Суть обрети в сей жизни быстротечной:
Покров истлеет, суть пребудет вечно.
Кто высшим знанием не овладел,
Тот в оболочке сути не имел.

Когда добро и мир несем мы людям,
То и в земле спокойно спать мы будем.
Ты здесь о жизни будущей своей
Заботься, не надейся на друзей.

Дабы не испытать страданий многих,
Не забывай о страждущих, убогих.
Сокровища сегодня раздавай,
На завтра все, смотри, не потеряй!

Возьми в далекий путь запас дорожный,
Знай – состраданье близких ненадежно.
Кто долю здесь для будущего взял,
Тот счастья мяч перед собой погнал

Ничья молитва душу не утешит,
И всяк своей рукою спину чешет.
Все, что имеешь, – миру открывай,
И в землю, словно клад, не зарывай.

Блажен, кто в стужу бедняка укроет,
Грехи того творца рука прикроет.
От двери прочь скитальца не гони,
Чтоб не скитаться в будущие дни.

Мудрец, благодеяний грех чуждаться!
Твори добро, чтоб после не нуждаться.
Иди давай бальзам больным сердцам,
Кто знает – вдруг больным ты будешь сам.
Иди врачуй горенье ран душевных,
Не забывай о днях своих плачевных.
Давай просящим у твоих дверей,
Ведь ты не нищий у чужих дверей...

Саади Ширази

**********************

Лишь два страдания живут во мне,
И властвуют они над всеми,
Привязанность друг к другу на земле,
И человеком созданное время..

Мы привыкаем к людям и к местам,
Свой мир как рай земной воссоздавая,
Ничто не вечно здесь мы это знаем
И нам не ведомо, что будет там...

И приручая души и сердца,
Сильней прирученные мы порой бываем,
Соединяя в кольца два конца,
И выходы камнями подпираем...

Приходит срок, чтоб в вечность отпустить,
Ушедшее, и вновь уже проснуться,
И научиться в настоящем жить,
Чтоб к свету будущего прикоснуться...

На что похоже таинство сердец?
На бездну, где увидишь свой конец...
Пылинкою исчезнешь весь ты в Нём,
Когда поймёшь, зачем мы здесь живем..






Жизнь в этом мире есть сон забвения, который отделяет человека от истинной действительности. Подобно тому человеку, который, увидев мгновенный сон, забывает родной город, где он жил годами, душа отдается иллюзии и сну этого мира и забывает свою истинную родину; не понимает, что этот разрушительный мир затмевает глаза, как облако закрывает звезды.

[566x700]
«Тебе подобает освободиться от покрова,
О, обладающий сердцевиной.
Избери смерть и разорви покрывало.
Но не такую смерть, чтобы сойти в могилу,
А смерть, ведущую к духовному обновлению,
Дабы войти в Свет…».

Маснави

Каввали-наименование народно-суфийского музыкального стиля, распространённого в странах Южной Азии. Термин является арабизмом, на арабском языке слово قوّال (qawwāl) обозначает народного поэта. Исполнители каввали декларируют под аккомпанемент традиционных инструментов памятники суфийской поэзии, как правило созданные на Субконтиненте. Но не всегда: у Мунши Разиуддина Каввала и Гити Пашаи имеется прекрасное исполнение одной из поэм Мауляны в честь великого персидского мудреца.

ЗИКР — это духовное упражнение, ставящее своей целью ощущение человеком состояния постоянного Божественного присутствия. Это состояние устанавливается путем многократно повторяющегося поминания имен Бога. Это пение в определенном ритме, сопровождающееся последовательностью движений и особым дыханием. Это один из основных способов суфийской работы для достижения осознанности. Суфии считают, что вибрация звуков Зикра помогает очистить тело, ум и дух человека. Также пение Зикра используется в суфийской традиции как метод целительства.

Практика зикр это еще один способ раскрытия внутреннего мира и неисчерпаемого творческого потенциала человека.. Суть взаимоотношений между суфием и Богом сформулирована в одном стихе писания: «Вспомните же Меня, Я вспомню вас». Такая связь и искренняя, личная сосредоточенность на Творце и есть «зикр» Любящий говорит: «Я полностью отказываюсь от своей личности и искренне и полностью посвящаю себя стремлению соприкоснуться и познать Тебя, доставив Тебе, тем самым, большую радость». Основная задача суфизма состоит не просто в том, чтобы пробудить Бога в себе, а в том, чтобы пробудить Себя как Бога.

При групповом зикре используется также и особое дыхание. К дыханию суфии относятся очень трепетно.. Дыхание для суфия это источник его существования, источник внутренней гармонии человека и его связь с существованием. Дыхание не может принадлежать человеку, это тот дар, которым делится сущее, это жизненная сила Творца.

Если вам интереносно прикоснуться к этому виду духовных техник, приглашаем вам на практики Суфийских Кружений в Ошо Центре.

----------------------------------------------
⠀
Ведущая Екатерина (Anando)
----------------------------------------------

Даты: 5 октября (каждый четверг) с 20:15 до 21:45.
Стоимость — 400 руб. Для тех, кто придет на Ошо Кундалини Медитацию в 19:00 — 600 руб. за оба занятия.
⠀
Место проведения Ошо Центр СПб, Петроградская набережная, 34Д (вход с ул. Чапаева) + формат online (для получения ссылки в zoom пишите Анандо, WhatsApp +7(921)4294921).
⠀⠀
Любви вам и глубочайших осознаний 💙 💙  💙 

Азербайджан: вневременное присутствие-это дань, сотканная из мистической поэзии и музыки, поднимающейся из глубин памяти, земле, дух которой стоит вне времени. Музыка была написана, аранжирована и поставлена сами Юсуфом для церемонии открытия 43-й сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО в Баку в июне 2019 года. Имея под своим руководством пятьдесят семь высококвалифицированных музыкантов, Сами Юсуф в полной мере использует сложный музыкальный язык традиционных модальных систем для создания повествования в звуке. В альбоме представлены традиционные инструменты, включая смолу, каманчу и навязчивый звук Балабана. Через каждую деталь проходит нить, соединяющая прошлое с настоящим и будущим. Отдавая дань уважения богатому наследию Азербайджана, композитор прославляет все те традиции, которые до сих пор находят свое визионерское выражение в уникальных художественных языках народов, их воплощающих.

Однажды каждый вспомнит откуда он, зачем здесь и куда идет

Суфизм — это любовное приключение с Богом, с запредельным, любовное приключение с целым. Суфий — это человек, который готов раствориться в целом, который готов пригласить целое, чтобы оно пришло в его сердце.

Эти отношения опасны. Они опасны из-за того, что чем ближе вы становитесь к Богу, тем больше вы исчезаете. А когда вы подходите по-настоящему близко, вас вообще нет. Это опасно, потому что это суицидально... но такое самоубийство прекрасно. Умереть в Боге — это единственный способ жить по-настоящему. Пока вы не умираете, до тех пор пока вы добровольно не умираете в любви, ваше существование очень посредственно, вы живете растительной жизнью, в вас нет никакого смысла. Никакая поэзия не расцветает в вашем сердце, никакой танец, никакой праздник, вы просто бредете на ощупь в темноте. Вы живете по минимуму, вас не переполняет экстаз.

Такое переполнение случается только тогда, когда вас нет. Вы сами — препятствие. Суфизм — это искусство удаления препятствий между вами и вами, между собой и собой — между частью и целым.

Суфизм — это особая разновидность волшебства, редкий вид волшебства. Его возможно передать только от человека к человеку, но не через книгу. Его нельзя передать в писаниях. Точно как дзен — это передача за пределами слов.

«Суфии. Люди пути. Беседы о суфизме». Ошо 

Ла иллаха ил Алла – Нет бога кроме Бога. Это самая суть, основа пути суфиев. В этом коротком заявлении содержится все, что есть ценного во всех религиях. Бог существует, и только Бог и существует. Это короткое высказывание может преобразить всю вашу жизнь. Оно может изменить само ваше видение, восприятие. Едва человек понимает, что все едино, любовь возникает сама собой. А любовь – это и есть суфизм.

Суфизм не интересуется знаниями. Все, что его интересует, это любовь, сильная, страстная любовь: как влюбиться в Целое, как быть в гармонии с Целым, как преодолеть расстояние между творением и творцом.

Так называемые религии, официальные мировые религии, учат определенной двойственности: тому, что творец отделен от творения, что творец выше творения, что с творением что-то не так, и оно должно быть отвергнуто. Суфии не отвергают, они наслаждаются. «Наслаждайтесь!»

 Даже одно мгновение познания Бога обладает необыкновенной красотой и благословением. Даже в течение одного мгновения знать, что вы не отделены от Существования, что эго не существует, что все едино – Ла иллаха ил Алла – даже познать это лишь как преходящее переживание, как ветерок, который приходит и уходит… – к тому времени, как вы его ощутили, его уже больше нет, но он был, он освежил вас, омолодил, воскресил…

Основа суфизма  - создать внутри вас как можно больше энергии любви. Человек может быть трансформирован в чистую энергию любви. Точно так же, как существует атомная энергия, открытая физиками, когда маленький атом может взорваться, став огромной энергией, так и каждая клеточка вашего сердца может взорваться, став огромной любовью. Эта любовь называется ишк. Суфизм – это путь любви.

 Запомните, что это путь, а не догма. У мусульман есть особое слово, обозначающее догму: они называют ее шариат. Догма, доктрина, религия, мораль, философия, теология – все это содержится в слове шариат. Суфизм – это не шариат, он не опирается на книги. Суфии – не книжные люди. Суфизм – это тарикат: методология, техника, наука, путь, дорога к истине, к тому, что есть.

«Секрет. Беседы о суфизме» Ошо 

A trance-like mystical video inspired by the whirling dance meditation, with music by Shastro, soulful singing by Surabhi and poetry by Rumi.

"There have been very few people who have moved and transformed as many hearts as Jalaluddin Rumi.

In the world of the Sufis, Mevlana Rumi is the emperor. His words have to be understood not as mere words, but sources of deep silences, echoes of inner and the innermost songs. He is the greatest dancer the world has known. His dance is a special kind of dance. It is a kind of whirling, just the way small children whirl; standing on one spot they go on round and round. And perhaps everywhere in the world small children do that and their elders stop them saying, 'You will become dizzy, you will fall, you will hurt yourself,' and, 'What is the point of doing it?'

Jalaluddin Rumi made a meditation of whirling. The meditator goes on whirling for hours -- as long as the body allows him; he does not stop on his own. When whirling a moment comes that he sees himself utterly still and silent, a center of the cyclone. Around the center the body is moving, but there is a space which remains unmoved; that is his Being.

Rumi himself whirled for thirty-six hours continuously and fell, because the body could not whirl anymore. But when he opened his eyes he was another man. Hundreds of people had gathered to see. Many thought he was mad: "What is the point of whirling?" ...

Nobody can say this is a prayer; nobody can say this is great dance; nobody can say in any way that this has something to do with religion, spirituality....

But after thirty-six hours when they saw Rumi so luminous, so radiant, so new, so fresh -- reborn, in a new consciousness, they could not believe their eyes. Hundreds wept in repentance, because they had thought that he was mad. In fact he was sane and they were mad. And down these twelve centuries the stream has continued to be alive.

There are very few movements of spiritual growth which have lived so long continuously. There are still hundreds of dervishes. `Dervish' is the Sufi word for sannyas. You cannot believe it unless you experience, that just by whirling you can know yourself. No austerity is needed, no self-torture is needed, but just an experience of your innermost being and you are transported into another plane of existence from the mortal to the immortal.

The darkness disappears and there is just eternal light."

~ OSHO

Sama: it means listening, it has been a sacred practise among Sufis. It's a form of prayer & meditation by listening to music and/or poetry while a dervish intends to travel inward selflessly, to his/her core while remembering the One. It is practised in different forms among Sufis, sometimes seated sometimes whirling.
Rumi says:
"When you enter in Sama, you then leave both these worlds
For outside these two worlds there lies the universe, endless, of whirling.
Whatever there is, is only Hu (the One) . . .
What can I do when Love appears and puts its claw round my neck?
I grasp it, take it to my breast, and drag it into the whirling!
And when the blossom of the motes is filled with the glow of the sun, they enter the Sama whirling . . . "
- M. Rumi, Divan e Shams, ghazal 1295 May it be Love
 

Это был день казни через повешенье, и Мулла Насредина повели к ступенькам эшафота, когда он неожиданно остановился и отказался сделать следующий шаг.

«Пошли, — сказал страж нетерпеливо, — В чем дело?»

 «Как-то эти ступеньки выглядят ненадежно. По ним небезопасно подниматься.» — сказал Насредин.

Его собираются повесить, но эти ступеньки ‘выглядят ненадежно‘ – небезопасно, чтобы подниматься! Даже в момент смерти человек продолжает цепляться, до самого конца.

Никто не хочет умирать, но пока вы не научитесь умирать, вы никогда не сможете жить, никогда не сможете познать жизнь. Тот, кто способен умереть, тот способен жить, потому что жизнь и смерть являются двумя сторонами одной и той же монеты. Вы можете выбрать обе или отбросить обе, но они идут вместе в одном пакете, они не являются отдельными вещами.

Когда вы боитесь смерти, вы обречены бояться жизни. Именно поэтому я рассказываю вам о подходе хасидов. Весь подход состоит из методов, способов и средств как умереть – искусство смерти это и искусство жизни. Умереть, как эго, и родиться как не-эго. Умереть, как часть, и родиться как целое. Умереть, как человек – это основной шаг к рождению как Бог.

Всю свою Жизнь
Ты уделял внимание событиям,
Но никогда – себе.
Ты ищешь свою Душу?
Так выйди из тюрьмы.
Оставь ручей и войди в реку,
Что в Океан течёт.
Сосредоточенный на этом мире,
Ты сделал бремя из него.
Над миром поднимись.
Взгляни иначе."

Руми
[700x453]