной свои законы. Единственное, что мы можем сделать – это научиться подстраиваться под обстоятельства и получать от этого свою выгоду.
Однако поймать ритм окружающего мира – это ещё далеко не всё. Необходимо сконцентрироваться на достижении своей главной цели и не отвлекаться по разным мелочам. Они являются главным препятствием на пути к успеху.
Если Вы будете постоянно растрачивать свою энергию на посторонние вещи, то никогда и ничего не добьётесь. Рано или поздно Вы поймёте, что жизнь прошла мимо, а Вы абсолютно ничего не достигли. Малозначимые вопросы часто воруют нашу энергию и заставляют растрачивать силы впустую. Нельзя этого допустить. В противном случае Вам никогда не достичь совершенства.
Естественно, пустяковые вопросы тоже нуждаются в решении. Не стоит всё бросать на самотёк. Просто нужно суметь не сбиться с основного пути. Даже если кто-то очень хочет увести Вас в сторону.
Скульптура "не падай духом"
Норвегия г.Берген
ВЕРЬ В СЕБЯ!!!
Маленькая птичка - это чья-то большая НАДЕЖДА.
Шеб-и-Аруз (Фестиваль вращающихся дервишей) — Фестиваль Мевланы в Конье (Mevlana Festival in Konya) проходит ежегодно с 7 по 17 декабря и посвящается великому философу и поэту Джелаладдину Руми.
Сам праздник Шеб-и-Аруз называется по-другому свадебная или первая брачная ночь. Поэтому суфии зачастую говорят, что празднуют не смерть, а свадьбу Мевляны. За этим кроется послание самого Руми о том, чтобы когда он отправится в мир иной, не говорить, что он умер, и не мучить себя после его смерти, а праздновать этот день, как свадьбу, потому что в этот день он воссоединится со своим главным возлюбленным — Богом.
Любовь к Руми объединяет людей со всего мира в турецком городе Конья.